Estudio Bíblico de Deuteronomio 8:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 8,1-2

Acuérdate de todo el camino por donde te llevó Jehová tu Dios.

Recordar y olvidar

(con Filipenses 3:13):—Recordarás y olvidarás. Necesitamos una buena memoria y un buen olvido.

I. Primero, pues, el pasado; debemos recordarlo. El viejo legislador buscó hacer sacramental la gran historia de la nación. Mucho bien podría ser olvidado. Las viejas rebeliones, las viejas murmuraciones, sus faltas de lealtad y el trabajo pesado y arduo que habían hecho para su gran líder espiritual, más les valía romper con gran parte de este registro desagradable. Pero deben recordar las lecciones de la historia. Desgraciado el hombre o la nación sin memoria de grandes providencias, que nunca ha conocido la disciplina del cielo. Nunca debemos olvidar el pasado: el hecho de que somos el producto del pasado, que el suelo sobre el que nos paramos se ha convertido en suelo; que si le hundes el pico cortas la capa de cuarenta o cincuenta siglos; que toda nuestra siembra es sobre la tierra preparada y el aderezo aportado por todos los períodos más antiguos. Dios ha estado obrando y los buenos hombres han ido construyendo en todas las subestructuras que son los cimientos sobre los cuales empezamos la obra que tenemos entre manos. La providencia no es la acuñación de ayer, y Dios no ha estado esperando que nosotros aparezcamos en escena para poner Su arado en el surco. Será mejor que no estemos demasiado dispuestos a abandonar el pasado. Se han hecho cimientos para nosotros; nosotros mismos somos creaciones del pasado, y la mayoría de los instrumentos con los que trabajamos son contribuciones del pasado. Fácilmente podemos exagerar nuestras habilidades y recursos, especialmente nuestra originalidad. Estamos un poco inflados en este momento con nuestros recursos físicos. Los más grandes moldeadores de hombres, los más grandes maestros del mundo no son ninguno de ellos sobre la tierra, cuando llegamos a pensar en ello. Las fuerzas más poderosas que extienden sus energías transformadoras para moldear la vida humana nos llegan desde fuentes que se remontan a toda la historia contemporánea. Para nuestra mayor literatura, para las fuerzas más verdaderamente constructivas, para dar forma a la historia, y para nuestra religión, debemos ir al pasado. La historia de los grandes pueblos del mundo es una verdadera mina de riqueza si pudiéramos arrojar todo nuestro oro al mar mejor que perder nuestro pasado y el pasado de las naciones dirigidas por Dios entre las cuales Dios ha estado trabajando tan visiblemente. Será mejor que recordemos todo el camino por el que el Señor nos ha conducido; recordarlo porque nos ha hecho lo que somos, y porque las huellas de Dios son visibles en él. Dios ha estado aquí antes que nosotros; ha sido adelantado con nosotros; ha obrado en la base de toda nuestra vida individual y nacional.

II. La primera palabra es recordar, la segunda es olvidar. Debemos recordar el pasado y debemos olvidarlo. La tierra preparada en la que sembramos es una herencia del pasado, pero debemos agregar una nueva capa de tierra en la que otros deben sembrar. Nuestro mejor uso del pasado, nos dice Phillips Brooks, es obtener un gran futuro de él. Muchos pueblos y muchas naciones sobretrabajan su pasado, se entregan en exceso a la retrospección, construyen los sepulcros de los padres, y se entregan a la crítica de su propia época y tiempo. Contemplan a Dios y la naturaleza solo con ojos viejos, olvidando la relación individual de cada alma personal. “¿Por qué”, pregunta Emerson, “no deberíamos disfrutar de nuestra relación original con el universo y exigir nuestras propias obras, leyes y adoración? El pasado es para nosotros, pero los únicos términos en los que puede volverse nuestro son su subordinación al presente”. Entonces, una forma de olvidar el pasado y dejar las cosas atrás es ir y hacer cosas mejores. Los buenos precedentes son buenos, pero debemos mejorarlos. Debemos apartarnos de los errores de los predecesores y hacer un mejor trabajo que ellos. Necesitamos, en aras del crecimiento personal, olvidar muchas cosas de las que nos empeñamos en cargarnos. Es muy humano equivocarse, pero es una cosa Divina en las personas imperfectas no repetir las equivocaciones. Los pecados pasados también, si nos arrepentimos, son cosas buenas para olvidar. Y viejas penas es mejor dejar con los ayeres muertos: el mañana de la esperanza ya se enciende en el este. Incluso los viejos éxitos es mejor dejarlos en el pasado, si queremos convertirlos en el límite de la responsabilidad y el fin del deber. El futuro debe reservarse en todos los sentidos para el trabajo constructivo: para nuevos emprendimientos, para mayores tareas, para mejores fidelidades. Aprender cosas nuevas; haz cosas nuevas cada semana que vivas. Nuestra vida se estanca cuando se equilibra con los estándares más antiguos del deber o el logro. (SH Howe, DD)

Mirando hacia atrás

I. La vida divinamente gobernada. “Te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto.” Ahora, no es difícil para nosotros creer en el gobierno Divino cuando miramos hacia el cielo de medianoche. Diez mil veces diez mil estrellas moviéndose en sus órbitas, y siguiendo de edad en edad su marcha de luz, nos obligan a creer que este es un cosmos gobernado divinamente. También es fácil creer en el gobierno de Dios cuando miramos este mundo en el que vivimos. Este planeta es evidentemente una esfera racional y ordenada. La forma del argumento a favor del diseño puede cambiar, pero la convicción del diseño persiste en la conciencia de la humanidad. Sienten que en el fondo de la tierra y el mar hay un edificio Arquitecto con un plan; un artista que trabaja en un ideal y propósito distintos; un Dramaturgo encajando perfectamente en cada acto del drama. Mirando el hermoso mundo, es fácil creer esto, es casi imposible no creerlo. Nuevamente, no es difícil creer en el gobierno Divino cuando consideras la historia de la raza humana. Es tan difícil resistirse a la idea de orden, progreso, propósito al contemplar el curso de la historia humana como resistirse a esa idea al examinar la naturaleza. Existe una doctrina conocida como la doctrina de la falta de propósito, una doctrina que sostiene la inconsecuencia y la irracionalidad de la naturaleza y la historia, pero que ha encontrado pocos defensores. Y, una vez más, no es difícil creer en un gobierno Divino cuando marcamos la carrera de hombres extraordinarios. Cuando consideramos a Ciro y César, San Pablo y Lutero, es fácil creer en la divinidad que da forma a los fines de los hombres. La verdadera dificultad de creer en un orden sobrenatural surge cuando empezamos a pensar en un gobierno Divino ordenando la vida individual de seres tan oscuros y mediocres como nosotros. Cualquier incredulidad aquí es fatal de hecho. Debemos creer que el mismo conocimiento y poder infinitos que dan forma a los destinos de orbes, razas y héroes, dan forma a la historia de vida del hombre y la mujer más humildes sobre la faz de la tierra. ¿Qué nos enseñó nuestro Señor sobre este mismo asunto? “Si Dios viste así la hierba del campo, ¿no hará mucho más a vosotros?” Y ciertamente la ciencia del día nos ayuda a llegar a la misma conclusión. El mundo está construido sobre el átomo; el microbio enseña de muchas maneras la grandeza de la insignificancia. Puede que seamos personas muy oscuras y ordinarias, pero es nuestro gozo recordar que ciertamente estamos abrazados por el gobierno de Dios, y que Él siempre busca guiarnos y guiarnos como un pastor guía a sus ovejas. ¿Y no tenemos muchos de nosotros una conciencia muy vívida de esta Providencia que eclipsa? ¿Dices, “Soy el arquitecto de mi propia fortuna”? Si lo eres, eres el arquitecto de un precioso edificio Jerry. Si vuestra vida es realmente rica y exitosa, sois labranza de Dios, sois edificio de Dios. Y si Dios nos ha bendecido maravillosamente, ¿no nos ha guardado también maravillosamente en medio de las tentaciones y peligros de la peregrinación? El hombre que se felicita a sí mismo por su carácter y posición, y lo atribuye todo a su propia fuerza, precaución y habilidad, es extrañamente ciego y olvidadizo. ¿Qué pensarías si un transatlántico se jactara de haber llegado de Nueva York a Liverpool? “Con qué cautela me arrastré a través de esa niebla; cuán hábilmente me mantuve alejado de esos icebergs; qué hábilmente me piloteé más allá de esos bancos de arena; qué amplio espacio le di a esas rocas; ¡Con qué delicadeza me abrí paso a lo largo del Mersey! Olvidando todo el tiempo al capitán en el puente. No debemos olvidar al Capitán del puente, el Capitán de nuestra salvación. ¡Cuán maravillosamente ha defraudado Dios nuestros temores y recelos! A menudo hemos esperado con solicitud y hasta con angustia las pruebas inminentes y amenazantes y, sin embargo, Dios nos ha sacado a salvo. Dios ha estado con nosotros a lo largo de todos los años, llenándonos de bienes, librándonos en el día malo, disipando nuestros temores, llevándonos adelante al reposo señalado.

II . El propósito Divino en nuestra vida. “Para humillarte y probarte, para saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos”. La idea moral es el gran fin por el cual Dios gobierna la raza, la nación, y nos gobierna a nosotros. Dios busca llevar a los hombres al conocimiento de sí mismo, purificarlos del falso amor y las lujurias, enseñarles la obediencia, hacerlos aptos para su gran y santa herencia. El historiador egipcio, el historiador griego, el historiador romano simplemente dieron una serie de grandes cuadros de reyes, ciudades, marchas, batallas ganadas y perdidas, y terminaron con tales cuadros; pero los legisladores y profetas judíos comprendieron el hecho del carácter moral y el objetivo del gobierno divino. El fin del gobierno de Dios no es el enriquecimiento material de los hombres. Los grandes símbolos de Su propósito final no son el LSD. Él no gobierna el mundo para crear naciones o individuos ricos. No te ha guiado en cuarenta años para que hagas un gran montón y al fin obtengas un sudario bordado. Y la idea final de Dios no es intelectual. No está satisfecho con el genio, la erudición, el gusto. Algunos parecen pensar que el fin último del Poder gobernante del universo es producir una raza sensual con un entorno magnífico de palacios y cuadros, como el pez diablo de Víctor Hugo en la cueva encantada. El gran fin del gobierno de Dios se declara en el texto. Durante cuarenta años Dios disciplinó a Israel en el desierto, para que pasara de ser una nación de esclavos vulgares a una nación de santos, perdiendo su sensualidad y obstinación, siendo destetados de los ídolos, creciendo en justicia y espiritualidad; y es precisamente por el mismo gran fin que Dios nos disciplina hoy. Él anticipa, dispone, ajusta, gobierna y anula, para que podamos gustar de Su amor, guardar Su ley, reflejar Su belleza y estar preparados para ver Su rostro. ¿Hasta qué punto este gran fin ha sido cumplido en nosotros? Dios nos ha bendecido grandemente, nos ha humillado; ¿Cual es el resultado? ¿Cómo soportamos la prueba moral? Algunos de nosotros estamos, en muchos aspectos mundanos, mucho peor que hace cuarenta años. La vida es un proceso maravilloso para estropear sueños y frustrar esperanzas, y algunos de ustedes sienten que su vida no ha sido el éxito que esperaban, que han estado muy decepcionados, que la vida termina en frustración, si no en un colapso general. ¿Eres finalmente humilde, espiritual, piadoso, buscando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna? Entonces glorificad a Dios con todos vuestros poderes redimidos. ¡Bendita humillación! No eres un fracaso. Eres un espléndido, Divino, eterno éxito. (WL Watkinson.)

Mirando hacia atrás

Se dice que la memoria a veces se acelera para una actividad inusual al final de la vida. Se dice que los moribundos, y especialmente los que se ahogan, han puesto ante ellos en una rápida vista panorámica las variadas experiencias de la vida que se acerca rápidamente a su fin. “Hijo, recuerda”, es la conmovedora admonición, “que tú, en tu vida, recibiste tus cosas buenas”. Es de un modo más misericordioso y esperanzador que hoy estamos llamados a ejercitar la memoria. Mientras todavía vivamos y el resultado de nuestra vida pueda ser influenciado, estamos obligados a pasarlo en revisión. De vez en cuando surgen circunstancias que parecen imponernos este deber de una manera totalmente especial. Pasas por un camino donde hace quince o veinte años que no vas. Ves una cara que no has visto desde que eras un niño, o te encuentras con un hombre que fue tu amigo en la juventud. O tal vez sea alguna crisis particular en la vida, o el regreso de algún cumpleaños, lo que pone en revisión el pasado. La vida se considera aquí como una disciplina, y hemos puesto ante nosotros en primer lugar–

I. El agente de esta disciplina. “Jehová tu Dios”. Piensa en la multitud de influencias a las que estuvieron expuestos estos israelitas en su gran migración. Moisés para guiarlos, Coré, Datán y Abiram para engañarlos, Aarón para hacer unas veces lo uno y otras lo otro; el Mar Rojo para cerrarles el paso al principio de su viaje, y el Jordán al final; hambre y pestilencia, codornices y maná; Caleb y Josué para alentar, los espías infieles para desalentar, los egipcios para expulsarlos, los moabitas, los amorreos y los demás para acosarlos y estorbarlos. Sin embargo, cuando miran hacia atrás, se les enseña a ver Una Mano trabajando, y que la mano del Señor su Dios. La gran lección que nos tiene que enseñar esta antigua historia hebrea es el claro reconocimiento de Dios en todo. No hay lección, seguramente, que nuestra tensa y preocupada vida moderna requiera con más urgencia que ésta. Si nuestras vidas, y vidas más queridas para nosotros que las nuestras, han de ser el deporte de toda influencia maligna, y de toda persona obstinada o tonta; si estamos a merced de todas esas variadas calamidades y muertes que cabalgan sobre la brisa y acechan en el polvo y acechan en cada punto, es muy posible que nos distraigamos.

II. El ámbito de esta disciplina. “En el desierto”. El lugar en el que se llevaba a cabo la disciplina no dejaba de influir en el resultado. Era un lugar en el que la influencia de las cosas vistas era casi tan débil como podría serlo sobre la tierra. Si desea enseñarle a un niño una lección especialmente importante, llévelo a una habitación tranquila, donde no sea interrumpido, y donde en la habitación misma haya lo menos posible para distraer la atención. Tal salón de clases era este lugar desierto, donde Dios tomó a la nación hacia Sí mismo, y les enseñó las grandes lecciones con respecto a Su naturaleza y carácter que, a través de ellos, en épocas posteriores han sido enseñadas al mundo. Nuestra vida, como un todo, no es un desierto; es más bien un jardín, que siempre tiende a volverse más rico y fructífero a medida que generación tras generación trabaja en él. Sin embargo, hay en muchas de nuestras vidas lo que puede llamarse una experiencia en el desierto: un tiempo de aflicción, duelo, desilusión, perplejidad; en el cual Dios está haciendo por nosotros en un período más breve lo que hizo por los israelitas durante estos largos cuarenta años. Si Dios nos da a probar la vida en el desierto, recordemos que no lo está haciendo sin un propósito.

