Estudio Bíblico de Deuteronomio 6:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 6,6-9

Estas palabras. . . estarán en tu corazón.

Las Escrituras deben ser arraigadas en el corazón y enseñadas diligentemente

Yo. Las palabras respecto de las cuales se da el mandato, su naturaleza e importancia.

1. Su origen sobrenatural.

2. La manera extraordinaria en que Dios los ha sancionado, en las señales y prodigios hechos por los que hablaron o escribieron las cosas declaradas en ellos.

3. La evidente excelencia y tendencia útil de sus contenidos, “para hacernos sabios para la salvación”.

II. El mandato dado sobre estas cosas.

1. No debemos ser indiferentes, sino profundamente impresionados y preocupados por estas cosas; es decir, sobre la revelación divina en general, su verdad, su importancia, sus contenidos; y de aquella religión expuesta en este pasaje, como ya se explicó, que consiste en el conocimiento y amor de Dios.

2. Debemos ver que esto es religión, y solo esto; y que si nos quedamos cortos en esto, nos quedamos cortos en religión.

3. Debemos preocuparnos por tener una visión adecuada, experimentar y practicar esta religión.

III. Las obligaciones que nos incumben de obedecer este mandato.

1. Gratitud; porque este libro nos impone grandes, sí, infinitas obligaciones. Considere cuál hubiera sido nuestra condición si no hubiéramos tenido la Biblia: ¡qué ignorantes, pecadores y miserables!

2. El mandato expreso de Dios, que nos dio las Escrituras, nos impone una obligación indispensable: Él es nuestro Creador, Benefactor, Redentor, Legislador y Juez. Él nos ordena solemnemente que tengamos estas cosas en nuestros corazones.

3. El ejemplo de nuestro Señor Jesucristo y Sus apóstoles, etc., quienes hicieron de estas cosas los temas de su principal estudio y discurso de día en día.

4. Compasión y amor por nuestros hijos, seres mortales e inmortales; a quienes, bajo Dios, hemos dado el ser, y que están encomendados a nuestro cuidado por Él, el gran propietario y gobernador de todo, que dice: “Todas las almas son mías”.

5 . Nuestro propio interés debe influir en nosotros; y eso por el tiempo y por la eternidad. Porque si no tenemos la Palabra de Dios en general, y el conocimiento y el amor de Dios en particular, en nuestros propios corazones, seremos miserables aquí y pereceremos eternamente en el más allá. Y si no inculcamos estas cosas a nuestros hijos y dependientes, ya aquellos a quienes podríamos inculcárselas, y perecen, Dios requerirá “su sangre”, sus almas, de nuestras manos. (J. Benson.)

Una religión siempre presente

I. La religión pretende ocupar un lugar destacado en los asuntos humanos. La ley debe ser establecida en todas partes de manera clara y conspicua. Como se dice que los antiguos egipcios usaban joyas en la frente y el brazo con inscripciones de palabras sagradas y amuletos, y como los mahometanos ahora pintan sobre sus puertas frases del Corán, como «Dios es el Creador», «Dios es uno, y Mahoma es su profeta”, así los judíos cargaron sobre sus cuerpos, y escribieron sobre sus casas, algunos de los pasajes más importantes de su ley. Tal práctica estaba sujeta al abuso de la vanidad ostentosa. Pero, ¿no corremos el peligro de caer en la falla opuesta por la intensa reserva en la que escondemos nuestra vida religiosa? Cuando reconozcamos el derecho de la religión a ocupar su verdadero lugar en el mundo, ¿qué nos atreveremos a plantearle? Este derecho se fundamenta en dos causales:

1. El valor esencial de los temas tratados por ella.

2. La autoridad que lleva. Nuestra religión no debe ser una mera cuestión de gusto, de sentimiento y de especulación filosófica. Debe considerarse como obediencia a la voluntad de nuestro supremo Señor y Maestro.

II. La religión debe estar constantemente grabada en nosotros. No tenemos que poner máximas en nuestras calles incitándonos a apresurarnos a enriquecernos, ni en nuestras casas para evitar que olvidemos nuestras comidas diarias. Pero el apetito espiritual es menos agudo, y requiere ser estimulado por la enseñanza constante, por “línea por línea” y “precepto por precepto”.

III. La religión debe comenzar en el corazón. Es imposible tener religión en la vida exterior a menos que crezca desde dentro. Nada es más fácil que poner en el espectáculo de la misma. Cualquiera puede colgar textos sobre su casa. Pero es imposible infundir la verdadera religión en el hogar a menos que surja de la devoción espiritual interior. El fruto no puede crecer sin una raíz. Para estar en el corazón, la Palabra Divina debe ser–

(1) En el entendimiento, no simplemente oído en palabras sin sentido, ni practicado en actos mecánicos, sino realizado inteligentemente .

(2) En la memoria, no se lee por un momento y se olvida tan pronto como se cierra el libro, sino que se lleva en la mente, sus verdades sagradas rondando los pensamientos.

(3) En los afectos, no fríamente contemplados, sino amorosamente acariciados. Para ello debemos buscar la ayuda del Espíritu Santo de Dios que nos capacite para leer, marcar, aprender y digerir interiormente Su verdad.

IV. La religión debe crecer en cada rama de la vida. Aunque comienza en el corazón, no puede contenerse allí para siempre; si la fuente alguna vez burbujea, debe brotar en la corriente que fluye. Cuando hay vida en la raíz es imposible evitar que el árbol, tarde o temprano, eche hojas. Como la luz del sol que impregna las colinas y las llanuras, como el fragante olor del incienso que penetra hasta lo más recóndito del santuario, la verdadera religión debe extenderse por sí misma y llegar hasta los más mínimos detalles de la vida. (WF Adeney, MA)

Palabras en el corazón

1. El estilo del Libro de Deuteronomio es diferente al de los libros anteriores del Pentateuco, y esto puede explicarse por el hecho de que los contenidos son muy diferentes. El lenguaje de Deuteronomio es principalmente exhortatorio.

2. El legislador se ve en este libro lleno de celo por Dios y de un ferviente deseo por el bienestar del pueblo. Se ha dicho verdaderamente que sus exhortaciones a la obediencia están “profundamente cargadas de sentimiento santo y patriótico”.

3. Hay algo así como un tono de despedida a lo largo de estas páginas. La peregrinación de cuarenta años está casi concluida, y la muerte de Moisés está cerca. Moisés, dando mandatos a Israel antes de su partida, es típico de los mandatos finales de Jesucristo antes de Su Ascensión.

I. Las palabras debían estar en su corazón.

1. ¿Qué palabras? Los mandamientos de Dios, resumidos en los versículos que preceden al texto. Habiendo afirmado primero la verdad de que “Dios es Espíritu”, porque cuando el Señor les habló de en medio del fuego, se le recordó al pueblo que “oían una voz, pero no veían semejanza” (Dt 4:12); así que ahora, la Unidad de la Deidad se revela claramente: «El Señor nuestro Dios es un Señor». Además, Moisés extrajo de la doctrina de la Unidad Divina que Dios debe ser el único Objeto del amor y la obediencia de Israel, de una devoción que reclama «todo» el corazón, el alma y la fuerza para su ejercicio legítimo.

2. Estas palabras debían estar en su corazón, o “sobre” su corazón, como algo escrito y grabado en la memoria. Esta facultad iba a ser el tesoro de la Ley de Dios. Constantemente en las Sagradas Escrituras las exhortaciones e instituciones tenían por objeto impedir el olvido de la Ley Divina y de las Divinas misericordias: “Hijo mío, no olvides Mi Ley” ( Proverbios 3:1). El Sábado era un recordatorio de la Creación; la Pascua, de la liberación de Egipto; y se levantaron doce piedras en memoria del paso del Jordán. Recordar la presencia de Dios y los mandamientos de Dios y su bondad era un deber riguroso, pues éstos debían formar la guía de la vida y el estímulo de la devoción.

3. Olvidar a Dios era un pecado en sí mismo. “Cuídate de no olvidarte del Señor”, continúa el profeta, especialmente en los días de opulencia y prosperidad en Canaán. Era el reproche de Moisés, casi su reproche agonizante: “De la Roca que te engendró, te olvidaste, y te olvidaste del Dios que te formó” (Deu 32:18). Y el olvido de Dios lleva a todo pecado.

II. “Las enseñarás diligentemente a tus hijos.”

1. Nunca hubo un tiempo en que este mandato Divino necesitara ser más acentuado que en el presente. La educación secular es sólo educación parcial; omite entrenar lo moral y lo espiritual, los elementos superiores de nuestro ser. Un estadista francés dijo sabiamente: “Las convicciones religiosas fuertes y definidas constituyen la verdadera fuerza de cualquier país”. Podría haber añadido, “de cualquier alma.”

