Estudio Bíblico de Deuteronomio 5:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 5:22

Estas palabras el Señor habló.

La voz de Dios

“Dios habló”. ¡Piénsalo, adorador de la lujuria y la codicia, adorador de ti mismo, adorador del monstruo de muchas cabezas de tus propios malos deseos, adorador de ningún Dios! ¡Piénselo, quebrantadores del sábado que buscan solamente su propio placer en el día del Señor! ¡Piénsenlo, ustedes que deshonran y son desagradecidos y desobedientes al padre ya la madre! ¡Piénsenlo ustedes, cuyos corazones están llenos de violencia, crueldad y malicia! “Dios habló estas palabras y dijo.” Trata de darte cuenta de lo que es Dios, y con ello que Él habla y que todavía te está hablando estas palabras. ¿Qué palabras? ¡Muy pocos! Los hombres multiplicaron indefinidamente las cosas necesarias que Dios no había hecho muchas. El resumen de la primera tabla es el temor de Dios; del segundo, el amor al prójimo. Por breves que sean, pues, los mandamientos, y con ellos todo el alcance y alcance, origen y suma total del deber del hombre, se resumen en dos monosílabos, “Amar”, “Servir”. Los judíos dividieron los Diez Mandamientos en 613 preceptos y prohibiciones positivos y negativos. Podemos reducirlos a uno. San Pablo los redujo a una sola palabra «Creer». San Juan los redujo, los hombres pueden, si quieren, dedicar sus almas enteras a pequeñas observancias, tecnicismos doctrinales: lo que Dios requiere como lo único necesario para cualquiera de nosotros es la justicia, y la justicia depende del amor. Un joven gentil fue al gran doctor Shamai y le dijo: «Me convertiré en judío si tú quieres» enséñame toda la ley mientras estoy parado sobre una sola pierna, y el rabino enojado lo echó de la casa a golpes. . Pero cuando se dirigió con las mismas palabras al rival de Shammai, el dulce y noble Hillel, Hillel respondió con amabilidad: “Eso es fácil, hijo mío; Nunca hagas a nadie lo que no te gustaría que te hiciera a ti. Esa es toda la ley; todo lo demás es comentario y margen”. El gentil se convirtió, pero el rabino estaba equivocado. Cristo cuando el joven gobernante le preguntó: “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” no separó así la Regla de Oro de su fuerza y sanción, no divorció la segunda tabla de la primera; Él dijo: “Guarda los mandamientos; ama a Dios con todo tu corazón”—esa es la primera tabla; “ya tu prójimo como a ti mismo”—ésa es la segunda. Sabía que el hombre no puede amar a Dios su Padre si no ama al hombre su hermano; y que no puede amar al hombre hermano correctamente o en absoluto a menos que ame a su Padre Dios. En conclusión, entonces, en lo que se refiere al deber del hombre, todo el resto de la Escritura no es más que un comentario sobre los Diez Mandamientos; o bien nos exhorta a la obediencia con argumentos, o bien nos atrae a ella con promesas, o nos atemoriza de las transgresiones con amenazas, o nos excita hacia una y nos restringe de la otra mediante ejemplos registrados en sus historias. Y cuando todo esto ha sido en vano para alejarnos del pecado, aun así Dios no nos deja ni nos desampara. El pacto de Jehová-shammah, “El Señor está allí”, se convierte en el pacto de Jehová-Tsidkenu, “El Señor nuestra Justicia”. Cuando la sangre expiatoria es rociada ante las tablas rotas de la Ley, nos enseña que ciertamente todos hemos pecado, pero que con Dios en Cristo hay misericordia, y con Él hay abundante redención. Cristo mismo es “el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree”. (Dean Farrar.)

No agregó más.