III. El término definitivo de esta disciplina. Estos cuarenta años. Los israelitas no debían ser juzgados para siempre. Al final de cuarenta años se había llegado a un resultado y se había determinado que ahora no sería alterado materialmente. Hay una vaga idea, muy común hoy en día, de que la libertad condicional se extenderá indefinidamente en el futuro. La gente se permite pensar que si un hombre no hace lo correcto al principio, se le debe seguir hasta que lo haga, de modo que el borracho, el fariseo y el avaro, aunque se vuelven cada vez peores, y se desmayan. de esta vida, borrachos, farisaicos o avaros, por algún proceso inexplicable en un futuro indefinido llegarán a ser santos. Ahora bien, tal idea no solo se opone directamente al cuerpo principal de la enseñanza de las Escrituras, sino que falla por completo en recomendarse al sentido común. En efecto, una amplia observación nos llevará a esto, que incluso dentro de esta vida el carácter tiende a la permanencia final, de modo que cuarenta años, por ejemplo, no pasan sin dejar una marca y dar forma al carácter. El profesor Drummond ha dicho que un hombre no puede alterar su cuello después de los cuarenta, y mucho menos su carácter.

IV. El propósito de esta disciplina “Humillarte, probarte, saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos”. Era para humillarlos, es decir, llevarlos por medio de la privación y la angustia a sentir su necesidad de Su ayuda y su dependencia de Él. Para probarlos, para ponerlos, es decir, en posiciones tales que los impulsarían a mostrar lo que había en ellos. También nos llegan tiempos en los que nos vemos obligados a hablar claro, a tomar nuestra posición y a hacer claramente el bien o el mal. Los jóvenes al principio comúnmente consideran la vida principal o principalmente como una esfera u oportunidad de disfrute. Y no debemos ser antipáticos. Es natural, y tal vez inevitable, que al principio adopten este punto de vista. Este aspecto de la vida, sin embargo, muy pronto se vuelve completamente insatisfactorio. Entonces, después del pensamiento del disfrute, a menudo viene con los jóvenes fervorosos el pensamiento superior y mejor del logro. Dicen: algo lograré; haré una marca; Llegaré a la copa del árbol. Pero la copa del árbol es tan difícil de alcanzar, tan pocos pueden alcanzarla, aquellos que la alcanzan tienen que pagar un precio tan alto, y encuentran, después de todo, una elevación tan árida e incómoda, que esta visión de la vida frecuentemente termina en decepción también. Entonces es cuando la visión Divina de la vida viene a nuestro rescate. El disfrute no se queda fuera de la cuenta. Entra, no como el objeto de la vida, sino como el acompañamiento divinamente dado del servicio. El logro también encuentra su lugar adecuado. El siervo fiel tendrá el “Bien hecho”. Pero por encima del pensamiento de disfrute o de logro se eleva el pensamiento de disciplina. Al formar nuestra estimación de un hombre, preguntamos: ¿Qué ha hecho? Dios pregunta: ¿En qué se ha convertido? No hay tema en el que se cometan mayores errores que en el asunto de desenvolverse en el mundo. Todos queremos llevarnos bien, y que nuestros hijos se lleven bien, pero pocos tienen la idea correcta de lo que es realmente llevarse bien. Un hombre cree que está progresando cuando su negocio prospera, y todo se convierte en oro en sus manos. No necesariamente. Puede que esté perdiendo terreno todo ese tiempo. ¡No! Cuando puede estar en presencia de la tentación sin ceder a ella; cuando puede soportar la humillación y la desilusión sin murmurar; cuando puede ver al competidor sin escrúpulos ir delante de él y, sin embargo, se niega a ser él mismo sin escrúpulos, y deja pasar el mejor negocio que jamás haya visto en su vida, en lugar de asegurarlo haciendo o diciendo algo indigno; cuando puede trabajar todo el día y hacer muy poco, y volver a casa por la noche y no regañar a la esposa ni enfadarse con los niños, entonces es cuando está progresando. Cuando llegamos a una posición tal que nuestra palabra siempre es escuchada con respeto y deferencia, y “cuando abrimos los labios, ningún perro se atreve a ladrar”, pensamos que estamos avanzando. ¡No! Cuando podemos soportar un discurso duro y cruel, y no resentirnos ni tomar represalias; cuando podemos dar la respuesta blanda que aplaca la ira, o incluso ser injuriados y no injuriar de nuevo, ahí es cuando estamos avanzando. Una mujer cree que va bien cuando se muda a una casa más grande, cuando su salón es espléndido y lleno de gente, y ella es una reina alegre y brillante en medio de él. Pero es muy posible que ella esté sufriendo una pérdida en un momento como ese. ¡No! Cuando pueda mudarse a una casa más pequeña, y hacer que cada rincón de ella esté radiante con su sonrisa; cuando puede trabajar en circunstancias limitadas sin amargarse, o enfrentar la aflicción y la angustia y sobrellevarlas como una heroína, entonces es cuando está progresando. (Sidney Pitt.)

El poder de la memoria

Yo. La agencia de la memoria y su facultad concomitante de recogimiento en el trabajo del avance espiritual.

1. Entre las facultades con las que Dios ha dotado benéficamente al hombre, la memoria figura entre las más importantes. Es una galería llena de imágenes de eventos pasados y de escenas que hemos contemplado, una galería a veces vocal con sonidos que llenan el corazón de alegría o lo traspasan con el dolor más agudo. Es la memoria la que hace el registro al que apunta la conciencia cuando habla en tonos de amenaza. Es en la memoria que se almacenan los tesoros que el conocimiento ha acumulado pacientemente, y es con la memoria que tomamos consejo cuando investigaríamos o debemos decidir.

(1) Si el registro es tan perfecto, ¡qué necesario para evitar el pecado! Una de las mayores bendiciones que un hombre puede poseer es una memoria inmaculada. ¡Cuántos de nosotros nos humillamos ante el registro de nuestra memoria!

(2) La indestructibilidad sugiere una pena de perdición. El que pasa al infierno con un historial de pecado y de oportunidades desperdiciadas, llevará consigo su propia cámara de tortura. Hay una facultad auxiliar llamada recuerdo. El curador de un museo o biblioteca busca el objeto que deseas. Así que recuerdo.

2. Ilustrar la influencia en el trabajo espiritual. Estas no son simplemente facultades intelectuales. Estos tienen un trabajo moral que hacer. Puede ilustrarse en la ayuda prestada para convencer a los hermanos de José (Gn 42,21). Siempre nos presenta las enseñanzas del trato de Dios con nosotros. Conducir a evitar errores pasados, y mostrar que el propósito era hacernos bien en nuestro último fin.

II. El israelita que recordara así percibiría que el propósito de Dios había sido el de humillarse.

III. Para probarte, para saber lo que había en tu corazón. No para mostrar a Dios, sino para mostrarnos nuestras faltas. El arma grande se lleva a una casa de prueba, y se prueba con la gran carga, y si se revela alguna grieta, los hombres dicen que estuvo bien, no estalló y sembró la consternación en alguna crisis de la pelea. El ancla y la cadena se prueban eslabón por eslabón, para ver si se revela algún defecto. Si no se hubiera probado, ¡cuán grande sería el peligro! (JR Hargreaves.)

Las ventajas de una revisión devota de las dispensaciones divinas

I. Explicar el cargo solemne.

1. El objeto del recuerdo es extenso: el camino–todo el camino por el cual el Señor nuestro Dios nos ha llevado; es decir, todo el tenor de las dispensaciones Divinas hacia nosotros: su naturaleza, medios, estaciones, relaciones, tendencias y efectos reales.

2. Supone que este ejercicio, por interesante y beneficioso que sea, somos propensos a descuidarlo

II. hacer cumplir la obediencia al cargo.

1. Una retrospectiva ilustrada y devota de las dispensaciones de Dios para usted le presentará muchas demostraciones impresionantes de Su gloria.

2. Esta devota retrospección nos proporcionará muchas demostraciones conmovedoras de nuestra propia corrupción.

3. Este recuerdo proporcionará a los santos agradables descubrimientos de las tendencias santificadas de sus almas.

4. Este recuerdo confirmará nuestra fe en las Escrituras como la Palabra de Dios, y mejorará todos nuestros puntos de vista prácticos tanto de las cosas que se ven como de las que no se ven. (James Stark.)

Recuerdo de los tratos de Dios

I. Sobre el deber de recordar los tratos de Dios con nosotros. Mire hacia atrás al período más antiguo de su historia: la hora y el lugar de su nacimiento, las diversas circunstancias de su educación, el negocio o la profesión en la que ha estado involucrado, la medida de la prosperidad o la adversidad que ha experimentado. Las diversas conexiones y compromisos que ha formado, las enfermedades, los accidentes y los peligros que ha enfrentado, y las liberaciones misericordiosas que ha recibido; todo esto cae bajo la idea general de los tratos de Dios con usted, que te conviene recordar. Pero este repaso de las providencias providenciales de Dios Todopoderoso debe llevarnos a contemplar también aquella gracia y misericordia con que hemos sido favorecidos. Recordemos siempre que no nacimos en las tinieblas egipcias, ni enviados desde nuestro nacimiento a un desierto yermo y aullador. Nacimos en una tierra muy favorecida, traídos por padres cristianos y amigos piadosos a la casa de Dios; bautizados temprano en el nombre del Salvador; acostumbrados a adorar a Dios en su casa. ¿Y Dios, en su gracia, no se ha dignado reunirse con nosotros y bendecirnos en Su casa, y bajo aquellas ordenanzas que por Su misericordia han sido administradas entre nosotros?

II. Los medios a adoptar para recordar los tratos Divinos hacia nosotros. Somos propensos a olvidar al Dios de nuestras misericordias, a perder de vista sus dispensaciones, a hundirnos en el descuido y el descuido, a considerar los acontecimientos pasajeros como algo natural, que no requiere ningún recuerdo o reconocimiento especial. Ahora bien, para protegernos de esta disposición olvidadiza, a menudo nos corresponde a nosotros mismos, ya todos con quienes estamos conectados, incitarnos a registrar y recordar las misericordias de Dios; y especialmente para mejorar aquellos tiempos y sazones que Él ha apartado para este propósito. Y mientras observamos cuidadosamente las temporadas que se apartan especialmente en conmemoración de las dispensaciones divinas, también debemos mejorar diligentemente las ordenanzas que se señalan para el mismo fin importante.

III. El fin que este recuerdo de las dispensaciones divinas está calculado para producir:–A saber, «humillarnos, probarnos, mostrar lo que está en nuestros corazones». Cuando observamos la conducta de Israel en el desierto, nos vemos obligados a sentir cuán insensato, perverso e ingrato era ese pueblo; pero cuando revisamos nuestra propia conducta, ¿no debemos pronunciar demasiado a menudo la misma sentencia sobre nosotros mismos? El recuerdo, por lo tanto, de los tratos de Dios con nosotros debe humillarnos profundamente bajo un sentido de nuestra inutilidad e ingratitud. Cuando se considera debidamente, nos mostrará lo que ha estado en nuestros corazones, cuán tontos, cuán vanos, cuán engañosos son, y cuán a menudo nuestra propia conducta ha sido inconsistente con nuestra profesión, y qué necesidad tenemos, por lo tanto, de perdón. Nos enseñará la falacia de muchas de esas excusas que hemos puesto por el descuido del deber, y evidenciará que Dios ha sido misericordioso y misericordioso con nosotros durante todo nuestro viaje. Este recuerdo de los tratos de Dios con nosotros está especialmente calculado para traernos de nuevo, como pecadores, a nuestro Salvador lleno de gracia y misericordia. (T. Webster, BD)

Una providencia protectora

Este es enfáticamente un día de recuerdo Las familias separadas se encuentran y cuentan el curso de la providencia desde la última vez que estuvieron juntas. Los monumentos del amor divino están tan juntos que somos propensos a pasar desapercibidos. La experiencia de todos nosotros es tan parecida que dejamos de maravillarnos.

I. Al ayudarlos en el cumplimiento de este deber, les pido primero que reflexionen sobre la cantidad de felicidad que representan como asamblea. Probablemente no haya ninguno de ustedes para quien, a los ojos de Dios, este no sea un día feliz; ninguno cuya alegría no supere en número a sus pensamientos de arrepentimiento. ¡Cuántas fuentes de felicidad brotan para nosotros! De mil maneras debe una incesante providencia velar, proteger y guiar, apartar el peligro y otorgar ayuda, en cada uno de nuestros hogares, cada nuevo día, para hacer de la salud la regla, la enfermedad y la muerte la rara excepción, el gozo el corriente, duele la onda transitoria en su superficie. He hablado de bendiciones comunes. ¿No tenemos cada uno de nosotros mercedes especiales que desearíamos poseer con devota gratitud, mercedes adaptadas a nuestras peculiares necesidades, tan claramente marcadas, por así decirlo, con nuestros nombres, como podrían estarlo los recuerdos de un amigo? ¡Cuántas veces hemos recibido los mismos favores que más necesitábamos, y no nos atrevíamos a anticipar, enviados en el único momento y de la única manera en que podrían haber sido útiles! A este respecto, es bueno que consideremos lo poco que podemos hacer por nosotros mismos. Somos demasiado propensos a sentir que nuestra propia industria, energía y previsión podrían lograr mucho. Pero piensa cuántas fuentes de alegría deben fluir juntas, cuántos departamentos de la naturaleza y del ser deben armonizarse para que podamos pasar una sola hora con comodidad.

II. ¿Cuáles son los deberes a los que nos llama esta revisión? ¿No parece fría la gratitud de los más agradecidos? ¿Qué sino la alabanza incesante puede responder dignamente a este flujo incesante de misericordia? Y sin embargo, ¿no vivimos algunos de nosotros sin acción de gracias? ¡Oh, que cada alma pueda sentir el amor en el que está encerrada, y pueda enviar al cielo el himno combinado de todos sus poderes y afectos: “¡Bendecid al Señor, y no os olvidéis de todos sus beneficios!” En estas misericordias, ¿no oímos también la voz de la exhortación religiosa: “Hijo mío, dame tu corazón”? (AP Peabody.)

Los niveles comunes de vida

Los cuarenta años de deambular ! ¿Qué queda de ellos? Una lista de nombres desconocidos, nada más. El polvo del tiempo se ha asentado en las estaciones; y los hechos, grandes en su momento con intereses millonarios, no tienen nota en la historia. ¡Qué fatigosos años de marchas laboriosas a través de un país oscuro y no celestial; ¡Qué temores y peligros, qué necesidades y angustias, qué agudas agonías y qué feroces quejas, que cubre el silencio inconsciente! Están todos ahí, días de lucha, noches de llanto, años de caminar. Parecían en ese momento como si estuvieran quemando una marca indeleble en lo profundo de los registros de vida; pero ya están detrás de nosotros, oscuros en la distancia, un velo suavizante ha caído sobre toda la peregrinación; una amplia sensación de dolor vencido, vergüenza soportada, deber cumplido; la conciencia de que hemos salido de las andanzas más ricos, más valientes, más fuertes, más serios, pero más tristes que cuando entramos en el desierto, es todo lo que nos queda. Para que podamos comprender mejor el método de Dios al ordenar nuestras marchas en el desierto, consideremos:

I. La razón de “las andanzas”. ¿Por qué pasamos una parte tan grande de nuestros años bajo el yugo de deberes ordinarios, sin dejar más registro que “los vagabundeos”? En pocas palabras, porque unas pocas experiencias críticas no hacen un personaje; unos pocos momentos apasionados y entusiastas no hacen una vida. La inevitable caída de las horas y experiencias comunes me parece la gran enseñanza de este pasaje de la historia de Israel. Es un hecho amplio en la historia de cada vida; en una medida, de la vida de cada día, porque los grandes ciclos se repiten en poco, como los órganos del cuerpo están presentes potencialmente en todas partes. Pero estas narraciones reúnen los incidentes dispersos de nuestra vida moral en un gran incidente, y nos muestran con un gran punto dramático y énfasis lo que estamos haciendo diariamente bajo la mirada del gran Líder, lo que hace que estos largos, secos e inadvertidos vagabundeos sean inevitables. ; qué es lo que lo obliga a imponer lo que he llamado el yugo del deber mediocre, y a conducirnos arriba y abajo en el desierto, para que podamos, si nos rendimos a Su mano, aprender las sublimes lecciones que no podemos aprender y practicar en un momento, en la textura cotidiana común de la vida, es decir, de la eternidad.

