Estudio Bíblico de Números 24:17-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 24,17-19

Lo veré, pero no ahora: Lo contemplaré, pero no de cerca.

La visión de Balaam

Mientras leo estas palabras me parece mirar la escena descrita. ¿Que es lo que veo? Veo la cima de una cordillera salvaje, y veo altares humeantes de sacrificios. Justo al lado está Balac, con muchos esclavos que traen regalos costosos, oro, piedras preciosas, especias aromáticas y vestidos. Un poco apartado está Balaam, esa “extraña mezcla de hombre”. Y ahora, mientras mira desde los lugares altos de Baal, y los altares de la idolatría, ve muy por debajo de Israel morando en sus tiendas. Están los estandartes de las diferentes tribus ondeando al viento; los ojos de Balaam se abren, y recuerda el pasado de la historia de Israel, y prevé el futuro. Y ahora, mientras nos apartamos de este profeta que no quiere y que pronuncia una bendición, en cada palabra de la cual se respiraba una maldición, ¿qué lecciones hay para nosotros hoy?

1. Primero, aprendemos el terrible peligro de jugar con la conciencia, el susurro del Espíritu Santo dentro de nosotros. Balaam sabía lo que era correcto, pero deseaba hacer el mal.

2. Aprendemos, también, el pecado de tratar de hacer un trato o un compromiso con Dios. Cientos de personas están tratando de hacer esto, esforzándose por servir un poco a Dios y mucho al mundo. Profesan obedecer a Dios, pero sólo en los asuntos que ellos eligen.

3. Aprendemos, también, de la historia del pecado de Balaam, a nunca descuidar un deber simple por el bien de la ganancia terrenal. (HJ Wilmot-Buxton, M. A.)

Dos formas de ver a Cristo

Los comentaristas han diferido en cuanto a la manera de explicar el pronombre “él”, algunos refiriéndose a Israel. Apenas necesitamos decir que estamos de acuerdo con aquellos que se refieren a Aquel que es la estrella y el cetro de Jacob. Por falso que fuera su corazón, el vidente lo vio en el espíritu de la profecía y sintió que llegaría un momento en que realmente lo vería. Pero el tiempo en que saldría la Estrella de Jacob no había llegado, estaba lejano, por lo que agrega, “pero no ahora; Lo contemplaré, pero no de cerca”. Este parece ser el significado obvio de las palabras. Pero si los miras en relación con el estado mental de Balaam, ¿no contienen un significado más profundo y terrible? ¿No son proféticos de sí mismo, así como de Cristo? ¿De su propio final terrible, así como del gran destino de Israel? “¡Lo veré!” Sí, cuando Él venga otra vez; pero ¿expresa esperanza de que compartirá la gloria del Redentor y la bienaventuranza de Israel? No, no hay palabra de esperanza, ni expresión de deseo, como en las palabras de Job: “Porque sé que mi Redentor vive”, etc. “¡Mi Redentor!” dice el santo afligido, con una fe apropiada; “a quien veré por mí mismo”, agrega, con anhelo sagrado; pero todo lo que el profeta “injusto” pudo decir fue: “Lo contemplaré, pero no de cerca”. ¿Con qué espíritu pensamos en ese día del que hablan estos hombres? Todos nosotros, sin excepción alguna, veremos a Cristo. “Todo ojo le verá”. Pero ¿cómo le veremos, de cerca o de lejos? ¿Como Job, o como Balaam? ¿Nos ha sido dado decir con el primero, “Mi Redentor–mío, porque Él murió por mí”? ¿O sentimos, debemos sentir, que no tenemos parte en Su salvación; y que cuando lo veamos, sea “de lejos”. (G. Wagner.)

Una estrella de Jacob.

La profecía de Balaam de Cristo como estrella y cetro

Balaam, movido por el Espíritu, presenta a Jesús en esta profecía en un carácter doble: como Dador de luz y como ejercer el poder real.

