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Estudio Bíblico de Deuteronomio 5:28-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Dt 5,28-29

El Señor oyó la voz de tus palabras.

Dios oyó la voz de las palabras de Su pueblo</p

1. Podemos aprender, de lo que aquí se dice, que Dios nota y aprueba tales profesiones y compromisos religiosos que están de acuerdo con Su Palabra, y por los cuales nos comprometemos a hacer Su voluntad. “He oído”, dice aquí, “la voz de las palabras de este pueblo”. Todavía es cierto que Él escucha todas las palabras que son pronunciadas por los hombres en la tierra, que Él no las escucha como alguien que las ignora, sino como alguien que las señala como indicaciones de carácter, y ante quien debemos responder por lo que han expresado. ¿Qué necesidad tenemos de orar: “Pon guarda, oh Señor, delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios”! Pero aquí las palabras que Dios testifica que había oído con aprobación eran las que expresaban la resolución adoptada para obedecerle y servirle; ¿Y no prestará especial atención a tales palabras, observando si han sido pronunciadas con sinceridad y si se cumplen las resoluciones que expresaron?

2. Dios desea grandemente que nos apeguemos a nuestras profesiones y compromisos religiosos. “¡Oh, que hubiera tal corazón en ellos!” Del pueblo que manifestó su intención de oír y hacer todo, dijo que les hablaría por boca de su siervo Moisés.

3. Queda por probarse si actuaremos de acuerdo con nuestras profesiones y compromisos para ser del Señor. “¡Oh, que hubiera tal corazón en ellos!” Dios dijo cuando oyó la voz de las palabras del pueblo; un corazón que corresponda a sus palabras, una mente y una voluntad de hacer conforme a lo que habían dicho. ¡Cuán lamentables son a menudo las inconsistencias que pueden observarse entre las profesiones de los hombres y su práctica, los cambios que pueden tener lugar del sentimiento devocional a la mentalidad absolutamente mundana! ¡Qué diferencia entre el hombre sentado tranquilamente a la mesa del Señor, con el corazón abierto a cada impresión solemne y tranquilizadora, obligado a decidir que vivirá para Aquel que murió por él y resucitó, y el mismo hombre que puede ser en ¡El mercado, ocupado en el bullicio, escuchando el clamor y cediendo a las diversas incitaciones que pueden ofrecerse al deseo codicioso, a la contienda airada o a la indulgencia desmedida! Pero cuando consideramos estas cosas nos conviene tener celos de nosotros mismos, considerar profundamente lo que hemos emprendido.

4. Que con nuestra adhesión a los compromisos que hemos asumido para ser del Señor y para servirle, nuestros intereses presentes y eternos están conectados: “¡Oh, si hubiera en ellos tal corazón que me temieran y me guardad siempre todos mis mandamientos, para que les vaya bien a ellos y a sus hijos para siempre!” Nuestra porción del bien de este mundo puede ser escasa, pero, así bendecida, será suficiente para todas nuestras necesidades con respecto al cuerpo y la vida que ahora es; e incluso si estamos sujetos a privaciones, seremos sostenidos bajo ellas por la seguridad de la simpatía de un Salvador. Podemos encontrar una vida religiosa, una vida de fe en el Hijo de Dios y de obediencia a sus mandamientos, eficaz para promover incluso nuestro bienestar presente. ¿Quién tan bienaventurado como el hombre que teme al Señor rectamente, y camina con Él en la verdad? Sus puntos de vista, sentimientos y perspectivas pueden participar todos de la alegría; todos están iluminados por la luz de la esperanza. En los afectos benévolos y devotos que se extienden a sus semejantes y se elevan a su Padre en el cielo, tiene en sí mismo una fuente de agua viva que brota para vida eterna. (J. Henderson, DD)

Una meditación sacramental

1. Dios es testigo de cada palabra que pronunciamos, especialmente de nuestros solemnes compromisos de ser Sus siervos.

2. Los que dicen que oirán y harán lo que Dios manda, dicen bien, y Él se agrada de tales declaraciones y resoluciones.

3. El gran Dios desea que los que toman buenos propósitos los guarden.

4. Sería feliz para los profesores de religión si se mantuvieran en sus buenas resoluciones y actuaran consecuentemente. Sería bueno para ellos si siempre hubiera en ellos un corazón como el que hay en esos tiempos solemnes. La expresión da a entender claramente que nunca le irá bien a la humanidad hasta que guarde los mandamientos de Dios, hasta que guarde todos Sus mandamientos; sí, hasta que los guarden siempre. Esto es lo que Dios espera. No se aceptarán buenos propósitos sin una obediencia consecuente y sincera. Nuestra felicidad estará asegurada. Como insinúan estas palabras, implicará una bendición para nuestros hijos. Sí, nos irá bien para siempre. (J. Orton.)