II. El propósito de las andanzas. Brevemente, de nuevo, trabajar los principios piadosos de acción en la textura común de nuestra vida diaria. Hacer que sea una cuestión de elección y hábito perpetuos y tranquilos cuadrar cada acción con la regla de la mente de Dios.

III. Las “andanzas”, en vista de sus resultados eternos. Ellos, por oscuros e inútiles que parezcan, son los constructores de la eternidad. Los años tranquilos y mediocres deciden el asunto para los momentos en que la elección se hace finalmente y abiertamente. Lleva años dar forma y doblar a un personaje. Temperamento con el que nacemos, carácter que tenemos que hacer; y eso no en los grandes momentos, cuando los ojos de los hombres o de los ángeles están visiblemente sobre nosotros, sino en las tranquilas sendas diarias del peregrinaje, cuando la obra se está haciendo en secreto, que será revelada a la luz de la eternidad. Los hábitos, como los caminos, son el resultado de acciones constantes. Es la multitud de pasos diarios que van y vienen lo que les da forma. Permita que ilumine sus andanzas diarias el saber que allí, en el sosegado refuerzo del alma para el deber desagradable, el paciente sobrellevar las cargas no deseadas, la amorosa aceptación de la compañía desagradable, y no en las grandes ocasiones, está haciendo su trabajo. futuro eterno. (JB Brown, BA)

El viaje de la vida

I. La vida es un viaje. “Hasta el final.”

1. Intrincado. Perplejidades y dificultades en cada etapa y giro.

2. Acontecimientos. Cambios en cada paso. Todo está cambiando.

3. Irrastreable.

4. Peligroso. Arroyos venenosos, hierbas nocivas, serpientes venenosas.

5. Solemne. Lleva el cuerpo a la tumba y el espíritu al cielo o al infierno.

II. El viaje de la vida tiene una guía. “Jehová tu Dios te guió.”

1. El guía entiende perfectamente el camino.

2. La guía dispone de recursos equivalentes a todas las posibles emergencias.

III. El viaje de la vida nunca se puede olvidar. “Recordarás.”

1. Algún recuerdo de ella es cuestión de necesidad.

2. Una memoria justa es cuestión de obligación.

Recordarla para despertar contrición por los pecados pasados, gratitud por las misericordias pasadas, propósitos de mejor conducta. (Homilía.)

Vida humana

I. Una supervisión divina de la vida humana.

1. El hecho de esta superintendencia. “El camino del hombre no está en sí mismo.”

2. El objeto de esta superintendencia. Disciplina moral.

II. Una representación simbólica de la vida humana. Moralmente, todos estamos en un desierto, intrincado, peligroso, privativo. Solo cuando obtengamos el verdadero maná del cielo podremos vivir espiritualmente en el desierto de nuestra vida presente.

III. Obligación solemne de la vida humana. “Recuerda.”

1. El hombre recuerda el pasado. No puedo evitarlo; ligado a él por una necesidad de su naturaleza.

2. El hombre no siempre recuerda a Dios en el pasado. Este es el deber aquí mandado: ver a Dios en el pasado, verlo en todo, en la tempestad y la calma, la oscuridad y la luz del sol.

IV. Una necesidad eterna de la vida humana. El pan no es más necesario para sustentar la vida material que la Palabra de Dios para sustentar la espiritual. El alma sólo puede vivir mientras recibe comunicaciones del Gran Padre de los espíritus. (Homilía.)

El cristiano llamado a revisar el trato de Dios con él

I. La forma en que somos guiados.

1. El camino de la providencia.

2. El camino de la gracia.

II. El fin por el cual somos guiados de esta manera.

1. “Para humillarte”. Considere la gran importancia de esto para que obtengamos, retengamos y aumentemos en la gracia (Mat 5:3-4; Isa 57:15; 1Pe 5:5- 6; Santiago 4:6; Santiago 4: 10).

2. “Para probarte”. Dios prueba la autenticidad de nuestro arrepentimiento cuando permite que las tentaciones nos asalten y permite que el pecado se vista con un vestido agradable. De nuestra fe, cuando parecen surgir dificultades en el camino del cumplimiento de Sus declaraciones y promesas. De nuestra confianza en Él cuando nos asaltan peligros, necesidades, enemigos, angustias. De nuestra resignación a Su voluntad, en el oprobio y la aflicción, y en la muerte de los que amamos. De nuestra paciencia, en un dolor prolongado o en una sucesión de calamidades. De nuestro contentamiento con nuestra suerte en la pobreza. De nuestra mansedumbre, mansedumbre y espíritu perdonador en medio de provocaciones e injurias. De nuestro largo sufrimiento en medio de las locuras y pecados de los que nos rodean. De nuestro amor a la humanidad y a nuestros enemigos, en medio del odio y la mala voluntad de los demás. De nuestro amor a Dios, cuando el mundo nos corteja, y debemos necesariamente abandonar uno u otro. De nuestra obediencia cuando se imponen deberes difíciles, y somos llamados a negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz. De nuestra esperanza de la vida eterna, cuando el viento de la tentación y la marea de nuestra corrupción están fuertemente contra nosotros.

3. “Para saber lo que había en tu corazón”. Dios, que escudriña el corazón y sabe lo que hay en el hombre, infaliblemente sabe lo que hay en tu corazón; pero debes conocerte a ti mismo, y descubrir a los demás lo que hay en el corazón.

4. “Ya sea que guardes Sus mandamientos o no”. Si quieres ser llevado a amarlo con todo tu corazón, como se te ha mandado; para servirle con todas tus fuerzas; hacer de Su voluntad tu regla en todas tus acciones; hacer de Su gloria tu fin, y no tu propio honor, o interés, o placer. (J. Benson.)

El camino del pasado

I. El camino de la providencia.

1. Esto lo hemos vivido a nivel nacional.

2. Socialmente.

3. Personalmente.

II. El camino del privilegio.

1. Hemos poseído la Palabra de Dios.

2. Todos han sido bienvenidos a la casa de Dios.

3. Como cristianos hemos disfrutado de la comunión con el pueblo de Dios.

III. El camino de la experiencia.

1. Cada uno de nosotros ha tenido su parte de conflicto.

2. A cada uno le ha llegado la liberación en tiempos de perplejidad.

3. Incluso en medio de la prueba, por medio de la fe en Cristo, hemos alcanzado una medida de paz.

4. A todo creyente se le ha concedido el gozo espiritual.

Aplicación: Por lo tanto, se debe recordar el pasado

(1) con humildad;

(2) con gratitud;

(3) con confianza. (Predicador laico.)

Recuerdo de pruebas pasadas

I. El deber de memoria. Al mundo le gusta olvidar. Hay tanto que es auto-humillante en el pasado, tanto que es desagradable, que a los hombres les gustaría sacárselo de la cabeza. Pero no así el cristiano. Se le enseña que es su deber recordar todos los incidentes de su pasado. Es un deber importante. El camino ha sido accidentado y variado, pero ha estado plagado de cuestiones trascendentales. ¿Se nos han dado todas las variadas experiencias para que puedan desaparecer de inmediato de nuestra comprensión? Algunos olvidan por indiferencia; nunca pueden recordar. Pasen por lo que pasen, nunca aprenden la experiencia. Algunos olvidan por hábitos mentales sueltos; de una larga indolencia. Otros olvidan porque quieren evitar el dolor del recuerdo. Pero ninguno de ellos se da cuenta de que recordar es un deber importante, un mandato absoluto de Dios. Es importante en las cosas mundanas, porque contribuye mucho a formar nuestro carácter humano. Pero es aún más importante en las cosas espirituales, porque contribuye aún más a formar nuestro carácter espiritual.

II. El beneficio que se obtendrá. Nuestras vidas pasadas han sido dirigidas para dos fines–

1. Para humillarnos. ¡Qué insignificantes nos parecemos a nosotros mismos a la luz del pasado! ¡Cómo han sido frustrados nuestros planes, nuestra ambición apagada, nuestros deseos aplastados! ¿Dónde está nuestro orgullo al final del viaje de la vida?

2. Para probarnos. Hay mucha aleación en lo mejor de nuestros servicios, mucho pecado aun en las cosas santas.

III. El consuelo a impartir. A primera vista parece que ninguna aflicción por el presente parece ligera. Siempre es doloroso. Sin embargo, produce un abundante peso de gloria. Los perseguidores quieren decir el mal, pero Dios hace que sea bueno. Considere–

1. El bien futuro compensa con creces el mal presente. Cuando se quita la vara, el alma purificada se regocijará en la eterna presencia de Dios.

2. Las pruebas, por cierto, son pruebas del amor divino. “El Señor al que ama, castiga. Dios ve mejor y más lejos que nosotros. (Preacher‘s Analyst.)

Para recordar

I. Por qué debemos recordar el principio. Fue casi la primera tarea de Moisés, al dar este largo discurso que tenemos en Deuteronomio, mostrar que los israelitas, por no recordar todo el camino que el Señor los había llevado, perdieron la tierra prometida. Entonces, tomemos una visión triple del principio, como aplicable a nosotros espiritualmente.

1. ¿Qué es lo primero que llamaremos principio? Lo que el pueblo de Dios por regla general viene a durar, y lo que en casi todas partes es despreciado. El comienzo fue una manifestación de la pura soberanía de Dios. En Éxodo 11:1-10, el Señor dijo que Él pondría una diferencia, como se lee al margen, una redención—entre los egipcios e Israel; refiriéndose al cordero pascual. Ahora, ¿cómo comenzó el Señor contigo? Por qué, marcando la diferencia, no solo entre tú y los demás, sino haciéndonos algo muy diferente de lo que habíamos sido antes.

2. Luego, la segunda cosa en el principio fue esa hermosa circunstancia como un tipo del Salvador. “Cuando vea la sangre pasaré por delante de la casa, y la espada no se acercará para herirte. Oh, recordemos que la vía de escape original fue por Jesucristo; si de la espada quedamos, fue por la sangre del Cordero.

3. Luego, la tercera cosa en el principio fue la victoria que se logró. Miren la victoria que el Señor les dio a los israelitas; mira cómo dividió el mar. Dios hizo en ese caso lo que nadie más que Dios podía hacer. Ahora aplica esto más cerca de casa. ¿Quién sino el Dios-hombre Mediador podría haber dividido un mar mayor? ¿Quién sino el Dios-hombre Mediador podría traer una victoria como la que Jesucristo ha traído? ¿Quién sino Jesucristo podría llevar penalmente nuestros pecados?

II. Por qué debemos recordar el presente. ¡Cuánta experiencia en el desierto tiene el pueblo de Dios! que soledad! “Como un búho del desierto”, “como un gorrión solo sobre la azotea”; y “que oirá la oración de los desvalidos, y no despreciará su oración”; y “anduvieron errantes por un camino solitario, y no hallaron ciudad donde morar”. Me atrevo a decir que algunos buenos cristianos piensan que los ministros no tienen mucho de esta experiencia en el desierto; pero les puedo decir esto, si no lo tienen, no serán de mucha utilidad para la gente. Pueden pretender llorar con la gente, pero no pueden sentirse como lo harían si tuvieran estas experiencias. El médico puede ser muy comprensivo con el paciente moribundo, pero el médico no puede sentir lo que siente el padre, el médico no puede sentir lo que sienten los parientes cercanos y queridos. El apóstol dice: “Tenemos diez mil maestros, pero no muchos padres”. Por lo tanto, para que un ministro sea de esa naturaleza compasiva que fortalecerá a los enfermos, sanará a los enfermos, traerá de nuevo lo que es ahuyentado, debe saber de vez en cuando qué es esta experiencia del desierto; y luego pensará cuando suba al púlpito, y se dirá a sí mismo: Soy una criatura pobre, oscura e indefensa, no más apta para predicar el Evangelio que para crear un mundo; y así el hombre es humillado como un niño pequeño, y el Señor sabe que ese es el tiempo justo para que Él venga; así en los pasos del Señor, el corazón del hombre se calienta, su alma se ensancha, Satanás sale volando, y el hombre se asombra de cómo es que es tan fuerte; y viene un pensamiento, y otro; y el hombre que la mitad de su tiempo tal vez es poco más que un tartamudo, de repente se vuelve elocuente, y derrama torrentes de pensamientos, y bendición tras bendición, hasta que el pueblo pierde sus aflicciones y sus penas, y él pierde las suyas.

III. Cómo debemos mirar el futuro. Con confianza en Aquel que ha sido tan misericordioso con nosotros hasta el presente. (J. Wells.)

La retrospectiva

I. La llamada al recuerdo. Si el conocimiento es importante, la memoria es importante precisamente en el mismo grado; porque el conocimiento no es nada a menos que se aplique, y no se puede aplicar a menos que se recuerde. Pero hay muchos que se parecen a los obreros de los días de Hageo, que recibían salario para meterlos en una bolsa llena de agujeros. Y por eso dice el apóstol a los Hebreos: “Estad más atentos a las cosas que habéis oído, no sea que os dejéis escapar”; porque ahora estamos considerando la memoria no en referencia al erudito o al hombre de negocios, sino con respecto a la religión; y es notable que toda la religión se exprese con la palabra: «Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud». Una cosa, sin embargo, es digna de consideración: que en todos estos casos el recuerdo debe ser considerado, no como una especulación, sino como experimental y práctico. Los inviernos sagrados nunca consideran el recuerdo como un fin, sino como un instrumento; invocar tales sentimientos y producir tales acciones que correspondan a las cosas que debemos recordar. Así como consideran que el conocimiento sin práctica no es mejor que la ignorancia, así consideran que el recuerdo sin influencia y la eficiencia no son mejores que el olvido.

II. El tema a revisar.

1. El lugar—“el desierto”.

2. Su conductor: «Jehová tu Dios». Dios guía al pueblo con Su ojo, lo guía con Su palabra y Su Espíritu y Su providencia. Él es una ayuda muy presente para ellos en todo momento de angustia, y nunca los dejará ni los desamparará hasta que hayan entrado en la tierra prometida.

3. Los pasajes: «todo el camino». No es que todo en su viaje fuera igualmente importante e interesante; esto no pudo ser; pero todo había estado bajo la designación y disciplina de Dios, y todo sería provechoso.