I. Primero, como dador de luz: “Saldrá una estrella de Jacob”. Todos sabemos que el Redentor es comparado más de una vez en las Escrituras con el sol (Mal 4:2; Lucas 1:78). Quizá no sea tan fácil ver por qué se compara a Cristo con una “estrella”; porque como las estrellas brillan con una luz prestada, parecen más apropiadas para ser ilustraciones de los seguidores de Jesús que del Salvador mismo. Y así se usan en Ap 1:20 de ministros: “Los siete las estrellas son los ángeles de las siete Iglesias”; y por San Pablo de todos los cristianos (Flp 2,14). Aplicado a Cristo, puede ser para enseñarnos cómo Jesús resplandece en toda la larga noche de los dolores de la Iglesia. El sol disipa las tinieblas; donde brilla, cesa la oscuridad. Lo mismo sucede con la regla del pecado. Cualquiera sea el corazón en el que Cristo resplandezca, allí se quebranta el poder del pecado. La estrella da luz sin disipar la oscuridad. Guía los pies del vagabundo. Así Jesús da luz en la noche de la aflicción. Él no lo quita por completo, ni exime a Su pueblo del sufrimiento. Pero no se quedan en la más absoluta oscuridad. Hay una estrella en el cielo arriba, tan brillante que puede penetrar la nube más oscura, y alegrar con su luz la soledad del dolor. Pero San Juan nos enseña algo más acerca de esta estrella cuando registra las palabras del Redentor glorificado: “Yo soy la raíz y el linaje de David, y la Estrella resplandeciente de la mañana” (Ap 22:16). ¿Y por qué la estrella de la mañana? La estrella de la mañana es la última en desaparecer. Todavía continúa brillando cuando los rayos del sol han abrumado a cualquier otra luz; y así es un hermoso emblema de Cristo. ¿Es Cristo Jesús tu Estrella, tu Estrella de la mañana? ¿Es a Su luz a lo que miras? Y si alguna nube terrenal interrumpe Su luz de tu alma, ¿miras a través de la nube y esperas, no con impaciencia, sino con fervor, que se elimine? Esas luces falsas con que nos envolvemos, las chispas de nuestro propio fuego, ciertamente se apagarán todas, y grande será la consternación de los que entonces quedarán en tinieblas. Pero si miras a Jesús, guiado por Su luz, entonces tu camino se hará más y más brillante, hasta que termine en la luz perfecta de Su presencia, una altura a la que ninguna nube puede subir. Pero hay una cosa más que debemos notar con respecto a esta Estrella. Balaam nos dice el punto de donde lo vio surgir. “Vendrá”, dice, “una estrella de Jacob”. Esto nos señala la humanidad de Jesús. Todo el resplandor de la Deidad vino a nosotros a través de la humanidad de Jesús.

II. Pero pasemos a la segunda parte, el oficio real de nuestro Redentor: “Y un cetro se levantará de Israel”. Puede pensarse, quizás, en consecuencia de las palabras que siguen, “y herirá las sienes de Moab, y destruirá a todos los hijos de Set”, que esta profecía se cumplió en el tiempo de David, cuando los límites de Israel fueron definidos. tanto agrandado, y vencidos sus enemigos. Pero debemos recordar que así como los profetas y sacerdotes de Israel eran tipos de Jesús como Profeta y Sacerdote, así sus reyes eran tipos de Aquel que fue y es Rey de reyes. Jesús fue un Rey en los días de Su sufrimiento en la tierra. Fue bajo la dirección de la providencia de Dios que Pilato, aunque no quiso decir eso, escribió el título, «Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos». El cetro estaba en Su mano; pero Él no desplegó entonces Su gran poder y reinado. Su oficio real se mantuvo por un tiempo en suspenso. Cierto es que Cristo reina. Él reina en los corazones de Su pueblo dispuesto y sobre un mundo reacio. Pero este es el tiempo de Su paciencia y longanimidad. Aún no ha llegado la hora de la plena manifestación de Su oficio y poder reales. ¿Él reina en nuestros corazones, destruyendo y manteniendo bajo control a nuestros enemigos espirituales?

III. Pero hay un punto más en nuestro texto que no debemos pasar por alto, y es la consecuencia de la venida de la Estrella y el levantamiento del Cetro, un poder dado a Israel para vencer a sus enemigos. Esos enemigos se describen, no en general, pero muy minuciosamente. Moab se menciona en primer lugar porque, encabezados por Balac, los moabitas se esforzaban entonces por destruir a Israel. La expresión, “Golpea las esquinas (o lados) de Moab”, significa una destrucción total, perpetrada a lo largo de todo el perímetro de sus dominios. La siguiente expresión, “Los hijos de Set”, ha desconcertado a los comentaristas. Algunos lo han tomado como nombre propio, para designar a uno de los hijos de Adán; pero es imposible extraer algún buen significado de él si así se entiende. Sin embargo, últimamente se ha demostrado que la palabra hebrea es la forma contraída de otra palabra que significa «tumulto»; y esto está fuertemente confirmado por una referencia a una notable profecía de Jeremías acerca de Moab, en la que difícilmente podemos dejar de observar una alusión a esta profecía de Balaam (Jeremías 48:42). Los enemigos de Israel fueron llamados hijos del tumulto, porque siempre estaban inquietos; inquietos en sí mismos, porque no conocían al Dios de Israel, e inquietos como vecinos, porque no querían dar paz a Israel. Junto a Moab, se menciona a Edom. Luego siguen las predicciones de juicios sobre Amalec, el primer enemigo de Israel, sobre los ceneos, por fuertes que parezcan en sus pasos de montaña, sobre Asur y Eber; y estos juicios le parecieron tan terribles al vidente, que no pudo evitar exclamar: «¡Ay de mí, quién vivirá cuando Dios haga esto!» Pero todo esto no es más que típico de los mayores enemigos con los que tenemos que lidiar. Los “hijos del tumulto” nos rodean. Satanás, sabiendo que su tiempo es corto, está siempre ocupado. El mundo, tan inquieto porque no conoce a Cristo, derrama sus influencias sobre nosotros. El viejo hombre dentro de nosotros, aunque crucificado, está siempre luchando por la victoria. Y bajo estas influencias, nuestros mismos parientes y amigos pueden estorbarnos en nuestro camino, tal como Edom hizo con Israel. ¿Qué debemos hacer para vencer? Debemos fijar nuestra mirada en la Estrella de Jacob, la brillante Estrella de la mañana. Debemos aferrarnos al cetro de Jesús. Recuerde que los enemigos del pueblo de Dios ya están destinados a la destrucción. Todavía un poquito, y si sois de Cristo, Satanás será molido bajo vuestros pies. El mundo no te atraerá ni te asustará. El anciano no luchará ni te cansará. (G. Wagner.)

