Estudio Bíblico de Deuteronomio 4:1-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 4,1-40
Ahora, pues, escucha, oh Israel, los estatutos y los decretos que yo te enseño, para que los cumplas y vivas, y entres y poseas la tierra.
Discurso de Moisés
1. En general es el uso y aplicación de la historia anterior. Viene a modo de inferencia de ella (Dt 4:1). Este uso que debemos hacer de la revisión de las providencias de Dios, debemos ser vivificados por ellas para el deber y la obediencia. Las historias de los tiempos antiguos deben, de la misma manera, ser mejoradas por nosotros.
2. El alcance de su discurso es persuadirlos para que se mantengan cerca de Dios y de su servicio, y no lo abandonen por ningún otro dios, ni en ningún caso declinar su deber hacia él. Ahora, observen lo que les dice con mucha retórica Divina: Primero, a modo de exhortación y dirección; en segundo lugar, por motivo y argumento, para hacer cumplir sus exhortaciones.
I. Mira aquí cómo les manda y manda, y les muestra lo que es bueno, y lo que el Señor demanda de ellos.
1. Exige su atención diligente a la Palabra de Dios, ya los estatutos y juicios que les fueron enseñados. “Escucha, oh Israel”. Quiere decir no sólo que ahora deben darle la audiencia, sino que cada vez que se les lea el libro de la ley, o lo lean ellos, deben estar atentos a él.
2. Él les encarga que conserven pura y entera la ley divina entre ellos (Dt 4:2). Guárdalo puro, y no le añadas; consérvala entera, y no disminuyas de ella. No en la práctica; así algunos: No añadiréis, cometiendo el mal que la ley prohíbe; ni disminuir, por omitir el bien que la ley exige. No en opinión; así otros: No añadiréis vuestras propias invenciones, como si la institución Divina fuera defectuosa; ni introducir, ni mucho menos imponer, ritos de culto religioso distintos de los que Dios ha señalado; ni disminuiréis, ni dejaréis de lado, nada que esté señalado como innecesario o superfluo. La obra de Dios es perfecta; nada se le puede poner ni quitar, sino que lo empeora (Ecl 3:14).
3. Él les manda guardar los mandamientos de Dios (Dt 4:2), cumplirlos (verss 5, 14), guardar y cumplirlas (Dt 4:16), para cumplir el pacto (Dt 4,13). Oír debe ser para hacer; saber para practicar. Los mandamientos de Dios eran la forma en que debían andar, la regla que debían cumplir. ¿Para qué están hechas las leyes sino para ser observadas y obedecidas?
4. Él les manda ser muy estrictos y cuidadosos en la observancia de la ley (Dt 4:9; Dt 4:15; Dt 4:23). Aquellos que quieren ser religiosos deben ser muy cautelosos y andar con circunspección. Considera cuántas tentaciones nos rodean y qué inclinaciones corruptas tenemos en nuestro propio pecho.
5. Él les encomienda especialmente que se cuiden del pecado de la idolatría, que de todos los demás sería más tentado por las costumbres de las naciones, al que más adictos serían por la corrupción de sus corazones, y que sería el más irritante para Dios, y de las más perniciosas consecuencias para ellos mismos (Dt 4:15-16). Les advierte contra dos clases de idolatría.
(1) La adoración de imágenes, aunque por medio de ellas pretendan adorar al Dios verdadero, como lo habían hecho en el templo de oro. becerro; cambiando así la verdad de Dios en mentira, y su gloria en vergüenza. Sea esto una advertencia para que tengamos cuidado de hacer imágenes de Dios en nuestra fantasía e imaginación cuando lo estamos adorando, para que no nos corrompamos. Puede haber ídolos en el corazón donde no los hay en el santuario.