La integridad de los mandamientos

Estas palabras pueden ser muy tristes, o pueden ser muy alegres. Estarían tristes si el Señor se hubiera apartado con ira, diciendo: “No te hablaré más”; pero pueden ser muy alegres, sí, musicales de una especie celestial, cuando Dios ha dicho lo suficiente para satisfacer la necesidad y la debilidad del hombre, y cuando se abstiene de añadir una sola palabra que exagere sus fuerzas y arroje su esperanza moribunda en melancolía y desesperación. Tienes, pues, algo así como plenitud de ley en estos Diez Mandamientos. Ciertamente tienes lo que podría llamarse plenitud temporal; es decir, una integridad adaptada a las circunstancias en que fueron entregados. Dios pudo haber agregado más; Nunca tuvo que haberse detenido: podría haber estado escribiendo ahora, pero ¿se deleita en abrumarnos con tecnicismos, o incluso con legislación de cualquier tipo? Su deleite es darnos tan poco como sea necesario para la disciplina adecuada y para asegurar una obediencia leal, amorosa y suficiente. ¿Te da la ley para afligirte? Para probarte, no para desconcertarte y distraer tu memoria. ¿Ha escrito Él todo el universo con mandamientos? Él ha escrito sobre el universo con promesas y bendiciones, y aquí y allá está escrita Su palabra de mando; porque demasiadas promesas y bendiciones, sin atenuar por esas palabras más severas, podrían llevarnos a la presunción, podrían desviar toda nuestra atención de los estudios y ocupaciones de la vida más profundos y severos, y podrían terminar haciéndonos moluscos, y no fuertes y grandiosos. Ahora, este es el tipo de autoridad ante la cual me inclino con amor y agradecimiento. (J. Parker, DD)

Obligación perpetua de la ley moral

La la ley moral es, por su misma naturaleza, inmutable y de perpetua obligación; ni podemos leer la historia de su promulgación sin ver que se tuvo el mayor cuidado en distinguirla de todas las demás leyes, y más especialmente de aquellas leyes judiciales y ceremoniales que fueron dadas para la guía especial del pueblo judío.

Yo. La ley es nuestro ayo para llevarnos a Cristo. Leighton dice verdaderamente: “Es una presunción débil, que surge del error de las Escrituras, hacer que Cristo y Moisés sean opuestos. No, Moisés era el siervo de la casa y Cristo el Hijo; y siendo un siervo fiel, no es contrario al Hijo, sino que está subordinado a Él.” Al mostrarnos lo que Dios requiere, la ley nos revela nuestras múltiples transgresiones, porque por la ley es el conocimiento del pecado. Nos transmite muchas e importantes instrucciones sobre Dios y sobre nosotros mismos. Nos enseña Su santidad y nuestra impiedad, Su justicia y nuestra injusticia, Sus infinitas perfecciones y nuestra condición caída e imperfecta. Así, la ley, cuando se la escucha con espíritu de reverencia y temor piadoso, debe producir convicción de pecado y preparar el alma para recibir a Cristo. Es nuestro ayo para este gran fin, que por medio de la santa disciplina y la fiel enseñanza nos lleve a Aquel en quien solo se puede encontrar la salvación, y de quien leemos que “Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.”

II. La ley es la regla perpetua del deber de todos los que creen en Cristo. En nuestra Divina Seguridad vemos que la ley ha sido perfectamente cumplida, su honor mantenido y sus exigencias plenamente satisfechas. Y a través de Su omnipotente poder, cuyo propósito es desde la eternidad, la justicia que el Señor Jesús presentó a la ley es imputada a Su pueblo, es a todos y sobre todos los que creen. Es el manto inmaculado con el que son aceptados ahora en el trono de la gracia, y con el que serán presentados en lo sucesivo sin mancha ante el trono de la gloria. ¡Cuán vanamente hablan los que hablan de la abrogación de la ley moral! Olvidan que Él ha dicho, y lo cumplirá: “Pondré mis leyes en la mente de ellos, y las escribiré en sus corazones, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo”. Bien, entonces, podría el apóstol exclamar triunfalmente: “¿Por la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera; sí, nosotros establecemos la ley”. Confiando en el Salvador, el creyente está seguro; pero si su fe es genuina y sincera, siempre buscará tener en él esa mente que también hubo en Cristo Jesús, y se verá obligado a decir, como lo hizo el salmista: “¡Cuánto amo yo tu ley! mi meditación todo el día!” (W. Niven, BD)