La Estrella de Jacob

Nuestro Señor, pues, se compara con una estrella, y tendremos siete razones para asignar esto.

I. Se le llama estrella como símbolo de gobierno. Observarás cuán evidentemente está conectado con un cetro y con un vencedor. Jacob iba a ser bendecido con un líder valiente que debería convertirse en un soberano triunfante. Con mucha frecuencia en la literatura oriental sus grandes hombres, y especialmente sus grandes libertadores, son llamados estrellas. He aquí, pues, a nuestro Señor Jesucristo como la Estrella de Jacob. Él es el Capitán de Su pueblo, el Guía de las huestes del Señor, el Rey en Jesurún, Dios sobre todo, ¡glorioso y bendito por los siglos!

1. Podemos decir de Jesús a este respecto que tiene una autoridad que ha heredado por derecho. Él hizo todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten. Es justo que Él gobierne sobre todas las cosas.

2. Nuestro Señor como una estrella tiene una autoridad que Él ha conquistado valientemente. Dondequiera que Cristo es Rey ha tenido una gran y dura lucha por ello.

3. Este reino de Cristo, dondequiera que esté, es muy benéfico. Dondequiera que brille esta estrella del gobierno, sus rayos esparcen bendición. Jesús no es un tirano. Él gobierna no por medio de la opresión. La fuerza que usa es la fuerza del amor.

II. La estrella es la imagen del brillo. Nuestro Señor Jesucristo es el brillo mismo. La estrella no es más que un pobre despliegue del inefable esplendor de Ills. Como Mediador, exaltado en lo alto, disfrutando de la recompensa de Sus dolores, Él es verdaderamente resplandeciente.

1. Observe, que nuestro Señor como una estrella es una estrella brillante en particular en el asunto de la santidad. En Él no hubo pecado.

2. Como estrella, resplandece también con la luz del conocimiento. Moisés era, por así decirlo, sólo una niebla, pero Cristo es el Profeta de la luz. “La ley fue dada por Moisés”—una cosa de tipos y sombras—“pero la gracia y la verdad vienen por medio de Jesucristo.” Si algún hombre es enseñado en las cosas de Dios, debe derivar su luz de la Estrella de Belén.

III. En tercer lugar, se compara a nuestro Señor con una estrella para resaltar el hecho de que Él es el modelo de constancia. Se han producido diez mil cambios desde que comenzó el mundo, pero las estrellas no han cambiado. Allí permanecen. Así con nuestro Señor Jesús. Él es el mismo ayer, hoy y siempre. Lo que los profetas y apóstoles vieron en Él, podemos verlo en Él, y lo que Él fue para ellos, lo que Él es para nosotros y lo será para las generaciones aún no nacidas. Cientos de nosotros podemos estar mirando la misma estrella al mismo tiempo sin saberlo. Hay un lugar de encuentro para muchos ojos. Puede que algunos de nosotros seamos llevados a la deriva a Australia, a Canadá oa los Estados Unidos, o puede que estemos navegando a través de las grandes profundidades, pero allí veremos las estrellas. Es cierto que en el otro lado del mundo veremos otro conjunto de estrellas, pero las estrellas mismas son siempre las mismas. En lo que a nosotros en esta atmósfera concierne, miraremos alguna estrella. Así que, dondequiera que estemos, miramos al mismo Cristo. Jesucristo sigue siendo el mismo, el mismo para todo Su pueblo, el mismo en todo lugar, el mismo por los siglos de los siglos. Bien, por lo tanto, que Él sea comparado con esas estrellas brillantes que brillan ahora como lo hicieron en el pasado y no cambian.