2. La instrucción religiosa de los jóvenes es necesaria, porque Dios así lo ordenó. Ese es un terreno claro y definido sobre el cual avanzar, para todos los que creen en las Escrituras. Además, es lógico pensar que si la religión ha de ser nuestra guía en medio de un mundo pecaminoso, queremos esa guía para todas las épocas. Tanto la niñez como la madurez pertenecen a Dios y deben ser santificadas por Dios. La imagen del Niño Cristo, con las palabras, «Escúchalo», colocada por Dean Colet sobre la silla del maestro en la Escuela de Gramática de St. Paul, fue su forma de mostrar la importancia de la educación religiosa y de enseñar a los niños que deben seguir a Cristo y hacerse semejantes a él, si quieren llegar a ser verdaderos hombres y mujeres.

3. Además, la juventud es el momento en que los poderes están frescos y las verdades que Dios ha revelado pueden ser mejor asimiladas y asimiladas. “Acuérdate ahora de tu Creador en los días de tu juventud” (Ecl 12:1). Es el momento de adquirir convicciones profundas y de formar hábitos (Pro 22,6).

4 . La juventud es una edad en la que estamos más expuestos a dejarnos engañar por la pasión y el primer sabor del mundo; y por lo tanto las influencias restrictivas y benditas de la religión son las más necesarias.

III. Lecciones.

1. Esforzarse por recordar los mandamientos divinos y la presencia de Dios.

2. “En el corazón”. No meramente una acción intelectual, como “aprender de memoria”, aunque esto es importante; sino por amorosa obediencia a Dios, y devoción a Él.

3. Para enseñar religión a tus hijos. Un motivo para forzar la importancia de la instrucción religiosa en nuestras escuelas, y eso definitivo. El texto dice, “estas palabras.”

4. Pero además, una lección para los padres, sobre quienes recae la tarea, que en el hogar, así como en la escuela, los niños deben ser instruidos en las verdades del cristianismo, como el más trascendental de los deberes de los padres. (Canon Hutchings, MA)

Los deberes y privilegios de los padres piadosos

I. Los deberes de los padres creyentes.

1. El amor a Dios es el primer y gran deber de todo ser moral. Sin esto no puede haber bien ni en el individuo ni en su vida y acciones.

2. La Palabra de Dios debe ser objeto de estudio constante e incesante. Este es un trabajo para toda la vida.

3. La Palabra de Dios debe habitar ricamente en el corazón del creyente; y en todo momento y en todo lugar, debe ser el principal empleo de su mente. Esto conduce al conocimiento salvador de Dios y de su voluntad; y esto, por la enseñanza del Espíritu Santo, hará al creyente “sabio para la salvación”, y, por la bendición del Espíritu Santo, hará lo mismo con sus hijos.

4 . Debemos dar a conocer la Palabra de Dios a otros, como a nuestros amigos, a nuestros asociados, a nuestros vecinos, y eso también, de la manera más amplia posible. Así el creyente se mantiene constantemente en comunión con Dios por el amor y por las Escrituras; y así se conforma cada día más a la imagen de Dios.

5. Pero el creyente debe dar a conocer la Palabra de Dios al mundo en la medida de lo posible, recomendándola y haciéndola circular, en la medida de lo posible, entre sus semejantes necesitados.

II. Los privilegios de las personas piadosas.

1. Ellos mismos son grandes ganadores; porque, al “amar al Señor su Dios con todo su corazón”, tienen la experiencia del cielo que comienza en su alma: todo es vida, poder, prontitud, voluntad y capacidad para hacer toda la voluntad de Dios, y el cielo simplemente consiste en esto en la perfección. Esto da satisfacción; esto da “gozo y paz al creer.”

2. Son grandes ganadores, porque todas sus facultades intelectuales se satisfacen con las influencias divinas: su entendimiento se satisface con el conocimiento de la naturaleza divina, las perfecciones divinas, las personas divinas, la voluntad divina, las promesas divinas, las bendiciones divinas , y la palabra Divina.

3. Son grandes ganadores, porque todo el hombre, alma y cuerpo, con los miembros, poderes y facultades, están dedicados a Dios, y están empleados en su servicio y disfrute. Este es un empleo para el verdadero cristiano tanto en este mundo como en el venidero.

Todos los cristianos deben estar ocupados diariamente en esto, porque esto es responder al fin de su creación.

1. Pero otro privilegio inefable está comprendido en nuestro texto, y es: “Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón”. Esto es ser conformado a la imagen Divina; esto es ser como el Señor Jesucristo.

2. Otro privilegio inefable está comprendido en nuestro texto, y es el de la instrucción y edificación de los hijos.

3. Este privilegio es extensivo, pudiendo abarcar no sólo a los hijos, sino también a los criados, ya todos los demás relacionados con la familia, por consanguinidad, amistad u otra forma.

4. El privilegio del creyente se extiende a todos los hombres, hasta donde esté en su poder. ¡Así, el círculo se extiende desde el punto–yo–alrededor de la circunferencia del globo! ¡Qué exaltada la consideración de ser un instrumento en la mano de Dios, de ser tan ampliamente útil para aumentar la Iglesia en la tierra y la Iglesia en el cielo, de beneficiar las almas y los cuerpos de los hombres, de promover la gloria de Dios tanto en tiempo y por la eternidad! (James Kidd, DD)

Familiaridad con la Palabra de Dios

I. Las palabras de Dios son el tesoro del corazón. Dondequiera que estén, si no están en el corazón no responden a la intención Divina. Están hechos para el corazón, y el corazón está hecho para ellos. Déjelos estar allí primero, y se seguirá que estarán en cualquier otro lugar donde se los necesite.

II. Las palabras de Dios son el tema de la conversación. Hay una plenitud pintoresca en la enumeración de las ocasiones en que se deben hablar estas palabras: en casa, en el extranjero, por la tarde y por la mañana. Aunque sus palabras en origen, son nuestras palabras en uso.

III. Las palabras de Dios son el adorno de la vida. Los judíos adornaban sus personas con textos de las Escrituras, escritos en papiro o pergamino, y encerrados en cajitas o cilindros, que se llevaban en la mano o en la frente: emblema de su intimidad y familiaridad con la verdad divina, y para nosotros un recordatorio que nuestra vida, nuestra política, nuestra literatura, nuestro arte, deben regirse por los principios y motivos presentados en la revelación.

IV. Las palabras de Dios son la ley del hogar y del hogar. Fragmentos de las Escrituras estaban suspendidos en el umbral de la casa, seguramente para dar a entender que, en cierto sentido, el hogar de cada israelita era un templo sagrado para el Señor. Nuestros hogares son protegidos, guiados y santificados, cuando la Palabra Divina es su autoridad suprema.

V. Las palabras de Dios son la herencia de nuestros hijos. Cualquier cosa que los padres dejen de hacer por sus hijos, para legarles, que ellos, sobre todas las cosas, les transmitan el precioso y sagrado depósito de la verdad, enseñando diligentemente a sus hijos lo que ellos mismos han recibido de aquellos que los han precedido. . (Homilía.)

La Biblia no es demasiado buena para ser utilizada

Algunos Hace años tuve ocasión de enviar un paquete a un albañil honesto y trabajador que vivía en el campo. Contenía, además de diversos regalitos para su mujer e hijos, una paleta para uso propio, hecha de manera superior, con mango de caoba; ya menudo me imaginé que lo veía trabajando duro con la paleta en la mano. El verano pasado, estando en el vecindario, pasé por la casa del honesto albañil, cuando, para mi sorpresa, vi la paleta que le había enviado exhibida sobre la chimenea como una curiosidad. Se había considerado demasiado bueno para usarlo y, en consecuencia, nunca había sido de la más mínima utilidad para su propietario. (George Mogridge.)

Las enseñarás diligentemente a tus hijos.

De la instrucción religiosa de los niños

I. Para mencionar algunas de aquellas cosas que los padres están mandados a enseñar a sus hijos.

1. En primer lugar, pues, inculcarles una temprana reverencia a Dios. Enséñales este deber incluso antes de que puedan entender quién y qué es Él; y que lo vean ejemplificado en vosotros mismos, en vuestra seriedad al hablar de Él, y en vuestra humildad en todo acto de adoración Divina.

2. Enséñales también un valor temprano para las Escrituras. Que sepan que la Biblia es la Palabra de Dios; que es el mejor libro del mundo; que es más deseable que el oro; y que, si no fuera por los descubrimientos, instrucciones y promesas contenidas en él, ellos y vosotros, y toda la humanidad, seríais ignorantes y miserables más allá de la imaginación.

3. Que ellos también adquieran un sentido temprano de un estado futuro, benditos los niños son vertiginosos e irreflexivos. Los compromisos insignificantes de la hora presente son todo lo que consideran; y sucede a menudo que el mundo con sus chucherías hiere tan fuertemente su imaginación y fija en su favor un prejuicio tan temprano y arraigado que no se erradica fácilmente. Por lo tanto, debe esforzarse por convencerlos, lo antes posible, de que el estado actual es solo un pasaje a otro.

