Estudio Bíblico de Deuteronomio 5:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 5,12-15
Guardar el día de reposo.
El cuarto mandamiento
I. Aquí está descansando de los empleos ordinarios. Cuando un hombre hace su trabajo, sus pensamientos, lengua y manos están ocupados en él. En consecuencia, en este día de descanso, no sólo debe haber un cese fruncido del trabajo real de las manos, sino que ni la lengua ni los pensamientos pueden ocuparse de nuestros asuntos y asuntos mundanos. Examina cuáles han sido tus pensamientos del domingo. ¿Ha estado siempre en el cielo en pensamiento y mente ese día, habiendo dejado atrás sus preocupaciones y asuntos mundanos? Por otra parte, ¿no has dicho tus propias palabras en este día? Mire hacia atrás y vea si no hay registros en su contra en el libro de Dios de asuntos mundanos negociados en el día de reposo.
II. Prosigo para ayudarte en la investigación adicional de si, suponiendo que has descansado de los asuntos mundanos, también has santificado ese descanso. De acuerdo con la interpretación que la práctica común da a este mandamiento, las palabras podrían decir así: “Acuérdate del día de reposo para deleitarte en él”. En general, el sábado se santifica cuando se pasa con Dios en humildes y agradecidos reconocimientos de su amor al crearnos y de su infinita misericordia al redimirnos por Jesucristo, quien subió al cielo para preparar un lugar para nosotros. Entonces deberíamos estar examinando nuestro corazón y nuestra vida, humillándonos por nuestros pecados, avivando la gracia que hay en nosotros, ejerciendo el arrepentimiento, la fe, la esperanza y la caridad; sobre todo mirar hacia el descanso que le queda al pueblo de Dios (Heb 4:9). Y piensa, ¿no es uno de esos días mejor que mil? Oh, ¿qué pierden los que hacen del sábado un día de placer carnal? Pero más particularmente la santificación de este descanso está dentro del alcance de esas tres cosas.
1. Ejercicios en público.
2. Ejercicios privados.
3. Comunicación religiosa.
III. La tercera cosa contenida en una debida observancia del día del Señor es un objetivo correcto en cesar de las labores mundanas y en el ejercicio de las observancias religiosas que acabamos de mencionar. Ahora bien, la justicia del objetivo es cuando hay una correspondencia entre nuestro diseño de guardar y el diseño de Dios de instituir el sábado.
1. Entonces, ¿nuestro propósito en la observancia que hemos pagado al sábado ha sido principalmente para glorificar a Dios?
2. ¿Ha sido su objetivo al santificar el día del Señor la santificación de su propia alma? (S. Walker, BA)
El sábado fue hecho para el hombre
Herbert Spencer dice: “Pregunta cómo es que los hombres en Inglaterra no trabajan cada siete días, y tienes que buscar a través de miles de años pasados para encontrar la causa inicial. Pregunte por qué en Inglaterra, y especialmente en Escocia, no sólo hay un cese del trabajo, que el credo prohíbe, sino también un cese de la diversión, que no prohíbe; y para una explicación debes remontarte a sucesivas oleadas de fanatismo ascético en generaciones muertas hace mucho tiempo.” Consideremos esta “causa inicial” y averigüemos si este gran pensador está en lo correcto en su declaración con respecto a lo que él llama “el credo” y su relación con la diversión. Hay algunos que dicen que el sábado judío, o el sábado puritano, debe observarse ahora. Hay otros que afirman que todas las distinciones de días han pasado; que todos los días deben ser pasados en el temor de Dios. ¿Qué pensaría un amigo de tu trato con él si, cuando te visitara, le dieras una habitación en tu casa y prometieras verlo una o dos horas a la semana, pero no lo dejarías ir a tu tienda, a su oficina, a su familia? Así es como muchos hombres tratan a Dios. El domingo es una habitación en la casa de la vida, a la que profesan entrar para tener comunión con Dios durante una hora o dos; y luego lo dejan por toda la semana. Todos los días deben ser gastados en Su servicio. Ellicott dice: “El día de reposo de los judíos, al involucrar algo más que meras reminiscencias nacionales, era una sombra del día del Señor; que una séptima parte semanal de nuestro tiempo deba dedicarse especialmente a Dios se basa en consideraciones tan antiguas como la creación; que esa séptima porción de la semana debe ser el primer día se basa en el uso y la designación apostólica, o tal vez, inferencialmente (como parecen mostrar las apariciones del Señor en ese día) divina”. Si esto es, como dice Alford, «un alegato especial transparente», o no, y si es correcto llamar al sábado judío la sombra del día del Señor, no me detengo a investigar; pero no hay nada en el lenguaje del apóstol que sea inconsistente con la institución divina del día de descanso. La ley era una sombra, Cristo es la sustancia: Él ha cumplido la ley. Obtuvimos la salvación, no por obedecer la ley, sino por recibir a Cristo; y entonces la ley que estaba escrita en tablas de piedra está escrita en nuestros corazones, y “el cumplimiento de la ley es el amor”. Una séptima porción de tiempo para descansar y adorar es algo correcto no solo porque lo encontramos ordenado en la ley, sino porque nuestra naturaleza lo exige. La idolatría era pecaminosa antes de que los relámpagos del Sinaí jugaran alrededor de sus acantilados de granito; la blasfemia era pecaminosa, el perjurio era pecaminoso, el robo era pecaminoso, antes de que la voz de Dios se escuchara desde ese tabernáculo de oscuridad. Si no se hubiera escrito ninguna ley, habría estado mal adorar imágenes o dar falso testimonio contra un prójimo. Y los cristianos observan el día del Señor, no simplemente o principalmente porque esta ley del sábado fue dada en el Sinaí, sino porque la ley del amor está escrita en sus corazones; y saben que honran a Cristo y se benefician a sí mismos por tal observancia religiosa. “Acuérdate del día de reposo, para santificarlo”. La palabra “recordar” debe, creo, implicar la existencia previa de la institución. Sin embargo, no tenemos registro de un sábado en los tiempos de los patriarcas: el nombre no se menciona; y la única referencia a él, si podemos tomarlo como tal, estaba en la santidad especial adjunta al número siete, y en la costumbre de dividir el tiempo en semanas de siete días. Pero el nombre aparece antes de la entrega de la ley, y en una conexión que hace probable que la observancia del séptimo día ya fuera practicada por los israelitas. En el relato de la recolección del maná, Moisés habla del “reposo del sábado santo al Señor”. “Y Moisés dijo: Comed eso hoy, porque hoy es día de reposo para el Señor; hoy no lo hallaréis en el campo. Seis días la recogeréis; mas el séptimo día, que es el sábado, no habrá en él.” Las razones asignadas para la institución fueron–
1. Para conmemorar el descanso de Dios después de Su obra de creación. Este descanso, por supuesto, no implica nada parecido a fatiga o agotamiento; pero denota que el propósito de Dios fue cumplido, que Su obra en la creación del universo fue terminada.
