Estudio Bíblico de Deuteronomio 4:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 4:35

A ti fue mostrado.

Toda responsabilidad nacional e individual hacia Dios particularmente aplicable a Gran Bretaña, tanto como Iglesia como Estado

I. Que todas las naciones y todos los pueblos están obligados a servir al Señor, y son responsables ante Él por haciéndolo o no, de acuerdo con las oportunidades que poseen y los privilegios con los que son favorecidos por conocer Su carácter y aprender Su verdad y voluntad, algunas naciones y pueblos se dedican de manera más peculiar a servirle, y están bajo un grado correspondiente de responsabilidad de hacerlo o no; porque algunas naciones y pueblos son más favorecidos que otros en todos estos aspectos, y se distinguen por mayores privilegios y oportunidades para conocer y hacer la voluntad divina que muchos otros, que son, sin embargo, todos responsables ante Dios. Ahora bien, para colocar esta verdad en su justa luz, supongamos un caso cuya propiedad y certeza esperamos que pocos estén dispuestos a discutir. Y, para empezar,–

1. Individuos, supongamos el caso de un hombre, nacido y criado como un pagano puro; otro, educado con algún grado de oportunidad para obtener el verdadero conocimiento de Dios, etc., en la vida civilizada; y un tercero, en la misma condición, en plena posesión de la Palabra de verdad y salvación. La gran ley de la responsabilidad universal del hombre, en medio de toda esta variedad de condiciones, se aplica a todos por igual. Pero las ventajas que uno posee sobre el otro lo vinculan de manera más poderosa al deber impuesto. Y cuando llegas a la mayor medida de privilegio, ¿no ves que los reclamos que lo acompañan se elevan hasta el mismo punto y llevan una requisición uniforme con la elevación más alta?

2. Naciones. Las naciones no son más que vastos números de individuos, ubicados en varias partes de la tierra, y cimentados por ciertas leyes y reglamentos en un pacto ordenado y social. Por lo tanto, las mismas verdades que se aplican a una persona seguramente se extenderán a diez mil, oa tantos millones, de la familia humana así conectada.

3. Si la doctrina que inculcamos está fundada y está de acuerdo con la pura Palabra de Dios. Las mismas misericordias y privilegios que el Señor otorgó a Israel, ¿no los pusieron bajo obligaciones peculiares y los obligaron de una manera especial a amarlo y servirlo?

II. ¿Dónde cae en todo su peso la verdad así propuesta y establecida; ¿Y a quién se aplica más peculiarmente en toda su autoridad y agravamiento? La indagación evidentemente se refiere al pasado y al presente.

1. El tiempo pasado. ¿Dónde, en las edades pasadas, vamos a buscar tal nación o pueblo? ¿No debemos fijar nuestra atención de inmediato en el Israel de la antigüedad y decir: tú eres esa nación y tú eres ese pueblo? ¡Qué maravillas hizo Dios a favor de ellos! ¡Qué grandes e inmerecidas misericordias les otorgó! ¡Qué asombrosas liberaciones les concedió Él! Pero, ¿deben terminar aquí nuestras investigaciones?

2. La actualidad. Muchas naciones se presentan a nuestra vista. Algunos grandes y fuertes; otros débiles y degradados. Algunos completamente envueltos en una ceguera pagana; otros gimiendo bajo la tiranía y el engaño de los mahometanos. Algunos alquilan con convulsiones internas; otros sentados en relativa tranquilidad. Algunos, una vez poderosos y renombrados, se fusionaron con las corrientes generales de poderes rivales, y ya no se conocen como reinos separados, excepto en los registros de sus antiguas hazañas y fama. Pero en medio de todo este caos nacional y político que se presenta a nuestra vista, ¿no podemos fijar en ningún lugar cuál de una manera más especial es más favorecido que cualquier otro? Si podemos. Como un roble alto y majestuoso en medio del sotobosque del bosque, o como la montaña cubierta de nubes que contrasta con los montículos de la llanura, o como el majestuoso buque de guerra en medio del muelle del puerto, hay una nación entre todas. ¡las diversas tribus de hombres que se destacan así a la vista, y así coronadas con privilegios y bendiciones! ¡Oh Inglaterra, mi amado lugar y nación, tú llevas esta corona! ¡Tú estás en esta elevación! ¡No sólo en común con todos los demás, sino por encima y más allá de todos los demás, has sido bendecido y coronado con amorosa bondad y tiernas misericordias! ¿Qué no ha hecho el Señor por ti?