4. No olviden inculcarles un amor temprano a nuestro Señor Jesucristo. Aproveche la primera oportunidad para informarles de sus obligaciones con Él; y que sepan que si tienen algún consuelo en este mundo, o alguna esperanza en el futuro, todo lo deben a la bondad del bendito Redentor.

5. Habitúe a sus hijos a la práctica temprana de la oración.

II. Sugerir algunas orientaciones a los padres en esta importante y difícil labor.

1. Cuidaos, pues, de instruiros bien.

2. Empiece con ellos muy pronto.

3. Continúa tus instrucciones con diligencia y perseverancia.

4. También es de gran importancia que mantengas una autoridad adecuada.

5. Además, les aconsejo que se adapten a sus temperamentos y capacidades.

6. Preocúpate especialmente de darles un buen ejemplo; camina delante de ellos en el camino que quieres que vayan; y muéstrales, por tu práctica, que de ninguna manera requieres imposibilidades. Haz que vean en ti la amabilidad y las ventajas del autogobierno y la piedad universal.

7. Santifícalos a todos con tus oraciones.

III. Los estímulos que tienen los padres para enseñar diligentemente a sus hijos. La naturaleza y la gracia, la razón y la religión lo instan con fuerza.

1. Será una buena prueba de su propia sinceridad.

2. También es la mejor prueba de amor a tus hijos. En el desempeño de este deber, debería alentarlo a considerar que es el mejor medio para promover la gloria de Dios y el renacimiento de la religión en decadencia.

3. Estos esfuerzos piadosos también te consolarán en la muerte de tus hijos.

4. Que la atención al bienestar espiritual de tus hijos te proporcione un consuelo inefable en la hora de tu muerte.

IV. Para obviar algunas de las objeciones más comunes y materiales contra este importante y necesario deber. Varias son las excusas que se ponen; pero generalmente son dictados por la indolencia, más que por una convicción real. Algunos objetan su falta de habilidad. “Con mucho gusto instruiríamos a nuestros hijos”, dices, “pero nosotros mismos somos ignorantes. Los ministros son las personas más aptas para emprenderla, porque es parte de su oficio.” Si vuestra ignorancia es real y no una mera pretensión de silenciar la conciencia, si realmente no conocéis los claros principios de la religión, ya es hora de que aprendáis. Si solo tuvieran que atender a sus propias almas, sería una vergüenza continuar desconociendo las buenas nuevas de la salvación. Pero si sólo quieres decir que no sabes cómo comunicar ese poco conocimiento que tienes a tus hijos; que no puede hablarles con tanta pertinencia y fluidez como a los demás; Respondo que no se requiere fuerza de genio, sino una mente dispuesta; y si lo emprende una vez, encontrará que sus habilidades aumentan con el ejercicio. Otros objetan su falta de tiempo. Pero mientras tengas sábados seguramente no puedes alegar falta de tiempo por el descuido de tu deber. Recuerde que todos deben encontrar tiempo para morir. Permíteme suplicarte que atiendas a este deber, que contribuirá grandemente a hacer más fácil tu lecho de muerte. Otros, de nuevo, objetan su falta de éxito. Pero, ¿esperas pasar por el mundo sin dificultades y desalientos? Te has encontrado con desilusiones en tus asuntos mundanos y, sin embargo, no los abandonaste desesperado. Es más que probable que su falta de éxito se deba a algún defecto culpable en ustedes mismos. Pero si nunca has sido tan diligente y fiel, y con poco éxito aparente, persevera a pesar de todo. Lo último que les digas puede llegar a sus corazones. El último esfuerzo que hagas puede tener éxito. Por lo menos, “libraréis vuestras propias almas”; y tendréis el testimonio de una buena conciencia. (S. Lavington.)

La importancia de la educación bíblica

La verdad de que el La Palabra de Dios es el instrumento de Dios para reformar y salvar al hombre, es el fundamento de nuestro presente argumento para la educación religiosa de nuestros hijos. Ampliaríamos la mente, elevaríamos el carácter y ennobleceríamos la naturaleza de nuestros hijos; los elevaríamos por encima de la mera degradación de los animales de trabajo; los ennobleceríamos para darles capacidad para el goce intelectual y la felicidad racional; quisiéramos hacerlos no sólo leales y fieles súbditos de su soberano terrenal, sino devotos servidores del Rey de reyes; nos esforzaríamos por animarlos en medio de las privaciones y agonías de pobreza que con frecuencia están llamados a soportar, en vista de las gloriosas esperanzas que suscita en nosotros el cristianismo de las Escrituras; y es porque deseamos esto que les daremos una educación cristiana. Vivimos tiempos en que los tronos se hacen añicos por completo, en que los cetros se reducen a átomos; un terremoto moral está sacudiendo los cimientos de la sociedad. En tiempos como estos bien podemos dirigir nuestros pensamientos a la correcta instrucción de nuestros hijos; en tiempos como estos, cuando se ha proclamado la libertad de prensa, cuando todos los hombres parecen especular sobre el mejor medio de asegurar la prosperidad nacional y la felicidad individual; en tiempos como estos, cargados de un mal incalculable, así como de un bien inconmensurable; en tiempos como estos, tan peculiares, tan sorprendentes, bien podemos dedicarnos a impartir los sólidos principios de la verdadera religión a nuestros hijos, para que aquellos que ahora son la juventud de nuestra tierra puedan crecer y convertirse en un pueblo correctamente instruido. así como personas santas. Hemos visto en esa nación que, en un siglo pasado, ha hecho a un lado la ley de Dios y considerado a la ligera la Palabra de Jehová, juicio tras juicio, en revolución tras revolución. Verdaderamente hay un juicio del cielo sobre aquella nación que no reconozca a Dios, y que menosprecie la Palabra de Dios. Pero si nos expresamos así fuertemente del descuido de la Palabra de Dios en la educación, también nos expresaríamos fuertemente en referencia a la bienaventuranza del país donde esa Palabra es honrada al ser empleada en la educación del pueblo. La educación sin religión es educación sin Dios, y por tanto educación sin la bendición de Dios; y si nosotros, en la educación que impartimos a nuestros hijos, mezclamos con todo las verdades de nuestra santa religión, atraeremos bendición sobre nuestros hogares y felicidad sobre nuestros corazones; seremos benditos en nuestros montes y en nuestros valles, y toda la tierra se alegrará y se regocijará en la presencia de Dios. (MH Seymour, MA)

Capacitación familiar

YO. Cuando la familia ha sido constituida de acuerdo con las leyes naturales de Dios, los padres pueden sentirse alentados de que todas las leyes de la naturaleza están obrando a su favor. Igual produce igual. Esta tendencia puede ser modificada, y en casos extremos anulada, por leyes antagónicas; sin embargo, este es el curso que está previsto. Y, con una sola excepción aquí y allá, los niños, considerados en su totalidad, tienden a convertirse en lo que fueron sus padres y sus padres. Representan su ascendencia. Y esto es tan cierto moralmente como en el aspecto, en el intelecto o en cualquier disposición ordinaria. Nada muestra con más fuerza el poder de la sangre y de esta gran ley que el poder recuperador de las diferentes clases de hombres cuando han caído en el mal. Cualquiera puede caer en el mal. La diferencia entre un hombre y otro no está en que se deslicen al río, sino en que se liberen una vez que se han deslizado. El hijo de todos puede caer en la tentación por inexperiencia; pero, después de haber caído en la tentación, no es el hijo de todos el que puede recuperarse. El hijo de padres que tienen la resiliencia de una constitución moral será apto para recuperarse a sí mismo; mientras que el hijo de padres que no tienen tal resiliencia tenderá a ir de mal en peor, hasta llegar al final desolador.

II. Si bien esta tendencia general debería animarnos, también puede inspirar esperanza, en casos y dificultades especiales.

1. Muchas de las infelicidades de nuestros hijos provienen más de nuestra ignorancia que de cualquier mal que haya en ellos. Su hijo tiene, en muchos aspectos, las mismas tendencias que tiene usted. Sin embargo, tratamos a nuestros hijos casi como si no fuéramos a llevar sus cargas, a ser conscientes de sus gustos mentales y a administrar de acuerdo con sus deseos.