2. También tenía la intención de recordarles su liberación de la esclavitud egipcia. “Y acuérdate que fuiste siervo en la tierra de Egipto”, etc.
3. Y el sábado también fue dado como prenda del pacto entre Dios y su pueblo. “’Les di mis días de reposo, para que fueran una señal entre mí y ellos, para que supieran que yo soy el Señor que los santifico”. Así era el sábado judío: su objeto y la manera en que debía guardarse estaban claramente establecidos; ya través de muchos siglos, a pesar de los períodos de apostasía y juicio, fue “una delicia, santa para el Señor, gloriosa”. Pero antes del advenimiento de Cristo, los escribas habían agregado a la ley innumerables explicaciones y decretos, que se consideraban tan vinculantes como el original; y encontramos que los fariseos una y otra vez sometieron a Cristo la cuestión de la observancia del sábado. No viajarían mucho más allá del límite de la jornada de un día de reposo y, sin embargo, sus pies se apresuraron a derramar sangre; guardaron el sábado, pero pasaron por alto el juicio y el amor de Dios, y persiguieron al Santo y al Justo. ¿Qué dijo Cristo con respecto al sábado? Dijo que era lícito hacer el bien en el día de reposo; Dijo también: “El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo”. El hombre fue hecho para servir y glorificar a Dios; y todas las instituciones que lo ayudan en la búsqueda de este fin son sus sirvientes. El hombre, con sus dos manos para el trabajo, con su mente que puede pensar en Dios y su corazón que puede amar a Dios, es más grande que toda la naturaleza material, más grande que las formas de gobierno, más grande que las ordenanzas religiosas. Son buenos, ya que le ministran. Las leyes de la familia están destinadas al bienestar de la familia; las leyes de la escuela para el bienestar de la escuela: son importantes como tales. Pero el niño es más grande que las reglas; están destinados a servirlo, y están designados por su bien. “El Hijo del hombre es Señor también del día de reposo”. El Hombre Representante, la Cabeza de la humanidad, el Rey de la raza, es Señor también del día de reposo. No dice nada acerca de la abrogación del sábado. Sus seguidores deben reunirse el primer día de la semana, para contemplar una obra mayor que la creación, para celebrar una redención más gloriosa que la de Israel de la esclavitud egipcia. El primer día de la semana resucitó de entre los muertos, según las Escrituras. En ese día se manifestó a María Magdalena, a las otras mujeres, a Pedro solo, a los dos discípulos en el camino a Emaús, ya los apóstoles reunidos en el aposento alto; y, una semana más tarde, a los apóstoles nuevamente, cuando el incrédulo Tomás estaba presente, fue convencido y obligado a decir: «Señor mío y Dios mío». Entonces el día de Pentecostés en ese año cayó en el primer día de la semana, cuando se cumplió la promesa del Padre. Aquí, entonces, está la autoridad, la única autoridad que tenemos para la observancia del primer día de la semana.
Primero, que las asambleas de los cristianos en los días de los apóstoles tenían lugar en este día . En segundo lugar, la confirmación que la tradición y el uso han dado desde entonces. “Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y alegraremos en él.”
1. Se debe observar, entonces, como un día de descanso de todo trabajo innecesario. El séptimo día se puede cambiar por el primero; los detalles minuciosos relacionados con su observancia pueden desaparecer con la economía mosaica; pero seguirá siendo cierto para siempre que una séptima parte del tiempo debe emplearse como sábado. Hombre, el trabajador necesita un día a la semana para descansar. La vida es como una lámpara; mantén la luz baja, no quemes todo el aceite demasiado pronto.
2. También se debe observar como un día de refrigerio espiritual. El sábado fue hecho para el hombre, para todo el hombre; no solo para los huesos y los músculos, sino también para la mente, el corazón y el alma. “Estaba en el Espíritu en el día del Señor”; hay muchos que podrían decir: “Yo estaba en la cama en el día del Señor”. Pero el alma no puede dormir, y se debe hacer provisión para sus necesidades. Hay un instinto religioso en el hombre: no es el resultado de la educación, no es la creación del sacerdocio, porque la existencia misma del sacerdote prueba que había de antemano un elemento religioso en la mente de la gente. Nuestra naturaleza espiritual clama a Dios, y Dios nos da un sábado para salvarnos de convertirnos en esclavos del trabajo y de enterrar nuestros pensamientos y aspiraciones más nobles en una tumba de materialismo y lujuria.
