Estudio Bíblico de Deuteronomio 1:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 1:32

En esta cosa no creísteis a Jehová vuestro Dios.

Verdad parcial

Estas son las grandes batallas del mundo. No el sonido de espadas y el rugido de reinos, sino el conflicto del hombre con Dios, el hombre llamando mentiroso a Dios; estas son las guerras desastrosas y fatales. Nos creemos refinados porque nos rehuye el sabor de la sangre caliente, y luego vamos y desobedecemos en secreto al Dios que nos hizo. Con frecuencia somos llamados a contemplar lo que podría llamarse una fe parcial. Tenemos fe en las manchas; somos principalmente magulladuras de la incredulidad, heridas del ateísmo inconfesado pero mortal; sin embargo, aquí y allá, como un leopardo o como una cebra, estamos salpicados de piezas de piedad desapegada. Cuán cierto es esto, que cada uno dé testimonio por sí mismo. Creemos algunas cosas, pero generalmente son cosas sin importancia. Creemos cosas que no nos cuestan nada. Quien cree lo que tiene una Cruz. ¿Mojado con sangre roja en el medio? Todos somos parcialmente religiosos, caprichosamente religiosos, religiosos de una manera muy arbitraria y mecánica. Es maravilloso cómo se entrena la conciencia en puntitos y líneas cortas, y cómo se deja a la virilidad total en una condición prácticamente atea. Vemos lo que significa la fe parcial cuando contemplamos una visión que se nos presenta todos los días de nuestra vida, y esa es la visión del carácter parcial. ¿Dónde hay un hombre que es todo réprobo? El hijo de perdición ocurre solo de vez en cuando en los siglos transitorios y continuos. ¿Quién hay que no tenga algunos puntos buenos sobre él? Cómo magnificamos esos puntos en carácter. La cadena no es más fuerte que su eslabón más débil. ¿Confiaría en una cadena de treinta eslabones si estuviera seguro de que uno de los eslabones es muy débil? No eres más fuerte que tu punto más débil; estudia ese punto débil; repararlo, enmendarlo, o quitarlo, o sustituirlo por algún punto digno del resto del personaje. Eso sería sentido común, sería una lógica francamente digna del mercado. ¿Por qué no aceptarlo y darse cuenta? Todos creemos en la providencia. ¿Qué providencia? ¿Cuánta providencia? ¿En qué estaciones creemos en la providencia? Somos grandes creyentes en el tiempo floreciente, pero ¿qué fe tenemos cuando la nieve en nuestro camino tiene seis pies de profundidad y el viento es granizo y escarcha? El Señor tiene muchos buenos seguidores. Cuando a un hombre le quedan inesperadamente diez mil libras, es propenso a cantar: «Dios se mueve de una manera misteriosa». Es quizás, a pesar de su canto de salmos, un hipócrita; no comprende el sentido de la fe, que es la autotransformación en el seno mismo de Dios. Con frecuencia escuchamos de algunas personas que son notablemente sanas en ciertas doctrinas. Me aterra saber de cualquier hombre que sea particularmente sensato, en cualquier doctrina, porque tengo la sospecha de que está magnificando su sensatez sobre esa doctrina para congraciarse con mi confianza hasta el punto de inocularme con alguna peculiar herejía de su propia. Como hemos dicho antes, ¿qué se pensaría de cualquier hombre que fuera aficionado a ciertas letras del alfabeto, y notablemente bueno en las consonantes, o que sostuviera dos de las vocales con la fe más piadosa y aferrada, que dejaría su intelectual vida por la vocal ay por la vocal o, pero ¿quién se permitiría abrigar sus propias sospechas con respecto a la solidez de las otras vocales? ¿Qué pasa con el hombre que es fuerte con la letra b, pero un poco hereje con la letra z? Esta es la acusación de Dios contra nosotros por boca de sus profetas y apóstoles: “Pero en esto no creísteis”. No solo debemos tener cuidado con lo que creemos, sino con lo que no creemos. ¿Creemos realmente en la providencia? ¿En el Dios pastor, en el Dios paterno, en el Dios materno, en el Dios del paso silencioso, que entra con el silencio de un rayo de sol en la cámara de nuestra soledad y desolación? ¿Creemos realmente en el Dios que llena todo el espacio, pero que no ocupa la habitación del pobre, y que está aplicando constantemente a los corazones quebrantados o heridos el bálsamo que crece solo en el viejo y dulce Galaad? ¿Creemos que todos los cabellos de nuestra cabeza están contados? No soy tan viejo en la fe como el poderoso Habacuc, pude ver muchos árboles arruinados sin perder la fe; pero hay un árbol, si algo le sucediera a una sola rama o ramita de ese árbol, la fe de mi alma se marchitaría. ¿Qué, pues, puede ser mi fe, si es verdad, y es verdad, que una cadena no es más fuerte que su eslabón más débil? Creemos en la oración. ¿Cuánto cuesta? ¿A qué hora creemos en la oración? ¿No hay períodos de agonía en la vida en los que nos despedimos de todo y miramos con muda tristeza los cielos que no escuchan? En vano decimos que creemos en la oración, y que nos lamentamos por los que no oran, si nuestra oración no nos sirve en la hora y artículo de la más extrema agonía de la vida. Recordad la posibilidad de que tengamos una fe parcial, una fe parcial en la providencia, una fe parcial en la oración, y recordad que la cadena no es más fuerte que su punto más débil; y si en esto o en aquello no creemos al Señor nuestro Dios, podemos matar el resto de nuestra fe como con un golpe de espada. ¡Señor, sálvame, o perezco! Lo que queremos, entonces, es una fe integral; en otras palabras, lo que queremos es una fe todo el año. Pero nuestra fe viene a trompicones. Tal vez esto pueda explicarse por el hecho de que hemos confundido la palabra credo con la palabra fe. El credo es clima, la fe es clima; el credo es un alfabeto variable, la fe es una poesía eterna. Vivimos por fe, caminamos por fe; sin fe no tenemos vida. En cuanto a nuestro credo, tómalo, déjalo, léelo, despéchalo, adóptalo, haz lo que quieras con él, pero la fe permanece para siempre, a veces requiriendo nuevas palabras y nuevos modos, pero nunca cambiando su interior y Divina sustancia y sentido. Que cada hombre aplique este texto a sí mismo. Que nadie critique a otro por esta fe meramente ocasional o espasmódica. De vez en cuando escuchamos a los hombres decir: Mi fe no pudo elevarse a esa altura. A veces puedo pedir un poco de paciencia, de vez en cuando puedo decir, dame tiempo. Señor, Tú sabes todas las cosas, Tú sabes que te amo. Esa es la verdadera fe. Mientras ese amor permanezca en el corazón, el infierno no te tendrá, ni las puertas del infierno prevalecerán contra la roca sobre la que edificas. Esto es muy serio. Esta reflexión hace la vida muy solemne. Algunos de nosotros hemos pensado demasiado en que podríamos tomar nuestra fe y dejarla, para que podamos creer un poco de esto y un poco de aquello; algunos de nosotros no hemos pensado mucho en la redondez del orbe de la fe. No demos paso a la censura sobre los demás. No sabes lo difícil que es para algunos hombres creer. Puede ser comparativamente fácil para usted y para mí creer. Pero nosotros, que somos fuertes, debemos soportar las enfermedades de los débiles; debemos ser pacientes con los lentos, debemos desear que otros hombres puedan conocer el gozo y la bienaventuranza y el triunfo y la gloria de la vida plena. (J. Parker, DD)