2. Muchos rasgos peligrosos de la infancia, que serían extremadamente desalentadores si se mantuvieran, desaparecerán en la vida posterior, y eso también por la fuerza de causas naturales. Los niños, ya sabes, tienen que pasar por ciertas enfermedades del cuerpo. Así lo hacen de la mente. Hay momentos en que los niños mienten. Hay períodos en que los niños robarán. Parece haber paperas por obstinación, sarpullido por irritabilidad y sarampión por mentir, y no hay sarampión ni la mitad de malo que esos. Y muchos padres, al ver estas primeras indicaciones, razonan sobre ellas de esta manera: “¿Cómo pudo este niño hacer eso? Por qué, desde que tengo memoria, no lo hice”. ¿Cómo es con tu esposo? Supongamos que dice: “Aunque nunca dije una mentira conscientemente, mi hijo miente inveteradamente; ¿Y qué será de eso? Te diré qué será de eso. Si el niño tiene tendencia a esta perversión, requerirá todo su cuidado, tanto de instrucción personal como de entrenamiento institucional, para evitar que su niñez se convierta en una virilidad de engaño. Pero si tiene cuidado de educar correctamente al niño, tan pronto como se desarrolle la totalidad de su naturaleza, una parte cuidará de otras partes y ayudará a otras partes.

3. Muchas de las deficiencias de los niños, y de las dificultades para manejarlas, surgen del hecho de que la naturaleza estimulante de la sociedad y la civilización en nuestros días desarrollan al niño prematuramente, y que no puede ser sostenido apropiadamente hasta que las fuerzas de la la vida se concentran en él. Si quieres que tus hijos se comporten, debes darles algo que hacer. La sociedad es el campo de entrenamiento de la raza humana. Es una escuela de práctica, donde Dios quiere que los hombres sean disciplinados. Tu hijo debe entrar en esa sociedad y esa vida; y si lo has educado bien, puede que de vez en cuando se desvíe del camino correcto, pero lo más probable es que salga bien al final.

4. Muchas de las faltas de los niños son sólo formas toscas de excelencias que aún no han madurado. Lamentaría mucho que un hombre juzgara mis peras duquesa probándolas ahora, en julio. Odiaría que un hombre juzgara mis uvas de Delaware probándolas ahora. Son lo suficientemente amargos. Pero muchos padres prueban las cualidades de sus hijos cuando son niños; y como no saben bien, se alarman mucho. Hay muchas cosas que hacer antes de que un hombre madure. Hay mucho jugo que cambiar y elaborar en el niño antes de que pueda ser llevado a su rendimiento normal.

5. Permítanme hablarles de una o dos de esas cualidades que aseguran a nuestros hijos, y que son muy pocas y muy simples.

(1) Crien a sus hijos en el hábito de apertura de conducta y veracidad.

(2) El siguiente elemento es el respeto por uno mismo, o el hábito de actuar, no por lo que otros puedan pensar, ni por lo que pueden ser las consecuencias para usted de ganancias o pérdidas; sino de un sentido de lo que te conviene; en otras palabras, hacer que el propio ser de un hombre sea más importante para él que todas las consideraciones externas.

(3) El otro elemento es conciencia Veracidad, honor y conciencia: entrenar para estas tres cualidades. Hable con sus hijos acerca de ellos. Interprétalos a ellos por tu conducta. Ahora, si crías a tus hijos con estos tres rasgos, tienes la tierra, y puedes criar lo que quieras en esa tierra. (HW Beecher.)

A los niños se les enseñan las verdades cristianas

A los niños se les deben enseñar los principios que no entienden.

1. Para que tengan ocasión de pensar mucho en las cosas que tanto y comúnmente se insta.

2. Que si llegara algún extremo, podrían tener ciertas semillas de consuelo y dirección para guiarlos y apoyarlos.

3. Para que sea más justa su condenación, si teniendo estos tantos en la boca, no metan nada de ellos en el corazón. (J. Trapp.)

Sobre la educación religiosa y moral de los jóvenes

Yo. En qué se debe instruir a los jóvenes.

1. Es deber de los padres enseñarles a formar sentimientos justos de la Deidad. Los puntos de vista justos de las perfecciones y el carácter de Dios son necesarios para toda adoración aceptable; elevan las facultades intelectuales y morales, y excitan en el corazón muchas emociones agradables.

2. Los jóvenes deben ser instruidos en las declaraciones de la Escritura con respecto a la caída y la ruina del hombre.

3. Los jóvenes deben ser instruidos en la misión y carácter del Redentor, y en los respetos que le deben.

4. Hay ciertas cualidades que debéis cultivar en los jóvenes, planteándoles su necesidad y su importancia. Enséñales reverencia por las cosas sagradas. El nombre de Dios exige su temor. Enséñales a venerar la Palabra de Dios. Muéstreles cómo “Él lo ha engrandecido sobre todo Su nombre”, por las brillantes impresiones de un origen Divino que Él ha impreso en él, por los importantes propósitos que Él lleva a cabo por medio de él, y al designarlo como regla de juicio cuando los vivos y los muertos serán llamados a recibir al Señor en las nubes. A los niños se les debe enseñar a respetar la adoración a Dios. Sufrid que no se ausenten de vuestras devociones familiares sin verdadera necesidad; y cuídense de realizarlos de esa manera apresurada, descuidada o lánguida que los inducirá a pensar a la ligera en el culto doméstico. También se debe enseñar a los niños a venerar a los sabios y buenos, ya considerar las virtudes cristianas como la más noble respetabilidad. Los santos pueden ser deprimidos por la pobreza y despreciados por aquellos cuyo respeto es atraído sólo por los títulos y las riquezas de este mundo, pero ellos son los mejores de la tierra. Inculca la reverencia que se debe al gobierno divino del mundo, y que mantendrá la fe y la paciencia hasta que pasen los tiempos calamitosos, y presérvanos de ese desenfreno e insolencia en la prosperidad por los cuales se abusa tan a menudo de la bondad de Dios. La misericordia es otra cualidad que debéis esforzaros por cultivar en el corazón de los jóvenes. Para grabar las lecciones de la misericordia en el corazón, algunos la han recomendado sabiamente a los padres, para que hagan de los niños sus instrumentos para dar limosna a los pobres, y para dar instrucción a los abandonados. Los libros que pones en las manos de tus hijos deben ser tales que estén adaptados para apreciar la benevolencia. La sobriedad es otra cualidad que debéis cultivar en los jóvenes. No pretendo insinuar que debéis trabajar para reprimir la vivacidad de la niñez y la vivacidad de la juventud, ni recomendar un temperamento mezquino, sórdido y sombrío. Hay diversiones en las que deben ser complacidos, y privarlos de ellas es hacerles detestar la religión y considerar la casa de un padre, donde todo es triste y triste, no mejor que una prisión. Pero mientras les permites regocijarse en su juventud, evita toda alegría que sea inoportuna, impropia de su carácter o excesiva en grado. Debe enseñárseles a mantener sus apetitos y pasiones bajo el control de la razón, ya evitar todo placer que pueda ser peligroso para la inocencia. La justicia es otra cualidad que debe cultivarse en los jóvenes. Los niños a menudo descubren un deseo impaciente de poseer cualquier cosa que se les antoje, pero en esto no deberían estar satisfechos. También se debe enseñar a los niños a mantener un respeto estricto por la verdad. La mentira, en los niños, surge a menudo de la vanidad y la envidia, del deseo de engrandecerse y de menospreciar los méritos de los demás. Para protegerlos contra esta práctica, se les debe decir cuán vergonzosa la consideran los hombres y cuán odiosa es a la vista de Dios; que lo que se gana mintiendo no es más que una pobre compensación por el temor a ser descubierto y por la infamia que acarrea; que el mentiroso pierde toda la confianza del mundo; que este es el carácter del diablo, que es el padre de la mentira; y que a ninguno que ame o haga mentiras se le permitirá entrar en la ciudad celestial.

5. Se debe enseñar a los niños a buscar en el Espíritu Santo luz, gracia y consuelo. Hay muchas cosas misteriosas tanto en la naturaleza como en la forma de las operaciones del Espíritu; pero puedes encontrar declaraciones en las Escrituras lo suficientemente claras como para permitirte enseñarles lo que pueden derivar de Él. El Espíritu Santo es el Espíritu de sabiduría y revelación en las doctrinas de Cristo; y debéis asegurarles que es sólo Él quien puede exhibir la verdad divina en su gloria y poder, y que sin Su iluminación ninguna instrucción vuestra, o de los más santos y sabios maestros, puede impartirles conocimiento salvador. Él es también un Espíritu de Santidad; y debéis enseñarles que las cualidades que deben cultivar deben ser inculcadas por Él, y que cualesquiera que sean las apariencias de éstas que puedan exhibir los hombres no renovados, no son producidas por ningún principio sólido, no están influenciadas por ningún motivo apropiado y están desprovistas de todo estabilidad. Debéis igualmente explicarles que Él es el Consolador a quien Cristo envía para alegrar a Sus discípulos en medio de todos sus dolores; y que por su influencia los mártires se han gloriado en la tribulación, y los justos esperan en su muerte. A Él deben buscar apoyo en cada incidente aflictivo; y puedes asegurarles que el corazón piadoso lo encontrará listo para aliviar, cuando otros consoladores estén en silencio, y otros amigos ya no estén.