Bien han dicho todo lo que han hablado. ¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos!–

Obediencia perfecta

En este Divino dicho hay varias cosas importantes involucradas.

1. Primero hay un testimonio del gran amor de Dios. Las palabras son, muy expresivamente, palabras de amor y de consideración misericordiosa. Testifican con fuerza la preocupación y disposición paternal de Dios para hacer el bien a su pueblo.

2. Hay un sentimiento más melancólico de pesar de que el pueblo no se encuentre respondiendo a esta disposición del amor divino. De hecho, Dios no dice claramente que el pueblo no tenía “tal corazón”, como se describe en el texto, un corazón para “temerle y guardar siempre todos sus mandamientos”; ni dice Dios que no tendrían tal corazón; sin embargo, la impresión que dejan las palabras es que habría un fracaso por parte de los hombres, cuando Dios hubiera hecho en Su viña todo lo que se podía hacer, para guardarla y bendecirla.

3. Declara dónde debe estar la fuente de la obediencia; a saber, en el “corazón”. Ahí está la fuente del deber, como testifican tantas otras escrituras: “De la abundancia del corazón habla la boca. Así se dice del justo: La ley de su Dios está en su corazón, y sus pasos no resbalarán.” Entonces, de nuevo, “Tus palabras he escondido dentro de mi corazón, para no pecar contra Ti.”

4. No se dice simplemente “Mis mandamientos”, sino “todos Mis mandamientos”. Y esta diferencia no pasará desapercibida para los oyentes reflexivos. Es la edificación de la integridad sobre la sinceridad. Nos recuerda la necesidad de ceder a Dios, no una obediencia parcial y dividida, sino entera.

5. Se añade la palabra «siempre» para protegernos contra el «cansancio de hacer el bien», ya que las palabras anteriores están dirigidas a protegernos contra un objetivo imperfecto e indolente. ¡Cuántos serán buenos por un tiempo y, sin embargo, no perdurarán hasta el fin! ¡Cuántos comienzan un buen camino y se apartan de él! ¡Cuántos preceptos y advertencias nos son dadas en la Escritura, especialmente para guardarnos de esto mismo!

6. Es testimonio del amor y cuidado providencial de Dios hacia su pueblo de generación en generación; por cuanto, después del deseo anterior, corren las palabras: “¡para que les vaya bien a ellos y a sus hijos para siempre!” Esta es ciertamente una prueba muy llamativa y conmovedora de la consideración Divina. Confirma fuertemente la doctrina de una Providencia eterna. También habla poderosamente del mantenimiento de una fe hereditaria, una fe en el Dios vivo y verdadero, transmitida de padres a hijos, hasta que el propósito de Dios al crear al hombre para este mundo haya sido completamente cumplido, y “la moda de este mundo” entonces “pasará”. (JK Miller.)

Libre albedrío

Considere–

1. “Temedme, y guardad Mis mandamientos siempre.” Los Diez Mandamientos no están desgastados ni anticuados; contienen un elemento moral, una raíz de acción correcta y principio correcto, que no sólo no se puede prescindir, sino que debe ampliarse. Todos contienen un principio moral: amor a Dios, amor al hombre. Pero, como dice nuestro Señor, los cristianos no deben contentarse con la observancia de estos Diez Mandamientos. La perfección debe ser nuestro objetivo. Nuestro amor por el hombre debe ser modelado según el amor de Dios, profundo, católico, ilimitado; y nuestro amor por Dios debe ser recíproco con el de Él por nosotros, una gratitud desbordante sin restricciones, una devoción sin reservas, una lealtad inagotable. Para guardar Sus mandamientos debemos ir a la raíz de ellos.

2. “¡Oh, que hubiera tal corazón en ellos! . . para que les vaya bien.” Claramente, entonces, el guardar los mandamientos de Dios asegura el bienestar. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. La gente habla de la carga de obedecer a Dios; es fastidioso, dicen, y una cosa ingrata ser estricto y religioso. Aquellos que no prueban el placer de la piedad, por supuesto no entenderán que puede haber algún consuelo en ello. Pero hay más placer en servir a Dios que en cualquier otro curso. ¡Ay! los hombres pueden amar al mundo, pero el mundo no satisfará las necesidades de sus almas internas. Pero el temor de Dios trae paz. Hay una satisfacción interior, una conciencia de haber hecho lo correcto, que hace que el corazón brille de placer; no pocas veces, pero no siempre, una bendición exterior en las ventajas terrenales, tan a menudo como en el caso de los sin principios, pero, lo que es más importante, existe la paz de mirar hacia adelante. Un paso más allá. Cuando se da el gran salto, y el alma se encuentra en el mundo del más allá, donde la plata y el oro no pueden comprar comodidades, y el intelecto y los tendones son impotentes; allí, en “la vida que no conoce fin,” aquellos que han temeroso de Dios, y creído en Su Palabra, y guardado Sus mandamientos, hallarán para su gozo que les va bien: los tesoros de ese reino serán de ellos: los honores del cielo, los placeres del goce espiritual, serán suyos, cuando nada más puede dar placer ni alivio.

