Estudio Bíblico de Deuteronomio 6:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 6:16

No haréis tentar al Señor.

Cristo tentado por la incredulidad

Sabemos que aunque Dios no puede ser tentado por el mal Se puede decir con justicia que es tentado cada vez que los hombres, al estar insatisfechos con sus tratos, virtualmente le piden que cambie esos tratos y proceda de una manera más acorde con sus sentimientos. Supongamos que un hombre esté descontento con los nombramientos de la Providencia, supongamos que murmure de lo que el Todopoderoso le asigna hacer o soportar: ¿no se le debe acusar de pedirle a Dios que cambie sus propósitos? ¿Y qué es esto si no es tentar a Dios y esforzarse por inducirlo a desviarse de sus planes, aunque cada uno de esos planes ha sido resuelto por la Sabiduría Infinita? O también, si alguno de nosotros, a pesar de las múltiples pruebas de la bondad amorosa divina, cuestiona si Dios realmente lo ama o no, ¿de qué es culpable, sino de tentar al Señor, ya que solicita a Dios que le dé pruebas adicionales? , como si hubiera una deficiencia, y lo desafía a una nueva demostración de lo que ya ha mostrado abundantemente? En resumen, se puede decir que la incredulidad de todo tipo y grado tienta a Dios. Porque no creer en la evidencia que Él ha tenido a bien dar es provocarlo a dar más, ofreciendo nuestro posible asentimiento si la prueba se aumentara como un incentivo para que Él vaya más allá de lo que Su sabiduría ha prescrito. Y si Dios puede ser tentado en este y otros sentidos, ¿qué puede decirse con más verdad de los israelitas que tentaron a Dios en Masah? ¿Hubo alguna vez un pueblo por el que se haya hecho tanto, en cuyo nombre se hayan obrado tantos milagros, o para cuya protección se hayan producido tan notables demostraciones de Omnipotencia? Y, en verdad, quizás no estemos acostumbrados a pensar en la incredulidad o la murmuración como un Dios tentador, y por lo tanto no nos apegamos a lo que es tan común, su justo grado de atrocidad. Sin embargo, no podemos estar insatisfechos con los tratos de Dios y no ser virtualmente culpables de tentar a Dios. Puede parecer una definición dura de una falta leve y difícilmente evitable, pero sin embargo es una definición cierta. No se puede desconfiar de Dios y no acusarlo de falta de poder o de bondad. De modo que su temor, o su desánimo, o su ansiedad en circunstancias de perplejidad o peligro, no son nada menos que el llamado a Dios para que se aparte de Su curso fijo, una sospecha, o más bien una afirmación, de que Él podría proceder de una manera más digno de sí mismo y, por lo tanto, un desafío para que altere sus tratos si quiere probar que posee los atributos que afirma. Pero es ahora en Su capacidad mediadora, más que en Su capacidad divina, que deseamos mostrarles cómo Cristo puede ser tentado. Hay una gran similitud general entre los dos casos, porque en ambos el Ser Supremo es tentado si prácticamente subestimamos lo que Él ha hecho por nosotros, despreciamos las pruebas ya dadas de Su amor y así virtualmente lo desafiamos a hacer más. o dar mayor. Ah, esto puede estar poniendo el descuido de Cristo y Su Evangelio bajo un aspecto inusual; pero demuéstranos, si puedes, que no es justo. Afirmamos que por cada negativa a volverse de sus pecados y buscar el arrepentimiento y la remisión por los cuales Cristo murió para procurar y vive para otorgar, usted es tan literalmente culpable de tentar a Cristo como lo fueron los israelitas en el desierto, cuando provocaron Dios por su lamentación e incredulidad. Lo tientas precisamente en el sentido en que los israelitas tentaron a Dios, negando prácticamente que lo que se ha hecho por ti te haya ligado a su servicio; y por lo tanto, exigiendo prácticamente que Él interviniera una y otra vez, y con muestras más poderosas de supremacía y compasión. ¡Y qué poco había hecho Dios por los israelitas en comparación con lo que Cristo Jesús había hecho por nosotros! Era mucho que Dios hubiera arrancado del cuello de un pueblo cautivo el yugo de un opresor; ¡pero piensa en tu emancipación de la esclavitud de Satanás! Por peste y prodigio habían sido turbados los egipcios: pero ¿qué es esto vencido de muerte, saqueado el sepulcro, y abierto el cielo por los triunfos del Mediador? Dios le dio al pueblo maná del cielo; pero ¿qué es esto de Cristo dando el verdadero pan, su propia carne, para la vida del mundo? Se levantó el tabernáculo y Aarón, con el Urim y Tumim sobre su pecho, pudo interceder ante Dios y obtener una respuesta oracular; pero ¿qué es esto de tener un Sumo Sacerdote detrás del velo, teniendo a su disposición todos los dones del Espíritu? Ay, si muestra gran dureza de corazón, gran ingratitud, gran perversidad, que los hombres que habían visto las aguas convertirse en sangre, y el mar dividido, y los alimentos traídos en abundancia al extender la vara del legislador, hayan sido inquietos y desconfiados en cada nueva prueba, ¿qué evidencia nuestra conducta si continuamos siendo negligentes e incrédulos, nosotros ante cuyos ojos Cristo Jesús es evidentemente presentado crucificado entre nosotros? Ya no me atrevo a comparar la tentación de Dios de la que fueron acusados los israelitas, con la tentación de Cristo de la que muchos entre nosotros somos continuamente culpables. Sería decir que una liberación temporal y una Canaán temporal dieron como gran evidencia del amor del Todopoderoso hacia los hombres, y del poder infinito que está comprometido en su socorro, como redención de la muerte eterna, y una herencia que no se desvanece. ¡Oh, no! hay similitud en el modo de la tentación, pero hay una gran diferencia en el grado de culpabilidad. Sin embargo, los israelitas fueron terriblemente visitados. Y “¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande”? (H. Melvill, BD)