6. Los jóvenes deben ser guiados a visiones serias de la muerte, el juicio y la eternidad. Llevar sus puntos de vista al mundo celestial, donde los buenos son felices para siempre en la casa de su Padre, y en una tierra donde el pecado, el dolor y la muerte son desconocidos; donde están ocupados en la celebración eterna del amor de su Redentor; donde su imagen derrama sobre ellos la perfección de la belleza; donde hay trato social sin celos ni rivalidad, culto perpetuo sin languidez y placeres que nunca pierden su gusto.

II. La forma en que dicha instrucción debe ser comunicada y ejecutada.

1. Las instrucciones que comunicas deben fluir del corazón. A menos que sienta un amor por la verdad y una celosa preocupación por impartirla, sus lecciones se impartirán de una manera tan fría que sus hijos las escucharán sin interés. Disciernen fácilmente, cuando hablas desde la convicción y el sentimiento. Las instrucciones marcadas por el afecto de los padres y la solicitud piadosa llamarán la atención de los más vertiginosos y suavizarán a los más tercos.

2. Las lecciones de religión y moral deben enseñarse con diligencia. Se requerirá mucha atención para descubrir los principios malignos que tienen más probabilidades de influir en sus hijos, y la parte en la que son más vulnerables a la tentación; y cuando seas consciente de esto, debes esforzarte por mortificar sus propensiones corruptas y proteger lo que está más expuesto al peligro.

3. Los jóvenes deben ser instruidos con frecuencia. Al caminar con ellos por la carretera o por los campos, hay muchos objetos que llaman su atención sobre estas lecciones; y enseñándoles a contemplar las escenas de la naturaleza con espíritu de devoción, fomentaréis en ellos el gusto por los placeres más puros, y les abriréis una fuente de entretenimiento inagotable durante toda la vida. Su deber requiere que muchos de ustedes abandonen sus viviendas temprano en la mañana, pero no salgan hasta que hayan dado, si es posible, un serio consejo a los jóvenes. Puede funcionar en sus mentes durante su ausencia, y probablemente sugerirá un pensamiento como este: “El corazón de mi padre debe estar firmemente puesto en que yo sea sabio y bueno, ya que nunca puede dejarme sin que me inste a ello”. Por la noche, antes de retirarse a descansar, no se olvide de preguntar cómo han pasado el día y qué mejoría han hecho desde que los dejó. La idea de tal investigación será una poderosa incitación a la diligencia de vuestros hijos. En la mañana del día del Señor, sus instrucciones deben comenzar lo más temprano posible. Mejorar cada incidente que suceda en la familia, o en el vecindario, para hacer cumplir la instrucción religiosa. Sólo expondré más sobre este tema esta breve máxima: “Que la instrucción sea tu tarea diaria, y será tu placer diario”.

4. Las instrucciones deben comunicarse de manera familiar. Sus ideas deben estar expresadas en un lenguaje sencillo, e ilustradas a partir de objetos con los que estén familiarizados.

5. Sus instrucciones deben cumplirse con un ejemplo adecuado. La piedad aparece más venerable en la devoción de un padre, y el amor a Cristo más delicioso en la alabanza de una madre. En ninguna parte la integridad parece tan noble como en el aborrecimiento de un padre por todo lo que es vil y engañoso; ni caridad tan hermosa como la simpatía de una madre por el doliente. En ninguna parte la paciencia parece más amable que en su silencio durante la agonía; ni fe más triunfante que en el apoyo que les da en su última lucha, y en su último adiós.

6. La oración a Dios debe acompañar todas sus instrucciones. Debéis orar para que vuestros hijos sean iluminados por el espíritu de sabiduría; para que su temperamento se ablande por la gracia de la mansedumbre; que sus corazones sean santificados por el lavamiento de la regeneración; para que su educación sea bendecida por el cuidado del cielo, y su vida adornada con los frutos de la santidad. Que estas oraciones se presenten a veces ante ellos. En tal situación, los jóvenes serán llevados a reflexiones como estas: “¿Puedo seguir siendo enemigo de ese Dios cuya misericordia ahora implora un padre para mí? ¿Puedo abrigar estas malas propensiones, cuya destrucción ahora suplica? ¿Despreciaré las gracias que le ruega al Padre de bondad que obre en mí? ¿O apartará mi oído de aquella ley que él quiere que esté escrita en mi corazón?”

III. Algunos motivos.

1. Consideren los padres que los votos de Dios están sobre ellos. Cuando sus hijos fueron bautizados, reconoció que era su deber instruirlos en la educación y amonestación del Señor, y se comprometió solemnemente ante Dios y Su Iglesia a cumplirlo. ¿Y puede su conciencia permitirle ser desatento a los mejores intereses de los hijos de sus votos?

2. Considerad los ejemplos que se os presentan para orientaros y animaros en este deber (Gn 18,19; Sal 34:11).

3. Considere cuánto depende el éxito y la felicidad de sus hijos en la vida de su cuidado temprano. Nada es tan probable que asegure el éxito en cualquier negocio o profesión, como la laboriosidad y la sobriedad, la justicia y la verdad. Y sabes cuánto depende la felicidad del estado de la mente y de la naturaleza de los hábitos. Las malas pasiones afligirán el corazón en medio de los honores y la abundancia, mientras que la piedad y el contentamiento mantendrán el alma en paz en toda aflicción. Hábitos de volubilidad e indolencia, precipitación e indecisión, envolverán a los hombres en perplejidades, pérdidas y desgracias. Por los consejos de la religión, les aseguras un compañero y un monitor, que permanecerá con ellos cuando te vayas al Padre, y que hablará con ellos cuando estés en silencio en la tumba.

4. Hago un llamamiento a vuestra consideración por la Iglesia, y por vuestro país. ¿Puedes soportar la idea de que tus hijos abandonarán las instituciones que te encantaba apoyar?

5. Puedo rogarle por la consideración que siente por su propio crédito y felicidad. Los hijos impíos, libertinos y despilfarradores serán el más amargo de vuestros dolores. Por otro lado, los hijos virtuosos son el honor de sus padres. No hay amigo en quien el anciano pueda apoyarse con tanto placer como en el hijo en quien los bondadosos afectos son fortalecidos por el principio cristiano; y en ninguna parte la cabeza adolorida es tan fácil como en la almohada que la piedad filial ha alisado.

6. El común descuido de este deber debe animarte a cumplirlo.

7. Piense en los esfuerzos que ahora se hacen para corromper a la nueva generación. Si no se enseñan las lecciones de la religión, el vicio y la locura se apoderarán de la mente desocupada y adquirirán allí una influencia que ningún esfuerzo futuro podrá subyugar.

8. Considera qué consuelo te dará el cumplimiento de tu deber en la muerte de los niños.

IV. Reflexiones y exhortaciones.

1. ¡Qué bendición ha sido la Biblia para los jóvenes! Felices las familias que habitan bajo su sombra.

2. Guarden los padres en su memoria los consejos y motivos que han oído. No escuches sugerencias que te apartarían de tu deber.

3. Agradezcan a Dios los niños pequeños si tienen padres que les enseñen los buenos caminos del Señor. Procurad, con vuestra mansedumbre y docilidad, hacer cada vez más grato su deber.

4. Que los jóvenes, cuyos padres aún continúan con ellos, se cuiden de imaginar que porque ahora están cerca de la edad adulta están por encima de sus consejos. Solicite su consejo en sus perplejidades y ábrales su corazón en sus dolores. Dales la satisfacción de ver en tu temperamento y conducir el fruto de sus primeras fatigas; y déjales que tengan razón para decir que, lejos de defraudarlos, eres más sabio y mejor de lo que ellos esperaban. (H. Belfrage.)