3 . Y será un día de alegría. Ha de ser un día de domingo, un día brillante y un día de santa alegría y regocijo. Qué señal de triunfos del Evangelio se han ganado en este día. A menudo ha traído sanación al corazón herido, y alegría al espíritu afligido, y socorro a los tentados y tímidos. Su luz ha sido como la luz de siete días, y siempre ha venido con sanidad en sus alas. (James Owen.)
Observancia del día del Señor en lugar del sábado
1. Que no deroga en lo más mínimo el honor de Dios cambiar el día de reposo del séptimo al primer día de la semana. De hecho, menoscabaría la gloria de Dios si Él quitara un sábado y no instituyera otro; porque entonces Él perdería el honor de ese culto público, que Él ha designado para ser realizado a Él, en ese día. Además, si hay una obra mayor que la de la creación, para ser recordada y celebrada, tiende mucho más al avance de la gloria de Dios señalar un día para el recuerdo solemne de ella, que si debe ser totalmente descuidada. Y a esto podemos añadir que si todos los hombres deben honrar al Hijo, así como honran al Padre, entonces es conveniente que se aparte un día para su honor, a saber, el día en que descansó de la obra de la redención. , o, como dice el apóstol, “cesó de ella, como Dios de la suya.”
2. Fue conveniente que Dios cambiara el sábado del séptimo al primer día de la semana; porque–
(1) Por este medio, Cristo aprovechó la ocasión para dar una muestra de Su gloria, y en particular de Su autoridad soberana, para disponer qué tiempo Él nos haría apartados. para Su adoración bajo la dispensación del Evangelio.
(2) Nosotros, al observarla, manifestamos nuestra fe, de manera pública, que Cristo ha venido en carne, y que la obra de nuestra redención sea llevada a la perfección; y, en consecuencia, que hay un camino preparado para nuestra justificación y acceso a Dios, como Dios nuestro, con la esperanza de encontrar acogida ante sus ojos.
3. Todas las ordenanzas del culto evangélico tienen una relación peculiar con Cristo; por lo tanto, es conveniente que el tiempo en que han de realizarse, bajo esta presente dispensación evangélica, también tenga relación con Él; por lo tanto, ese día debe ser apartado en conmemoración de Su obra de redención, en la cual Él la terminó, y ese fue el primer día de la semana. (Thomas Ridglet, DD)
Cómo se debe santificar el día del Señor
I. Que debemos preparar nuestro corazón y, con tanta previsión, diligencia y moderación, disponer y despachar oportunamente nuestro negocio mundano, para que podamos ser más libres y aptos para el negocio de ese día. Eso nos lleva a considerar los deberes que se deben realizar en preparación para la observancia correcta del día del Señor; y, para ello, debemos, la noche anterior, dejar a un lado nuestras preocupaciones y asuntos mundanos, para que nuestros pensamientos no se desvíen o se llenen de preocupaciones inoportunas al respecto. Este es un deber muy descuidado. Así, muchos mantienen sus tiendas abiertas hasta la medianoche, y por este medio invaden parte de la mañana del día del Señor. Y a esto podemos añadir que todas las envidias, contiendas, malas conjeturas contra nuestro prójimo deben ser dejadas de lado, ya que tienden a contaminar nuestras almas cuando deben estar totalmente ocupadas en cosas divinas. Además, debemos esforzarnos por llevar nuestras almas a un estado preparado para los deberes del día del Señor la noche anterior, teniendo nuestros pensamientos ocupados en aquellas meditaciones que sean adecuadas para ello.
II. Ahora debemos considerar de qué debemos descansar y abstenernos en el día del Señor, es decir, no solo de las cosas pecaminosas, sino también de lo que es lícito en sí mismo en otros días.
1. En cuanto a las cosas que son pecaminosas en otros días, lo son mucho más en el sábado.
2. Quebrantamos el día de reposo al participar en cosas que serían lícitas en otros días, y eso en dos instancias particulares mencionadas aquí.
(1) Cuando participamos en empleos mundanos.
(2) El sábado es violado por recreaciones, de las cuales debemos abstenernos.
III . Cuando se dice, en este Cuarto Mandamiento, que no harás ninguna obra en el día de reposo, hay una excepción a esto en las obras de necesidad y misericordia.
1 . Que la necesidad sea real, no fingida; de la cual Dios y nuestra propia conciencia son los jueces.
2. Si pensamos que tenemos un llamado necesario para omitir nuestra asistencia a las ordenanzas de Dios en el día de reposo, cuidémonos de que esta necesidad no nos venga traída por algún pecado cometido.
3. Si la necesidad nos obliga a ocuparnos en empleos seculares en el día del Señor, como en los casos de aquellos cuyo oficio es proporcionar medicina a los enfermos, trabajemos, no obstante, según un marco espiritual, haciéndonos la santidad del día.
4. Así como debemos ver que el trabajo que estamos realizando es necesario, tampoco debemos dedicarle más tiempo del necesario.
5. Si tenemos un llamado necesario para involucrarnos en asuntos mundanos, por los cuales estamos detenidos de las ordenanzas públicas, debemos esforzarnos por satisfacer a otros, que la providencia de Dios nos obliga a ello; para que no les ofendamos, ni se den ocasión, sin justa causa, a seguir sus propios empleos, lo que sería pecado en ellos.
