Estudio Bíblico de Deuteronomio 6:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 6,20-21

Cuando tu hijo te lo pida.

Recuerdos de los santos privilegios

También somos favorecidos con ordenanzas divinas, como lo eran los israelitas; y con el mismo propósito, como testimonio piadoso para mantener vivo sobre la tierra un recuerdo del amor insuperable de Dios. En cuanto a ellos pertenecían “la adopción y la gloria y los convenios y la promulgación de la ley y el servicio de Dios y las promesas”, así también a nosotros nos pertenecen las graciosas promesas de vida y salvación, y todos los privilegios y ordenanzas del cristiano. pacto. De modo que cuando los niños, como comienza a despertar la razón, y se encuentran creciendo en medio de ciertas ordenanzas religiosas, pregunten el significado, siempre podamos señalar, con humilde gratitud, el origen y el propósito de cada deber y servicio. Al bebé que balbucea se le da a oír, tal vez se le enseña a cantar, la cruz que fue trazada en su frente en la infancia; y se le pregunta a la piadosa madre, ¿Qué significaba? Señalará con ternura la Cruz de Cristo, el sacrificio del Cordero sin mancha; y el santo emblema, así estampado en la mente y el corazón de los jóvenes, puede quedar allí fijado para siempre por el Espíritu Santo de Dios, como una imagen viva de la verdad en Jesús, como un memorial eterno de su amor moribundo. El niño levanta sus manos en oración; y ¿por qué levantado? a su Padre en el cielo; al propiciatorio ante el cual suplica un Salvador; y de la cual es enviado el Espíritu Santo con sus múltiples dones, dones para la niñez y la juventud, para la madurez y la vejez: y esto en obediencia a la palabra de aquel Salvador (Mat 7:7; Juan 14:13; Juan 15:16). El niño aprende a leer; la Biblia está abierta; y cada página está cargada de gracia, resplandece de misericordia. Aquí hay tiernas invitaciones que los más pequeños pueden entender y sentir. Y así nuestra juventud tiene en su mano un recordador constante de la bondad de Dios Todopoderoso; la Palabra escrita por el Espíritu, y enseñada por el Espíritu, a cada corazón obediente de viejos y jóvenes. Los puntos son muy pocos, con respecto a los niños, sobre los que ahora podemos tocar; pero hay otro más, que marca más bien el estado de transición entre el niño y el hombre, al menos donde reside una mayor responsabilidad. Los niños de la Iglesia son llevados ante el obispo para ser confirmados y aquí hay un poderoso memorial. Entonces se ponen a la vista todos los privilegios del santo bautismo, y se graban poderosamente en el corazón. Y sobre toda nuestra vida y andar cristianos se esparcen abundantemente las señales y reminiscencias de la bondad de Dios; en todas nuestras ordenanzas y servicios divinos, y en todas nuestras experiencias providenciales. Cada sábado, ¡qué bendito memorial! ¡Cómo nos recuerda al gran Creador y Su descanso de todas Sus obras! ¡Cómo de nuestro propio descanso en Él y en el cielo! Existe también ese rito y servicio sagrado que el Señor mismo designó con su último aliento como emblema sacramental de su amor. Este es el más perfecto de todos los testimonios: perpetua representación del sacrificio ante la Iglesia, en beneficio de los fieles, para convicción de todos; una aplicación perpetua de ella, a través del poder del Espíritu, al corazón y al alma del creyente. Y nuestra Iglesia fiel, en toda su constitución y servicios, ha actuado sobre este plan de vigilancia; ha buscado despertar continuamente las mentes puras (de sus hijos) por medio del recuerdo; y mantener las maravillas de la gracia divina, una tras otra, siempre ante nuestros ojos. En las diversas estaciones del año nos pone delante los actos maravillosos del amor redentor, todo lo que Jesús ha hecho y sufrido por nosotros: el misterio de su santa encarnación; su santa natividad y circuncisión; Su bautismo, ayuno y tentación; Su agonía y sudor sangriento; su cruz y pasión; Su preciosa muerte y sepultura; Su gloriosa resurrección y ascensión, y la venida del Espíritu Santo. Y además de su trato fiel en estas grandes ocasiones, continuamente trae a la vista otros objetos también, otras muestras de amor, otros medios de gracia, de gran importancia para ser tenidos en cuenta y diligentemente observados. Se ordenan las vidas y muertes de sus apóstoles y mártires, como tantos modelos de justicia, tantos faros de gracia, etc. Y hay otros tratos de Dios con nosotros para atesorar en la memoria; las misericordias de Su providencia y de Su gracia experimentadas en nuestras propias personas. Hemos sido echados en un lecho de enfermedad; ¿Quién nos levantó? en peligro, ¿quién nos libró? en lo profundo de la aflicción, ¿quién envió al Consolador? Hemos pecado: nos hemos alarmado; nos arrepentimos, oramos, prometimos y fuimos perdonados; y ¿no debería tenerse presente esa santa temporada, todos estos días de gracia? Cerremos con frecuencia el ocupado presente y meditemos sobre el solemne pasado. Dios nos dé gracia para actuar fielmente; apreciar los privilegios, contemplar las bendiciones derramadas sobre nosotros, guardarlas en un recuerdo agradecido, y así fijar nuestros afectos en la única cosa necesaria. (J. Slade, MA)