Educación religiosa

¿Cuál es la verdadera idea en el instrucción religiosa de los jóvenes? Es que tienen en ellos una naturaleza moral y espiritual a desarrollar, o, en otras palabras, una capacidad original de pensamiento, sentimiento, fe y afecto religiosos. De hecho, es una gran idea, que debe realizarse solo mediante un proceso largo y arduo, que lleva al alma no solo muy lejos, sino infinitamente por encima de su estado rudimentario original, donde los poderes del bien y del mal, aún sin moverse, duermen juntos. . Al cuidado negativo de no lastimar al niño debe agregarse el positivo de ayudarlo de acuerdo con su gran necesidad apremiante. No debemos temer poner una mano vigorosa sobre su espíritu al llevar a cabo esta obra. Porque ese espíritu no es la excelencia perfecta ya delicadamente formada que algunos suponen, como una hermosa escarcha, que un soplo puede estropear; o frágil porcelana, exquisitamente trabajada, que se rompe fácilmente; sino una capacidad subdesarrollada de temer, amar y servir a Dios, la cual estamos por todos los medios, y con todas nuestras fuerzas, para estimular y producir. Es un trabajo de dificultad. Como dice el apóstol: “Primero está lo natural, y después lo espiritual”. Dejando fuera las facilidades extraordinarias de aquellos, por un lado, aparentemente santificados desde el nacimiento con singular ternura de conciencia y nobleza de sentimiento, o, por otro lado, de un temperamento extrañamente obstinado e incorregible, el ser con el que tenemos que tratar, contemplado no como transfigurado por nuestra imaginación, sino en su condición real, es un ser de naturaleza espiritual subdesarrollada. Esto no es todo. Mientras que el germen del espíritu está en él, el germen de lo que en la Escritura se llama la carne también está en él. Es capaz, no sólo de la religión, sino también del egoísmo, la irreverencia, la falsedad, la crueldad, la impureza. Es posible que haya visto el dibujo alemán de «el juego de ajedrez», en el que un joven juega con el diablo, siendo la apuesta su alma; mientras el ángel de la guarda se inclina como un buen genio sobre la contienda. Ese juego está en el corazón: nuestra tarea es alentar y asistir el buen principio contra el mal. Pero la dificultad no está sólo en el interior. Del mal que hay en el mundo también, del nivel general de la conducta humana, fluye una poderosa corriente de influencia, que tiende a llevar al niño al pecado oa una mezquina mediocridad de carácter. ¿Cómo sacarlo de esa corriente? ¿Cómo sacarlo por encima del temperamento indigno que no sólo surge en su interior, sino que predomina a su alrededor y se insinúa en él, como una atmósfera malsana, por cada poro? Sólo tengo un medio o instrumento integral para proponer, y es la verdad cristiana, en la que Cristo confía en su propia oración para santificar a sus discípulos. La verdad es el cargador y el arsenal, al ganarlos y aplicarlos vigorosamente a nuestro objetivo, podemos lograr nuestro triple objetivo de desarrollar la naturaleza espiritual, subordinar la naturaleza animal a su lugar y proporciones correctos, y dar un freno o control. antídoto contra las corrupciones del mundo. Pero debe ser verdad enseñada y ejemplificada; porque de lo contrario difícilmente es la verdad, sino sólo su cuerpo sin el alma, la verdad que fluye audiblemente de los labios y silenciosamente del carácter, la verdad en nuestra conducta, sentimientos, afectos y principios, así como en nuestro paciente hablar y hablar. persuasión. En la educación religiosa de un niño, se aspira a un gran efecto. ¿Te quejas de que ves poco fruto de tus esfuerzos? Pero, ¿habéis puesto en marcha un poder o una causa grande en correspondencia con el efecto que querríais producir? Si no, eres tan irrazonable como el hombre del que se habla en las Escrituras que construiría una torre sin calcular el costo, o como hubiera sido esperar que la fuente de aguas refrescantes brotara ante nuestros ojos, antes de que la roca hubiera sido perforada. y las arenas movedizas tendieron un puente para conducir la corriente. La facultad moral, en un alma inmortal, no es una flor como la que se abre por la mañana para cerrarse por la noche, sino más parecida a la planta centenaria; y debemos contentarnos con cuidarlo grado tras grado de crecimiento, acercándonos lentamente a la brillante consumación, que, incluso en el santo, se revela sólo parcialmente en esta vida terrenal. Sólo para nuestro buen ánimo, en este proceso gradual y quizás tardío, tengamos fe en la ley de causa y efecto, que opera con tanta seguridad en el mundo moral como en el material. No es más seguro que la campana sonora de la iglesia responda a su lengua resonante, llamándonos a adorar, o el agua líquida se extienda en círculos sucesivos desde la piedra que cae, o nuestra propia voz penetre en el oído que escucha, que, tarde o temprano, el sincero y la verdad vital que pronunciamos o manifestamos prácticamente produce una influencia sobre todos dentro de nuestra esfera, especialmente sobre los jóvenes susceptibles. Como el maquinista en el barco de vapor o en la locomotora, si observa que las ruedas se aflojan, aumenta la velocidad aumentando la potencia, actúa sobre la circunferencia actuando primero sobre el centro, y acelera las pulsaciones de ese gran corazón de bronce y hierro que él empuña, que puede acelerar los movimientos de su coche o embarcación; o como el aeronauta, si su globo no lleva el peso dado a la atmósfera, no se sienta escépticamente a quejarse, sino que sólo se pone a trabajar para generar más fuerza de flotación; del mismo modo, no debemos estar desanimados e incrédulos, cuando nuestros fines morales en las mentes y vidas de los jóvenes no se logran tan rápido como deseamos, y no se elevan a la altura de pureza por encima del mundo que nos gustaría verlos mantener. : pero debemos reponer nuestras propias reservas espirituales, y despejar un nuevo pasaje para las aguas tal vez obstruidas de ese pozo interior, que brota hacia la vida eterna. Si la explosión, el precipitado o la transparencia no siguen a la mezcla de los ingredientes del químico, como él espera, atribuye el fracaso de su experimento, no a ninguna misteriosa fatalidad o a un obstáculo insuperable, sino inmediatamente a su descuido de algunos de las condiciones requeridas; porque la naturaleza no miente, ni nunca prueba ser traicionera. Si el techo del arquitecto se asienta o su torre se inclina, juzga que ha cometido algún error en sus cimientos, sus materiales o su construcción. Si el lienzo del artista presenta un retrato falso, su ojo ha fallado en el colorido, o su mano en las proporciones. Si un movimiento político, un plan de negocios, una especulación mundana o una prueba de ganadería resulta mal, ha habido alguna falta de discernimiento, artificio o previsión. De modo que el fracaso de nuestro experimento moral en los corazones de los jóvenes indica la ausencia de algún ingrediente necesario. La debilidad de nuestro edificio espiritual prueba que hemos tomado la arena como nuestra base, en lugar de habernos esforzado en penetrar hasta la roca. Y si no hay éxito, ni retorno, ni fruto, de nuestro cálculo y cultura religiosos, la primera y más probable inferencia es que no nos hemos esforzado con sabiduría, anticipado con prudencia, lidiado con las dificultades reales, aprovechado las circunstancias favorables, o bien preparado este suelo vivo para la semilla de la Palabra de Dios. Sé, y no olvido la peculiaridad involucrada en el hecho de que no estamos trabajando en materia burda, como madera o piedra, o lidiando con cosas tales como el viento y la lluvia en nuestra plantación, o manejando los elementos mecánicos de cualquier economía terrenal; sino tratando de imprimir una sustancia espiritual, tratando de guiar a un ser libre y que se mueve por sí mismo, cuya libertad e inclinación e individualidad de naturaleza, cuya situación y exposición al cambio y la tentación más allá de nuestro alcance, dan un carácter singular a los términos en los que nos basamos. puede pararse con él o acercarse a él. Pero todo esto no invalida, ni siquiera por un momento cuestiona, el principio que ha sido establecido. Cualquier cosa que otros le hagan al niño, o cualquier cosa que él se haga a sí mismo, nuestra acción sobre él, sin embargo, contará la historia completa de su propia calidad y cantidad. El barco que navega por los mares del Atlántico puede ser retrasado por los crustáceos que se agarran a sus costados lisos, o ser arrastrado fuera de su rumbo por la corriente del Golfo; sin embargo, las brisas del cielo, que han soplado sobre ella, han producido todo su efecto; y se habría retrasado más o se habría divertido más si esas brisas hubieran interrumpido su constancia o aliviado su tensión. Gran parte de la fuerza de toda la maquinaria se pierde en la fricción; pero el artesano, por lo tanto, no duda de la virtud de la fuerza motriz central, por mucho que pueda ser neutralizada en el camino. De modo que nuestros esfuerzos, ya sea cancelados por obstáculos o que produzcan sus resultados gratuitos, se cuentan plenamente de manera positiva o negativa. Y sabemos que Dios mismo conspira con nuestra empresa; que somos humildes y privilegiados colaboradores con Él; poniendo nuestra acción en línea con su providencia amiga; cumpliendo lo que se revelará cada vez más, como más querido para Él que la creación de mundos, el encendido de soles y el equilibrio de constelaciones; sembrando nuestra semilla, y preparando su tierno brote y brizna para el rocío que Él promete de Su Espíritu, y la lluvia que descenderá de Su gracia. Un anciano sabio en el ministerio del Evangelio le dijo a un trabajador más joven en la viña: “Si quieres salvar las almas de tu pueblo, lo harás”. Así que, si el verdadero objeto absorbente de vuestro deseo y devoción es conducir a vuestros pequeños rebaños por los caminos del placer y la paz, al menos los encaminaréis en esa bendita dirección. ¿Y qué recompensa de vuestros trabajos es mayor que incluso su éxito parcial y inicial? ¿Qué debe uno tanto desear hacer en la vida que vive en este mundo, como dar a un alma la tendencia de la virtud, e inflamarla con el amor de Dios? (CA Bartol.)