IV. En cuarto lugar, podemos rastrear esta comparación de nuestro Señor con una estrella como fuente de influencia. Los antiguos astrólogos solían creer muy fuertemente en la influencia de las estrellas sobre la mente de los hombres. Pero ya sea que haya una influencia en las estrellas o no, en cuanto a este mundo, yo sé que hay una gran influencia en Cristo Jesús. Él es la fuente de todas las santas influencias entre los hijos de los hombres. Donde esta estrella brilla sobre las tumbas de los hombres que están muertos en el pecado, ellos comienzan a vivir. Donde el rayo de esta estrella brilla sobre los pobres espíritus encarcelados, sus cadenas se caen, el cautivo salta para perder sus cadenas. Cuando esta estrella brilla sobre el reincidente, comienza a enmendarse y a seguir, como los sabios orientales, su luz hasta que encuentra a su Salvador una vez más.

V. En quinto lugar, el Señor Jesucristo puede compararse con una estrella como fuente de guía. Hay algunas de las estrellas que son extremadamente útiles para los navegantes. Apenas sé cómo se navegaría el gran mar, especialmente si no fuera por la Estrella Polar. Jesús es la estrella polar para nosotros.

VI. Nuestro Señor es comparado con una estrella, con seguridad, como objeto de maravilla. Cuando éramos pequeños, pensábamos que las estrellas eran agujeros perforados en el cielo, a través de los cuales brillaba la luz del cielo, o que eran pequeños pedazos de polvo de oro que Dios había esparcido. No pensamos eso ahora; entendemos que son mucho más grandes de lo que parecen ser. Entonces, cuando éramos carnales y no conocíamos al Rey Jesús, lo estimamos mucho como cualquier otra persona, pero ahora que comenzamos a conocerlo, descubrimos que Él es mucho más grande, infinitamente más grande de lo que pensábamos que era. Y a medida que crecemos en la gracia, encontramos que Él es aún más glorioso.

VII. Nuestro Señor es comparado con una estrella, como la mentira es el heraldo de la gloria. La estrella brillante y matutina predice que el sol está en camino para alegrar la tierra con su luz. Dondequiera que viene Jesús miente es un gran profeta del bien. Deja que Él entre en un corazón y, tan pronto como Él aparezca, puedes estar seguro de que hay una vida de eternidad y gozo por venir. Que Jesucristo entre en una familia, y qué cambios hace allí. Que sea predicado con poder en cualquier pueblo o ciudad, y qué heraldo de cosas buenas es allí. A todo el mundo Cristo ha proclamado buenas nuevas. Su venida ha estado cargada de bendiciones para los hijos de los hombres. (CH Spurgeon.)

Profecía de Balaam

I . La ascendencia humana predicha de Cristo. “Fuera de Jacob”, etc. Él era el “Señor del cielo”; pero entró por la humilde puerta del nacimiento humano.

1. Su ascendencia fue escogida por Dios. No podemos dudar de que hubo una idoneidad; en qué consistía no lo sabemos.

2. Sus destinos fueron guiados por Dios con miras a esta gran consumación. Esto explica muchos pasajes oscuros en la historia de Israel. Entonces, cuando podamos ver la guía de Dios hacia nosotros a partir del resultado, todo estará claro.

3. Era de ascendencia humilde. Contrasta con los grandes poderes antiguos.

4. De ninguna manera era una ascendencia pura y digna. Lo limpio salió de lo inmundo. Esperanza infinita para el hombre en eso.

II. La doble representación del reino de Cristo.

1. Una estrella. En su orientación.

(1) Universal e imparcial. Para todos los que están bajo los cielos.

(2) Perdurable. Ningún poder terrenal ni malicia puede apagar su luz.

(3) Conduce en la oscuridad. Arde más brillante cuanto mayor es la oscuridad.

(4) Discreto. Debes mirar y seguir.

2. Un Cetro.

(1) Fuerte para proteger a Sus amigos.

(2) Poderoso para aplastar sus enemigos (Mundo Clerical.)

La Estrella de Jacob y el Cetro de Israel

Yo. La Estrella de Jacob o Israel.

1. Cristo es una Estrella para dar luz Divina y guía al alma.

2. Cristo es Estrella de gloria para Su Iglesia, y de conquista sobre todos Sus enemigos.

II. Cristo es el Cetro de Israel, o de la Iglesia de Dios. El cetro es el emblema en todos los reinos y épocas de la autoridad real. Ahora Cristo sostiene el cetro del poder real de dos maneras.

1. Como el Legislador Divino y Gobernante de Su Iglesia para el gobierno.

2. Para la victoria y la gloria eterna. (J. G. Angley, M. A.)

Balaam y la estrella de Jacob

Yo. El comunicador de esta profecía.