4. El período: «estos cuarenta años». (W. Jay.)

Las ventajas de una retrospectiva frecuente de la vida

I. El camino que aquí se nos pide que recordemos, es “todo el camino que el Señor nuestro Dios ha llevado a nosotros»; todo el curso de Sus dispensaciones hacia nosotros desde el día de nuestro nacimiento hasta la hora presente. Incluso los sucesos más mínimos de nuestra historia han tenido alguna influencia en nuestra condición y carácter; nos están afectando ahora y continuarán afectándonos a través de una eternidad sin fin. Pero si bien todos los acontecimientos de nuestra vida deben conservarse en la memoria, allí arriba deben atesorarse especialmente aquellos acontecimientos que tienen una conexión más inmediata con el camino que nos conduce al cielo.

1. Y entre estos, los medios por los cuales fuimos traídos por primera vez a este camino deben ocupar un lugar principal.

2. Estamos llamados a recordar también las aflicciones que nos han visitado desde que andamos en el camino de la vida.

3. Tampoco nuestras misericordias deben ser olvidadas en la retrospectiva de nuestras vidas.

4. Los pecados que hemos cometido en medio de nuestras aflicciones y bendiciones también deben ser desandar a menudo; no meramente vistas en masa, sino, como nuestras misericordias, contempladas una por una con todas sus agravaciones.

II. El recuerdo de estas cosas, sin embargo, para que sea beneficioso para nosotros, debe ir acompañado de una viva convicción de la providencia suprema de Dios en todo lo que nos ha sucedido, y un sentido tan vivo de Su estrecha conexión con nosotros. El texto nos indica los fines que Dios tenía en vista al afligir a los judíos y, en consecuencia, nos proporciona los medios para conocer las razones de sus diversas dispensaciones hacia nosotros.

1. Tienen la intención de humillarnos. Todo es humildad en ese reino donde habita Dios. Aquí, en este mundo caído, el pecador más mezquino se levanta contra Él; pero allí los arcángeles más encumbrados arrojaron sus coronas ante Su escabel. Antes de que podamos entrar en ese mundo glorioso, también debemos aprender a humillarnos.

2. Los diversos cambios en nuestra condición han sido diseñados también para probarnos.

3. Tienen una tendencia a enseñarnos la insuficiencia de todas las cosas mundanas para hacernos felices, y la suficiencia total de Dios para bendecirnos.

III. Estos, pues, son los propósitos inmediatos por los que el Señor nos ha conducido a través de tantas pruebas y misericordias en nuestro camino al cielo. Sin embargo, hay otros fines a los que se han diseñado para responder; y para que estos puedan ser cumplidos Él nos manda a mirar hacia atrás en el curso en el que hemos andado, y ha conectado con la retrospectiva muchos beneficios espirituales.

1. Se calcula una revisión del pasado para confirmar nuestra fe en la Biblia. Nuestras vidas son ilustraciones prácticas de este bendito libro. De hecho, el mundo entero y todo lo que sucede en él es un comentario continuo sobre él, y una confirmación de su verdad.

2. La retrospectiva del pasado tiende también a aumentar nuestro conocimiento de nosotros mismos.

3. El recuerdo prescrito en el texto está calculado también para fortalecer nuestra confianza en Dios. Trae a nuestra mente la ayuda que hemos recibido en nuestras dificultades, los suministros en nuestras necesidades, los consuelos en nuestros problemas; y razonando desde el pasado hacia el futuro, somos naturalmente llevados a inferir que Aquel que nunca nos ha desamparado, nunca nos desamparará; que la bondad y la misericordia que nos han seguido todos los días de nuestra vida nos seguirán todavía; que ninguna vicisitud en nuestra condición, ninguna tribulación, ninguna angustia, ninguna persecución, ningún peligro, “nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”. (C. Bradley, MA)

La lección de la memoria

I. En lo que deberíamos estar principalmente ocupados al mirar hacia atrás. La memoria, como todas las demás facultades, puede ayudarnos o dificultarnos. Como es el hombre, así será su recuerdo. Los gustos que gobiernan su presente determinarán las cosas en las que más le gusta pensar en el pasado. Hay muchas maneras de equivocarse en nuestra retrospectiva. Algunos de nosotros, por ejemplo, preferimos pensar con placer en cosas que nunca debieron hacerse, y dar una perversa inmortalidad a pensamientos que nunca debieron haber existido. Tal uso de la gran facultad de la memoria es como la locura de los egipcios que embalsamaban gatos y alimañas. Luego estamos algunos que abusamos tanto de la memoria al recoger, con perversa ingenuidad, cada punto negro que yace a lo lejos detrás de nosotros, todas las desilusiones, todas las pérdidas, todos los dolores, todas las penas. Y hay algunos que, del mismo modo, echamos a perder todo lo bueno que pudiéramos sacar de una sabia retrospectiva con sólo mirar hacia atrás de tal manera que alimentamos una melancolía sentimental, que es, quizás, la más inútil de todas. las formas de mirar hacia atrás. Ahora aquí están los dos puntos en este versículo de mi texto que corregirían todos estos errores y todos los demás, diciéndonos en qué debemos pensar principalmente cuando miremos hacia atrás. “Te acordarás de todo el camino por el cual te ha traído Jehová tu Dios”. Que la memoria funcione bajo el claro reconocimiento de la guía Divina en cada parte del pasado. Esa es la primera condición para hacer bendita la retrospectiva. Otro fin por el cual se hace pasar ante nosotros todo el panorama de la vida, y por el cual nos ejercitan todas las gimnasias de la vida, es que nos sometamos a su gran voluntad, y guardemos sus mandamientos.

II. Y ahora volvamos a la otra consideración que puede ayudar a que el recuerdo sea un bien, a saber, los temas a los que debe tender nuestra retrospectiva si ha de ser algo más que recuerdos sentimentales.

1. Recuerda y agradece. Si es el caso de que el hecho principal acerca de las cosas es su poder para moldear a las personas y hacer el carácter, entonces se sigue, muy claro, que todas las cosas, que entran en el alcance de nuestra memoria, pueden atribuirse igualmente a nuestro mayor bien. /p>

2. Recuerda, y deja que el recuerdo lleve a la contrición.

3. Recordemos para que de la retrospectiva podamos sacar sabiduría práctica.

4. Lo último que diría es, recordemos que podemos tener esperanza. La mirada hacia adelante y la mirada hacia atrás no son sino el ejercicio de la misma facultad en dos direcciones diferentes. La memoria no siempre implica esperanza; recordamos a veces porque no esperamos, y tratamos de reunir a nuestro alrededor el pasado desaparecido porque sabemos que nunca puede ser un presente o un futuro. Pero cuando estamos ocupados con un Amigo inmutable, cuyo amor es inagotable y cuyo brazo no se cansa, es buena lógica decir: «Ha sido, luego será». ( A. Maclaren, DD)

Una llamada al recuerdo

Cuando Carlos I fue ejecutado, el 30 de enero , 1649, la última palabra que se le escuchó pronunciar fue “Recuerda”. La memoria es un poder que puede ser vívido hasta el último momento en la tierra; puede hacer eco de sus terrores en el infierno, o llevar sus benditas lecciones y repasos al mundo celestial. Es una poderosa facultad de la mente humana. Está destinado a ser útil como almacén de información y granero de conocimiento. Una vez más, tiene la intención de recordarnos las lecciones recogidas por la experiencia y la observación. Estas lecciones pueden haber sido profundamente aprendidas, pero pueden ser aún más valiosas ya que sirven para corregir nuestro orgullo y revelar nuestra pecaminosidad y debilidad.

I. Marca las etapas del viaje de Israel.

1. Frontera del Mar Rojo.

2. Marzo.

3. Elim.

4. Desierto de pecado.

5. Rephidim.

6. Al pie del monte Sinaí.

II. Marca la sugestión de ese viaje para nosotros. Es una parábola del camino recorrido por los hijos de Dios por la fe en Jesucristo.

1. Dejan también la esclavitud y el pecado de Egipto.

2. Ellos también deben avanzar en el camino del arrepentimiento y la fe, en el cumplimiento del deber cristiano, en el cultivo de las gracias cristianas y en el camino que la Providencia y la gracia han ordenado.

3 . A menudo beben las aguas amargas del dolor y la prueba; pero estas aguas son endulzadas por Cristo.

4. Beben de las aguas de Elim, donde encuentran gozo y refrigerio.

5. También tienen que aprender lecciones de cuidado Divino y confianza Divina.

6. Qué ricas provisiones de agua de vida fluyen alrededor del campamento del Israel espiritual.

7. Donde Israel acampa frente al Sinaí, nos recuerda que la ley escrita en tablas de piedra es por el pacto de gracia escrita en las tablas de nuestro corazón, y debemos recordar esos mandamientos de Jehová que son una regla de vida para siempre, incluso los Diez Mandamientos.

III. Grandes hechos que Israel recordaría.

1. Seguramente Israel recordó que tenían un Guía glorioso.

2. Seguro que recordarían sus provisiones completas. Ningún bien quitará Dios a los que andan en integridad.

3. Israel recordaría con tristeza sus pecados, y nosotros también debemos hacerlo.

4. Habían de recordar sus reprensiones y castigos.

5. Debían recordar sus conflictos.

6. Seguramente recordarían el camino tortuoso que tomaron.

7. Seguramente Israel podría decir, la Misericordia siempre se ha mezclado con el juicio.

8. ¿No recordaría Israel todo el camino a la luz del final glorioso que entonces se vislumbraba?

IV. El propósito a ser servido por el camino que Israel viajó.

1. Para humillar al pueblo.

2. Para probar el corazón.

3. Para conducir a Dios y al cielo. (FA Warmington.)

Liderazgo divino

I . La forma en que el Señor condujo a Su pueblo.

1. Un camino no elegido por ellos mismos. Gracia: otorgada gratuitamente (Juan 5:16).

2. Una forma de prueba. Andar por fe, no por vista (1Pe 1:7).

3. Un camino misterioso.

(1) Al mundo no regenerado, que no sabe nada de los tratos secretos de Dios con el alma vivificada.

(2) Al cristiano. ¡Qué oscuridad a veces!

4. Un camino desalentador (Núm 21:4-5). Así que el cristiano a menudo se desanima. Quiere sentir que avanza espiritualmente; pero siente, cada vez más, su propia impotencia. Algunos días tiene los pensamientos más alegres y deliciosos de Dios; en otros se siente desprovisto de fe, amor, alegría, esperanza, consuelo y todo don espiritual.

5. Un camino de tribulación (Juan 16:33).

6. Una manera en la que Dios fue delante de ellos (Éxodo 13:21-22). Él está con cada uno de Su pueblo en todo momento, para guardarlos con Su Omnipotente poder, en el camino de la gracia.

II. El lugar en el que el Señor condujo a Su pueblo Su pueblo al desierto.

1. Humillar. Para que engrandezca a Cristo en ellos.

2. Para probar. Que los convenza de su propia debilidad.

3. Para que pueda saber lo que hay en su corazón: sus corrupciones secretas, etc. (JJ Eastmead.)

La vida humana una peregrinación

I. El peregrinar de los israelitas por el desierto a Canaán es una viva imagen y representación del paso del cristiano por este mundo hasta el cielo.

1. El paso de los israelitas por el desierto fue un estado muy inestable; así es el nuestro a través de este mundo. Si no vagamos continuamente de un lugar a otro como lo hicieron los israelitas, estamos lejos de tener una morada fija y constante. Las alteraciones perpetuas que vemos a nuestro alrededor, ya sea en nuestros amigos, nuestros vecinos, o en nosotros mismos, nuestras personas, temperamentos, estados, familias o circunstancias, y en resumen, el gran cambio que el compás de unos pocos años produce en casi todo lo que nos rodea. nosotros, es suficiente para convencernos de que no estamos en condiciones establecidas aquí.

2. El viaje de los israelitas por el desierto era un estado problemático y peligroso. Ahora, aquí hay otro emblema adecuado de la peregrinación de un cristiano a través de este mundo que para él no sólo es una tierra árida sino también hostil. Por la misma naturaleza de las cosas y las circunstancias de su presente estado, encuentra muchos inconvenientes y sufrimientos, y más por la malicia de sus enemigos. Dejando a un lado los males naturales que lleva en común con los demás, enfermedades, dolores, cruces, decepciones, aflicciones personales y familiares, está expuesto a muchos males y peligros espirituales como cristiano que le preocupan no poco; instigaciones al pecado particularmente frecuentes, de una naturaleza depravada, de un mundo engañoso y engañoso, y de un enemigo astuto y vigilante que anda infatigablemente buscando a quien devorar.

3. En el desierto a través del cual los israelitas viajaron a Canaán, había muchos caminos o caminos tortuosos por los cuales podrían estar en peligro de extraviarse. Y es muy evidente cuánto se parece esto al andar de un cristiano por este mundo.

4. A pesar de todos los desvíos y tortuosidades del desierto, los israelitas tenían un Guía infalible para guiarlos por el camino que debían seguir.

5. Aunque los israelitas viajaron cuarenta años por el desierto, sin embargo, no estuvieron lejos de la tierra prometida. Tenemos aquí otra circunstancia de similitud con el estado del cristiano en este mundo. Si está en el camino correcto al cielo, nunca está lejos de él; vive en las fronteras de la misma. Un incidente muy pequeño e inesperado puede hacerle entrar de repente en el mundo eterno, que por lo tanto debería estar todos los días en sus pensamientos.

6. La razón por la que los hijos de Israel vagaron tanto tiempo por el desierto antes de llegar a la tierra prometida nos la da el texto. Ahora bien, si no es a veces como castigo que Dios se complace en privar a algunos de su pueblo de su estado de reposo y felicidad por un largo tiempo, como hizo con los israelitas de la tierra de Canaán, no tomaré sobre mí decir. Pero sin duda, este mundo es un estado de prueba y tentación para todos ellos; en el cual son detenidos más tiempo para que puedan ser más aptos y más ardientemente deseosos de la Canaán celestial cuando están bien cansados con los trabajos y dificultades de esta su peregrinación terrenal. Y hay tres gracias que las pruebas de la vida son muy propias para cultivar, ya cuyo ejercicio los israelitas fueron llamados más especialmente durante su paso por el desierto. Y son la fe, la esperanza y la paciencia: todas propias de un estado de sufrimiento y mutuamente subordinadas unas a otras. La fe mantiene su mirada en Dios en todo lo que sufrimos; mira más allá de la agencia de las segundas causas; ve la dirección de la banda Divina y la adora. La paciencia, bajo el influjo de la fe, se somete en todo a la mano de Dios. Y la esperanza, animada por la fe y confirmada por la paciencia, mira más allá de todo a ese futuro y mejor estado de cosas donde encontraremos una recompensa inefable por todo lo que podamos pasar para obtenerlo.

7. Para mantener la fe, la paciencia y la esperanza de los israelitas, se les daban descripciones completas y frecuentes de las bondades de la tierra adonde iban. Ni nuestra fe, nuestra paciencia y nuestra esperanza carecen de los mismos apoyos con respecto a la Canaán celestial. ¡Oh, qué cosas grandes y gloriosas se nos dicen de la ciudad del Dios vivo, la metrópoli del Rey universal!