Sobre la instrucción religiosa de los jóvenes

I. Al discurso del cúmulo de admoniciones contenidas en las palabras de mi texto.

1 . Estas amonestaciones están dirigidas a los hijos de Israel ya todos los que profesan ser verdaderamente israelitas.

2. Que los niños pequeños deben ser instruidos con paciencia y perseverancia.

3. Que los estatutos y juicios del Señor sean habitualmente la conversación de Su pueblo, en presencia de sus hijos y domésticos.

4. Que los estatutos y mandamientos del Señor se mantengan constantemente a la vista, habitualmente leídos y recordados.

5. Que las doctrinas de la revelación Divina y las leyes del cielo deben ser practicadas perpetuamente.

II. Especificar algunas de las razones por las que se debe prestar gran atención al deber recomendado en mi texto.

1. La autoridad del cielo te vincula a este deber.

2. El amor de Dios y de Cristo debe obligaros a cumplir con estos deberes.

3. La estrecha relación que tiene con ellos, y los compromisos bajo los cuales ha venido por ellos, deberían motivarlo a cumplir con este deber.

4. Estás obligado a cumplir con este deber, para que la vinculación de la religión no sea cortada de tu familia.

5. La consideración de que esta es la manera de ser una bendición tanto para la Iglesia naciente como para el Estado naciente, debería emocionarte para cumplir con este deber.

Lecciones:

1. De lo que se ha dicho, sean condenados y reclamados los que han sido negligentes en enseñar a sus hijos y a la nueva generación en el conocimiento de los estatutos del Señor.

2 . Aprende a comenzar esta agradable e importante tarea tan pronto como puedas.

3. Considera que este es el principal deber que debes cumplir con tus hijos y la nueva generación.

4. Aprende de este tema a esperar dificultades y desalientos al instruir a tus hijos en los caminos del Señor.

5. Que no debéis pensar en hacer rodar de vuestros propios hombros la carga de la instrucción religiosa de vuestros hijos. (John Jardine.)

Obligaciones de los padres

I . El comando.

1. Emanaba de la máxima autoridad, el Señor Jehová.

2. Lleno de la mayor importancia; extendiéndose tanto al cultivo de la religión personal como al fomento de la piedad juvenil mediante la inculcación especial de la verdad bíblica.

3. Exige obediencia implícita.

II. A quién se le da. A Moisés, como cabeza temporal, legislador y juez de Israel, se le confió el solemne e importante cargo de llevar a cabo los mandatos de Jehová. Así, como legislador sabio y fiel, “habló al pueblo todo lo que el Señor Dios le había dicho” (v. 27, etc.); con la intención de “que las den a conocer a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos” (Sal 78:5-7).

III. Hasta dónde la conducta de Moisés es digna de nuestra imitación. Aunque el mandato Divino entregado a Moisés estaba destinado al Israel de Dios en conjunto, él consideró que se refería a ellos también individualmente; y en consecuencia, como obligatorio para sí mismo, y destinado, como cualquier otro mandato divino, a la verdadera felicidad del hombre. Oh, siempre recibamos la Palabra y el mandato de Dios primero para nuestra propia instrucción individual; porque nos corresponde, en medio de toda nuestra ansiedad por impartir, mediante esfuerzos personales o mediante suministros pecuniarios, la Palabra de Dios a otros, prestar mucha atención a que nosotros mismos hayamos “recibido esa Palabra con puro afecto” en nuestros propios corazones. Así recibido, será el gran estímulo para la santidad personal y para la actividad individual en el servicio de Dios. Y además, siendo llevado por la gracia a “esperar en la Palabra de Dios”, es también fuente de inefable consuelo; y proporciona la súplica del creyente a Dios: “Acuérdate de la palabra dada a tu siervo, en la cual me has hecho esperar”. Y cuando su esperanza se nubla, o su fe es “débil y enfermiza” en la hora de languidez y depresión, el creyente puede decir: “Este es mi consuelo en mi aflicción: Tu palabra me ha vivificado; Tus estatutos han sido mi cántico en la casa de mi peregrinaje”. Es más, puede decir, con la Palabra de Dios escrita en su corazón, con Cristo, la Palabra Eterna, formada en ella “la esperanza de gloria”, “¿A quién tengo yo en los cielos sino a Ti? Y no hay nadie en la tierra que desee fuera de Ti” (Sal 73:25). Este estado de ánimo lleno de gracia y felicidad, haremos bien en imitar la conducta de Moisés, al considerar el mandato como especialmente obligatorio para nosotros. Pero la conducta de Moisés en su carácter social o doméstico, ¿no es también muy digna de nuestra imitación? Padres, ¿aman a sus hijos? Sé que lo haces. Aprovechándose, por tanto, del período de la niñez y la juventud (cuando la mente es más impresionable y las impresiones, buenas o malas, más permanentes), el padre cristiano aprovecha toda oportunidad para inculcar los principios que regularán mejor los afectos. del corazón y guardaos de las tentaciones del pecado exterior; es más, “los que pueden hacer sabios para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús”. Pero ¿qué fue digno de imitar en la conducta judicial y legislativa de Moisés? Todos deben respetar la autoridad de Dios como se revela en Su Palabra, el único gran libro de estatutos del Rey del cielo, que debe ser la base de cada ley promulgada por los reyes de la tierra. La perfección de la ley humana es la medida de la aproximación de su principio a la Divina. La verdadera prosperidad y felicidad de una nación, por lo tanto, siempre estará en proporción exacta con su conocimiento práctico de la Palabra de Dios. Los legisladores y todos los que están encargados de la administración de la ley, los magistrados y todos los que ejercen oficio bajo ellos, harían bien en imitar el celo y la fidelidad de Moisés, al hacer cumplir por precepto y ejemplo la inculcación de la Palabra de Dios. Dios como una preocupación nacional. (M. Seaman, DD)

La necesidad y las ventajas de la educación religiosa temprana

I. ¿Qué necesidad hay de las primeras instrucciones, con el más constante cuidado después de reforzarlas, para hacer y mantén a los hombres sabios, virtuosos y religiosos. Para expresarnos esto mediante similitudes tanto justas como hermosas, algunos filósofos comparan un alma humana con un gabinete vacío de valor inexpresable por el material y la mano de obra, y en particular por la maravillosa invención del mismo, que tiene todas las comodidades imaginables en su interior para atesorar joyas. y curiosidades de todo tipo. Pero, entonces, nosotros mismos debemos recogerlos y clasificarlos, y mal mereceremos tal regalo del Hacedor si lo mantenemos vacío o lo llenamos de bagatelas; es más, si no lo amueblamos y enriquecemos, según tengamos oportunidad, con cualquier cosa útil o valiosa en el arte o la naturaleza. Este debería ser, en verdad, el principal asunto de nuestras vidas. Otros, con igual verdad y justicia, han comparado la mente de los niños con un rasa tabula, o papel blanco, en el que podemos imprimir o escribir los caracteres que queramos, que resultarán tan duraderos como para no serlo. borrado sin herir o destruir la belleza del conjunto; incluso como muestra la experiencia, y el hijo de Sirach aconseja: “Hijo mío, recoge instrucción desde tu juventud” para que encuentres sabiduría hasta tu vejez” (Sir 6:18). Estos primeros caracteres, por lo tanto, deben ser profundamente y bellamente impactados, y el aprendizaje que expresan debe ser de gran precio. Y esto, si se tiene el cuidado oportuno, se puede hacer con facilidad, porque la mente es entonces suave y tierna, y porque la verdad y el derecho son por la naturaleza de las cosas tan agradables al alma como la luz y la proporción a los ojos o tan dulces. como miel al gusto (Pro 11:10; Pro 24:13-14).

II. Qué ventajas pueden derivarse de tales instrucciones y cuidados, tanto para las personas que son objeto de ellas como para las comunidades en las que viven.