(2) La adoración del sol, la luna y las estrellas es otro tipo de idolatría que están aquí advertido contra (Dt 4:14). Esta fue la primera y más antigua idolatría de todas las demás, y la más plausible, atrayendo la adoración a aquellas criaturas que no solo están en una situación superior a la nuestra, sino que son más sensiblemente gloriosas en sí mismas y, en general, más útiles para el mundo. Se insinúa al héroe cuán fuerte es la tentación de sentir; porque la cautela es. “Para que no te veas impulsado a adorarlos” por el fuerte impulso de una vana imaginación, y el impetuoso torrente de las costumbres de las naciones. Sin embargo, muestra cuán débil sería la tentación para aquellos que usarían su razón; porque estas supuestas deidades, el sol, la luna y las estrellas, no eran más que bendiciones que el Señor su Dios, a quien estaban obligados a adorar, había impartido a todas las naciones. Es absurdo adorarlos, porque—Son siervos de los hombres, fueron ordenados para alumbrar sobre la tierra; ¿Y serviremos a los que fueron hechos para servirnos? Son los dones de Dios; Él los ha impartido. Cualquier beneficio que obtengamos de ellos se lo debemos a Él. Por lo tanto, es muy injurioso para Él darles ese honor que sólo a Él le corresponde.
6. Él les encarga que enseñen a sus hijos a observar la ley de Dios (Dt 4,9-10).
(1) Se debe tener cuidado en general para preservar la vinculación de la religión entre ellos, y para transmitir el conocimiento y el culto de Dios a la posteridad; porque el reino de Dios en Israel fue diseñado para ser perpetuo, si no perdían el privilegio de él.
(2) Los padres deben, para ello, tener especial cuidado enseñar a sus propios hijos el temor de Dios, y educarlos en la observancia de todos sus mandamientos.
7. Él les manda que nunca olviden su deber (Dt 4:23). Aunque Dios está siempre atento al pacto, somos propensos a olvidarlo; y eso está en el fondo de todas nuestras desviaciones de Dios. El cuidado y la santa vigilancia son las mejores ayudas contra la mala memoria. Estas son las instrucciones y mandatos que les da.
II. Veamos ahora cuáles son los motivos o argumentos con los que respalda estas exhortaciones. ¿Cómo ordena la causa ante ellos, y llena su boca con argumentos? Y mucho tiene que decir en nombre de Dios. Algunos de sus temas son de hecho peculiares a ese pueblo, pero aplicables a nosotros. Pero en general es evidente que la religión tiene la razón de su lado, cuyos poderosos encantos todos los que son irreligiosos voluntariamente tapan sus oídos.
1. Exhorta a la grandeza, la gloria y la bondad de Dios. Si consideráramos qué Dios es Él con quien tenemos que hacer, seguramente tomaríamos conciencia de nuestro deber hacia Él, y no nos atreveríamos a pecar contra Él. Él les recuerda aquí que el Señor Jehová es el único Dios vivo y verdadero. Que es fuego consumidor, Dios celoso (Dt 4:24). Que, sin embargo, es un Dios misericordioso (Dt 4:31). Viene aquí como un estímulo para el arrepentimiento, pero podría servir como un incentivo para la obediencia y una consideración apropiada para prevenir su apostasía. ¿Abandonaremos a un Dios misericordioso que nunca nos abandonará, como sigue aquí, si le somos fieles? ¿Adónde podemos ir para curarnos?
2. Él insta a su relación con este Dios, Su autoridad sobre ellos, y sus obligaciones para con Él. Los mandamientos que debes guardar y hacer no son míos, dice Moisés, ni mis invenciones, ni mis mandamientos, sino que son los mandamientos del Señor, formulados por sabiduría infinita, promulgados por poder soberano.
3. Exhorta a la sabiduría de ser religioso (Dt 4,6). “Porque esta es vuestra sabiduría a la vista de las naciones”. Al guardar los mandamientos de Dios actuarían sabiamente por sí mismos. Esta es tu sabiduría. No solo es agradable a la razón correcta, sino que también es altamente conducente a nuestro verdadero interés (Job 28:28). Responderían a las expectativas de sus vecinos, quienes, al leer u oír los preceptos de la ley que les fue dada, concluirían que ciertamente el pueblo que se gobernaba por esta ley era un pueblo sabio y entendido.
4. Él insta a las singulares ventajas que disfrutaron en virtud del feliz establecimiento bajo el cual estaban (Dt 4:7-8).