II. La persona predicha en esta profecía.

1. Una estrella puede ser concebida como un emblema adecuado de Jesús, por la altura y dignidad de su posición. Por muy elevada que sea la esfera de la estrella común, infinitamente más elevada es la amplitud mediadora del circuito de Cristo, la Estrella de Belén. En Su curso como Salvador, Él supera completamente con Su excelencia toda la longitud, la anchura, la profundidad y la altura, todo el tiempo, toda la eternidad.

2. Una estrella, también, es un emblema apto de Jesús, en cuanto ayuda a aliviar el aspecto monótono de la oscuridad de la noche con su brillante presencia. ¡Qué indefinido sería el rostro de la noche sin las estrellas! Son los centelleos constantes que se emiten desde los diversos grupos de estrellas sobre nuestras cabezas los que convierten la oscuridad de la noche en alegría positiva. ¿Y no es Jesús la Estrella que dora la noche oscura de la aflicción con las bendiciones de su presencia espiritual?

3. ¡Qué maravilloso es que Él generalmente reserva la revelación de Sus caminos inescrutables a Sus elegidos hasta la hora más oscura de la noche de la tribulación! Pero Jesús, también, es adecuadamente representado bajo la figura de una estrella, siendo presentado al mundo en general como una señal del cielo. Para algunos brilla a lo lejos, como la estrella de días mejores por venir; a más como estrella de mal agüero e ira de lo alto para los que son desobedientes y no se preocupan por la verdad.

