Estudio Bíblico de Números 33:50-56 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Núm 33,50-56

Echaréis de delante de vosotros a todos los habitantes de la tierra.

La expulsión de los cananeos</p

Yo. El mandato imperativo.

1. Expulsar por completo a los habitantes de Canaán.

2. Destruir por completo todos los objetos y lugares idólatras.

3. Dividir equitativamente la tierra.

4. La autoridad con que debían hacer estas cosas.

II. La advertencia solemne.

1. Aquellos a quienes perdonaron se convertirían en sus atormentadores. “Bajo estas metáforas”, dice el Dr. A. Clarke, “el daño continuo que estos idólatras deberían causarles, tanto en el alma como en el cuerpo, se presenta de una manera muy expresiva. ¿Qué puede ser más fastidioso que un continuo aguijoneo de cada lado, de modo que el intento de evitar el uno arroje el cuerpo con más fuerza sobre el otro? ¿Y qué puede ser más angustioso que un pinchazo continuo en el ojo, acosando la mente, atormentando el cuerpo y apagando la vista? “Aquello que deseamos que nos tiente, encontraremos que nos disgustará.”

2. El Dios a quien desobedecieron los desheredará. (W. Jones.)

El peligro de permitir el pecado

Los israelitas estaban ahora en los confines de la tierra prometida. Entonces Dios les habla del futuro, les dice cuál era su voluntad que hicieran cuando cercaron la tierra prometida, y cuál sería la consecuencia de la desobediencia. Estos, entonces, son los dos puntos que podemos considerar: el llamado de Israel y las consecuencias de descuidarlo.

I. El llamado de Israel. Esto fue para expulsar a todos los habitantes de la tierra, para desposeerlos, y ellos mismos para habitar en ella. Si vemos esto con referencia a los habitantes mismos, debemos considerarlo como el justo juicio de Dios sobre ellos a causa de sus pecados. Pero también podemos considerar esta visita con referencia a Israel, y entonces se hará evidente que fue necesaria para su seguridad. Los israelitas mismos eran tan propensos a alejarse de Dios que el estar rodeados de muchas naciones idólatras y degradadas seguramente los alejaría gradualmente de Él. Pronto dejarían de ser un pueblo separado, un pueblo consagrado a Jehová. Esa pequeña palabra “todos” es muy expresiva. Muestra que el juicio iba a ser universal. Demostró la grandeza del cuidado de Dios por Israel. También fue la prueba de la obediencia de Israel; y fue una prueba, lo sabemos, que no soportaron. Sustituyeron una obediencia parcial por una sin reservas, y expulsaron a los mismos, pero no a todos, los habitantes de la tierra. Encontramos una larga lista de los defectos de obediencia de Israel en Jueces 1:21. Ahora bien, en esto, como en tantos otros puntos, la vocación de Israel es típica de la vida cristiana. ¿En qué manera? A menudo consideramos a Canaán como un tipo de cielo. Sin embargo, es fácil ver que hay muchos puntos en los que Canaán no era un tipo de cielo; y uno de estos evidentemente fue que mientras en el cielo no habrá pecado, ni enemigos, ni tentaciones, en Canaán todo esto existió. Desde este punto de vista, entonces, Canaán no era un tipo de cielo, sino más bien de la vida cristiana ahora; y a ese mandamiento, “Echad fuera a todos los habitantes de la tierra, y despojadlos,” encontraremos uno análogo, descriptivo del llamamiento cristiano, “Despojaos del viejo hombre con sus obras.” Hay un principio del mal, llamado en las Escrituras el “viejo hombre”, que comprende los deseos pecaminosos y los malos hábitos; y esto estamos llamados a despojarnos de la tierra. El hombre viejo debe ser despojado diariamente, el hombre nuevo debe ser revestido. El viejo hombre, aunque clavado en la cruz, nunca se extinguirá por completo hasta que la casa terrenal de nuestro tabernáculo sea cambiada por el “edificio de Dios, la casa no hecha de manos, eterna en los cielos”. El hombre nuevo requiere ser fortalecido constantemente por los nuevos dones del Espíritu de Dios. Entonces, cuando Dios dice: “Echa fuera a todos los habitantes de la tierra”, tiene un significado para el cristiano; y su significado virtualmente es, “Mortificar al hombre viejo”, crucificar todo el cuerpo de pecado. No escatimes ningún pecado. Que todo sea resistido y vencido. Ahora bien, el viejo hombre no es en ningún sentido el mismo en todos los cristianos. Es el principio del pecado, el principio del yo. En cualquier corazón que sea, su naturaleza es la misma; pero en otros aspectos no siempre es el mismo; por ejemplo, no siempre es el mismo en su poder. En uno cristiano prevalece mucho, en otro corazón más creyente y vigilante se mantiene bajo control. Luego, de nuevo, está hecho de diferentes elementos, y los elementos que lo constituyen no son siempre los mismos en sus proporciones. Así, el elemento principal en un caso será el orgullo, en otro la justicia propia, en otro la hipocresía, en otro la vanidad, en otro temperamento, en otro la impureza. A veces aparecerán dos juntos en íntima alianza, y no pocas veces esos dos males muy opuestos. Al esforzarnos, entonces, por llevar a cabo el mandato, «Expulsen a todos los habitantes de la tierra», es importante, por un lado, que seamos conscientes del elemento del anciano que es más prominente en él; y, por otro, que nunca debemos olvidar que nuestro pecado que nos asedia no es el único mal contra el que tenemos que luchar, sino contra el viejo hombre en su conjunto.