3. Pero fijaos: “Guardad siempre mi mandamiento. Firme, continua, paciente, debe ser nuestra obediencia; no caliente y frío en el servicio de Dios; no una semana de ir a la iglesia y una semana de disipación. La piedad consiste en hábitos arraigados de amor a Dios y al hombre: y si tu aliento se extingue en el momento en que tu espíritu maligno “te domina”, ¿entonces qué?”

4. De nuevo, “¡Oh, si hubiera tal corazón en ellos que guardaran . . . Aquí tenemos una afirmación Divina del libre albedrío del hombre. Depende de nosotros mismos elegir: hacer o no hacer la voluntad de Dios. Él no nos obliga a ser buenos, ni nos impide ser buenos. Hay algo en cada corazón, si es lo suficientemente honesto como para mirarse a sí mismo, que dice: “De ti depende si servirás a Dios o no”. Es perfectamente cierto: “Por gracia sois salvos; y esto no de vosotros, pues es don de Dios”: sin embargo, San Pedro dice: “Creced en la gracia”, es decir, ordena el crecimiento; y por lo tanto el crecimiento, de alguna manera, está en nuestro propio poder. Hablamos de nuestros impulsos incontrolables; pero el dominio propio está en nuestras propias manos y puede adquirirse con la práctica. Estás parado en una ventana alta, o en el borde de un acantilado, miras hacia abajo y un impulso inexplicable te impulsa a saltar hacia abajo, a una muerte segura, ya sabes. ¿No está en tal momento en vuestro poder retroceder? Si dejas que la sensación persista, toma una forma decidida; no puedes decir lo que puede pasar, puedes saltar hacia abajo. Pero puedes retroceder de una vez. Si juegas con la tentación, pronto la encontrarás más fuerte que tu voluntad; pero no al principio, porque hay una promesa de una vía de escape de cada tentación. En otras palabras, puedes resistir; la ayuda de Dios, que se eleva por encima de todas las falsas nociones sobre el destino, está garantizada para vosotros. (GF Prescott, MA)

La verdadera actitud del hombre ante Dios

Había tres sentimientos se refiere cuando Dios declaró de los israelitas que habían dicho bien todo lo que habían dicho.

1. Que los pecadores deben ser consumidos si se pararon solos ante Dios en Su majestad.

2. Que necesitan un Mediador.

3. Que un Mediador, una vez designado, debe ser obedecido inquebrantablemente. Y puesto que Dios manifiesta claramente su aprobación de lo que los israelitas habían pronunciado, aprendemos de inmediato que el temor a su majestad, el deseo de un intercesor y la determinación de obedecer, constituyen las características que el Creador busca. , y se deleita en, entre Sus criaturas. Ahora tenemos que mostrar que los tres sentimientos, en cuya expresión se reduce este discurso, reconocen virtualmente las principales verdades de la religión; y entonces no habrá dificultad en comprender por qué Dios debería haber declarado: “He oído la voz, etc. . ¡Vaya! ¡por el repique de trompeta, el trueno y el relámpago que anunciaban y anunciaban la presencia del Dios vivo en el Sinaí! Algo parecido a una escena tiene lugar, algo parecido a un instrumento se introduce, cada vez que el Espíritu Santo efectúa la obra de conversión. Al hombre se le hace sentir realmente que Dios debe ser reverenciado, temido y temido; que Él es, y debe ser, un fuego consumidor para Sus adversarios. Y entonces, cuando el hombre llega a descubrir por la ley el número infinito de sus ofensas contra Dios, y la clara imposibilidad de que alguien sea olvidado o pasado por alto, entonces, por primera vez, puede decirse que conoce correctamente el horror de Dios; y entonces, por primera vez, se ablandará de corazón y se afligirá de espíritu, y confesará desde su misma alma que el Todopoderoso es terrible. Pero prosigamos preguntando qué curso adoptará el hombre despierto cuando se le haga completamente consciente de que Dios es así de temible. Basta con que discierna algo de la espiritualidad de la ley, de sus infinitas exigencias, de sus penas absolutas; porque instantáneamente percibe que sería tan inútil pensar en agarrar el sol y las estrellas como en obedecer esta ley por sí mismo, y de inmediato se forja en el hombre la persuasión de que no puede sostenerse en su propia fuerza y en su propio mérito, cara a cara con su Hacedor. Estará dispuesto a tumbarse en el polvo y dejar que lo aplasten bajo el peso de la indignación, a menos que, en verdad, pueda encontrar a alguien lo bastante poderoso y lo bastante puro para levantarse como intercesor y defender su causa ante el Altísimo. Alto. Agregue a esto el tercer sentimiento, y la ilustración de nuestro texto estará completa. “Háblanos tú todo lo que el Señor nuestro Dios te diga, y lo oiremos y lo haremos”. Comprendes por esto que los israelitas tenían, hasta ahora, aprehensiones correctas del oficio de Mediador, como puede atestiguar la expresión, no solo para protegerlos de la ira, sino para enseñarles su deber. Bajo la dispensación evangélica no falta la disposición a ser librados por Cristo de la angustia que es la porción de los que mueren sin ser regenerados. Pero a menos que Cristo Jesús sea recibido bajo todos Sus caracteres, no es posible que Él sea recibido bajo ninguno. Profeta, Sacerdote y Rey de Su Iglesia, debo someterme a Sus enseñanzas, y debo inclinarme ante Su cetro, si alguna vez busco ser reconciliado por Su sacrificio. A los que lava con su sangre, los instruye como maestro y reina como monarca. (H. Melvill, BD)