III. El significado de esta profecía. (R. Jones, B. A.)

La visión de Balaam

Es evidente que la estrella y el cetro han de ser tomados como emblemas o tipos de algún príncipe o guerrero; porque es una forma viviente la que Balaam primero se representa contemplando, aunque inmediatamente procede a describir el ser bajo imágenes extraídas de la creación inanimada. Y que la estrella y el cetro no hicieron más que representar a alguna persona ilustre es aún más claro por lo que sigue instantáneamente, ya que las hazañas de un conquistador le son atribuidas por el profeta: “y herirá las sienes de Moab, y destruirá todas las hijos de Set”. Los éxitos de este potentado se declaran entonces con más detalle: «Y será Edom posesión, será también Seir posesión de sus enemigos». Y la profecía, en la medida en que la consideremos ahora, se encierra en la declaración de que el guerrero representado por la estrella y el cetro no debería estar solo en su conflicto, sino que debería estar asociado con el pueblo del que provino. levantarse: “Israel hará proezas”. ¿Y a quién, pensáis, representa este líder o príncipe? La primera opinión es que fue David a quien Balaam previó y predijo; el segundo, que era Cristo. Y estas opiniones pueden ser ambas correctas. Es muy común que las profecías tengan un doble cumplimiento. Los primeros cuando se toman en un sentido algo restringido; la segunda cuando se toman en su sentido más amplio. Y este es particularmente el caso cuando un individuo es él mismo el tipo de uno más ilustre; y cuando, por lo tanto, puede esperarse naturalmente que sus acciones sirvan también como predicciones de las de su antitipo. Ahora bien, no es necesario que les mostremos que un rey como David podría estar adecuadamente representado bajo el emblema de una estrella y un cetro. Esto por lo menos se admitirá inmediatamente con respecto al cetro; porque siendo el cetro lo que un rey sostiene y balancea, sugiere necesariamente la idea de un gobernante real o potentado. Y si no podemos afirmar exactamente lo mismo de la estrella, sabemos que, en la imaginería de la Escritura, las estrellas se ponen para los hombres principales de un país, los más conspicuos en el firmamento político: para que cuando se produzcan grandes convulsiones delineadas, esas agitaciones de la sociedad que confunden a todos los órdenes y rangos, es por emblemas tales como el de las estrellas que caen del cielo que comúnmente se representaba el derrocamiento de príncipes y grandes. Volvamos entonces a las cosas que se dice que hace el ser así descrito figurativamente; y en estos ciertamente podemos reconocer las acciones de David. Se afirma del rey predicho que “herirá las sienes de Moab, y destruirá a todos los hijos de Set”; Sheth (según los mejores intérpretes) habiendo sido el nombre de un gran príncipe moabita. Esta afirmación (si Moab debe entenderse literalmente) requiere que el gobernante de Israel destruya el país en el que entonces se encontraba Balaam; y hasta ahora la predicción fue indudablemente cumplida por David. Porque lees en el Segundo Libro de Samuel: “David hirió a Moab, y los midió con cordel, arrojándolos a tierra; y con dos cordeles midió para dar muerte, y con un cordel entero para mantener la vida; y así los moabitas se convirtieron en siervos de David, y trajeron presentes.” A continuación se dice “Edom será una posesión”; y lo encuentras declarado de David en el mismo capítulo del cual acabamos de citar, “David puso guarniciones en Siria de Damasco; y los sirios se convirtieron en siervos.” En cuanto a lo que sigue—“Seir será también posesión de sus enemigos”—parece ser sólo una repetición de la cláusula anterior; porque Seir era el nombre dado a algunas partes del país de los edomitas. De modo que la profecía—una profecía verificada por los hechos históricos ya aducidos, es que la ocupación de la tierra por parte de David sería tan completa que él tendría posesión de sus fortalezas y alturas. Apenas necesitamos agregar que las palabras restantes del texto, «Israel hará proezas», se aplican completamente al pueblo sobre el cual David gobernó; porque la nación se hizo eminentemente guerrera bajo tan ilustre líder, y se distinguió por su valor en el campo. Y así podemos decir con justicia que si David fue representado por la estrella y el cetro, sus acciones y logros registrados corresponden con suficiente precisión a la delineación profética. Pero dudamos que este cumplimiento de la profecía pueda parecerles a alguno de ustedes acorde con la grandeza de la dicción con la que se transmite. Por lo tanto, lo llevamos a la parte más importante de nuestro tema. Debemos aplicar la profecía a Cristo, y examinar si no hay una idoneidad especial en los emblemas de la estrella y el cetro, cuando se considera que designan al Redentor; y si la derrota de Moab y Edom no representa adecuadamente Sus victorias y Sus triunfos. De hecho, era tan común asociar al Cristo prometido con una estrella, o tomar la estrella como su emblema, que leemos de un impostor en los días del emperador Adrián, queriendo hacerse pasar por el Mesías, asumió un título que significa El Hijo de la Estrella; queriendo así anunciarse a sí mismo como la estrella que Balaam había visto de lejos. Pero admitiendo que el emblema de la estrella se emplea para designar a Cristo, ¿hay alguna propiedad especial en tal emblema? Respondemos enseguida que todo lo que tiene que ver con la luz puede tomarse como imagen de Cristo. No hay nada que represente tan adecuadamente la condición moral del mundo cuando Cristo apareció en la tierra como oscuridad. Su oficio no puede estar mejor representado que cuando Él es exhibido bajo figuras derivadas de la naturaleza y la agencia de la luz. Pero, sin embargo, ¿por qué describirlo como una estrella, que hace poco para irradiar una creación en la oscuridad? ¿Por qué no tomar más bien al sol como su emblema? Él será un sol para Su Iglesia en todos los estados celestiales: pero Él es solo como una estrella durante la dispensación existente. ¿Y no puede esto, de hecho, ser afirmado más verdaderamente de un estado en el que en el mejor de los casos “vemos a través de un espejo oscuramente” y podemos “saber sólo en parte”? La noche aún está sobre nosotros, aunque esa noche puede estar muy avanzada; pero ya no es la noche sin estrellas que era antes de que el Redentor trajera a la luz la vida y la inmortalidad por Su evangelio. Una estrella, una estrella matutina ha ocupado nuestro horizonte, y la barca sacudida por la tempestad, en peligro de un naufragio eterno, puede dirigirse a la luz de esa estrella hacia el puerto donde debería estar, y donde no habrá más. noche, aunque ya no hay sol. El cristianismo, tal como se estableció en el mundo, está en su crepúsculo. La noche sigue intacta en una gran parte de nuestro globo; e incluso donde se ha recibido la revelación, debemos hablar más bien de rayas como las del cielo del este, cuyo oro y púrpura profetizan la mañana, que esos ricos y plenos lustres que inundan la creación cuando el sol ha llegado al cenit. En todos los casos, por lo tanto, nuestro Redentor está adecuadamente representado por la figura que se aplicó a sí mismo: el emblema de la estrella resplandeciente de la mañana. Y seguramente no necesitamos decir mucho para demostrarles que el emblema del cetro es igualmente apropiado. Sabéis que en Cristo se combinan los oficios de Profeta, Sacerdote y Rey. Pero admitiendo la idoneidad de los emblemas así dados a Cristo, todavía tenemos que examinar si las acciones predichas eran tales como para atribuirlas al Redentor. Ya les hemos mostrado que si Moab y Edom han de tomarse literalmente, que si designan países en la antigüedad así llamados, hay eventos registrados en los anales de los judíos que pueden considerarse con justicia que cumplieron la predicción. Ahora bien, esto se basa, por supuesto, en la suposición de que la estrella y el cetro representan a David o algún otro príncipe judío, y no se sostiene cuando se considera a Cristo como el sujeto de la profecía. No necesitamos decir que Cristo nunca ayudó a destruir el Moab y Edom literales; y podemos agregar que no hay nada en las Escrituras que nos lleve a suponer que los países anteriormente así llamados serán en adelante especialmente visitados por Su venganza. Pero no puede ignorar que es común en la Biblia tomar un nombre que ha pertenecido a algún gran enemigo de Dios, y usarlo de otros cuya maldad es su única conexión con las partes originalmente así llamadas. Edom y Moab son los nombres que la profecía da a los enemigos de la Iglesia, que perecerán bajo los juicios con los que ese sol será saturado, cuando toda luz más baja se perderá en la estrella, y todo otro imperio en el de el cetro Y, por lo tanto: al predecir la desolación de Moab y Edom, se puede considerar que Balaam predice el derrocamiento final de todo el poder del anticristo, para que pueda barrerse una escena clara para la erección del reino de Cristo y sus santos. La señal del Hijo del Hombre aún está por verse en los cielos, donde fue vista por Balaam, desde la cumbre de Peor. No sé cuál será esa señal; tal vez de nuevo la estrella -¡temible meteoro!- como la que se cernía sobre la Jerusalén predestinada, presagiando su destrucción; tal vez de nuevo el cetro -¡brillante constelación!- ardiendo con majestad y presagiando la extinción de toda realeza inferior; tal vez la Cruz, tal como se le apareció al romano, sí, cuando se le enseñó a conocer al Dios de las batallas, ya poner el cristianismo sobre el trono de los césares. Pero cualquiera que sea la señal, el Ser cuyo blasón exhibe, vendrá a repartir una venganza largamente demorada sobre las tribus que se han negado a caminar en Su luz y someterse a Su gobierno. Ahora bien, debe observarse que aunque hemos referido el cierre de la predicción al cierre de la dispensación existente, ha habido desde el principio y todavía hay un cumplimiento parcial de todo lo que Balaam anunció. Evidentemente hay una gran mezcla en la profecía. Es una profecía de iluminación, de dominio, de destrucción, y todas ellas se remontan desde que Cristo se reveló al hombre. Siempre ha habido aquellos en cuyos corazones ha salido la estrella del día, siempre aquellos que se han rendido como súbditos dispuestos al Mediador, siempre los moabitas y los edomitas que han desafiado su autoridad o se han hundido bajo su venganza. De modo que, sin embargo, aún se espera el gran cumplimiento en el triunfo completo del cristianismo y el derrocamiento de todos los enemigos de la Iglesia, lo suficiente está ocurriendo continuamente para probar que la predicción esbozó todo el período de la presente dispensación. A lo largo de todo este período se han cumplido las palabras: “Israel hará proezas”. Israel ha resistido con valentía los ataques incesantes y, con el apoyo de lo alto, ha tenido éxito en resistir los ejércitos de los extranjeros. (H. Melvill, B. D.)