8. Cuando los israelitas llegaron al final de su peregrinaje, antes de que pudieran entrar en la tierra prometida, se vieron obligados a cruzar el río Jordán que separaba el desierto de Canaán. Aquí yacía su mayor dificultad al final de su viaje. Ahora aplicar esta parte de la historia a la vida y peregrinación del cristiano. El último enemigo que debe vencer es la muerte. Y así como es la última, para algunos cristianos es la más terrible de todas sus pruebas; y toda su fe y esperanza y paciencia es bastante poco para sostenerlos bajo ella. Pero no se llega a la Canaán celestial sin pasar primero por el Jordán fatal. Y así como los israelitas por el largo y frecuente ejercicio de su fe y esperanza y confianza en Dios estaban mejor preparados para esta última dificultad de pasar el Jordán, así cuanto más se forjen estas gracias en un hábito vivo, más serena estará el alma. bajo los temores de la proximidad de la muerte.

Concluyo ahora con algunas reflexiones:

1. Perfeccionen, pues, estos pensamientos para abatir nuestros deseos de los placeres de la vida presente y estimularlos para los de una mejor.

2. ¡Qué razón tenemos para estar agradecidos de tener un Guía tan seguro a través de este peligroso desierto! Los propios israelitas no tenían ni uno más seguro.

3. Aunque nuestro estado y condición en este mundo sea muy similar al de los israelitas en el desierto, cuidémonos sin embargo de que nuestro temperamento y disposición no sean los mismos. Se establecen como nuestra advertencia, no como nuestro patrón.

4. Mientras estemos en este desierto, tengamos siempre en la mira la Canaán celestial. Los pensamientos frecuentes sobre él acelerarán nuestro progreso hacia él, acelerarán nuestros preparativos para él y serán un apoyo soberano en todas las pruebas que podamos encontrar en nuestro camino hacia él; suavizará nuestras penas y nos reconciliará con todas nuestras desilusiones terrenales. Y en verdad, ¿qué es lo que un hombre necesita llamar una decepción cuyo cielo está seguro? (John Mason, MA)

La manera de mejorar providencias pasadas

Yo. Debo especificar algunas de esas providencias providenciales que debemos de manera más especial recordar y considerar. Y esta revisión debería ser universal. No debemos dejar pasar voluntariamente ninguno de los caminos y dispensaciones de la Providencia hacia nosotros sin una observación seria. Pero como no podemos recordarlos todos, debemos tener más cuidado en retener la impresión de aquellos que son más notables, como testimonio de nuestro debido reconocimiento de Dios y nuestra dependencia de Él en todos nuestros caminos.

1. Entonces debemos recordar a menudo las providencias afligidas y humillantes de Dios. ¿Hemos sido afligidos en nuestros cuerpos? acordémonos de cómo nos fue en nuestro bajo estado; qué pensamientos teníamos entonces de nuestras almas y de otro mundo; qué serias impresiones se hicieron en nuestras mentes que debemos esforzarnos por renovar y retener. Nuevamente, ¿hemos sido afligidos en nuestros espíritus? Por dolorosas tentaciones, dolorosos abatimientos, severos conflictos con el pecado y Satanás, pequeñas esperanzas, grandes temores, terribles dudas y terroríficas aprensiones acerca del estado de nuestras almas y lo que será de ellas en el futuro. Este tipo de problemas nunca deben olvidarse. Y cuando se recuerdan, nuestra pregunta adecuada es: ¿Cómo nos deshicimos de ellos? Porque hay una forma muy equivocada y peligrosa de deshacerse de tal preocupación espiritual de la mente. Si la estupidez y la indolencia, el descuido o la mundanalidad, la seguridad carnal o la vanidad prevaleciente, han contribuido a avasallar y ahogar aquellas convicciones, y a desterrar aquella grave melancolía y pesar religioso que antes tuvimos, nuestro estado es realmente peor que entonces; y ahora tenemos más motivos para preocuparnos que antes. Nuevamente, si hemos sido afligidos en nuestra familia o amigos por la muerte de algunos, o por la enfermedad y angustia de otros, no olvidemos pronto este tipo de aflicciones cuando hayan pasado. Es posible que sepamos muy bien de qué causa inmediata brotaron, pero no pasemos por alto la mano soberana de Dios en ellos. Y si en algún grado se han debido a algún descuido o culpa nuestra, especialmente deben recordarse, para humillarnos y hacernos más sabios y precavidos para lo futuro.

2. Debemos recordar igualmente las providencias misericordiosas de Dios hacia nosotros. Por ejemplo, nuestras misericordias temporales deben recordarse con frecuencia: la salud, la paz, la prosperidad y las ventajas mundanas que disfrutamos por encima de tantos otros. Nuevamente, nuestras misericordias espirituales y ventajas religiosas deben ser agradecidas por nosotros, y especialmente la invaluable de una buena y piadosa educación. Nuevamente, debemos recordar a menudo las misericordias familiares: la salud familiar, la paz y la prosperidad, el consuelo de las relaciones, la bendición de los hijos, especialmente si se encuentran caminando en el camino de la verdad. Y también las misericordias públicas; especialmente las interposiciones señaladas de la Providencia para preservarnos de nuestros enemigos y restaurarnos las bendiciones de la prosperidad y la paz nacionales.

II. Consideremos ahora de qué manera las pasadas providencias de Dios deben ser recordadas y consideradas por nosotros.

1. Debemos revisarlos con mucha atención y seriedad, recordar tantos detalles como podamos, reflexionar sobre ellos, detenernos en la reflexión hasta que el corazón quede profundamente impresionado con ella.

2. Debemos revisar las providencias pasadas con agradecimiento (Ef 5:20). ¡Qué! ¿Debemos dar gracias por las aflicciones, los dolores y las cruces? por esas humildes providencias bajo las cuales nos lamentamos? Sí; no hay providencia, aunque sea tan adversa, en la que un cristiano no pueda ver mucho de la bondad divina, y por la cual, en general, no verá motivos abundantes para estar agradecido. Tiene motivos para estar agradecido de que sus aflicciones no sean mayores; que cuando algunas de sus comodidades se han ido, le quedan muchas otras; que se echa un poco de miel en su amarga copa; que hay tal mezcla de misericordia con juicio; que sus apoyos son tan oportunos y eficaces; que bajo estos golpes él puede mirar la mano del Padre y mirarlos como el efecto de Su amor, porque Él castiga a cada hijo que ama. Pero especialmente las amables providencias favorables deben registrarse con gratitud. No debe suponerse sino que cada uno de nosotros puede recordar muchas providencias misericordiosas que han contribuido grandemente a la comodidad de nuestras vidas, y han sentado las bases de nuestra felicidad presente y esperanzas futuras.

3. Nuestro recuerdo de las pasadas providencias de Dios debe mejorarse para la confirmación de nuestra esperanza y confianza en Él. Por lo que Dios ha hecho por nosotros vemos lo que Él es capaz de hacer. Nuestra experiencia, entonces, debe sustentar nuestra esperanza, y las misericordias pasadas establecen nuestra confianza en Dios para el futuro.

4. Cuando recordamos los caminos pasados de Dios hacia nosotros, debemos reconsiderar seriamente de qué manera nos comportamos bajo ellos y qué bien hemos obtenido de ellos. Cada providencia tiene una voz, algunas muy fuertes que nos llaman de una manera más especial a practicar algún deber en particular, oa abandonar algún pecado en particular. ¿Nos han hecho las providencias misericordiosas más activos, diligentes y firmes en el servicio de Dios? y junto con mayor poder nos ha dado un mejor corazón para hacer el bien? De nuevo, ¿qué efecto han tenido sobre nosotros las aflicciones providenciales? Y todas las aflicciones deben considerarse como tales excepto aquellas que son los efectos genuinos de nuestro propio pecado e insensatez. ¿Nos han humillado? mortificado nuestra mentalidad mundana? comprobado nuestra falsa ambición? ¿O sometió alguna lujuria secreta que antes prevalecía demasiado? ¿Han fijado nuestra esperanza y dependencia en Dios? y nos hizo pensar más seriamente en la muerte y en otro mundo? y, en una palabra, ¿ha sido el medio para hacernos más circunspectos y mejores cristianos?

III. Propongo ahora exponerles algunas de las consideraciones más adecuadas para inducirnos a ello.

1. El mandato expreso de Dios debe ser motivo soberano de este deber.

2. El deber recomendado en el texto es necesario como subordinado al gran fin para el cual tales providencias están destinadas, es decir, para hacernos bien en el último fin. De modo que si rara vez o superficialmente reflexionamos sobre ellos, frustramos el diseño principal de ellos y perdemos el beneficio pretendido por ellos.

3. Este es un empleo de la mente muy agradable y útil; y una manera muy feliz de llenar esos minutos de ocio que, por la vagancia y la disipación del pensamiento, con tanta frecuencia se desperdician.

4. Una reflexión tan seria sobre providencias pasadas puede servirnos para orientarnos en nuestra conducta futura.

5. La brevedad e incertidumbre de la vida hace más especialmente necesario este deber. Lo pasado lo sabemos, lo que está por venir no lo sabemos. Para cualquier cosa que sepamos, con mucho, los períodos y sucesos más importantes de la vida pueden haber pasado con nosotros. Si la mano de la Providencia en esto todavía no ha sido debidamente atendida y mejorada por nosotros, ya es hora de que así sea. (John Mason, MA)

Recuerda el camino

I. Qué fue lo que Dios hizo.

1. Dios mantuvo a los hijos de Israel vagando por el desierto diez veces más de lo que sería necesario para que un hombre pasara por él. Nos apresuramos porque somos impacientes, desconfiados e inseguros. “El que creyere, no se apresure.” No creemos, y por lo tanto tenemos prisa. Vemos sólo un breve tiempo ante nosotros como nuestro día en el cual trabajar. Dios no se apresura, porque la eternidad está delante de Él como Su día de trabajo, y Él no tiene reparos en cumplir Sus propósitos: porque Él se dice a Sí mismo y de Sí mismo continuamente: «Yo soy el que soy», «Yo soy el Dios Todopoderoso». .” La gran pregunta con nuestro Dios no es que atravesemos gran parte de nuestro curso lo más rápido posible, sino que lo superemos de tal manera que todas las cosas obren juntas para nuestro bien. Un hombre tiene prisa por conseguir cierto objeto y llegar a cierta posición; y Dios cercó su camino con espinas y allí se detuvo, y una voz del cielo le dijo: “Estate quieto”, y él está obligado a “estar quieto”.

2. Dios expuso al pueblo a muchas dificultades y penalidades, pero no permitió que se hundiesen en sus problemas. Durante mucho tiempo se mantuvieron alejados de Canaán, pero Dios no abandonó a su pueblo. La gloria, la columna de nube y fuego, y toda ordenanza divina eran como tantas señales y símbolos de su presencia.

II. ¿Qué quiso decir Dios al tratar así con el pueblo? Dios tiene un significado en todo. Sabes que un gran diseño abarca toda nuestra vida, desde el principio hasta el final; y luego un diseño aún más grande toma las vidas de todas las cosas vivientes: de modo que Dios no solo está tratando conmigo en Sus dispensaciones hacia mí, sino que está tratando con todas Sus criaturas al tratar conmigo. Hay un fin al que está sujeto todo lo que sucede. ¿Qué quiso decir Dios al tratar como lo hizo con las personas que nos precedieron?

1. Él los trató de esta manera para humillarlos. Ellos pensaban de sí mismos más alto de lo que deberían pensar. Habían estado acostumbrados, algunos de ellos, a pararse junto a Él como si estuvieran a su nivel, y preguntarle por qué hizo esto y por qué hizo aquello, no, fíjense, como un obediente y confiado. niño, sino que como un rebelde consultaría a algún gobernante contra quien se había levantado. Bueno, el pueblo se había acostumbrado de esta manera a preguntarle a Dios: “¿Por qué?”. y Dios los hizo bajar de esto. Y decimos que este es un espectáculo espiritual sublime, un hombre que se hiere a sí mismo por el orgullo, y Dios que rebaja la estimación que ese hombre tiene de sí mismo. Hay algo sublime en esto: en el gran Dios ocupándose de uno de nosotros los hombres, teniendo nuestra humillación como Su objetivo, y ordenando todas las cosas de tal manera que nuestro orgullo sea abatido.

2. Dios trató así al pueblo para mostrarles de qué material estaban hechos. Los conocía, pero ellos no se conocían a sí mismos, y quería que se conocieran a sí mismos. ¿El ojo es malo? ¿El oído es sordo? ¿La lengua está encendida por el infierno? ¿Es el cuello un tendón de hierro? ¿Es el corazón de piedra? Dios sabía: ellos no, y los trató como lo hizo para mostrarles lo que eran.

3. Dios trató así con ellos para mostrarles más lo que podía hacer. “Para hacerte saber que no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Jehová.”

4. El fin de Dios en Sus tratos con Israel fue la instrucción y la corrección, y todas las ventajas espirituales que se derivarían de esa instrucción y corrección.

III. Lo que Dios requiere con respecto a esta instrucción y corrección. ¡Qué poderoso efecto tiene la memoria de vida! Añade el pasado al presente. Ahora bien, entre las varias ventajas morales y religiosas de la memoria está que te ahorras el trabajo de aprender la misma lección una y otra vez. (S. Martin, DD)

El deber, los beneficios y las bendiciones de recordar los mandamientos de Dios

I. El deber de memoria. “Te acordarás”, etc. Aquí tenemos la misma forma que en los Diez Mandamientos: “No tendrás otro Dios sino a Mí”; “santificarás el día de reposo”, etc. Es, por lo tanto, un deber positivo, una obligación en la que se insiste, recordar los tratos de Dios con nosotros y con los que nos precedieron. Pero ahora, ¿cuál es el curso general del mundo acerca de este importante deber? Totalmente opuesto a ello. Algunas personas que vemos y conocemos nunca recuerdan. Pasen por lo que quieran, sufran lo que puedan, nunca aprenden la experiencia, o lo que se llama sentido común. Continúan siendo las mismas personas irreflexivas, testarudas y violentas que alguna vez fueron. Ellos nunca recuerdan. Hay algunos, sin embargo, cuyo hábito mental está tan suelto por la larga indolencia, que realmente les resulta difícil hacerlo; otros porque es doloroso: los pensamientos de años pasados tienen tanto dolor en ellos. Están los pasos en falso que dimos voluntariamente, las oportunidades desaprovechadas tanto de hacer como de obtener el bien, viejos ejemplos de influencia abusada, caminos de pecado en los que perseveramos, dudas de conciencia ignoradas. Mirar hacia atrás a todo esto es contrario a esa paz que nos esforzamos por decirnos a nosotros mismos cuando no hay paz. En lugar de meditar y examinarse a sí mismos, y orar por la gracia de Dios para cambiar sus caracteres, estos hombres descartan todos esos razonamientos en la medida de lo posible, y continúan con obstinado entusiasmo en sus viejos planes: a veces, si son expulsados de ellos, continúan sólo en otros cursos del mismo carácter, y éstos, también, con su antiguo afán. Pero si este deber de recordar es importante desde un punto de vista mundano, en lo que respecta a nuestras relaciones mutuas en la tierra, es de mucha mayor importancia en las cosas celestiales. Es posible pasar por nuestra carrera terrenal, aunque nunca felizmente, sin recordar; pero el cielo, la ciudad de nuestro Dios, nunca lo alcanzaremos a menos que recordemos todo el camino por el que el Señor nuestro Dios nos ha conducido. Debemos recordarlo en nuestros caminos, tener en nuestras mentes nuestros viejos pecados y lo que nos condujo a ellos. De allí pensaremos en lo que nos sucedió en consecuencia; y sopesándolos tranquilamente en nuestra mente, oraremos a Dios por gracia en el futuro, y evitaremos aquellas ocasiones de pecado que antes nos probaron.