Preguntas y respuestas

Supongamos que alguien totalmente ignorante en cuanto a la fe, la doctrina y la práctica cristianas, deberían preguntarnos: ¿Qué quieren decir ustedes? ¿qué estás haciendo? y ¿por qué actúas como lo haces? Sería lamentable hasta el punto de lo imperdonable si en presencia de tal pregunta estuviéramos mudos; nuestro mutismo mostraría que nuestra piedad es una mera superstición. Seguramente, por lo tanto, nos incumbe poder dar alguna razón o explicación de la fe y la esperanza que hay en nosotros. No podemos adoptar una respuesta mejor que la sugerida por Moisés. No se requiere originalidad de respuesta. El líder de Israel dio la única respuesta que resistirá la prueba de la razón y el desgaste del tiempo. Todo lo que necesitamos está en este párrafo. Adoptando esta respuesta, ¿qué respuesta debemos dar al tipo de indagador que ahora se supone? En primer lugar, debemos hacer que la respuesta sea ampliamente histórica. No estamos llamados a la invención, ni a la especulación, ni al recital de sueños: no queremos las impresiones de ningún hombre como base de una acción racional y universal; llamamos a la historia, los hechos, las realidades, los puntos de tiempo que se pueden identificar y las circunstancias que se pueden definir y tener un valor determinado fijado en ellas. Podríamos ampliar la respuesta que iba a dar Israel y ennoblecerla. Nosotros también estábamos en una casa de servidumbre. Ese debe ser nuestro primer punto. La casa estaba a oscuras; la vida de la prisión era intolerable; ninguna luz de la mañana penetraba en la mazmorra; ninguna belleza de verano visitó los ojos de aquellos que estaban atados con grillos. La naturaleza humana se había extraviado. El argumento cristiano comienza ahí. Toda la doctrina cristiana se basa en ese único hecho, o guarda una relación directa y vital con él. Nosotros también podríamos agregar con Israel, la naturaleza humana fue divinamente entregada. La acción comenzó en el cielo. Ningún brazo de hombre nos libró; ningún ojo humano podría mirarnos con una piedad que no estuviera manchada ni debilitada por el pecado. el ojo de Dios compadecido; El brazo de Dios estaba extendido para salvar. Entonces podríamos cambiar, pero su significado interno es una verdad eterna: permanece a través de todas las edades, porque cada propósito de Dios en los milagros que se realizaron fue un propósito de vida, crecimiento, santidad, transformación a Su propia imagen. El propósito es en realidad el milagro. Siendo así, los milagros nunca cesan, pues hoy el Evangelio realiza nada menos que el milagro de hacer que los muertos vivan, y los ciegos vean, y los mudos hablen con nueva y hermosa elocuencia. En segundo lugar, siempre siguiendo la idea establecida por Moisés, debemos hacer esta respuesta definitivamente personal:–“dirás a tu hijo” (Deu 6:21). Hablad de vosotros mismos, de vuestra propia relación vital con los hechos históricos. La historia no es algo fuera de ti y más allá de ti: es parte integrante de tu propio desarrollo, y tu desarrollo habría sido una imposibilidad aparte de la historia; háganos saber, por lo tanto, lo que esta historia ha hecho por usted. La respuesta será pobre si no es más que un recuento de circunstancias, sucesos y anécdotas, una referencia vaga, aunque parcialmente reverente, a la historia antigua. El hombre que habla debe conectarse con la cosa que se habla. La respuesta aún es incompleta. Es ampliamente histórico y, por lo tanto, puede ser investigado por hombres que se preocupan por las letras, los eventos y los sucesos antiguos; la respuesta es definitivamente personal, y por lo tanto el carácter del testigo tiene que ser destruido antes de que se pueda hacer algún progreso con su visión particular de la historia; ahora bien, la respuesta debe, en tercer lugar, hacerse vitalmente experimental. El versículo veinticinco así define esta conclusión: “Y será nuestra justicia, si procuramos poner por obra todos estos mandamientos delante de Jehová nuestro Dios, como él nos ha mandado”. Un targum dice, “será nuestro mérito”. El significado general parecería ser: “nos será contado por justicia”: la atención y el servicio no deben pasarse por alto ni colocarse en un lugar secundario, pero lo que hacemos en el sentido de la atención, la observancia y el deber y el servicio nos será contado como una especie de justicia. ¿Cuál es el significado para nosotros en nuestro estado actual de educación y nuestras relaciones actuales entre nosotros? El significado es que de la historia y de las relaciones actuales con esa historia surgirá una cantidad que se llama carácter. Dios está todo el tiempo formando el carácter. Su objeto ha sido hacernos “siempre bien, para preservarnos con vida, como en este día”. Sin la justicia, ¿dónde está la historia? Sin el carácter ¿cuál es el valor de nuestro testimonio personal? Puede que estemos hablando desde un centro equivocado: desde la invención mental, desde la imaginación intelectual, desde el impulso espiritual, desde la emoción moral; puede que no estemos parados sobre hechos vitales y realidades espirituales. El resultado, entonces, es rectitud, carácter, masculinidad moral, gran robustez y fuerza, y realidad de vida. La historia del hombre cristiano carece de valor para sí mismo si no está sellada por el carácter. (J. Parker, DD)