IV. Debemos santificar el sábado pasando todo el día en los ejercicios públicos y privados de la adoración de Dios, y de este modo mantener un estado de ánimo santo desde el comienzo del día hasta el final del mismo. Por lo tanto–
1. Al comienzo de la misma, no permita que el sueño excesivo haga atrincheramientos en más de la mañana del día de lo que es necesario, particularmente más de lo que nos permitimos antes de comenzar nuestros empleos en otros días. Y seamos fervorosos con Dios en oración, para que Él prepare nuestros corazones para los solemnes deberes que debemos cumplir. Consideremos el sábado como un gran talento que se nos ha confiado; y que es de la mayor importancia para nosotros mejorarla, para gloria de Dios y provecho espiritual nuestro.
2. Mientras estemos ocupados en deberes santos, especialmente en las ordenanzas públicas del culto de Dios, esforcémonos por mantener una reverencia apropiada y un temor filial de Dios, en cuya presencia estamos, y un amor a Sus santas instituciones, que son instaurados con Su autoridad. Además, vigilemos y luchemos contra las primeras mociones y sugerencias de Satanás, y de nuestros corazones corruptos, tratando de desviarnos o perturbarnos en los deberes santos. Apreciemos, mejoremos y bendigamos también a Dios por todas las influencias de Su Espíritu Santo que Él se complace en concedernos en cualquier momento; o lamentarse de la falta de los mismos cuando se retienen.
3. En los intervalos entre nuestras asistencias a las ordenanzas de la adoración pública de Dios, debemos participar en deberes privados y adorar a Dios en y con nuestras familias.
4. El Sábado debe ser santificado en la tarde del mismo, cuando las ordenanzas públicas hayan terminado; momento en el cual debemos recordar lo que hemos recibido de Dios, con agradecimiento, y cómo nos hemos comportado en todas las partes del culto divino en las que hemos estado ocupados. (Thomas Ridglet, DD)
Santificar el día de reposo
I. Los pecados prohibidos.
1. La omisión de los deberes requeridos. Esto es echar por la borda un gran premio puesto en nuestras manos.
2. El desempeño descuidado de los deberes sagrados; es decir, cuando nuestro corazón no está ocupado en ellas, o nos contentamos con una apariencia de piedad, negando el poder de ellas.
3. Cuando profanamos el día por la ociosidad.
II. Las razones anexadas.
1. Es muy razonable que santifiquemos el día del Señor, ya que Él se complace en concedernos seis días de siete para atender nuestros asuntos mundanos, y se reserva uno solo para Sí mismo.
2. Otra razón adjunta para hacer cumplir nuestra observancia del día de reposo se toma del desafío de Dios a una propiedad especial en él: por lo tanto, se llama el día de reposo del Señor tu Dios, un día que Él ha consagrado o separado para Sí mismo, y así lo reclama. Por lo tanto, no es menos que un sacrilegio, o un robo a Él, emplearlo en algo que no sea lo que Él requiere que se haga en él.
3. Dios pone Su propio ejemplo delante de nosotros para que lo imitemos.
4. La última razón asignada para santificar el sábado se toma de la bendición de Dios y la santificación, o apartarlo para un uso santo. Bendecir un día es dárnoslo como particular bendición y privilegio; en consecuencia, debemos considerar el sábado como un gran ejemplo del cuidado y la compasión de Dios hacia los hombres, y un privilegio muy grande, que debe ser altamente estimado por ellos. Nuevamente, para Dios santificar un día es separarlo de un uso común a uno santo; y así debemos considerar el sábado como un día señalado por encima de todos los demás con el carácter de día santo de Dios; y como tal, debe ser empleado por nosotros en santos ejercicios, respondiendo al fin para el cual fue instituido. (Thomas Ridglet, DD)
Recuerda el sábado
El la palabra “recordar” se encuentra al comienzo del Cuarto Mandamiento, de donde podemos observar la gran propensión, a través de los negocios mundanos y las tentaciones de Satanás, a olvidar el Sábado. También podemos aprender de aquí la importancia de que lo observemos, sin lo cual la irreligión y la profanación abundarían universalmente en el mundo. Y para inducirnos a ello, que se considere–
1. Que la profanación del sábado es generalmente el primer paso para toda clase de maldad, y un gran avance hacia una apostasía total de Dios.
2. Su observancia se cuenta como una señal entre Dios y su pueblo. Es, con respecto a Él, una señal de Su favor; y con respecto a los hombres es señal de su sujeción a Dios, como su Rey y Legislador, en todas sus santas designaciones.