II. Al recordar todo el camino por el que hemos sido conducidos, lo encontraremos muy provechoso; porque cada una de nuestras vidas está dirigida, tarde o temprano, por dos fines: humillarnos y probarnos si serviremos a Dios o no.

1. Aquí vemos, en primer lugar, que todos los acontecimientos están ordenados para nuestra humillación. ¿No es así? ¿No han tenido giros notables en sus vidas, cuando, usted o sus amigos tenían la intención de una cosa, otra ha sucedido? ¿No has tenido respuestas a tus oraciones cuando, en tu impotencia o agonía, suplicaste a Dios y Él te escuchó? Mira hacia atrás a tu juventud; cómo controló su propia maldad, anuló su ignorancia, dirigió su atrevimiento. Puede ser, Él respondió a tus oraciones y castigó tus inventos; o que lo que tanto deseabas y orabas por obtener tan fervientemente, pensando que sin falta te haría feliz, Él lo rechazó, y ahora encuentras mucho para tu consuelo. Debes tener esto en cuenta; fueron ordenados para humillarte. Oímos a los hombres decir de sus problemas que se están humillando; cómo intentarán, en consecuencia, quitarlos, arrojarse fuera de ellos. Están frustrados: esto causa irritación; les muestra un atisbo de lo que realmente son, pobres y débiles, ciegos y desnudos, y los humilla. Dios envía estos problemas con este propósito: para humillarte. Que ningún cristiano, por lo tanto, intente, porque es una obra vana, sacudirse de encima; Dios los envía para humillarlo. Que la oración de este hombre sea más bien: Que me humille. Dios exalta a los humildes, pero desecha a los soberbios.

2. Pero al discutir esta rama de nuestro tema tenemos otro fin también abierto para nosotros; esto es para probarnos. Cristo, por Malaquías, dice que Su venida tendrá el mismo efecto en el mundo como el fuego del refinador en la plata. Y como todas las múltiples complicaciones de nuestras vidas accidentadas están ordenadas para prepararnos para el reino de Cristo, bien podemos suponer que están calculadas para producir el mismo efecto: el de refinar o probar. Se nos dice que Dios hará esto en varios pasajes: “Los refinaré como se refina la plata: el Señor tu Dios te probará”. Ahora hay tanta aleación, incluso en nuestros mejores servicios, que todo esto es necesario.

III. ¿Estas cosas parecen difíciles? Escuche el gran consuelo que se deriva de nuestro tema. Todo es, si pasas al versículo 16, para hacerte bien en el último extremo. Es verdad, los enemigos significan travesuras; los falsos amigos desean confusión de rostro: pero, como dijo José a sus hermanos que lo habían vendido, e instrumentalmente le habían traído las miserias que padeció en Egipto, “Vosotros lo pensasteis para mal; pero he aquí, Dios lo ha llevado a bien”, así con los cristianos; las diversas tribulaciones y desniveles en su camino, son las espuelas que deben acelerar su paso hacia la Jerusalén de arriba, la madre de todos nosotros. (JD Day, MA)

Recuerdos pasados

I. Esas palabras fueron dirigidas por Dios mismo a los israelitas. Dios tiene el derecho de llamar a cada uno de nosotros a recordar Su guía. Observar–

II. Estas palabras fueron dichas a un pueblo, la gran mayoría de los cuales eran personas impías e inicuas. Dios los ha estado guiando. No lo creen así.

III. Al llamarnos a recordar, Dios tiene los propósitos prácticos más importantes que responder. Hay un propósito moral en la vida de cada hombre.

1. Humildad.

2. Experiencia.

3. Libertad.

IV. Hay muchas cosas que debemos recordar. Infancia. Infancia. Oportunidades de recibir la verdad. Jugar con las impresiones religiosas.

V. Llegará un momento en que nos veremos obligados a recordar.

VI. El recuerdo ahora nos salvará de todo esto. VIII. El primer esfuerzo por recordar será poseído y bendecido por un misericordioso Salvador. “Me levantaré”, etc. (WG Barrett, MA)

Una meditación de Año Nuevo

I. Hagamos hincapié en el todo, porque en esa palabra reside verdaderamente el énfasis de la oración. Inspeccione una parte, y luego no solo el todo, sino que incluso esa parte en particular inevitablemente será malinterpretada. Tómalo todo junto. Su principio mismo implica una totalidad, una continuidad de propósito, que sólo puede comprenderse plenamente en el resultado. Es un camino en alguna parte. Ninguna manera se explica a sí misma en cada paso. Y crea que un Ser de sabiduría infalible trazó el plan del curso de su vida, la naturaleza y las condiciones de su viaje, y la certeza de que ese era el camino más directo a su hogar. Creed que el ojo sabio y amoroso de un Padre lo ha examinado todo; y que ni un lodazal, ni un paso peligroso, ni un torrente, ni un desfiladero de montaña, ni un camino empinado y rocoso, ni una llanura desnuda y arenosa, ha sido ordenado que pudiera haberse salvado. Considerarás todo el camino. Considere–

1. Que es un camino. Que el carácter del camino debe estimarse no por la dificultad o el peligro presentes, sino por la importancia del fin. Dios te dice, como le dirías a todo viajero por un camino difícil: “Mira hacia arriba; deja de cuidar la huella a tus pies; mira el final que ya está a la vista.” Muy poco le importa al cansado peregrino la aspereza del camino o su peligro; su corazón se esfuerza—Roma, Jerusalén, lo recompensará todo. ¿Vale la pena el esfuerzo final? Esa es siempre la única pregunta.

2. Considere la variedad infinita del camino, los muchos elementos ricos e influencias que combina para educar su vida. Una monotonía muerta y aburrida no forma parte del plan de Dios en la educación de sus hijos. Si quieres ver vastos monótonos, anchas pistas de arena, llanuras sin límites, ve a Asia y África, los continentes de esclavos y tiranos. Si desea ver una rica variedad, colinas y valles, mesetas y llanuras, lagos, ríos, mares interiores y costas quebradas, venga a Europa, el hogar de la civilización, el continente de los hombres libres nacidos y de vida libre. Y múltiple en belleza, en variedad, en alternancia de escenas y experiencias, es este camino en el desierto por el cual Dios está guiando a Sus hijos. El valle, recuerda, es parte de la montaña. Si quieres tener la altura de uno con su regocijo, debes tener la profundidad del otro con su depresión. Es el recuerdo de las profundidades lo que hace que las alturas sean tan grandiosas e inspiradoras.

II. Considerarás la belleza del camino. Creo que el desierto solo ha sido menos hermoso que Canaán. En muchos puntos, si no más hermoso, más llamativo y grandioso. Era un brillante contraste con la lúgubre monotonía y la gordura de Egipto. Y durante el viaje de cuarenta años que la gente había esparcido a su alrededor toda la pompa y el esplendor de la Naturaleza, sus aspectos más grandiosos, sus sonrisas más encantadoras y hechiceras: “Y considerarás todo el camino por el cual el Señor tu Dios te ha llevado. ” Levanta tus ojos y contempla toda la belleza y bondad del mundo. “Oh Señor, cuán múltiples son Tus obras, cuán hermosas; en sabiduría y en bondad los has hecho todos.” Ninguno de nosotros toma la mitad de la alegría suficiente, la alegría que tenemos derecho a tomar, en el buen mundo que nuestro Dios ha construido. Pobres podemos ser y luchar, y todos los intereses superiores y alegrías de la vida, el arte, la literatura, la música, pueden ser disfrutados pero rara vez y en gotas. Pero el Gran Artista ha pensado en los pobres. Él quiere que sus alegrías no sean Cantares de Salomón. La belleza, la gloria, que el arte en su punto más alto apenas esboza, es de ellos en profusión. Considerarás el buen mundo por el cual el Señor tu Dios te ha conducido.

III. Considerarás el pan del desierto (Éxodo 16:11-15). Este milagro del maná es un milagro muy maravilloso, repetido todos los días ante nuestros ojos. El Dios que hizo del maná su alimento, hace del pan de maíz vuestro alimento. Es bueno a veces ponerse detrás de todo el aparato de leyes que nos oculta la mano del Dios vivo, y tomar nuestro pan de cada día, nuestro aliento de cada día, como los gorriones y los lirios toman su alimento y su belleza, directamente de la mano. de nuestro Padre que está en los cielos.

IV. Te acordarás de los peligros del desierto. Es claramente por un camino peligroso que Dios nos lleva, para que podamos ver, así como vagamente adivinar, nuestra dependencia, y atribuir nuestras liberaciones a la mano de la que brotan. La vida es un largo peligro. Los fisiólogos dicen que si pudiéramos ver los delicados tejidos que se tensan casi a punto de reventar con cada movimiento, cada respiración, tendríamos miedo de dar un paso o respirar por temor a romper los frágiles vasos y perecer. “Es extraño que un arpa de mil cuerdas se mantenga afinada tanto tiempo”. Pero se mantiene en sintonía; está en plena sintonía este día. Recuerda los peligros del camino. Recuerda los momentos de enfermedad y agonía, cuando la muerte parecía estar sobre ti. Hay peligros más mortíferos que la muerte a nuestro alrededor en cada momento, peligros que amenazan con la segunda muerte. Tentaciones de ninguna cepa común. Algunos de ustedes, por una maravillosa cadena de agencias providenciales, han sido librados de posiciones que sintieron llenas de peligro, en las cuales, si hubieran continuado, habrían caído; pero la red se rompió y tú escapaste. Te acordarás de los pecados del desierto.

VI. Recordarás los castigos del camino, y considerarás “que como castiga el hombre a su hijo, así te castiga Jehová tu Dios”.

VII. Te acordarás de los Elims del camino, los lugares soleados, la verdura viva, las fuentes murmurantes, las palmeras que susurran y dan sombra, donde no pocas veces te han permitido acostarte y descansar. El desierto tenía rincones tan fértiles, tan hermosos como Canaán. La tierra tiene alegrías, aunque raras, puras y profundas como las alegrías del cielo. Siempre estamos gimiendo por nuestras penas. Tomamos nuestras misericordias como algo natural. “El pueblo descendió a Elim, donde había manantiales y palmeras”. No capto las notas de un canto de alabanza. Acordaos del camino y contad los Elims por los que se ha alegrado, los momentos de éxtasis en los que el corazón lleno, hinchado casi hasta reventar, ha murmurado su acción de gracias, y se ha dado cuenta de que “es una bendición serlo”.

VIII. Considerarás el fin del camino. Olvida eso, y todo es un misterio. “Tened paciencia, hermanos, y veréis el fin del Señor” (7-11). “Jehová te hará entrar”. Cada pena, trabajo, dolor, castigo que Él envía es para traerte con gozo, con gloria; para hacerte rico para la eternidad. (JB Brown, BA)

Retrospectiva estimulante

El rostro que el escultor cincela o el artista pinta mirando hacia atrás suele expresar el extremo de la tristeza. Sin embargo, el recuerdo del pasado que sugiere tal semblante no tiene por qué estar lleno de melancolía. Hay una retrospectiva que solo se suma a la agudeza del disfrute. Hace unos años un grupo cruzó la columna vertebral de Europa por uno de los más pintorescos de los pasos que parten los Alpes. Era un camino empinado. Reflejado por las paredes rocosas, el sol arrojaba a sus miradas un calor de día tropical. Pero al fin llegaron a la cima. Antes de descender por el otro lado se detuvieron y miraron hacia atrás por el camino que ya habían subido. Serpenteando mucho más abajo, el difícil camino estaba trazado en la ladera áspera. Estaban los acantilados que habían escalado, los precipicios a lo largo de los cuales había conducido su camino, los vertiginosos abismos atravesados por puentes aparentemente tan frágiles como el que construye la araña. Y pararse en esa elevación ventosa, mirar hacia atrás en ese camino, y saber que sobre tales obstáculos habían ganado triunfalmente la cumbre misma, era beber la copa de vino de la euforia mental. Así también los hombres generalmente miran hacia atrás desde la cumbre del éxito. Tal retrospectiva es la gavilla más madura en la cosecha de la vida. (Obispo Cheney.)

Memoria de un escriba

Aristóteles lo llama el escriba del alma. (T. Watson.)

La dirección de Dios

Por tranquila que haya sido tu vida Estoy seguro de que allí ha habido mucho que ha ilustrado tiernamente la providencia del Señor, la liberación del Señor, el apoyo y el sustento del Señor. Usted ha estado, tal vez, en la pobreza, y justo cuando el barril de harina estaba vacío, entonces se le suministró. Has pasado, quizás, por fuego y agua, pero en todo ello ha sido maravillosa la ayuda de Dios. Tal vez seas como la mujer galesa, que dijo que los Ebenezer que había puesto en los lugares donde Dios la había ayudado eran tan gruesos que formaban un muro desde el mismo lugar que ella comenzó con Cristo hasta el que había llegado. ¿Es así contigo? Luego cuente cómo Dios lo ha guiado, alimentado y sacado de todos sus problemas. (CH Spurgeon.)

Para humillarte y probarte.

Las etapas de la libertad condicional

I. Siempre ha habido una lucha entre el bien y el mal en el mundo, una lucha en la que algunos se han colocado de un lado, otros del otro.

II. Nuevamente, el mundo crece en experiencia, aumenta sus reservas de conocimiento y su poder sobre la materia.

III. Pero ahora para llegar a una ilustración más definida de la verdad, que el individuo no es más que la especie en miniatura. Desde la creación del hombre, Dios ha ido probando a sus criaturas racionales mediante varias dispensaciones.

1. El hombre, al ser expulsado del Paraíso, tenía un cierto grado limitado de luz y ayuda.

2. Luego se puso al hombre bajo las restricciones de la ley humana; la garantía para toda la brújula de la ley humana está contenida en esa oración: «El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada». Esta fue una nueva ayuda, una nueva luz. ¿Se recuperó el hombre bajo ella de las ruinas de la caída? ¡Ay, no! Considere aquel que le dice a Abraham: “La iniquidad de los amorreos aún no está completa”. Muestra que poderosas naciones habían surgido sobre la superficie de la tierra que se habían olvidado de Dios, y entre las cuales acechaban la opresión y la lujuria, como las que pedían venganza del cielo.

3. Así que una ley había de ser revelada desde el cielo en adelante, y ser aclarada sobre tablas de piedra, para que la leyera el que corría. Seguramente cuando era tan explícito, cuando tenía tan manifiestamente el testimonio del cielo, las malas propensiones del hombre no se atreverían a romper sus restricciones. Pero la tercera dispensación fracasó, como lo habían hecho las dos anteriores.

4. Posteriormente, los preceptos de la ley fueron ampliados y espiritualizados por los profetas, aquellos inspirados predicadores levantados en ordenada sucesión para dar su testimonio de Dios en medio de una generación torcida y perversa. Aún así, el hombre no fue reclamado: caminó, como siempre, en el camino de su corazón y en la vista de sus ojos. Los siervos que fueron enviados a recibir de los frutos de la viña fueron enviados vacíos, azotados, apedreados, muertos.