(1) Como nación. ¿No te ha elevado Él desde pequeños comienzos hasta una grandeza sin igual? ¿No te ha sacado de un estado pobre y degradante de miseria pagana, en el que se hundieron tus antepasados, para ser a la vez la señora, la envidia y la gloria del mundo? Y en el curso de tu experiencia, desde tu humilde original hasta tu presente grandeza, ¿no ha obrado el Señor muchas veces por ti con mano poderosa y brazo extendido? ¿Y no estás obligado en proporción a lo que Él ha hecho por ti? ¡Vaya! ¡Ten cuidado de no ser tan conspicuo en ingratitud y culpa como lo eres en privilegio y bendición! Pero, ¿son las distinciones y ventajas nacionales todo lo que el Señor ha hecho por ti? ¿No son tus privilegios–

2. Como iglesia, tan grande como tu misericordia como nación? No te ha dejado sin testimonio; no simplemente, como testificó a los paganos, “dando lluvias del cielo y tiempos fructíferos, y llenando nuestros corazones de sustento y de alegría”; pero como Él trata con Su propia herencia, enviándote las verdades de Su Palabra y los mensajes de Su salvación. ¿Vivimos nosotros, como nación, iglesia o pueblo, a la altura de estos privilegios y producimos el fruto que Dios tan justamente requiere de nuestras manos? ¿Son las misericordias que poseemos apreciadas como deberían ser? ¿Están mejorados como deberían ser? ¿Es Dios honrado y glorificado como debe ser? ¿Se valora el Evangelio de la paz como se debe? ¿Se recibe la Palabra de vida como se debe? ¿Andamos en los estatutos y ordenanzas de Dios como debemos hacerlo? (R. Shittler.)

La revelación de Dios

Yo. En su nombre. ¿Se responde: “Eso es sólo una palabra”? Pero, ¿qué son las palabras? La gente no forja ni pronuncia palabras a su antojo. No se pueden hacer o deshacer por votos de asambleas o edictos de reyes. son crónicos. Llegan a existir por una ley de la naturaleza. Están tallados en aire inestable por un poder sobrenatural. Llamar a la Palabra de Dios o el nombre de «artesanía sacerdotal» es en sí misma hipocresía. Un grupo de sacerdotes no podría haberlo creado más que un océano o una cadena montañosa. Matthew Arnold dice: “Dios significa el Resplandeciente en el cielo”. Pero ¿qué es lo que la hace resplandecer y vestir el firmamento azul por manto? No podría haber nombre si no hubiera Señor, como no hay nombres para planta, bestia, tierra, mar, sino que estas cosas fueran, y hacer algo en Su nombre es hacerlo por Su fuerza y por Su honor. César puede ser un mito, y Eva en el jardín un cuento, pero ninguna denominación puede sobrestimar al Eterno.

II. En su obra: lo que Él hace muestra lo que Él es. Todas las frases que los escépticos consideran tan livianas no son más que las etiquetas de Sus maravillas. “Pero todas las Biblias”, dice el negador, son composiciones humanas escritas en el tiempo: mostradme los libros sagrados que no afirman un Dios fuera de nosotros. Lo que está fuera de nosotros no es tan fácil de decir. Toda la creación está de algún modo en nuestro pensamiento. Tengo la sensación de que desciende de Orión. Mi imaginación ciñe las Pléyades. Dios no es menos para mí porque no existe externamente sino en la conciencia de mi propio seno, y no puedo despedir a mi invitado. Si Él nunca ingresó caracteres en una hoja de papel, una tabla de piedra del Sinaí o una columna egipcia, ¿no encontramos Su grabado en organismos vivos y en las vastas capas del globo? “Providencia” es una de esas palabras obstinadas e indestructibles en el discurso cotidiano de la humanidad. Un plan grandioso, de gran alcance, inconfundible e interminable, un propósito a través de las edades, uno debe ser peor que daltónico para no verlo, con un logro constante, dígale adecuación, ajuste, diseño, como quiera. No es un rincón de la naturaleza sino Su taller, no es un acontecimiento sin Su procedimiento.