(1) Nunca hubo un pueblo tan privilegiado en hablar con Dios (Dt 4: 7). Es el carácter del Israel de Dios, que en toda ocasión lo invocan, en todo dan a conocer sus peticiones a Dios. No hacen sino lo que le consultan; no desean nada más que aquello por lo que vienen a Él. Aquellos que invocan a Dios ciertamente lo encontrarán a su alcance, y listo para dar una respuesta de paz a toda oración de fe (Isa 58:9 ). Este es un privilegio que hace verdaderamente grande y honorable al Israel de Dios. ¿Qué puede ir más allá de esto para magnificar a un pueblo o persona?
(2) Nunca hubo un pueblo tan privilegiado en escuchar a Dios por los estatutos y juicios que se les presentaron. (Dt 4:8). Observa que todos los estatutos y juicios de la ley Divina son infinitamente justos y rectos, por encima de los estatutos y juicios de cualquiera de las naciones. El tener ante sí estos estatutos y juicios es la verdadera y trascendente grandeza de cualquier nación o pueblo (Sal 147:19-20). Es un honor para nosotros que tenemos la Biblia en reputación y poder entre nosotros; es una evidencia de que un pueblo es alto en el favor de Dios, y un medio para encumbrarlo entre las naciones. Los que magnifican la ley, serán magnificados por ella.
5. Él insta a las gloriosas apariciones de Dios a ellos en el Monte Sinaí cuando les dio esta ley.
(1) Lo que vieron en el Monte Sinaí (Dt 4:11). Vieron una extraña composición de fuego y oscuridad, tanto espantosa como muy espantosa. Les vuelve a contar (Dt 4:36) lo que vieron, porque quiere que nunca lo olviden. Él te mostró Su gran fuego. Dio una garantía del día del juicio, en el cual el Señor Jesús será revelado en llamas de fuego. Así como les recuerda lo que vieron, así les dice lo que no vieron; ninguna semejanza de la cual pudieran formarse una idea de Dios en sus fantasías, o una imagen de Dios en sus lugares altos.
(2) Lo que oyeron en el monte Sinaí (Dt 4:12). El Señor os habló con voz inteligible, en vuestro propio idioma, y lo oísteis. Esto lo amplía hacia el final de su discurso (Dt 4:32-33; Dt 4:36). Oyeron la voz de Dios hablando desde el cielo. Dios se manifiesta a todo el mundo en las obras de la creación, sin habla ni lenguaje, y sin embargo la voz de ellos se escucha (Sal 19:2) . Pero a Israel se dio a conocer por medio de la palabra y el lenguaje, condescendiendo con la debilidad del estado infantil de la Iglesia. Lo oyeron de en medio del fuego, lo que demostraba que era Dios mismo quien les hablaba; porque ¿quién más podría morar con el fuego devorador? Lo oyeron, y sin embargo vivieron (Dt 4:33). Fue una maravilla de misericordia que el fuego no los consumiera, o que no murieran de miedo, cuando el mismo Moisés temblaba.
(3) Nunca pueblo alguno escuchó el me gusta. Él les pide que investiguen sobre tiempos pasados y lugares lejanos, y encontrarán este favor de Dios para Israel sin precedentes ni paralelos (Dt 4:32). Este singular honor que se les hacía exigía singular obediencia.
6. Él insta a las apariciones misericordiosas de Dios para ellos al sacarlos de Egipto, del horno de hierro, donde trabajaron en el fuego, formándolos en un pueblo, y luego tomándolos como Su propio pueblo, un pueblo de herencia. (Dt 4:20). Esto lo vuelve a mencionar (versículos 84, 37, 38). Jamás Dios hizo tal cosa por ningún pueblo.
(1) Eran así dignos y distinguidos; no por algo en ellos que mereciera o invitara, sino porque Dios tuvo una bondad para con sus padres, los escogió.
7. Insta la aparición justa de Dios contra ellos, a veces por sus pecados. Ejemplifica particularmente en el asunto de Peor (Dt 4:34). También vuelve a tomar nota del desagrado de Dios contra sí mismo (Dt 4:12; Dt 4,22). “El Señor se enojó conmigo por causa de ustedes”. Los demás que sufren por nosotros deberían afligirnos más que a nosotros mismos.
8. Insta el beneficio y la ventaja ciertos de la obediencia. Este argumento con el que comienza, Para que vivas, y entres y poseas la tierra (Dt 4:1). Y con esto concluye: “Para que te vaya bien a ti ya tus hijos después de ti” (Dt 4:40). Les recuerda que estaban en su buen comportamiento, su prosperidad dependería de su piedad. Si guardaban los preceptos de Dios, sin duda cumpliría sus promesas.