5. Una pausa, durante la cual la voz de la profecía fue silenciada, y luego llena de augurio y esperanza, la nueva dispensación, con su pacto de misericordia perdonadora y gracia santificadora, irrumpió sobre un mundo que aún había sido derribado y frustró en todos sus conflictos con el mal. Un Salvador revelado, que une, en Su Persona misteriosa, al hombre con Dios: esta era la nueva Luz. Un perdón revelado a través de Su sangre, de cada transgresión: este fue el nuevo estímulo. Un Santificador revelado, que debía establecer Su morada en el abismo de la voluntad humana, y encontrar allí el mal en su primer germen: esta era la nueva fuerza. En la longanimidad de Dios, esta dispensación todavía sigue su curso. (Dean Goulburn.)

Divina providencia una disciplina moral

I. Consideremos que el texto indica un experimento ampliado sobre la naturaleza humana e ilustra la moralidad de la providencia divina. Los fines morales de la providencia se manifiestan–

1. Al anular la maldición pronunciada por la caída del hombre. La aflicción, el dolor y todos los diversos males de que es heredera la carne son los medios para llevar a los hombres a su sano juicio, para mostrarles la vanidad de las cosas terrenales y para madurar las virtudes morales y las gracias cristianas. ¡Cuán pocos considerarían su miseria espiritual si no fuera por esta disciplina! Incluso la muerte misma se convierte en una bendición moral. Sus terrores llevan a los hombres a buscar a Cristo y una preparación para el cielo; su incertidumbre induce a la vigilancia.

2. Hay una lección moral en las actuales consecuencias habituales del vicio y la virtud. Siendo los vicios más perjudiciales para la sociedad la pobreza y la vergüenza, las virtudes que más conducen al bienestar de la sociedad son las más favorables al bienestar temporal de los individuos. La inmundicia de la carne suele tener su justo castigo en las enfermedades de la carne; inmundicias del espíritu, su adecuada visitación penal en los desengaños y vejaciones del espíritu. La mayor cantidad de miseria temporal puede atribuirse a la ociosidad, la indecisión, la imprevisión y la transgresión. Y los descuidos por desconsideración, por no mirar a nuestro alrededor para ver lo que tenemos que hacer, a menudo tienen consecuencias tan terribles como las de cualquier mal comportamiento activo debido a la pasión más extravagante. Las consecuencias pisan los talones de la culpa; y de hecho, el vicio generalmente se convierte en su propio castigo.

3. Observad también los estímulos que da la providencia para buscar el perdón de la mano de Dios. Somos pecadores, y hemos perdido toda bendición y disfrute, excepto aquellas cosas que son esenciales para nosotros como seres responsables, necesarias para dotarnos de esa responsabilidad en la que la ley de Dios nos contempla. Sin embargo, Dios nos continúa innumerables bendiciones perdidas; y el otorgamiento continuado, a pesar de que se abusa de ellos y se convierte en ocasiones de ingratitud, o armas de rebelión, marca una tolerancia admirablemente calculada para “llevar a los hombres al arrepentimiento”.

II. Los fines particulares de las dispensaciones providenciales de Dios hacia la Iglesia.

1. Puesto que la humildad es la forma adecuada de contrarrestar la caída, el primer diseño mencionado por Moisés es «humillarte».

2. Aquí se especifica un segundo gran objetivo de la disciplina de la providencia sobre la Iglesia: “Para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos”. No es que Dios no conozca plenamente los principios y los sentimientos fluctuantes del corazón, sino que nosotros no conocemos nuestro propio corazón. Pertenece esencialmente a la probación que debemos ser probados. Siempre debe quedar algo como prueba de la lealtad del corazón. Cada día ofrece una prueba a alguna parte de nuestro carácter. Se requiere algún deber que es doloroso o desventajoso para nuestros intereses temporales; o estamos colocados en circunstancias tales que nuestro deber preciso está envuelto en una oscuridad considerable y requiere un pensamiento paciente y un equilibrio concienzudo de las razones y el escrutinio de los motivos. Así Dios prueba qué valor damos a los actos de desobediencia como tales, y nos muestra que nuestra virtud se mide por la cantidad de tentaciones y las dificultades de la obediencia. (FA West.)

La bendición de la tentación

Es el privilegio de Dios pueblo “que todas las cosas les ayudan a bien”. San Pablo, al hablar de esto, habla de ello como de una verdad cierta y notoria. Él no dice: “Sabemos que todas las cosas son buenas”; sino, “que todas las cosas ayudan a bien”. El dolor y la enfermedad, la pobreza, el desprecio, las provocaciones, los males y la injusticia, son males tanto para el creyente como para el incrédulo. Pero aunque malos en sí mismos, trabajan juntos para su bien; como las tormentas y las tempestades, las frías heladas y los vientos penetrantes, a menudo son tan necesarios y útiles para la cosecha como el cálido rocío y la suave luz del sol. Así fue con el Israel de Dios de la antigüedad. Las palabras del texto nos lo muestran. Puede parecer extraño al oído carnal afirmar que la tentación puede ser una gran bendición; e incluso el creyente, cuando apenas se prueba, apenas puede pensar que puede ser así; sin embargo, es ciertamente cierto que la tentación es una fuente de bendición para el verdadero cristiano. Y así, a través de la bondad y la misericordia de Dios Todopoderoso, incluso el mismo Satanás se convierte en un instrumento de bien para Su pueblo creyente.

1. Consideraremos cómo Dios nos prueba y qué debemos entender por esta parte de nuestro tema. Inmediatamente vemos que por probarnos, el Señor debe querer decir, no descubrir lo que somos, sino mostrarlo. El corazón del hombre no es como el resorte principal de un reloj encajonado, al que se le ha quitado la cuerda de la vista de Dios, como lo está de la nuestra, y del cual sólo una parte de la cadena, algunos eslabones de vez en cuando, pueden verse moviéndose de un lado a otro. ella, como la cadena trabaja alrededor; pero no hay cobertura sobre el resorte principal de nuestros corazones a los ojos de Dios: el vidrio es transparente, y los corazones son vidrio para Dios. Cuando se dice que Dios guió a su pueblo “cuarenta años en el desierto, para probarlos y saber lo que había en su corazón”, fue para mostrarles a ellos y a otros lo que había en su corazón, y no para saberlo y averiguarlo por sí mismo. . Durante estos cuarenta años les permitió pasar por una variedad de pruebas y tentaciones, todas calculadas para probar y mostrar quiénes de ellos guardarían sus mandamientos y quiénes no. Así es todavía con la Iglesia profesante de Cristo. Debemos ser probados como lo fue Israel; porque sólo los que sean probados entrarán en el reposo celestial. Y solo las tentaciones pueden probarnos. Nuestra honestidad se prueba cuando fuimos tentados a ser deshonestos y, por la gracia de Dios, resistimos la tentación. Nuestra verdad se prueba cuando podríamos haber ganado con la falsedad y, sin embargo, fuimos capaces de vencer la tentación. Nuestra castidad se prueba cuando las seducciones de los deseos pecaminosos se interponen en nuestro camino y nos retraemos del lazo. Nuestra confianza en Dios se prueba cuando pasamos necesidades o dificultades. Pero además, “también ayudan a dar a conocer lo que hay en nuestro corazón”. Cuando la gracia de Dios entra por primera vez en el alma del cristiano, es como cuando se abren las ventanas de una vieja casa en ruinas, cerrada por mucho tiempo en el polvo y el abandono, y la luz entra en las habitaciones. Es como cuando aquellos que se han comprometido a repararlo a fondo, levantan el piso y quitan los zócalos, examinan las vigas y dejan al descubierto los desagües. Nadie podría haber pensado, ni siquiera por la apariencia exterior, que tal masa de madera podrida, tal montón de polvo y suciedad, y tantas alimañas, podrían haberse juntado. Y no es hasta que comienza la obra de reparación en nuestros corazones que empezamos a saber algo de su verdadera condición. Mientras no hay luz del Espíritu de Dios brillando en nosotros, no sabemos nada de nuestras corrupciones internas. Somos como personas acostumbradas desde hace mucho tiempo al aire cerrado, viciado e insalubre de la habitación de un enfermo; no es hasta que lo dejamos, y sentimos la frescura y la dulzura del aire del cielo, que sabemos lo que era el otro. No podemos saber lo que es nuestro corazón hasta que sepamos lo que hay en nuestro corazón; y no podemos saber lo que hay en nuestro corazón hasta que lo que está dentro sea sacado; y sólo la tentación puede sacarlo. Es la tentación la que nos muestra lo que hay en nuestro corazón, la que saca a relucir de diversas maneras el miserable orgullo y el engreimiento, la hipocresía y el disimulo, la vana confianza en sí mismo, la impureza y la inmundicia, el temor a la vergüenza y el amor del hombre. de la alabanza del hombre, la envidia y los celos, y todos esos otros malos temperamentos y disposiciones que están en cada alma del hombre por naturaleza, pero que el hombre solo aprende a conocer y sentir por la gracia; y el gran objetivo de todas las diversas pruebas y circunstancias por las que se hace pasar al creyente, como Israel a través del desierto, es “mostrarle lo que hay en su corazón”.

II. El efecto de todo esto es “humillarlo”. El pecador farisaico es siempre un hombre orgulloso: en verdad, no tiene nada de qué enorgullecerse y todo de qué avergonzarse; pero debido a que está ciego a sus pecados y faltas, ciego al carácter real de su corazón e ignorante de sí mismo, es orgulloso. Ahora, ningún hombre orgulloso jamás vino a Cristo, ningún hombre que se crea justo jamás vino a Cristo. . Puede llamarse a sí mismo un miserable pecador; pero no siente ni cree realmente lo que dice. El cristiano quiere ser humilde; pero no es lo que desea ser. Quiere “aprender del que es manso y humilde de corazón”, y es un aprendiz en la escuela de Cristo; pero a menudo se siente humillado por su falta de humildad. Sin embargo, la experiencia creciente de su corazón lo está humillando: se está familiarizando cada día más con él mismo, y se quiere cada día menos. Una vez pensó que, exceptuando algunas faltas (y esas muy pocas y muy excusables y naturales), moraban en él muchas cosas buenas. Ahora puede decir, incluso de lo que ya sabe, “que en él” (es decir, en su carne) “no mora el bien”. (WW Champneys, MA)

La disciplina moral del hombre

I. Es una obra de humildad. Para derribar el alma de todas sus presunciones orgullosas, vanas imaginaciones y aspiraciones ambiciosas, e inspirarla con el más profundo sentido de su propia indignidad moral.

II. Es una obra que se revela a sí misma. “El principio del mal duerme en el espíritu como el monstruo maligno en las plácidas aguas del Nilo; y es sólo el sol abrasador, o el barrido de la feroz tempestad, lo que puede atraerlo o expulsarlo en sus manifestaciones malignas.”

III. Es una obra divina Sólo Dios es el verdadero maestro moral; Sólo él puede disciplinar eficazmente el alma.

1. Por la dispensación de los acontecimientos.

2. Por las realidades del Evangelio.

3. Por su influencia en la conciencia.

IV. Es un trabajo lento. La bondad no es una impresión, un acto, ni siquiera un hábito; es un carácter, y los caracteres son de crecimiento lento. Es un crecimiento y requiere cultivo: siembra, nutrición y cambios estacionales. (Homilía.)

Dios “prueba” a sus hijos

El sufrimiento que ves a tu alrededor hiere a Dios más de lo que le hiere a usted, o al hombre en quien falla. Pero Él odia las cosas en las que la mayoría de los hombres piensan poco, y les enviará cualquier sufrimiento antes de que los hombres continúen indiferentes a ellas. Los hombres pueden decir: «No queremos sufrir: no queremos ser buenos». Pero Dios dice: “Conozco Mis propias obligaciones, y no seréis despreciables miserables si hay algún recurso en la Deidad”. El Dios que hiere es el Dios cuyo Hijo lloró por Jerusalén. (George Macdonald.)

La disciplina de la vida

Se contó una conmovedora historia de un joven cuya madre y padre murieron, dejándolo al cuidado de un tutor. Lo pusieron a trabajar en un oficio y trabajó fielmente durante años. Cuando tenía dieciocho años un compañero le dijo: “¿Por qué trabajas tanto? Tu padre era rico, tenía una fortuna de $500,000 y tu tutor se queda con el dinero”. El joven entonces comenzó a albergar resentimientos hacia su guardián y dejó de llamarlo. Pero siguió trabajando. El día anterior a los veintiún años fue invitado a tomar el té con su tutor y su esposa. Justo antes de la cena, su guardián lo llamó a un lado y le dijo: “Antes de que tu padre muriera, me pidió que fuera tu guardián y que te ocultara el conocimiento de sus circunstancias. Deseaba que aprendieras un oficio y te ganases tu propia subsistencia. Solo estaba para ayudarte cuando estabas realmente necesitado. Deseaba que adquirieses hábitos laboriosos. El joven estaba destrozado. Quería explicar. Pero el guardián no lo permitió; no se necesitaba ninguna explicación ni perdón. Así que debemos pasar por la disciplina de la vida pacientemente, fielmente, diligentemente, hasta que entremos en la herencia de lo alto.

Para que Él pueda humillarte. —

Dispensas aflictivas de la providencia

I. Las dispensaciones aflictivas de la providencia están destinadas a humillar a los creyentes enseñándoles una dependencia absoluta y constante de Dios para todo lo que disfrutan.

II. Las dispensaciones aflictivas de la providencia están destinadas a probar la sinceridad y aumentar la fuerza de la religión en el corazón de los piadosos. Es la batalla la que pone a prueba al soldado, y la tormenta al piloto. ¿Cómo parecería que los cristianos pueden ser no sólo pacientes, sino alegres en la pobreza, en la desgracia, en las tentaciones y en las persecuciones, si no les tocara a menudo encontrarse con ellas? El que formó el corazón sabe que es engañoso, y el que da la gracia conoce exactamente su debilidad y su fuerza. La Palabra de Dios habla a los hombres; por lo tanto, habla el lenguaje de los hombres. “Ahora”, dijo el Señor a Abraham, “sé que temes a Dios, ya que no me rehusaste tu hijo, tu único hijo”. En la sabiduría de Dios, los creyentes son así puestos en posesión de una prueba innegable de su propia sinceridad, y que va más lejos para asegurarles su salvación final que mil sentimientos interiores, que a menudo son sólo el efecto de la imaginación. Es importante, además, observar que cada una de tales pruebas es un medio no sólo de probar la realidad de sus principios religiosos, sino también de confirmarlos y aumentarlos. Es con la mente como con el cuerpo. El ejercicio y el esfuerzo aumentan su vigor y fuerza.