El corazón depravado

I. Qué significa el término “corazón”, tal como se usa en este pasaje y en los que se corresponden con él. Una misma mente tiene una gran variedad de actos. Cuando actúa de una manera, llamamos a la mente que actúa así, razón; cuando actúa de otra manera, lo llamamos conciencia. En vista de su constante producción de sentimientos y emociones, lo llamamos corazón o voluntad. Así, el término “corazón” se usa para denotar la mente, con respecto a su capacidad de ejercer sentimientos hacia Dios, Su ley, Su gobierno.

1. ¿Cuál es, entonces, el carácter del corazón natural? Esto es respondido por la Palabra de Dios. Todos los actos del corazón natural son declarados pecaminosos. Todo lo malo que existe en un individuo de la familia humana, se carga finalmente en su corazón. Todo mal, en pensamiento, palabra o acción, se describe como teniendo su origen aquí.

2. Esta doctrina es confirmada por el hecho de que Dios ha prometido renovar los corazones de Su pueblo. Si la energía divina es un requisito para convertir los corazones de los hombres y renovarlos en la justicia, entonces su depravación es verdaderamente alarmante.

3. Este punto de vista es confirmado por las oraciones registradas en la Escritura para la renovación del corazón.

4. Este punto de vista se sustenta en las representaciones que las Escrituras hacen de su renovación (Pro 21,1; Flp 2,13; 1Co 12:4-6; Ef 1,1-23). La recuperación de nosotros de andar en los deseos de la carne y de la mente, y nuestra recuperación del control de nuestros propios corazones, y nuestra creación a Su imagen, se declara que no es por obras, sino por gracia; y como nuevas criaturas los santos son declarados hechura suya, creados de nuevo para buenas obras.

II. ¿No tenemos control sobre los sentimientos y deseos de nuestra mente? Esta rama del tema es sumamente importante. Se admite que la mente tiene cierto control indirecto sobre los sentimientos y deseos. Pero aunque apartar los ojos y la mente de meditar en el mal, y la contemplación de objetos que son nobles y excelentes, en realidad puede marcar una gran diferencia en el carácter externo de los hombres y en el ejercicio interno de los sentimientos y deseos impíos. , sin embargo, debe recordarse que el corazón humano, bajo todas estas operaciones, sigue siendo el mismo. Si, después de un largo período, se permite nuevamente que los ojos contemplen la transgresión, y que la mente la medite, se encontrarán en cada pecho no regenerado los mismos sentimientos impíos y los mismos elementos de iniquidad. Tampoco es posible que la mente, por su propia resolución, los silencie. Deja que un fuerte afecto se apodere del corazón, y controlará y determinará las voliciones, pero no será determinado por ellas. Aunque su ejercicio puede ser detenido, sin embargo, ningún poder sino el de Aquel que ordenó que los vientos y las olas se calmaran, puede destruirlos y producir en su lugar la “santidad sin la cual nadie verá al Señor”.

