Estudio Bíblico de Números 25:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Núm 25,1-9
El pueblo comenzó a fornicar con las hijas de Moab.
El pecado de Israel en Sitim, y el juicio de Dios strong>
1. El pecado mismo.
(1) Fornicación espiritual o idolatría (Os 2:1-23.).
(2) Fornicación física.
2. El origen de su pecado (Núm 31:16; Ap 2:14).
3. Los instrumentos de su pecado: Moab y Madián.
4. La ocasión de su pecado.
(1) Su morada en Sitim. Estaban en la vecindad de asociaciones pecaminosas e influencias corruptoras. “Cerca de un fuego, una serpiente y una mujer malvada, ningún hombre puede estar seguro por mucho tiempo.”
(2) Su falta de ocupación. La ociosidad lleva al vicio y al mal.
1. El juicio infligido inmediatamente por Dios. De una forma u otra, el castigo siempre sigue de cerca los talones del pecado.
2. El juicio infligido por Moisés y los jueces por mandato de Dios.
(1) Su naturaleza : Muerte.
(2) Su publicidad.
(3) Sus verdugos.
Lecciones:
1 . El secreto de la seguridad del pueblo de Dios: la fidelidad.
2. El peligro de aquellas tentaciones que apelan a nuestra autoindulgencia o amor al placer.
3. Lo terrible de la ira divina.
4. La solicitud con la que debemos guardarnos de despertar esta ira hacia nosotros. El pecado lo provoca, por lo tanto evita el pecado.
5. El fervor con que debemos buscar la misericordia y la protección de Dios. (W. Jones.)
Los hombres malvados proceden gradualmente de peor a peor
En estas palabras se nos ofrece un ejemplo, expresando la naturaleza del pecado donde una vez se entretiene. Porque he aquí cómo crecen en el pecado. Al principio, partieron del ejército de Israel y fueron a los de Moab y Madián, con quienes se unieron; de modo que aunque pecaron, sin embargo, tenían algo de vergüenza del pecado, y tenían cierta conciencia de cometerlo abiertamente entre sus hermanos. Pero avanzan poco a poco, de paso en paso, hasta que no se avergüenzan de nada. Por lo tanto, en el ejemplo de un hombre, aquí puesto ante nuestros ojos, Moisés declara a qué desvergüenza habían venido. Porque este hombre (que luego se nombra), como si hubiera sido absoluto en poder, como ciertamente fue resuelto en voluntad y disoluto en toda su vida, trajo a su prostituta a los ojos de Dios, a los ojos de Moisés, en a la vista de la congregación, ya la vista del tabernáculo, para mostrar que había llenado la medida de su pecado.
1. La naturaleza del pecado es atraer a todos los que se deleitan en él de un mal a otro, hasta que al final se vuelven más corruptos y abominables.
2. La ira de Meta cae sobre los que no tienen conciencia de caer en pecados menores, los entrega a un sentido reprobado ya la dureza de corazón.
3. El pecado es muy parecido al roce de una úlcera y a la inmundicia de una lepra, las cuales avanzan hasta que todo el cuerpo se infecta y cada miembro queda en peligro.
Ahora tratemos el usos.
1. Considera, por tanto, cuán peligroso es dar entretenimiento al pecado al principio, el cual crece en mayor perfección cada día; no podemos detener esta corriente cuando queramos, va más allá de la fuerza de nuestra naturaleza.
2. Viendo que los hombres malos van de mal en peor, podemos concluir que su juicio no duerme, sino que aumenta como su pecado; sí, así que no está lejos, sino que está a las puertas.
3. Viendo a los hombres entregarse al pecado, es nuestro deber resistir los comienzos, prevenir la ruptura y detener el primer curso de ella. Es como una serpiente que debe ser pisada en el huevo. Tengamos cuidado de que el pecado no se convierta en una costumbre y adquiera un hábito. (W. Attersoll.)