1. En cuanto a las personas mismas. Sin una buena educación, las mejores partes naturales se beneficiarían de poco, y nunca podrían ejercer y mostrarse con ventaja. De ese modo, los hombres no se elevarían por encima de los salvajes en conocimiento o virtud, y podrían degenerar en esa ignorancia y brutalidad que los viajeros relatan de los hotentotes. Las buenas partes naturales son en verdad como joyas, que en su estado natural muestran poco de su valor y pocas de sus bellezas inherentes, hasta que la habilidad y el trabajo del artista han quitado su aspereza, las han engalanado con luz, descubierto sus diferentes aguas y colores. , y esparcir por todas partes un resplandor y una gloria asombrosos. La educación, de la misma manera, si tiene su obra perfecta en un alma humana, arrojará a la vista y dará brillo a cada virtud y perfección latentes que de otro modo nunca podrían haber aparecido, y mucho menos una figura, en el mundo. Así, igualmente, para hablar en metáforas vegetales, las semillas más selectas no tendrán ningún valor si las sembramos o las plantamos en mala tierra donde se pudrirán o morirán; y si caen en una buena, serán invadidos y ahogados por las malas hierbas, que son siempre más fétidas en los suelos más fértiles, a menos que se tenga cuidado constante de arrancarlas de raíz. Ciertamente, nunca podrán crecer y florecer en ningún suelo para llevar su fruto natural a la perfección, sin cultivar, abonar, regar, podar y todas las demás artes de manejo hábil que el mejor de los jardineros o labradores puede ejercer.</p

2. Sin tener en cuenta el bien y la felicidad de las personas privadas, una educación religiosa y sabia de los niños es de tanta preocupación para las comunidades en las que viven, que en todos los gobiernos mejor ordenados de la antigüedad, el cuidado público fue tomado de él; y en algunos de ellos se consideró correcto y necesario sacarlos completamente de las manos de padres malos, mal juzgadores o demasiado cariñosos, y colocarlos en escuelas públicas y seminarios. Y aunque el reclamo natural de los padres puede, considerando todas las cosas, ser el mejor, veremos una gran razón para la otra práctica si consideramos también que la religión y la virtud son el único cemento verdadero de toda sociedad; que los principios de ambos deben ser transmitidos por la educación; y que (como los vicios privados esparcen su veneno a través de toda la comunidad) la mayoría de los desórdenes, daños y confusiones que perturban y acosan a cualquier estado, o a los miembros de él, pueden imputarse justamente a la falta de él. (John Donne, DD)

Niño formado para Cristo

Un padre a quien conocí tenía un hijo que hacía mucho tiempo que estaba enfermo y cuyo fin se acercaba. Un día, cuando llegó a casa, la madre le dijo que su hijo estaba a punto de morir y el padre se acercó de inmediato a su cama. “Hijo mío, ¿sabes que te estás muriendo?” dijó el. “Entonces estaré con Jesús esta noche”, fue la respuesta. “Sin embargo, padre”, agregó, “no te aflijas por mí, porque cuando llegue al cielo iré directamente a Jesús y le diré que me trajiste a Él cuando era niño”. (DL Moody.)

La Biblia el estándar de educación

Si no lo hacemos adoptar la Biblia como nuestra norma en la formación de los jóvenes, la formación combinada es imposible. Si en los principios morales cada hombre es su propio legislador, no hay ley ni autoridad. Puedes entrenar un árbol frutal clavando sus ramas a una pared o atándolas a una espaldera; pero el árbol cuyas ramas no tienen nada sobre lo que apoyarse sino el aire no está entrenado en absoluto. No es una disputa entre las Escrituras y alguna otra norma rival, porque tal norma no existe ni se propone. Es una cuestión entre la Biblia como estándar y ningún estándar en absoluto. Pero el entrenamiento sin un estándar reconocido no es nada, es una forma vacía de palabras con las que los hombres ingeniosos se divierten. Hay algunos que tomarían prestados de la Biblia cualquier principio moral que tengan, y sin embargo no están dispuestos a reconocer las Escrituras, en su integridad, como una autoridad que vincula la conciencia; porque si obliga en una cosa, obliga en todas. (W. Arnot.)

Toda una familia formada para Dios

Yo conoció a dos ancianos ministros del Evangelio. Uno de ellos le dijo que oraba para que nunca tuviera un hijo que no fuera hijo de Dios por la fe en Jesucristo. Dios le dio diez hijos, y él me dijo, en su lecho de muerte: “Nueve de mis hijos son hijos de Dios, y me muero lleno de fe en que el décimo será también suyo”. Tuve el privilegio de ser el instrumento en las manos de Dios para guiar al décimo hacia el Salvador. (W. Grant.)

Formación de niños

Lo primero que hay que inculcar en la mente de los niños es temer a Dios. Este es el principio, el medio y el final de la sabiduría. Luego, deben ser inducidos a ser amables unos con otros. Se debe tener mucho cuidado de no hablar de temas impropios en su presencia, ya que las impresiones duraderas se hacen a una edad muy temprana; por el contrario, nuestra conversación debe ser sobre temas buenos e instructivos. Imperceptiblemente para ellos mismos o para los demás, obtienen un gran beneficio de tal discurso, porque es bastante cierto que los niños toman el matiz del bien o del mal, sin que se descubra el proceso. (Philip de Mornay.)

Formación religiosa

“Ya es un caso difícil conmigo”, dice la Reina, cuando habla de la presión de los asuntos públicos que le impedía prestar a la pequeña Princesa-Real toda la atención que deseaba, “que mis ocupaciones me impiden estar con ella cuando dice sus oraciones. ” Y podemos citar íntegramente la nota de instrucciones con respecto a la formación religiosa que la joven madre de veinticinco años dejó para guía de sus suplentes en esta importante obra: “Tengo muy claro que se le debe enseñar a tener gran reverencia por Dios y por la religión, sino que tenga el sentimiento de devoción y amor que nuestro Padre Celestial anima a sus hijos terrenales a tener por Él, y no uno de temor y temblor; y que los pensamientos de muerte y una vida después de la muerte no deben presentarse de manera alarmante y amenazante, y que aún no se le debe hacer saber ninguna diferencia de credos.”

Entrenamiento de niños

Ten mucho cuidado con tu hijo en el abril de su entendimiento, no sea que la escarcha de mayo corte sus flores. Mientras sea una ramita tierna, enderezadlo; mientras es un vaso nuevo, sazónalo; tal como lo haces, tal comúnmente lo encontrarás. Que su primera lección sea la obediencia, y su segunda será lo que quieras. Dale educación en buenas letras, hasta el máximo de tu habilidad y de su capacidad. Sazona su juventud con el amor de su Creador, y haz del temor de su Dios el principio de su conocimiento. (F. Quarles.)

Formar a los niños para Dios al comienzo de la vida

Creo que nunca me impresionó tanto una imagen como una, aunque solo era un grabado en madera tosco que vi en Chamouni, Suiza. Era una representación de un grupo de personas que unos meses antes había estado intentando escalar los Alpes. Ya sabes que la gente que escala los Alpes tiene una cuerda alrededor de la cintura, y los guías van primero y los guías vienen después. La cuerda los une a todos, de modo que si uno resbala, los otros pueden salvarlo de la fatalidad. Bueno, este grupo de ocho o diez personas estaban en la ladera de la montaña, todos amarrados, pasando por un lugar muy resbaladizo, y uno resbaló y se cayó, y los otros resbalaron y estaban bajando por este precipicio, cuando un hombre con más fuerza muscular que los demás, se detuvo en el hielo, clavó los pies en el iceberg y se detuvo; pero; la cuerda se rompió! Dentro de cincuenta años, al pie de ese glaciar, se encontrarán los demás. He aquí toda una familia unida por un lazo de afecto que vaga por los lugares resbaladizos de la mundanalidad y el pecado. Todo entregado al mundo. Ningún Cristo en esa familia. Todos atados juntos y en los lugares resbaladizos. Al pasar hacia abajo, el padre, a la edad de cincuenta años, golpea con su pie la Roca de la Eternidad y se detiene. ¡Pero la cuerda se rompió! la cuerda se rompió! Un carpintero de barcos en Nueva York se acerca y dice: “Ese barco lleva tres días en el mar. Vaya, hay una madera en esa vasija que no debería haber estado allí. Estaba comido por los gusanos. O: “Hice que pusieran una madera en ese barco que era del tipo de madera equivocado. ¡Vaya! Lo siento mucho, lo siento mucho. Lo corregiré. Tengo otra pieza de madera para poner en su lugar. ¡Corrígelo! Ese barco se hundió anoche en un ciclón. ¡Vaya! el tiempo de educar a nuestros hijos para Dios y para el cielo está al comienzo; es al principio. (T. De Witt Talmage.)

Escríbelas en los postes de tu casa.–</p

Las leyes de Dios para recordar

1. En el momento en que se dio este mandato, había pocas copias escritas de toda la ley, y al pueblo se la leían solo en la Fiesta de los Tabernáculos. Dios, por lo tanto, parecía haber dispuesto, al menos por el momento, que algunas sentencias selectas de la ley se escribieran literalmente en sus puertas y muros, o en tiras de pergamino para usar en sus muñecas o atadas en sus frentes. /p>

2. El espíritu del mandato, sin embargo, y la principal intención, sin duda, era que debían poner toda diligencia, y usar todos los medios para mantener las leyes de Dios siempre en memoria; como los hombres con frecuencia se atan algo en las manos o se ponen algo delante de los ojos para evitar el olvido de algo que tanto desean recordar. Pero los judíos, olvidando el espíritu y el propósito de este precepto, usaron estas cosas como las personas supersticiosas usan amuletos o amuletos. También solían poner estas tiras de pergamino en un pedazo de caña u otra madera hueca, y lo sujetaban a la puerta de sus casas, y de cada puerta en particular en ellas, y cada vez que entraban y salían lo hacían un parte de su devoción por tocar el pergamino y besarlo.(J. Wilson.)