III. Todos los seres actúan libremente. Los seres santos, que se paran alrededor del trono de Dios, actúan de acuerdo con la ley de Dios, y con esto se corresponden los santos deseos y sentimientos de sus corazones. Los santos en esta vida actúan libremente. Sus almas son renovadas. Los malvados actúan libremente. Se entregan, en diferentes grados, a los deseos y sentimientos de sus corazones. Estos fluyen espontáneamente, y todas las determinaciones de sus mentes de descuidar lo que Dios ha requerido, o de hacer lo que Él ha prohibido, son producidas por ellos. Así pecan libremente. Pero se puede preguntar aquí, ¿no son igualmente libres para ser santos? A esto respondo que no conozco otro obstáculo que sus propios corazones. No queréis venir a mí para que tengáis vida.”

IV. Si alguno finalmente se salva, debe atribuirse por completo a la voluntad de Dios. Sé, en verdad, que esta doctrina no es apta para ser agradable a la masa de la humanidad. Pero, ¿por qué no debería serlo? Es una verdad, es una verdad melancólica, que la raza humana se ha arruinado a sí misma. Es una triste verdad que nuestros corazones están depravados. Es un hecho lamentable que no vendremos a Cristo. ¿Por qué, entonces, no deberíamos regocijarnos al escuchar que Dios es mejor para nosotros que nosotros mismos? ¿Por qué no deberíamos alabarlo para siempre por su don inefable? (J. Foot, DD)

Buenas resoluciones escuchadas por Dios

Dios ha escuchado nuestras resoluciones y compromisos religiosos. Primero nuestras privadas: que debemos velar contra tal tentador, orar por gracia para resistir tal tentación, para redimir el tiempo y honrar al Señor con nuestra riqueza. En segundo lugar, nuestras más públicas y solemnes; cuando nos unimos a Su pueblo, fuimos a Su mesa, y sobre los memoriales de Su amor moribundo, dijimos: “De ahora en adelante solo por Ti haré memoria de Tu nombre”. Pero hablar y hacer son dos cosas. Incluso entre nosotros, uno va muy poco sin el otro. Las acciones hablan más que las palabras. ¡Qué es la palabrería en la religión! (W. Jay.)

El carácter no se estima por el habla

El habla es uno de los criterios más inciertos para juzgar el carácter en cuanto a la realidad o grado de religión. A partir de la educación, la lectura y el oído, las personas pueden aprender a hablar bien, pueden superar a otros mucho mejor que ellos mismos, como un barco vacío suena más fuerte que uno lleno, y un arroyo poco profundo es más ruidoso que un río profundo. Algunos hablan poco, sobre todo de sí mismos, por temor a ser engañados, o a de parecer lo que no son. Baxter dice, en su vida del juez Hale, “Temí que le faltara algo de religión experimental, ya que rara vez hablaba de sus propios puntos de vista y sentimientos espirituales. Pero al conocerme mejor descubrí mi error. Había escuchado de muchos tanta hipocresía y fanatismo que lo empujaron al extremo del silencio”. El campeón de la verdad ha defendido su pureza e importancia, contendido con seriedad y hasta donde llega el argumento y la evidencia, sabiamente para la fe. Bien ha dicho todo lo que ha dicho. Pero, ¿dónde está el espíritu de la verdad, la mansedumbre de la sabiduría, la mente de Cristo? Otro en el santuario ha reconocido en un lenguaje igualmente hermoso y verdadero: “Nos hemos desviado y nos hemos desviado de tus caminos como ovejas extraviadas”, etc. Ha dicho bien todo lo que ha dicho. Pero, ¿dónde está el corazón quebrantado, el espíritu contrito? ¿Cuán a menudo, después de estas confesiones, el sermón basado en ellas es desaprobado y el predicador es condenado? Un tercero ha ido a sus hermanos en apuros y ha justificado los caminos de Dios al hombre, pero ¿justifica el trato de Dios consigo mismo en tiempos de angustia? Ha dicho bien todo lo que ha dicho, pero nos recuerda el lenguaje de Job: “He aquí, tú instruiste a muchos, y fortaleciste las manos débiles. Tus palabras sostuvieron al que caía, y fortaleciste las rodillas débiles. Pero ahora te ha venido, y desfalleces; te toca, y te turbas.” Los hombres se equivocan a sí mismos, aunque a menudo son sinceros cuando son serios. No distinguen entre impulso y disposición, excitación exterior y principio interior. (W. Jay.)

Que les vaya bien.

Felicidad humana

I. Obediencia a las leyes divinas es esencial para la felicidad del mundo. Las leyes de Dios no son institutos arbitrarios; surgen de la constitución de las cosas; no se hacen en aras del Soberano, sino en aras del súbdito.