Preguntas de los niños

Los niños suelen romper con sus padres con preguntas muy duras, y preguntas que llevan una mirada considerable hacia la infidelidad. De hecho, no hace falta más que un simple niño para hacer preguntas que ningún filósofo puede responder. Los padres no deben ser apresurados o agitados en tales casos, e inventar respuestas improvisadas que solo tienen la intención de confundir al niño, y conscientemente no tienen una verdad real. Es igualmente malo si el niño es regañado por su libertad; porque ¿qué respeto puede tener por la verdad cuando ni siquiera puede cuestionar dónde está? Peor aún, si la pregunta del niño se toma como prueba de su inteligencia superlativa y se repite con evidente orgullo en su audiencia. En todos estos casos, se debe dar una respuesta tranquila a la pregunta del niño donde se puede hacer fácilmente, y donde no se puede, se debe tomar algún tiempo, en el que se confesará que ni siquiera sus padres lo saben todo. O, a veces, si la pregunta es una que claramente no puede ser respondida por nadie, se debe aprovechar la ocasión para mostrarle al niño lo poco que sabemos, y cuántas cosas sabe Dios que son demasiado profundas para nosotros; debemos someter nuestra mente a la Suya, y dejar que Él nos enseñe cuando quiera lo que es verdadero. Es una gran cosa para un niño haber tenido al infiel ocupado al acecho en sus preguntas, instruido desde temprano con respecto a los límites necesarios del conocimiento, y acostumbrado a una fe simple en el requisito de Dios, donde falla su conocimiento. (H. Bushnell.)

Dejemos que la Biblia hable

La madre de familia estaba casado con un incrédulo, que se burlaba de la religión en presencia de sus propios hijos; sin embargo, logró criarlos a todos en el temor del Señor. Un día le pregunté cómo los preservaba de la influencia de un padre cuyos sentimientos eran tan abiertamente opuestos a los suyos. Ella respondió: “Porque a la autoridad de un padre no opongo la autoridad de una madre, sino la de Dios. Desde sus primeros años, mis hijos siempre han visto la Biblia sobre la mesa. Este Libro Sagrado ha constituido la totalidad de su instrucción religiosa. Guardé silencio para permitirle hablar. ¿Propusieron una pregunta? ¿Cometieron alguna falta? ¿realizaron alguna buena acción? Abrí la Biblia, y la Biblia les respondió, reprendió o animó. Sólo la lectura constante de las Escrituras ha obrado el prodigio que os sorprende». (A. Monod.)

El significado de la pascua judía

Las ordenanzas de Israel eran las ordenanzas de un pueblo redimido, y eran las señales y memoriales del hecho de su redención. Seleccionando la pascua, entonces, como la más prominente de estas ordenanzas, investiguemos qué fue diseñada para enseñar.