II. Las consecuencias de descuidar este llamado. Lo vemos en Israel. No cumplieron el mandato: “Expulsen a todos los habitantes de la tierra”. La mayoría de las tribus permitieron que se quedaran algunos, a quienes traían bajo tributo; de hecho, con quien hicieron una liga. La consecuencia fue que esos pocos habitantes, aunque no poderosos, les causaron constantes problemas; a veces aprovechaban la oportunidad para volver a atacarlos; aún más a menudo resultaron ser una trampa para ellos al llevarlos al pecado, de modo que en el lenguaje expresivo de las Escrituras fueron “pinchazos en sus ojos y espinas en sus costados”. Así el pecado de Israel fue hecho su castigo. Perdonaron a aquellos a quienes no deberían haber perdonado, y sufrieron terriblemente en consecuencia. Todo esto influye en la vida del cristiano. Hay un profundo misterio en la vida espiritual. Qué maravilloso es que haya dos principios, dos naturalezas en guerra perpetua entre sí en el corazón del cristiano: uno de Dios, el producto del Espíritu, el otro de Satanás, el resultado de la Caída; uno el aliado de Dios, en comunión con Él, el otro aliado con los poderes de las tinieblas, un enemigo en el campamento siempre listo para abrir las puertas! Parece ser el propósito de Dios no poner a su pueblo de una vez y para siempre fuera del alcance de la tentación, sino ejercitar su fe y paciencia, y mostrar el poder de ese principio divino que su propia gracia ha puesto en sus corazones. No se desanime, pues, cuando esté profunda y dolorosamente consciente de este conflicto interior. Tómalo como una cita de Dios. Recuerda que es para probarte, y que Dios te prueba en misericordia, para hacerte más que vencedor. Pero hay otro punto de vista en el que debemos mirar esto. Hay muchos casos en los que esta dolorosa severidad del conflicto se debe, en gran medida, a infidelidades anteriores a Dios. Supongamos que una persona se ha entregado a algún hábito pecaminoso en cualquier período de su vida; puede ser una falta de verdad, o impureza, o cualquier otro pecado, aunque el poder de ese pecado será quebrantado por la entrada del Espíritu de Dios en el corazón, sin embargo, proyectará su sombra mucho tiempo después. Los pecados habituales del hombre no renovado son las trampas y tentaciones del hombre renovado. Hay mucho de advertencia práctica en esta verdad solemne. Si alguna vez te sientes tentado a complacer cualquier pensamiento pecaminoso en tu corazón, recuerda que esa indulgencia ciertamente te encontrará nuevamente. Dios puede, en misericordia, perdonarlo; pero si lo hace, ese acto de infidelidad traerá amargura al alma, preparará el camino para nuevos conflictos y tentaciones. Debemos entregarnos completamente en Jesús para el perdón de todos los pecados pasados y presentes, y para la fuerza para expulsar a «todos los habitantes de la tierra»: el viejo hombre, con todas sus lujurias engañosas. (G. Wagner.)