Una nueva estrella

Profesor Henry, de Washington, descubrió una nueva estrella, y las noticias se aceleraron por telégrafo submarino, y todos los observatorios de Europa están atentos a esa nueva estrella. Oh, oyente, mirando a través de la oscuridad de tu alma esta noche, ¿puedes ver una luz brillante brillando sobre ti? «¿Dónde?» usted dice, «¿dónde? ¿Cómo puedo encontrarlo? Mira a lo largo de la línea de la Cruz del Hijo de Dios. ¿No la ves temblando de toda ternura y radiante de toda esperanza? Es la Estrella de Belén. (T. de Witt Talmage.)

Variedad de representación de Dios

La Biblia nos da el ejemplo de crear para nosotros un Dios personal que satisfaga nuestras necesidades. Cuando encuentro a Pablo usando figuras para representarse a sí mismo a Dios, como lo requerían sus necesidades, sé que yo puedo hacer lo mismo. Cuando quiero amor, puedo hacer de Dios mi tierno y amoroso padre, hermana o madre. Cuando quiero piedad, puedo hacer de Él un Ser de piedad infalible e ilimitada. Cuando quiero coraje, Él es mi león; cuando quiero luz y alegría, Él es mi estrella resplandeciente y matutina, mi Dios alerta, mi sol, mi pan, mi vino. Podemos imaginarle todo lo que es para nosotros bueno y hermoso, tierno y verdadero, y saber que no nos engañamos a nosotros mismos con vanas fantasías, sino que solo hemos tocado el extremo exterior de la siempre bendita realidad. Puede haber peligros en esta libertad y variedad de nuestra representación de nuestro Dios; pero hay peligros en todas las formas de nuestro pensamiento de Él, y en ninguna mitad tanto como en no tener ninguna realización de Él en absoluto, en considerarlo una abstracción de todos los omnis. Pensando así en Él, nadie podrá jamás amarlo o caminar con Él. (HW Beecher.)