1. En primer lugar, vemos en él un memorial de la soberanía divina. ¿Podría el judío mirar hacia atrás en la historia de sus antepasados y dudar de que no fue su propio poder ni su propia voluntad lo que los sacó de la tierra de las lágrimas?

2. Nuevamente, vemos en él un memorial de la bondad y la verdad divinas. Era una promesa que Dios no olvidaría, que la simiente de Abraham heredaría la tierra de Canaán; y ahora que estaba en posesión de todo esto, ¿no era bueno que al hijo de Abraham se le recordara lo que se había hecho por él? En la pascua, entonces, aprendió cuán verdadero y misericordioso había sido el Señor con él y con sus padres. ¿Qué buscaría sino misericordia y fidelidad en todos sus caminos?

3. Estos eran los aspectos de las ordenanzas según miraban hacia Dios; pero había otros que le recordaban su propia posición personal. ¿Podría el judío, por ejemplo, olvidar el yugo egipcio, mientras se levantaba, año tras año, ceñidos los lomos y con el cayado en la mano, para comer la pascua del Señor? ¿No es un poco notable que, aunque han perdido el Sacrificio, esta es la única ordenanza que los judíos celebran hasta el día de hoy? Incluso en una tierra extraña, y en tal intervalo de tiempo, no dejan de traer a la memoria la servidumbre de Faraón. ¡Cuán a menudo presenta Dios esto ante su pueblo en el curso de sus tratos con ellos! “Fuiste siervo en la tierra de Egipto”. Él les recuerda con frecuencia. Los habría mantenido en la debida subordinación, para que no fueran elevados a su propia destrucción.

4. Pero vemos en la pascua, por último, un memorial de la liberación presente. Mientras el judío pudiera celebrarlo en su propia tierra, se le recordaría su liberación de Egipto. A este respecto, la redención de Israel de la casa de la servidumbre ha sido siempre una bendición presente. Como nación, y por lo tanto como tipo de la Iglesia cristiana, nunca han sido esclavizados por segunda vez en Egipto. Una vez liberados, fueron liberados para siempre de esa esclavitud. Más verdaderamente, por lo tanto, podría el padre judío enseñar a su hijo: «Éramos siervos de Faraón en Egipto». Esa fue una historia pasada de terribles sufrimientos y desgracias, y su recuerdo no podía provocar nada en el corazón de un judío fiel sino un gozo pacífico y agradecido. La pascua, en consecuencia, era eminentemente una fiesta gozosa; era una fiesta sobre un sacrificio; era una celebración de las misericordias divinas y de la destrucción total del yugo egipcio. ¿Y no es la ordenanza cristiana y la historia una contrapartida de esto? (W. Harrison, MA)

El Señor nos sacó de Egipto.– –

Liberación de Egipto

Se ha dicho que la tierra no es más que la sombra del cielo, y que las cosas en ella se parecen unos a otros, más de lo que en la tierra se piensa. Esta puede ser una gran verdad, porque en las Escrituras las cosas terrenales se usan como tipos y símbolos de las celestiales. Es así en las palabras que les he leído. Egipto era el símbolo del cautiverio, la oscuridad y la muerte; y la tierra de promisión, tipo del cielo, donde hay libertad, luz y vida sin fin. Y así, la liberación de los israelitas de la esclavitud de Egipto por la poderosa mano de Dios, y su entrada en la tierra de Canaán, son típicos de nuestra liberación de la esclavitud del pecado y el diablo. , y entrada en el reino de los cielos, por Jesucristo nuestro Salvador. Por lo tanto, consideraremos estas palabras: primero en su sentido literal; y, en segundo lugar, en su significado espiritual.