III. En su naturaleza o imagen. Si Él no hubiera dejado un manual de señales de Su autoría en nuestro marco, todo lo demás sería para nosotros un espectáculo mudo. ¿Por qué las bestias y los insectos no perciben la deriva de la trama en este amplio escenario externo? Porque, incluso en su inocencia, aún no pueden volver en sí mismos y encontrar en sí mismos a su Padre. Pero, ¿qué rasgos de su rostro se nos revelan?

1. Primero, de sinceridad, la mirada abierta. ¿Por qué no podemos estar libres de este cándido vínculo, sino que la Divinidad revela en nosotros Su esencia de verdad, como una pretensión más allá de la conveniencia o los usos del momento, tan infinita que ningún mentiroso puede contentarse hasta que haya confesado? Después de qué largo y obstinado perjurio, al ser finalmente convencido por algún co-conspirador de que la falsedad es lo mejor y lo más amable, una conciencia vivificada obliga al desdichado engañador, hombre o mujer, en el crimen mutuo, a admitir finalmente incluso el juramento y arrojar quitarse el disfraz que impide la paz con Dios!

2. Luego, la línea de rectitud en este semblante que le pedimos a Dios que levante sobre nosotros, y que Él nunca retira del todo. La verdad es el habla correcta, y la justicia es la conducta verdadera. Si tu prójimo no descansará en cualquier mal que le hagas, serás el último en quedar satisfecho con tu propia injusticia, porque Deidad es equidad en tus partes vitales.

3. Hay un rasgo más en ese rostro de cuya mirada no podemos escapar: es la bondad. Pero la bondad debe ser algo más que adorar a una persona, por encantadora y querida que sea. Conozco un amor sincero; ¡pero Dios me salve de una exclusiva, y me guarde de desear o soportar el monopolio de un corazón humano! Podemos ser parciales con una persona, como el sol halagando la cima de una montaña o brillando desde alguna torre con ventanas cuando sale o se pone; pero seamos también imparciales como el sol, haciendo de toda la tierra su reflejo y esparciendo su resplandor por el cielo.

IV. En el sano ejercicio de nuestras facultades. Encontramos a Dios tanto en los placeres inocentes como en las formas solemnes, ya que los padres están tan complacidos con los brincos de sus hijos como con sus solicitudes deferentes. El muchachito ortodoxo, repitiendo tan puntualmente sus oraciones en su catre de campo, dijo una mañana: “Adiós, Dios: me voy a Boston a quedarme quince días”; no habiendo sido enseñado cómo aquella sublime Presencia le sonreiría en medio de todas las vistas de la ciudad, como cuando el alma le era encomendada en el sueño. De manera más racional fue piadosa la muchachita que, al volver a casa de su primer baile, antes de quitarse su lindo vestido, se arrodilló para agradecer a Dios el placer que le había dado en el baile de los niños. Dios es el problema cuya última y más clara solución está en el corolario del deber, que, como dice Kant, es la razón práctica que teje la escalera para subir a Él, donde acaba lo especulativo. En esta transparencia de la conciencia concluyen todos los enigmas desconcertantes. Con una obstinada satisfacción, en una situación extrema, nos ayuda permanecer en nuestro puesto y hacer nuestra oficina, ya que el viejo Cumberland seguía disparando sus cañones cuando se hundía hasta la borda. ¡Había algo en aquellos marineros, como en todos los fieles hasta la muerte, que no bajaban! (CA Bartol, DD)