3. No podemos esperar razonablemente que Dios nos bendiga en lo que emprendamos en otros días si no lo reconocemos en Su día, o nos dedicamos a Él, y así descubrimos que lo preferimos a Él y los asuntos de Su adoración antes que a Él. todas las cosas en el mundo. (Thomas Ridglet, DD)
El Cuarto Mandamiento
Ahora observarás que el El Cuarto Mandamiento es un doble mandamiento de trabajo y descanso. No hay nada judaico al respecto; es un mandato para toda la raza humana. “Seis días trabajarás”, pero para que tu trabajo no sea degradante y agotador; que el hombre no se convierta en una mera máquina, desgastada por el polvo de su propia molienda; que el hilo del dolor, que corre a través de todo trabajo, nunca se ennegrezca por completo en la desesperación; para que el hilo de gozo entrelazado con él se ilumine en intensidad espiritual y permanencia—por lo tanto, “El séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; ninguna obra harás en él.” Apenas necesito referirme al cambio del séptimo al primer día de la semana; pero ya sea que guardemos el sábado o el domingo, el cuarto mandamiento, en su aspecto eterno y moral, nos ordena que guardemos un día de los siete santos. ¿Y cómo vamos a santificarlo? Veamos, primero, el Antiguo Testamento. Examínalo y encontrarás dos reglas, y sólo dos, de la observancia del sábado: descanso y alegría. “Ningún trabajo harás en él”, y “Este es el día que hizo Jehová; nos regocijaremos y alegraremos en él.” El domingo cristiano, entonces, como el sábado judío, es principalmente un regalo de Dios para nosotros de descanso y alegría. Necesitamos ambos. Bendito sea el trabajo pesado; pero bendito también es el descanso cuando se ha terminado el trabajo. El hombre que trabaja siete días a la semana en lugar de seis pagará la pena con mal humor y debilidad, y se derrumbará antes y disfrutará menos de la vida. Muchos trabajadores intelectuales se han hundido en una tumba prematura o han muerto miserablemente por sus propias manos porque despreciaron la ley del descanso de Dios. Pero, si estamos de acuerdo en que el domingo debe ser un día de descanso, todavía es muy necesario que entendamos que debe ser un descanso santo y no un descanso innoble. Que el nuestro no sea el domingo puritano de sombrío rigor, porque “Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y alegraremos en él”; que el nuestro no sea el domingo extranjero de la frivolidad y la búsqueda del placer; que el nuestro no sea el domingo farisaico, con reglas y restricciones mezquinas, porque Dios nos ha pedido que nos mantengamos firmes en la libertad con la que nos ha hecho libres. El obispo Hackett estaba satisfecho con esta regla sabia, hermosa y única: «Sirve a Dios y mantente alegre». Sin embargo, si pides más principios, no detalles, te ofreceré cuatro sencillos y sencillos que, sin embargo, lo incluyen todo: tres negativo y uno positivo. Negativamente: Que tu domingo no sea perezoso. Si para muchos el domingo sólo significa un sueño más pesado y una cena más glotona que de costumbre, no sólo se desperdicia sino que se profana; se vuelve menos sagrado incluso que el trabajo continuo, obstruyendo en lugar de expandir las alas del alma y fortaleciendo en lugar de controlar las bajas pasiones del cuerpo. Siguiente: Que nuestro domingo no sea meramente frívolo. En Liverpool, el resultado de un censo religioso, realizado muy recientemente, mostró que de 600.000 de la población, apenas más de uno de cada cien asistía al servicio de alguna religión cristiana. Y entre las clases más cultas, si las novelas son algún indicio de la sociedad moderna, como supongo que lo son, encuentro en una novela reciente no menos de tres domingos descritos, y todos ellos se gastan en un placer indolente, sin la menor insinuación de que alguno de los personajes, ya sea el héroe o la heroína, tanto como pensar en entrar en un lugar de culto cristiano. ¿Es el domingo de los hijos de Dios y sus compañeros de trabajo, o el domingo de los mundanos en una civilización decadente? ¿Es el domingo de los cristianos y cristianas, santos para el Señor y honorables, o de criaturas que no tienen deberes que cumplir, ni almas que salvar? Tercero: Que nuestro domingo no sea puramente egoísta. Llegamos entonces al principio positivo. Que nuestro descanso dominical sea alegremente espiritual, un día de culto cristiano y de pensamiento cristiano, un día no sólo para descansar sino también para ennoblecernos, un día para recordarnos de dónde venimos y adónde vamos, y quiénes somos. A nuestro lado y alrededor está el mundo con sus pompas y vanidades; ante nosotros está la virtud, es el deber, es la eternidad. El sábado debe ser un puente tendido sobre las aguas turbulentas de la vida, sobre el cual podemos pasar para llegar a la orilla opuesta. Porque, así como el domingo llama a lo mundano a dar lugar a lo espiritual, a dejar a un lado los cuidados y trabajos de la tierra por el reposo y la santidad del cielo, así no es más que un tipo del día eterno cuando el espíritu liberado, si es verdadero para sí mismo y para Dios, se vestirá para siempre con su manto de santidad y gozo inmortales. (Dean Farrar.)
El domingo ayuda a la visión moral
“Un día”, escribe un viajero, “cuando pasaba por una mina de carbón de Pensilvania, vi un pequeño campo lleno de mulas. El muchacho que estaba conmigo dijo: ‘Esas son las mulas que trabajan toda la semana abajo en la mina, pero el domingo tienen que subir a la luz, o de lo contrario al rato se quedan ciegas’. Me parece que lo que es necesario para las mulas no es menos necesario para los hombres. Mantén a los hombres enterrados en los asuntos de este mundo durante los siete días completos, y pronto perderán la facultad misma de la visión espiritual, sin tener ojos, oídos o corazón para las cosas divinas. Haz del domingo un día de trabajo, y degradas al hombre a un caballo de molino, y éste a un ciego. (J. Halsey.)