III. Considere el último deseo y efecto de todas estas dispensaciones. “Para hacerte bien en tu último fin”. Cuando entren en el cielo, su conocimiento será ampliado y perfeccionado; y lo que en la actualidad les está oculto, estallará ante su vista como una parte necesaria de la disciplina de la gracia para conducir y completar su salvación eterna. Entonces percibirán que la pobreza los protegió de los peligros a los que la riqueza los habría expuesto, o que la mezquindad de su posición los preservó de las trampas de la ambición, o que la enfermedad fue el medio de corregir su tendencia a la búsqueda de la placeres sensuales y alegrías mundanas. Penetrando en los consejos del Señor, verán la misericordia incluso de Sus juicios más graves y la sabiduría de Sus caminos más inescrutables. En la actualidad pueden estar abrumados por muchas tribulaciones, pero la prueba de su fe, siendo mucho más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego, será hallada para alabanza, honra y gloria en la revelación de Jesucristo. . (D. Dickinson, DD)

El diseño de la aflicción

Hay dos -diseño de pliegue de castigo. El primero es la auto-revelación, “para saber lo que había en tu corazón”. Algunas cosas solo pueden ser alcanzadas por el fuego. Hay profundidades en nuestra conciencia que nada puede sonar sino dolor, angustia, amargura, pena. Y estos no son del todo malos; a veces el dolor se abre camino hasta nuestra mejor naturaleza, toca en actividad graciosa nuestros impulsos más nobles y evoca de nuestros labios hasta ahora mudos la oración más noble. A veces vemos más a través de nuestras lágrimas que a través de nuestra risa. Más de un hombre debe todo lo que sabe acerca de sí mismo, en su realidad y en su mejor sugestión, no a la prosperidad, sino a la adversidad; no a la luz, sino a la oscuridad. El ángel de la angustia le ha hablado, en susurros que se han abierto camino hasta lo más profundo del oído del corazón. El siguiente diseño de aflicción que se da en esta cita es “si quieres guardar Sus mandamientos o no”. La obediencia es el propósito que Dios tiene a la vista. No puede haber una gran vida hasta que hayamos aprendido a obedecer. Es bueno que un hombre tenga que obedecer. Es una lección continua, una disciplina diaria. Reúne de él una verdadera conciencia de su propia capacidad y su propia fuerza, y comienza a hacer preguntas de la intención más seria. Desde el principio, el propósito de Dios fue que obedeciéramos. No podéis obedecer en ningún sentido bueno y útil al espíritu del mal. Solo obtienes algo bueno del ejercicio de la obediencia cuando ese ejercicio va en contra de tu propia voluntad y la disciplina en una sumisión llena de gracia. La auto-revelación y la obediencia filial son parte del diseño de Dios al enviarnos aflicciones. Toma otra explicación: “Los abandonaré, y esconderé de ellos Mi rostro, y serán devorados, y muchos males y angustias les sobrevendrán, de modo que dirán en aquel día. ¿No nos sobrevienen estos males, porque nuestro Dios no está entre nosotros? A veces, los retiros de Dios surgen del corazón, consciente de su ausencia, las oraciones más conmovedoras y ansiosas. Él dice: “Me iré para que me echen de menos”. Él dice: “Me retiraré y haré temblar los muros de su seguridad y el techo de su defensa para que la tormenta lo atraviese, para que puedan comenzar a hacer grandes preguntas”. Él no permitirá que perturbemos la mente con pequeñas preguntas e interrogatorios mezquinos. Nos forzará a cuestionamientos vitales: “¿No nos sobrevienen estas cosas porque nuestro Dios no está entre nosotros?” ¿Por qué tratar con síntomas y no con enfermedades reales? Tome otra respuesta: “Ellos llevarán el castigo de su iniquidad. . . para que la casa de Israel nunca más se desvíe de mí. Castigo: destinado a traer a los hombres a casa de nuevo. Esa es el arma de Dios, y no puedes robarla. Haces mal, y el escorpión te pica. No puedes sobornar al escorpión, ni domarlo, ni complacerlo. Haz lo que quieras, es un escorpión todavía. Dices que comerás y beberás en abundancia, y crecerán tus alegrías en tu cuerpo, y la sangre dice: «¡No!» Y cada hueso dice: «¡No!» Y la cabeza y el corazón dicen: “¡No! nosotros somos de Dios, y no en nosotros crecerá ningún gozo que no sea de la naturaleza de Su propio propósito y voluntad.” Los huesos, las articulaciones, los tendones, los nervios, todo el esquema de la constitución física del hombre, todo lucha por Dios. ¿Cuál es el propósito de Dios en esto? Para llevarte a casa de nuevo, y nada más. Tomemos otra declaración de la causa y el propósito de Dios en este asunto de afligir a los hombres: “Yo os haré pasar bajo la vara, y os haré entrar en el vínculo del pacto. . . allí os acordaréis de vuestros caminos, y de todas vuestras obras, con que os habéis contaminado; y os avergonzaréis de vosotros mismos por todas vuestras maldades que habéis cometido.” Ahí, nuevamente, está el misterio interno. No es el corazón lo que necesita ser revelado. No se puede discutir con un hombre que corre hacia el infierno con el consentimiento de todos sus poderes. ¡Discutid con él! Tu argumento y tu elocuencia serían desechados sobre él. Debes mostrar la maldad de sus acciones de tal manera que produzca en el hombre autodesprecio. Puedes mostrarle cuadros del mal, y él los contemplará; es más, los comprará y los colgará en las habitaciones de su casa y los señalará a sus amigos como obras de vigor y poder y maravillosa habilidad artística. No los considerará como espejos que reflejan su propia imagen. El trabajo debe hacerse en su alma. Debe ver el mal hasta el punto de odiarse a sí mismo; la repugnancia hacia sí mismo es el comienzo de la penitencia y la enmienda. Todos tenemos aflicción. El tuyo parece ser más grande que el mío; la mía puede parecer mayor que la tuya. Pero sepamos que no puede haber ninguna aflicción en nuestra vida sin que esté bajo el control de Dios, y Él no permitirá que seamos probados más de lo que somos capaces de soportar, y con cada prueba Él hará una vía de escape. Él no entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. Él nos está podando, cortándonos, cuidándonos, purificándonos por diversos procesos hasta el fin de ponernos en Sus cielos, príncipes que nunca más saldrán. Consideremos ahora cuán diversamente, en cuanto a espíritu e interpretación, la aflicción puede ser recibida de manos de Dios. Por “aflicción” no entienda estrictamente el mero sufrimiento corporal, sino pruebas de todo tipo, sí, toda la carga y disciplina de la vida. Debemos ir a la historia para nuestra ilustración, y volviendo a la historia para mi primera ilustración, encuentro que la disciplina de la vida puede ser recibida sin arrepentimiento. Escuche estas palabras como prueba solemne y decisiva: “Si en estas cosas no os reformareis, sino que anduviereis en mi contra, yo también andaré en contra de vosotros, y os castigaré aún siete veces por vuestros pecados”. Les advierto, Dios no cederá; Dios no puede ceder. Lo único que Dios puede hacer es multiplicar siete veces tu aflicción y cubrir el arco del cielo con una noche más densa que la que ha ennegrecido el firmamento. Volviendo a la historia de nuevo, encuentro que la aflicción puede ser recibida con autoaprobación o autoexcusación, y por lo tanto puede fallar en su propósito benigno. La prueba está en estas palabras: “En vano he herido a vuestros hijos; no recibieron corrección. Tú dices: Porque soy inocente, ciertamente su ira se apartará de mí”. La corrección ha sido administrada, pero no ha sido recibida. Se ha malinterpretado. Se ha tomado en dureza. Ha sido resentido como una injusticia. Ha sido tratado como si viniera de un enemigo, y no de un amigo. El sofisma mortal de tu inocencia debe ser desarraigado antes de que puedas curarte. El fariseo debe ser destruido antes de que el hombre pueda ser salvo. ¿Entenderás eso? Volviendo de nuevo a la historia en busca de ilustración y argumento, encuentro que la aflicción puede ser recibida de forma engañosa. La prueba está en estas palabras: “No clamaron a mí con su corazón, cuando aullaban sobre sus lechos”. El llanto del corazón es una cosa, y el mero aullido es otra. Los hombres vienen a nosotros con tristes historias de angustia, y hacen largos gemidos de dolor y miedo, de pobreza e inutilidad. Usan las palabras que podrían usar los penitentes, pero no con un espíritu contrito. Es la carne la que se queja; no es el espíritu el que se arrepiente. Cuando un hombre malo se queja de su cabeza, ¿se está quejando de su pecado? ¿No está esperando sólo hasta que pueda recomponerse de nuevo para poder renovar la contienda contra el cielo, y esforzarse por encontrar en la tierra una raíz que nunca fue plantada allí? Hay un punto más que apenas me atrevo a tocar. Qué pocos saben que el pasaje está en la Biblia. Es un pasaje que prueba que la aflicción puede ser recibida, en cuarto lugar, con desesperación. ¿Hay en algún poema hecho por hombres palabras como estas? Dime si algún poeta se atreve a escribir tales palabras: “Se mordían la lengua de dolor, y blasfemaban del Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepentían de sus obras”. “Alma mía, no entres en su secreto.” Un hombre escribió estas palabras que había visto el infierno. No juegues con la idea de un castigo futuro. Sea lo que sea, es la última respuesta de la Omnipotencia al hombre rebelde. “Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.” Esta no es una pregunta para ser discutida. Cuando el lógico y el especulador han cumplido su tarea, queda la palabra inexplicable: ¡diablos! ¿Cómo estamos recibiendo nuestras aflicciones? «Vamos, razonemos juntos». Efraín de antaño fue descrito como un “becerro que no estaba acostumbrado al yugo”. En algunos países se utiliza el buey para arar y para tirar de vehículos. El pobre buey está uncido, y, no estando acostumbrado al yugo, se irrita bajo él. Sus grandes hombros protestan contra la violación de la libertad. Poco a poco el novillo se acostumbra al trato, y se somete al servicio con pérdidas. No es natural que debamos hacerlo; pero, viendo que los hemos incurrido, debemos recibirlos de la mano de Dios, y acostumbrarnos a la disciplina, y eventualmente someternos al servicio de Dios, que es la verdadera libertad. (J. Parker, DD)

Desarrollo y disciplina

El punto de comparación trajo lo que se ve en el texto es entre el trato de Dios a los israelitas en el desierto y el trato de Dios a su pueblo peculiar, o, si se prefiere, a toda la humanidad, en este mundo de prueba.

Yo. Tenemos aquí el trato providencial de Dios hacia los hombres en este mundo presentado como un proceso de descubrimiento. “Dios los llevó cuarenta años por el desierto, para probarlos y saber lo que había en su corazón”. Bajo la economía providencial de Dios, la vida terrenal y práctica no es más que un desarrollo práctico. La tarea del hombre en esta plataforma sublunar es desarrollar su carácter oculto frente al universo, hacer manifiestos sus pensamientos secretos incluso en formas de materialismo. La moda de la ropa del hombre, los muebles de su vivienda, los cuadros que cuelga en sus paredes, los volúmenes que coloca en su biblioteca, los lugares de su recreación favorita, el estilo de los hombres con quienes es un placer asociarse; sí, su mismo porte cuando se mezcla con los hombres y camina por la plaza del mercado son todos menos la expresión visible de la calidad de los pensamientos y las intenciones del corazón. Y esta manifestación práctica del carácter en la vida es con un gran propósito Divino. En el caso de los israelitas fue para mostrar quiénes, de los errantes en el Éxodo, eran hombres apropiados para pasar a Canaán; y en nuestro caso es para mostrar quiénes, de estos moradores de la tierra, están llegando a ser dignos de la herencia celestial. No es que Dios necesite aprender esto, sino que quiere que Su universo sepa que Él es justo cuando juzga y limpio cuando condena. ¡Y esto, esto es vida! ¡El desarrollo en formas reales de las cosas ocultas del espíritu! ¡Este dar a conocer a un universo lo que hay en el corazón! ¡Oh, entonces, qué terriblemente solemne es vivir, sólo vivir!

II. Y nos lleva a considerar este otro diseño providencial: un proceso de disciplina. “El Señor Dios los guió cuarenta años en el desierto para humillarlos.’ Aquí, por una figura bíblica común, la gran gracia de la humildad se pone metonímicamente para todas las gracias distintivas del carácter cristiano. Y el significado es que Dios los condujo por el desierto como en un estado de pupilaje y preparación para las inmunidades civiles y eclesiásticas de Canaán. Y al ilustrar este pensamiento sólo os pedimos que observéis cómo las pruebas y aflicciones terrenales son los mejores medios de santificación. Enseguida se percibe, en el caso de los israelitas, que si Dios les hubiera permitido montar un campamento permanente en algún bello oasis del desierto, entonces, en lugar de volverse más humildes, se habrían vuelto cada vez más soberbios y carnales. . Y fue necesario el sol abrasador, la arena caliente, las serpientes ardientes y los asaltos constantes de los hombres feroces de Amalek y Moab para humillarlos ante Dios y hacerlos dignos de una ciudadanía en la teocracia de Canaán. Y así de los cristianos en la tierra: una consideración momentánea les mostrará cómo las aflicciones son, después de todo, la mejor disciplina de la santificación. Sí, sí, así santifica Dios: quita lo terrenal, para que el corazón se eleve a lo celestial; Él arranca la barca de sus amarras mortales, para que pueda lanzarse hacia el puerto eterno; ¡Él agita el nido del águila dormida, para que, con piñones jubilosos, pueda volar hacia el sol! (C. Wadsworth.)

Dios entrena a los hombres

Esta es la lección de nuestras vidas. Este es el entrenamiento de Dios, no solo para los judíos, sino para nosotros. Leemos estos versículos para enseñarnos que los caminos de Dios con el hombre no cambian; que Su mano paternal está sobre nosotros, así como sobre el pueblo de Israel; que sus bendiciones son nuestras bendiciones, sus peligros son nuestros peligros; que, como dice San Pablo, todas estas cosas están escritas para nuestro ejemplo.

I. “Él te humilló y te dejó pasar hambre”. ¡Cuán fiel a la vida es eso! ¡Cuán a menudo llega a un hombre, al emprender la vida, un momento que lo humilla, cuando sus buenos planes le fallan y tiene que pasar por un momento de necesidad y lucha! Su mismísima necesidad, sus luchas y su ansiedad pueden ser la ayuda de Dios para él. Si es fervoroso y honesto, paciente y temeroso de Dios, prospera, Dios lo saca adelante; Dios lo sostiene, lo fortalece y lo refresca, y así el hombre aprende que no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

II. Hay otro peligro que nos espera, como les esperaba a esos viejos judíos: el peligro de la prosperidad en la vejez. Es fácil para un hombre que ha peleado la batalla con el mundo, y conquistado más o menos, decir en su corazón, como Moisés temía que aquellos viejos judíos dijeran: “Mi fuerza y el poder de mi ingenio me han hecho esto. riquezas”, y olvidar al Señor su Dios, quien lo guió y lo preparó a través de todas las luchas y tormentas de la vida temprana, y así llegar a ser vanamente confiado, mundano y duro de corazón, sin devoción e impío, aunque se guarde a sí mismo. suficientemente respetable, y no caer en pecado manifiesto.

III. La vejez misma es una medicina muy saludable y bendita para el alma del hombre. Es bueno todo lo que nos humilla, nos hace sentir nuestra propia ignorancia, debilidad, nulidad, y arrojarnos sobre ese Dios en quien vivimos, nos movemos, tenemos nuestro ser, y en la misericordia de ese Salvador que murió por nosotros en el Cruz, y en ese Espíritu de Dios de cuya santa inspiración vienen todos los buenos deseos y las buenas acciones. (C. Kingsley, MA)