Exhaustividad

El tema es evidentemente la exhaustividad. Haz la obra completamente, de raíz y rama, por dentro y por fuera, para que no haya error en cuanto a la seriedad, y el resultado será seguridad, paz, satisfacción; haz el trabajo parcialmente, mitad y mitad, superficialmente, y el final será desilusión, aflicción y ruina. Las causas tienen efectos; al trabajo le siguen las consecuencias. No supongas que puedes rechazar la ley de causalidad y consecuencia. Las cosas se arreglan y decretan antes de que comiences el trabajo. No hay nube sobre el pacto, no hay ambigüedad en sus términos. Fiel es el que prometió: fiel para dar bendición y fiel para infligir castigo. Había tanto que deshacer en la Canaán que se prometió. Es esta obra negativa la que prueba nuestra paciencia y pone nuestra fe a pruebas severas. Lo encontramos en todas partes. El colonizador tiene que someter al país, derribar mucho de lo que ya está levantado, arrancar los árboles, destruir las bestias de presa y hacer mucho de lo que es meramente negativo, antes de comenzar a sembrar maíz, recoger cosechas y construir una casa segura. Este es el caso en todas las relaciones de la vida. La hierba no es la cosa verde en la superficie; esa es solo la señal de que la hierba está debajo. El trabajo que hay que hacer es un trabajo de erradicación. La cizaña debe ser arrancada por cada una de sus fibras. La teoría de la Biblia es que tiene que encontrarse con una naturaleza humana que está completamente equivocada. No es asunto nuestro, en este punto, preguntar hasta qué punto esa teoría es cierta. La Biblia misma parte de la suposición de que “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino”; “No hay justo, ni aun uno”; “Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas invenciones”; “no hay quien haga el bien, ni aun uno”; toda la cabeza y todo el corazón no son justos ni verdaderos ante Dios. Siendo esa la teoría de la Biblia, veamos lo que se propone hacer. ¡Qué iconoclasia debe realizar primero! ¡Cómo debe balancear sus terribles brazos en los templos de nuestra idolatría y en todo el circuito de nuestra vida, rompiendo, destruyendo, quemando, arrojando, volcando, volcando! ¿Qué está haciendo? se está preparando; está haciendo el trabajo de un pionero; está pronunciando la voz de un heraldo. ¡Marque la audacia del libro! No habla palabras halagadoras, nunca se descubre delante de nadie, invita a todos a lavarse y quedar limpios. Un libro que se presenta ante la sociedad con una propuesta tan audaz debe esperar ser encontrado con obstinación resuelta. Si suponemos que estamos listos para la mano de Dios, para ser dirigidos en cualquier dirección que Él quiera adoptar, comenzamos sobre una base falsa; nuestra teoría está equivocada y nuestra concepción nos conducirá a una decepción proporcional. Dios tiene que ver con una inteligencia caída, un corazón apóstata, una voluntad egoísta; y por lo tanto emprende mucho trabajo negativo antes de que pueda comenzar procesos constructivos. Qué tentación existe, sin embargo, de reservar algo. Señale un caso en toda la historia bíblica en el que un hombre real y perfectamente cumplió la voluntad divina en este asunto de destrucción. Indiscutiblemente, se llevó a cabo una gran cantidad de destrucción; ¿pero no quedó nada? “¿Qué significa, pues, este balido de las ovejas en mis oídos, y el mugido de los bueyes que oigo?” La tentación de reservar algo es muy fuerte. En muchas vidas se produce una gran mejora sin que se perfeccione la erradicación. No somos llamados en la Biblia simplemente para hacer una gran mejora. Eso es lo que hemos estado tratando de hacer con nuestra propia fuerza e ingenio, y que siempre hemos fallado en hacer. En ninguna parte los escritores sagrados nos alientan a hacer un avance considerable sobre nuestro antiguo yo. La exhortación de la Biblia es vital. Supongamos que un hombre fuera adicto al más mezquino de todos los vicios: el vicio de la mentira, el vicio que Dios difícilmente puede curar; supongamos que un hombre así mienta menos, sea menos mentiroso. Supongamos que debe cesar la vulgaridad de la falsedad y dedicarse al refinamiento del engaño, ¿ha mejorado? Bañista, ha agravado la primera ofensa, multiplicando por infinitas agravaciones las condiciones que primero constituyeron su carácter. Así que no estamos llamados a grandes mejoras, a cambios maravillosos de tipo superficial; estamos llamados a la novedad del nacimiento, a la regeneración, al lavamiento del Espíritu Santo, a la renovación, a la recreación del hombre interior. Si no, vendrán los castigos. Si no hacéis esto, “lo que dejéis de ellos, será aguijones en vuestros ojos, y espinas en vuestros costados, y os afligirán en la tierra en que habitáis”; se burlarán de ti, te excitarán, te irritarán; velarán por los momentos de vuestra debilidad y os tentarán a la apostasía. (J. Parker, D. D.)

El pecado no expulsado es una espina en el costado

Cada uno puede rastrear en su propia vida cómo un pecado no vencido se convierte en una espina en el costado. Porque la nuestra también es comúnmente una conquista a medio completar. No hemos hecho la guerra a nuestro pecado en sus fortalezas y criaderos, en los lugares de acecho del pensamiento y de nuestro tono habitual. No creíamos que feliz era el que estrellaba a los pequeños contra las piedras; no luchamos y pusimos fin a las cosas jóvenes que crecen para ser fuertes y dominar los pecados. No fuimos despiadados, no nos animamos a tomar medidas severas y extremas. Pero no es suficiente dejar el pecado mientras no nos moleste violentamente. Si conocemos nuestros propios corazones, sabemos que el pecado puede alojarse en ellos y cobrar fuerza, sin hacer incursiones que visiblemente devastan la vida. Y así se ha hecho realidad en nuestra experiencia que Dios no ha expulsado lo que nosotros no nos animamos a expulsar, y nuestro pecado se ha convertido en una espina clavada en nuestro costado. Una y otra vez esa cosa que no mataríamos nos hace clamar ante Dios que no vale la pena tener vida si ha de ser vida con este pecado. Podemos aprender a llevar el aguijón debajo de nuestra ropa, y andar sonriendo, como si nuestra paz con Dios no estuviera causando terribles estragos; podemos usarlo como el asceta usa su cinturón con púas debajo de su túnica; pero está allí, recordándonos con dolor, miseria y debilidad nuestra flojedad en la limpieza de nuestra vida. Un pecado así exceptuado y pasado por alto se adhiere a nosotros y se hace sentir en toda nuestra vida: no pasa un día sin que algo ocurra para darle ocasión; es un aguijón en nuestra carne, llevado con nosotros a todas las compañías, pegado a nosotros en todo momento; nuestro uno inseparable; exasperante, triste, desgarrador en su pertinacia. (Marcus Dods, D.D.)

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