Criada para guardar el sábado
Alrededor de treinta años Hace un tiempo, un zapatero de Girvan emigró a la Columbia Británica, en las costas occidentales de América del Norte, para probar fortuna en las excavaciones de Caribou, que entonces atraían a mucha gente. Después de pasar por su propia parte de las dificultades, llegó a las excavaciones y trabajó duro, aunque sin éxito, hasta que gastó su dinero y, en la fraseología de los mineros, se convirtió en «quebrantado». Sin embargo, siendo escocés, había previsto esta eventualidad, trayendo consigo algunas herramientas con las que resolvió comenzar a fabricar zapatos en las excavaciones. Al día siguiente, siendo domingo, yacía bastante abatido en su tienda, cuando entró un minero alto con un par de botas largas colgadas del hombro. ¿Está aquí el zapatero? preguntó el recién llegado. La respuesta fue que sería héroe el lunes. “Si no me equivoco, tú mismo eres el zapatero”. “Bueno”, dijo nuestro amigo, “¿y si yo fuera?” «Ahora, mira», dijo el minero con un juramento, «he viajado cinco millas para venir aquí, y no dejaré esta tienda hasta que me arregles las botas». El zapatero levantó la vista por un momento y pensó en echarlo a la fuerza, pero de repente le vino el recuerdo del día de reposo, y así, bajando los ojos, respondió: “Vea, señor, yo vengo de Escocia, donde se respeta el sábado; y nunca he trabajado en sábado todavía, y Dios quiera que no tenga la intención de comenzar de nuevo”. El minero no respondió, y el zapatero levantó la vista, cuando, para su asombro, vio que grandes lágrimas caían por sus mejillas. De repente, el hombre arrojó las botas al suelo con estas palabras: “Dios me ayude. ¡Yo! A mí también me educaron para respetar el sábado, pero nadie respeta nada en este país abandonado por Dios. Toma las botas y repáralas cuando puedas”; después de lo cual salió de la tienda. El zapatero finalmente abrió una tienda en Victoria, Columbia Británica, llamada «Scotch House», donde prosperó enormemente. Ahora está muerto, pero el negocio todavía lo lleva su hijo, que estuvo en ese distrito no hace muchos años.
El sábado como una marea viva
Coleridge esperaba con gran deleite el regreso del sábado, cuya santidad produjo un efecto maravilloso en el temperamento de ese poeta cristiano. A un amigo le dijo, un domingo por la mañana: «Siento como si Dios, al dar el sábado, hubiera dado cincuenta y dos primaveras cada año».
Un ejemplo digno
Todos hemos oído hablar de Jenny Lind, la famosa cantante sueca. Aquí hay una buena historia, que muestra su fidelidad a Dios. En una ocasión, cuando ella estaba en Estocolmo, la capital de Suecia, el rey iba a tener un festival musical en su palacio el día sábado. Envió una invitación a este gran cantante para que viniera y participara en estos ejercicios. Pero ella declinó la invitación. Entonces el rey la atendió en persona y le ordenó que viniera a su entretenimiento. Este era un gran honor para un rey para mostrar a uno de sus súbditos. La mayoría de las personas habrían ido en estas circunstancias. Pero Jenny Lind todavía suplicaba que la excusaran. Y cuando el rey le preguntó por sus objeciones, ella dijo: “Por favor, majestad, tengo un Rey mayor en el cielo a quien debo ser fiel. No puedo hacer lo que Vuestra Majestad desea sin quebrantar el mandamiento de mi Rey celestial, y ofenderlo. Así que discúlpeme por negarme a hacer lo que su majestad desea». Eso fue noble. Pocas personas habrían tenido el coraje de mostrar su fidelidad en tales circunstancias como lo hizo Jenny Lind.
“No puedo pagarlo”
“Solo Ven y trabaja un rato en mi jardín los domingos por la mañana, ¿quieres, Jim? dijo un trabajador, con su hacha al hombro, a un viejo sembrador, que estaba trabajando al lado del camino. Jim se quitó la gorra e hizo una reverencia al orador, y luego dijo: «No, maestro, no puedo pagarlo». «¡Vaya! No quiero que lo hagas por nada. Te pagaré bien por el trabajo. «Gracias, maestro, pero no puedo pagarlo». «Vaya, hombre, te pondrá algo en el bolsillo, y no creo que estés muy bien». «Eso es cierto; y esa es la razón por la que digo que no puedo pagarlo”. “¡No puedo permitírmelo! Por qué, seguramente, no me entiendes. «Sí; pero no soy rápido en el habla. Por favor, no me molestes, y te diré lo que quiero decir. Es muy cierto, como dices, que no estoy bien en este mundo. Pero tengo la bendita esperanza de estar mejor en el mundo venidero. Mi Señor y Salvador ha dicho: ‘Voy a preparar un lugar para vosotros, para que donde yo estoy, vosotros también estéis’. Aprendí ese texto hace más de veinte años y ha sido un gran consuelo para mí”. «Bueno, pero ¿qué tiene eso que ver con lo que dijiste en respuesta a mi oferta: ‘No puedo pagarlo’?» “Vaya, sin ofenderlo, señor, pero tiene todo que ver con eso. Si pierdo la esperanza en esa tierra mejor, lo pierdo todo. Mi Salvador dice que debo santificar el día de reposo. Si rompo Su mandato, no estaré preparado para el lugar que Él está preparando para mí. Y entonces toda mi esperanza se ha ido. Y esto es lo que quiero decir cuando digo: ‘No puedo pagarlo’”.
El sábado antes de Moisés
No la ley de la gravitación depende de la tradición de que Newton vio una manzana caer al suelo? ¿Depende la ley de la electricidad de la tradición de que Franklin extrajo el rayo de las nubes con una cometa? tan poco depende la ley de descanso y refrigerio para un día en siete de cualquier cosa que haya dicho Moisés oa Moisés hace tres mil años. La ley del sábado de descanso y refrigerio está escrita en las necesidades de la raza humana. Dios no lo mandó primero entonces; todavía lo está comandando ahora. Toda la experiencia humana apunta a esta ley. Toda la vida lo interpreta. El cuerpo lo clama, la mente lo clama, el alma lo clama, la misma organización física de los animales lo clama. (Lyman Abbott, DD)
Seis días trabajarás.