9. Exhorta a las fatales consecuencias de su apostasía de Dios, que sin duda sería la ruina de su nación. Esto lo amplía (Dt 4:25-31), donde la fidelidad de Dios a su pacto nos anima a esperar que Él no nos rechace aunque la aflicción nos lleve a Él. Si finalmente recordamos el pacto, encontraremos que Él no lo ha olvidado. Ahora pongamos todos estos argumentos juntos, y luego digamos si la religión no tiene la razón de su lado. Ninguno desecha el gobierno de su Dios sino aquellos que primero han abandonado el entendimiento de un hombre. (Matthew Henry, DD)
El trato de Dios con su pueblo
Escucha
Moisés exhortó a Israel a “escuchar”. ¿Quién puede oír? ¿Quién ha conocido a un hombre, en cualquier congregación, que pudiera escuchar? Lo que se quiere hoy puede describirse como buenos oyentes. No le es dado al hombre salir corriendo de su negocio, colocarse repentinamente en el santuario y pedir revelaciones que pueda apreciar. Los hombres deben estar preparados para escuchar tanto como para predicar. “Escuchar” no es un ejercicio mecánico. La palabra “escuchar” está cargada de un significado profundo; representa el acto de atención aguda, ritual, profunda, ferviente. El que “escucha” está en una actitud de entusiasmo, como si fuera a completar el discurso, anticiparlo o suscitar en el orador una elocuencia más amplia por la gratitud y la expectativa de su propia atención. ¡Ojalá los que hablan mucho de hablar aprendieran los elementos de la buena escucha! Así aprendidos, serían desposeídos de sí mismos, sus oídos serían purgados de todo ruido y tumulto y competencia rival; y desechada la importunidad, suspendida la ansiedad, y puesta el alma en actitud de expectación, recibiría incluso del lento Moisés estatutos y preceptos, solemnes como la eternidad, y ricos como el pensamiento de Dios. “El que tiene oídos para oír”, no para que los ruidos agraden, “oiga”. Tal audiencia es casi igual a orar; tal escucha nunca fue decepcionada. (J. Parker, DD)
La Biblia la sabiduría de la nación
Considerar- –
1. Cuando se recibe y se obedece, trae consigo la bendición de Dios.
2. Eleva el carácter nacional.
I. Al revisar los tratos misericordiosos de Dios hacia nosotros, la gran dificultad es saber en qué punto comenzar. Como pueblo y como individuos, sólo a Dios le debemos las múltiples fuentes de esperanza y gozo. Vivimos bajo una constitución suave y equilibrada, ya la sombra de leyes equitativas. Poseemos un suelo fértil y estaciones templadas. Disfrutamos de una Biblia abierta y, por lo tanto, tenemos la luz plena de la revelación divina. Somos igualmente favorecidos con una fe pura y la religión reformada.
II. “Escucha, pues, Israel”, fue la inferencia de Moisés al repasar los tratos de Dios hacia los judíos: “Oye, pues, sus estatutos y juicios para ponerlos por obra”. Las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, contienen los registros de la voluntad de Dios y Sus estatutos para nosotros. A prestar atención a estos preceptos estamos obligados tanto por el deber como por la gratitud. Estas son las fuerzas más poderosas que se pueden aplicar a la mente del hombre.
III. Solo por la obediencia podemos asegurar las misericordias por venir. De esto Moisés advirtió a los israelitas: “Ahora pues, escucha, oh Israel, los estatutos y los decretos que yo te enseño, para que los cumplas y vivas, y entres y poseas la tierra que Jehová Dios de vuestros padres os dan.” Las promesas que se les hacían se referían a cosas temporales. Estos sólo podían ser asegurados por la obediencia. Las promesas que se nos conceden en el Evangelio se refieren tanto al tiempo como a la eternidad, porque “la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera”. (HJ Hastings, MA)
Yo. Que la Biblia trae grandeza a una nación; porque–
II. Que es deber de todos tener un conocimiento personal de las Escrituras, e instruir en ellas a los jóvenes. (S. Hayman, BA)