I. Primero, consideraremos estas palabras en su sentido literal. Hace casi cuatro mil años, un período poco después del diluvio, Egipto parece haber tenido sus reyes y príncipes, y haber sido grande como reino de este mundo. No es sólo notable por su antigüedad, sino también por sus fenómenos físicos, su sabiduría mundana, su idolatría y sus monumentos. Estaba poblada por los descendientes de Cam, y estaba dedicada a él, y por eso, desde los primeros tiempos, en los jeroglíficos y las Escrituras, se la llamó “la tierra de Cam”. Ahora Cam, como deidad, fue reverenciado como el sol, y sin duda fue el único introductor de la adoración del sol después del diluvio. No cabe duda de que Egipto era adicto al culto del sol; pues no sólo se la ve en los jeroglíficos o escrituras sagradas, sino también por medio de varios de sus nombres más antiguos. Sin embargo, la teología de Egipto, al estar tan estrechamente relacionada con los principios astronómicos, sufrió tantos cambios como los mismos planetas. De ahí que haya tantas y tan variadas opiniones al respecto. Una cosa está clara, que pagaban grandes honores a los animales brutos y los empleaban como representantes de sus deidades. Así Dios manifestó Su poder, misericordia y fidelidad. Su poder para liberar a un pueblo indefenso de la opresión de una de las naciones militares más grandes del mundo antiguo; y Su misericordia al darles la tierra de Canaán; y su fidelidad en cumplir el juramento que juró a Abraham que les daría.

II. Ahora consideraremos el significado espiritual de las palabras de nuestro texto. Y aquí nos ayudará mucho saber que Egipto tuvo varios nombres; y hemos encontrado, después de mucha investigación, que bajo cualquier nombre que contemplemos esta tierra de oscuridad espiritual, percibimos la misma raíz y fuente de idolatría posdiluviana: Ham asociado con el sol; y sea cual sea la línea que prosigamos en nuestras investigaciones sobre la etimología de esta tierra de maldad espiritual, llegamos al mismo objetivo. Aquí aprendamos una lección sobre la sabiduría mundana y el poder humano.

1. Egipto fue la madre del saber y de la crasa idolatría; de luz mundana y oscuridad espiritual. Fue sagrado por un tiempo para el sol físico, la fuente de luz y vida en el mundo natural; pero será para siempre un emblema de oscuridad y muerte. Levantó sus templos piramidales al sol, simbolizando su grandeza y luz mundanas; pero estaba tan lleno de oscuridad y huesos de hombres muertos como las mismas pirámides. En lenguaje humano, Egipto, con sus diversos nombres, significa luz; en el lenguaje del cielo, oscuridad; en el lenguaje de la tierra, vida y fecundidad; pero en el lenguaje del cielo, muerte y corrupción. Por lo tanto, Egipto en las Escrituras simboliza el mundo actual. Era la fuente de la sabiduría mundana y de la crasa idolatría. Los egipcios, pretendiendo ser sabios, se volvieron necios; porque la sabiduría de este mundo es locura delante de Dios. Leemos la sabiduría de este mundo en las ruinas de Egipto, Asiria, Palestina, Grecia y Roma. Los reinos de este mundo pueden construir sus nidos en las rocas, como los ceneos de antaño; sin embargo, serán asolados, y sus palacios serán para dormir en ellos.

2. Egipto es sinónimo del mundo, y sabemos que el mundo es enemistad contra Dios. Por lo tanto, desechemos el mundo, y su oscuridad egipcia, y su enemistad contra Dios y la verdad. Apartémonos del mundo, tan lleno de error, de tinieblas, de necedad y de muerte; salgamos de ella; andemos como es digno de nuestro alto llamamiento; caminemos como hijos de la luz e hijos del día. Ahora bien, la liberación de los israelitas de la esclavitud en Egipto fue típica de nuestra liberación del pecado y de Satanás. Sabemos muy bien cuán grande fue la opresión de Egipto. Sabemos que sus gritos traspasaron las nubes y encontraron su camino hacia el trono de Dios, y Él descendió para librarlos; y Él logró esto por Su propio poder, sabiduría y misericordia, y les dio la tierra de Canaán, y un código de leyes Divinas. Ahora bien, esto ensombrece débilmente la liberación de toda la humanidad de la esclavitud del pecado y del diablo, que una esclavitud más cruel nunca oprimió a la familia del hombre. Nuestro texto admite un desarrollo aún mayor, a saber, que la entrada de los israelitas en Canaán fue típica de la entrada al cielo de todos los verdaderos creyentes. De ese glorioso lugar, las escenas más brillantes de la tierra no son más que sombras tenues y oscuras. El israelita en Egipto nunca miró hacia la tierra de Canaán con el ferviente anhelo de los discípulos de Jesús por la Canaán celestial; ¿y por qué? Nuestro título es más claro. Es nuestra herencia celestial, comprada para nosotros con la sangre preciosa de Cristo; y nos es guardado por el poder de Dios a través de la fe. Habitamos en la tierra; pero nuestro corazón y nuestra vida están allí, escondidos con Cristo en Dios. (A. Jones.)