El trabajo: sus dignidades y problemas
¿Cuántas veces se ha malinterpretado este Cuarto Mandamiento como si se tratara únicamente de ¡la cuestión del descanso, como inculcando la santidad de la adoración y la belleza de la paz sabática! ¿No establece también la ley universal del trabajo? ¿No expone la santidad del trabajo y la belleza de la actividad santa?
I. Primero, pensemos en el gran hecho de la necesidad universal del trabajo. “Seis días trabajarás y harás toda tu obra”: esa es la única ley suprema e inexorable para todos los hijos de los hombres. “Con el sudor de tu frente comerás el pan”, dijo Dios a Adán, y lo ha estado diciendo desde entonces a todas las generaciones de hombres. No hay método por el cual la vida pueda ser sostenida, desarrollada, ennoblecida, excepto por el método del trabajo duro, ya sea con las manos, los pies o el cerebro. No hay dote de la Naturaleza que lleve alguna cosa a la fecundidad en la vida humana sin trabajo. La naturaleza trabaja; pero cuando trabaja para el hombre, sólo trabaja con el hombre. Ella solo lo ministrará cuando él, a través de un trabajo constante, busque ministrarse a sí mismo. El bien general de la humanidad, así como la satisfacción de las necesidades de la humanidad, se efectúa mediante el trabajo de cada individuo. Esto requiere a la vez no sólo la división del trabajo, sino grados y diversidades del trabajo. Está, en primer lugar, el trabajo que se denomina trabajo corporal, que tiende a proporcionar y luego a distribuir los recursos del mundo en que vivimos. Pero debemos agregar a esto otro tipo de trabajo: el trabajo de la mente. – el ingenio, el pensamiento, el esfuerzo mental, la invención, antes de que pueda efectuarse la organización y el progreso de la sociedad. Determinar e interpretar las grandes fuerzas vitales y espirituales que este mundo medio revela y medio oculta, es obra de los poderes mentales de los hombres. El mundo de hoy, tal como lo vemos, lo disfrutamos y lo usamos, es el fruto del trabajo de quienes han vivido en él en el pasado; y sus bellezas, sus utilidades, sus maravillosos servicios a las variadas y crecientes necesidades del hombre solo se mantendrán mediante el trabajo de aquellos que viven en él ahora, y que nos sucederán cuando nos vayamos de él y ya no existamos más.</p
II. Me gustaría hablar ahora de la dignidad del trabajo. Y baso el término «dignidad del trabajo» en el hecho de que todo trabajo es de designación divina. Dios no sólo nos ha impuesto la necesidad del trabajo, sino que nos ha construido de tal manera que sin trabajo no podemos encontrar ninguna satisfacción en la vida. Como las cuerdas del arpa y del laúd, nuestras capacidades y poderes solo hacen música cuando vibran. El hombre activo no es sólo el hombre útil, sino que si está trabajando en las líneas correctas y con los métodos correctos, es el hombre feliz. Oímos mucho en los periódicos de clase baja sobre la degradación del trabajo y la dura suerte del trabajador. Ningún trabajo es en sí mismo degradante; ningún trabajo debe ser productor de penalidades. Nada es bajo; nada es malo si es útil. Hablando de trabajo degradante, no existe tal cosa. Si hay un hombre más degradado que otro es el hombre que no hace nada por el mundo sino mirarlo y chuparle la dulzura. Hay una impresión común en el exterior de que un caballero es un hombre que tiene medios suficientes para vivir sin trabajar. Un caballero es el hombre que cumple con su deber en la esfera a la que la aptitud natural lo ha llevado o las circunstancias lo han atraído, honestamente, puramente, con devoción y en el temor de Dios. Es un caso de carácter, no de posesión; de logro, no de herencia; de cualidades del alma, no de un ambiente lujoso. El carácter es la corona de la vida. Los hechos son el pulso del tiempo. El sudor del trabajo honesto es una corona enjoyada en la frente del trabajador.
III. Paso ahora a considerar, a la luz de lo que he venido afirmando, algunos de los problemas relacionados con las fases inferiores del trabajo de parto en nuestra vida moderna. Digo fases inferiores del parto porque, afortunadamente, las fases superiores tienden cada vez más a resolver sus propios problemas. En el derecho, en la medicina, en el arte, en el gran mundo de la ciencia, el trabajo no se ve acosado, circunscrito y estorbado por las mil y una cuestiones que mantienen en perpetuo tumulto a las clases trabajadoras en las fases inferiores del trabajo. Son tres los problemas que afectan al mercado laboral en el momento actual, sobre los que intentaré arrojar algo de luz.
1. Primero está el gran problema de cómo mantener lleno el mercado laboral en la base. Todo hombre tiene derecho a elegir la vocación en la que cree que puede ministrar mejor para su propio bien y el de los demás; pero las nociones falsas en cuanto a las calificaciones de la educación elemental y el estigma imaginario que se atribuye al trabajo rudo son ruinosos tanto para las ciudades que están llenando como para el país que están vaciando. No hay estigma asociado al trabajo honesto y útil; no hay necesariamente descalificación para la sociedad, ni para el disfrute en cualquier ocupación que sea fuente de beneficio para el mundo. Un agricultor honesto, ilustrado y educado es igual a un hombre de las mismas cualidades en cualquiera de las profesiones. Estos hechos, de ser aprehendidos por las llamadas “clases bajas”, contribuirían en gran medida a resolver uno de los grandes problemas de la cuestión laboral actual.