El pecado nos priva de la protección de Dios
Tenemos barba antes de eso, aunque Balac y Balaam intentaron con sus hechicerías maldecir al pueblo de Dios, sin embargo, de ninguna manera pudieron hacerle daño; estaban guardados por la protección de Dios como con una vigilancia segura. Pero tan pronto como abandonaron al Dios viviente, y se prostituyeron con las hijas de Moab y Madián, poco a poco Dios se aparta de ellos, y Sus severos juicios irrumpen sobre ellos. La fuerza de la hechicería no podría dañarlos, pero la fuerza del pecado los debilita. De este modo aprendemos que el pecado nos priva de la protección de Dios y nos expone al furor de su ira ya la furia de nuestros enemigos. Las razones que se consideren harán más evidente la doctrina.
1. El pecado nos hace execrables para el Señor y abominables delante de Él. Si, pues, el pecado nos hace caer en la execración, no es de extrañar que quedemos privados de la protección de Dios.
2. Dios se aparta de los que de él caen; ellos lo abandonan, y por eso Él los abandona a ellos. Entonces, nuestra mentira en el pecado aleja al Señor de nosotros, de modo que ya no tendrá más comunión con nosotros para hacernos ningún bien.
Ahora vamos a establecer los usos de esta doctrina.
1.
Yo. El pecado de los israelitas en Sitim.
II. El juicio de Dios sobre los israelitas a causa de su pecado.
2. Ver el pecado nos expone a los reproches de los enemigos ya los juicios de Dios, como aparece en esta gran plaga sobre el pueblo, esto muestra que no debemos andar ocultando nuestro pecado de Dios a través de la hipocresía. Porque todas las cosas están desnudas y abiertas a sus ojos, con quien tenemos que ver; por lo que debemos aprender a confesarlos ante Su presencia.
3. Esto sirve como una ventaja notable para los siervos de Dios cuando tienen tratos contra hombres malvados; tenemos ánimo de aquí que seguramente prevaleceremos contra ellos, porque tenemos que ver con hombres débiles que están fuera de la protección de Dios. (W. Attersoll.)
El aborrecimiento de Dios por la impureza
El Señor debe tener consideración a dos cosas en su propio pueblo: pureza personal; y adoración incorruptible. En la naturaleza misma de las cosas sería del todo imposible preservar la pureza de principio, la claridad de entendimiento y la espiritualidad de afecto, con la corrupción de la vida. Es un engaño de la peor clase, un artificio maestro de Satanás, la perfección del engaño del pecado y una perversión de toda verdad, justicia y gracia, cuando los hombres, en la indulgencia retirada de las lujurias internas, o en la comisión abierta de crimen, se sientan tranquilos bajo la defensa de la misericordia, y se imaginan con tal interés en el manto de la perfección y belleza de Cristo, que no hay en ellos mancha ni defecto. Un pecador puede venir a Cristo bajo todo sentido de imperfección, contaminación y vileza, y mediante la fe en su mediación, puede participar con gozo apropiado y una confianza bien fundada en todos los intereses de su sangre expiatoria y justicia justificadora; sin embargo, nunca puede encontrar nada en la naturaleza e influencia de la verdad evangélica sino lo que tiene la tendencia y el diseño más directos para liberar del poder así como para salvar del desierto del pecado. Para un corazón lleno de gracia, el pecado resulta una plaga y un dolor constante, y la causa, mientras existe, de una lucha sin fin. (W. Seaton.)
El valle de la sensualidad
En Java hay un valle que se llama el Valle del Veneno. Es un objeto de verdadero terror para los nativos. En este renombrado valle se dice que el suelo está cubierto de esqueletos y cadáveres de tigres, de cabras y de ciervos, de pájaros y hasta de huesos humanos; porque la asfixia o la asfixia, al parecer, golpea a todos los seres vivos que se aventuran en este lugar desolado. Ilustra el valle de la sensualidad, la creación más horrible de la vida social. Pocos hombres que se adentran en sus profundidades sobreviven mucho tiempo; porque está sembrado de reputaciones muertas y los restos destrozados de criaturas que una vez fueron felices. (W. Seaton.)