Viendo la estrella

Esta única cosa que he notado en todos—en el momento en que llegan a una comprensión clara del amor de Cristo, se vuelven directamente hacia el ministro, o hacia los cristianos que han estado trabajando, quizás durante años, para llevarlos a ese mismo punto, y dicen: “ ¿Por qué no nos dijiste esto antes? Bueno, es lo que siempre les hemos estado diciendo. Pienso que tratar de señalarle a un hombre el amor de Jesús es como tratar de mostrarle una estrella que acaba de salir, la única estrella en todo el cielo nublado. «No puedo ver ninguna estrella, dice el hombre». «¿Dónde está?» «Por qué allí; ¿no ves? Pero el hombre niega con la cabeza; no puede ver nada. Pero poco a poco, después de una larga mirada, alcanza a ver la estrella; y ahora no puede ver nada más para mirarlo. Se pregunta si no lo había visto antes. Lo mismo ocurre con el alma que mira fijamente la Estrella de Belén. Nada en el mundo parece tan oculto, tan complejo, tan desconcertante como esta cosa, hasta que una vez es vista por el corazón, y entonces, oh, nunca se pensó en nada que fuera tan claro, tan simple, tan trascendentemente glorioso! Y los hombres se maravillan de que el mundo entero no vea ni sienta como ellos. (HW Beecher.)

La muerte es la corona de la vida

Nuestro texto puede ser considerado ya sea como un lamento, un suspiro o una canción, un canto fúnebre que lleva a una marcha. Hay, en realidad, tres preguntas entrelazadas en este pasaje. Es una cuestión de curiosidad estudiosa. ¿Qué clase de raza habitará entonces la tierra? Los hombres son naturalmente curiosos de saber quiénes serán sus sucesores. ¿Por que no? Ellos serán los herederos a su vez de nuestra herencia; los inquilinos que se mudarán cuando nosotros nos mudemos; para disfrutar de nuestras reparaciones, y para hacer, a su vez, su propia reparación para aquellos que los seguirán. ¿Quiénes son? La pregunta se profundiza en un suspiro. ¡Aquí vamos! así como comenzamos a tomar el significado de las cosas que nos rodean; Escaso antes encontrado que perdido. Pero, ¿qué hay de lo que sucederá mucho después de que todo esto haya pasado? ¡Alguien recorrerá el camino que yo estoy recorriendo! ¡Alguien paseará por la arboleda donde ahora me detengo! ¡Alguien va a holgazanear para disfrutar del paisaje que ahora me alimenta con su dulce belleza! ¡Alguien percibirá la fragancia de estas flores sonrientes! ¡Alguien será calmado y silenciado por la melodía de la corriente ondulante! ¡Alguien mirará suplicante al rostro de las estrellas titilantes! Alguien gritará con anhelo indecible, como nosotros ahora gritamos: “¡Ay! ¿Quién vivirá cuando Dios haga esto?” Estamos desconcertados en la tumba. Acercamos los ojos a los barrotes, pero no podemos ver. La muerte esla corona de la vida; y sin embargo no es el triunfo del hombre sobre el tiempo, sino del tiempo sobre el hombre. Dejamos el mundo detrás de nosotros. ¿Nos sostienen los sueños duraderos? ¿No hay más de nosotros cuando nos hayamos ido? Cuando las fuerzas duplicadas de la tierra sean puestas bajo el mando; cuando el hombre se siente en victoria emplumada sobre las energías opuestas de la naturaleza; cuando la espada sea convertida en reja de arado, y la lanza en podadera; cuando las viejas tiranías y los males oxidados sean sepultados para siempre; cuando la salud cubrirá la mejilla y la felicidad adornará el hogar; cuando el hombre mantenga la fe con su prójimo, y adore y adore a su Hacedor, ¿viviré entonces? El pensamiento alegra, pero también enloquece. El escepticismo que me consolaría con el pensamiento de que la muerte no es más que un dolor momentáneo; que dormiré en la noche sin fecha de la muerte; que todas estas luchas habrán llegado a su fin; ¡ah! este escepticismo no es más que un consolador miserable después de todo. ¿Seré excluido de mi parte en la historia? excluido de mi derecho a saber? Se expresa de otra forma: “Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?” Dios ha provisto una manera por la cual Su pueblo puede ser liberado y, sin embargo, ver esta tierra en toda su belleza y gloria perfectas. Solo la sabiduría de Dios podría lograr esto. La resurrección resuelve este gran problema. Todos los que trabajan verán la recompensa de su trabajo. El sembrador será partícipe del fruto. Todo oficial que haya trabajado con fatiga en el templo, estará presente cuando se levante la piedra superior a su lugar. ¡Sumérgete y ponte al día con el himno del Rey de reyes! Entra y vive para siempre. Seguid a Cristo y cantad victoria. En este momento, el tiempo se habrá detenido en su confusión confusa, y la mano de obra terminada de Dios habrá sido quitada del telar, y el tapiz se revelará en toda su belleza y perfección: el diseño estará completo. Entonces aprenderemos que cuando morimos no nos extinguimos; que la muerte no es muerte; que morir no es morir, sino florecer en vida. (HSCarpenter, D. D.)