2. El segundo problema es el relacionado con las horas de trabajo. Sabéis que hay un fuerte clamor por una jornada de ocho horas; y sólo hay algunos que piensan que el Parlamento debería aprobar un proyecto de ley que prohíba a los empleadores de trabajadores en minas, minas y ciertas fábricas trabajar con sus empleados más de ocho horas de cada veinticuatro. Yo no lo creo. El remedio se encuentra en una combinación justa y una cooperación honesta por parte de los hombres, y en un temperamento justo y equitativo por parte de los patrones. Si una vez emplea legislación en este asunto, ¿dónde debe detenerse? ¿Le darás una jornada de ocho horas al clérigo, que muchas veces tiene que trabajar (al menos, hablo por mí mismo) doce y quince horas? ¿Prohibiréis al médico visitar a sus pacientes y dar consejos médicos durante más de ocho horas? La legislación, además, implica una cierta cantidad de igualdad. Pero, de hecho, no hay nada más desigual que las capacidades de trabajo de los hombres. Lo que cansa positivamente a un hombre para trabajar durante seis horas, otro puede estar de pie alegremente y sin cansarse durante doce horas. Una Ley del Parlamento que obligue a los perezosos de todas las clases de la comunidad a hacer un trabajo útil todos los días sería mucho más beneficiosa para la humanidad que cualquier restricción gubernamental sobre las horas de trabajo.
3. Hay otro problema que mencionaré: el tema de la librea; la insignia de la servidumbre. Existe un fuerte sentimiento en ciertas clases de la comunidad de que el trabajo humilde no debe ser estampado con las insignias de su carácter; que una empleada doméstica, p. ej., no debe ser obligada a vestirse de una manera que la proclame empleada doméstica. ¿Qué significa? Sólo esta. Si es una vergüenza ser siervo, ningún hombre honesto o mujer decente debe ocuparse como tal. Si es correcto, si es honesto, si es consistente con la libertad de uno y todas esas cosas que pertenecen a la masculinidad y la feminidad, ¿por qué objetar ser conocido como lo que eres: un sirviente? No hay nada más degradante en la gorra de un sirviente. que con peluca de juez. Una sirvienta respetable es tan digna de respeto como su ama. El servicio no es una desgracia. (WJ Hocking.)
La tendencia saludable del trabajo
El trabajo físico favorece la circulación de la sangre, abre los poros de la piel, da tono a los órganos respiratorios, ayuda a las funciones de la digestión, fortalece los músculos, añade flexibilidad a las articulaciones, aviva los sentidos, aviva los nervios, regula las pasiones y benévolamente tiende a construir la constitución general. El trabajo mental y moral aclara el entendimiento, potencia la voluntad, agudiza la percepción, despierta la conciencia, informa el juicio, agranda la memoria, rectifica los afectos. En una palabra, la tendencia del trabajo es promover y sostener la organización mental y física en una acción ininterrumpida de la salud, hasta que por voluntad de la naturaleza, o como resultado del accidente, o por los estragos de la enfermedad, se rompa. levantado y disuelto en la muerte. El hombre se mantiene vivo por el trabajo, y muere porque no quiere o porque no puede trabajar.
El trabajo, una ley de la naturaleza
La ley de la naturaleza es que una cierta cantidad de trabajo es necesaria para producir una cierta cantidad de bienes de cualquier tipo. Si quieres conocimiento, debes esforzarte por obtenerlo; si es comida, debes esforzarte por ella; y si el placer debe trabajar para él. (J. Ruskin.)
Jehová tu Dios te sacó de allí.- –
El éxodo moral
Mira este cambio como un emblema de esa gran revolución moral que ha tenido lugar en el alma de todo cristiano genuino, y que es esencial para el bienestar espiritual de todo hombre.
I. Es un cambio bendito.
1. Una emancipación maravillosa.
2. Obrada por el Todopoderoso.
3. A través de instrumentos humanos.
II. Es un cambio memorable. “Recuerda.”
1. Inspirar con gratitud a Deliverer.
2. Promover el espíritu de alegría.
3. Para establecer la confianza en Dios. (Homilía.)
Acordaos de Egipto
Somos propensos a recordar los palacios y los placeres de Egipto; Dios nos amonesta a recordar su esclavitud. La memoria de nuestro estado anterior debe ser–
I. Un antídoto contra el descontento. Aunque los trabajos y pruebas del desierto fueron muchos, en Egipto tuvimos más. Si trabajamos, no es para hacer ladrillos sin paja, no para otro, sino para nuestro propio beneficio.
II. Estimulante del celo. Acordándonos de Egipto, avancemos hacia Canaán; no dar ventaja a nuestros enemigos.
III. Razón para la obediencia. El que por su gracia nos libró tiene derecho a nuestro servicio. Si hicimos ladrillos para Faraón, “¿qué le daremos al Señor?” Si el miedo producía actividad, ¡cuánto más debería amar!
IV. Alas para la fe y la esperanza. Recuerda que el Dios que pudo librar de Egipto puede traer a Canaán. El que ha comenzado la obra, la terminará.
V. Una llamada a la humildad. Yo no era más que un sirviente, un esclavo; Todo se lo debo a mi Libertador. Sin Él yo era un esclavo de nuevo. (RAGriffin.)