Estudio Bíblico de Deuteronomio 9:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 9:7

Recuerda . . . cómo irritaste al Señor.

Útil recuerdo

I. El hecho afirmado es este: hemos provocado al Señor nuestro Dios. ¿Recordaremos los pecados de nuestra juventud y las transgresiones de nuestros años maduros? Son un catálogo largo, y testifican fuertemente contra nosotros. Pero como profesores de religión, ¿cuál es la convicción de nuestras mentes? ¿No han sido numerosas y grandes nuestras provocaciones desde que comenzamos esta profesión? Orgullo: incredulidad: temperamentos no cristianos.

II. El mal implícito en el texto es nuestra propensión a olvidar este hecho. “Recuerda y no olvides”. ¿Por qué este mandato, si el mal no fuera real? Pero, ¿cómo se explica esta propensión al olvido?

1. Falta de atención.

2. Pensamientos ligeros de pecado.

3. Amor a sí mismo.

III. El deber prescrito es: que recordemos nuestras provocaciones. “Recuerda y no olvides”. Hay énfasis en esta repetición; implica no sólo una propensión al olvido, sino la importancia de no olvidar, y de tener grabadas en el corazón nuestras provocaciones contra Dios. ¿Cuál es esta importancia y su utilidad?

1. Para hacernos penitentes.

2. Para mantenernos humildes.

3. Para conservarnos agradecidos por las misericordias.

4. Para ayudar a nuestra resignación bajo las correcciones Divinas.

5. Hacernos querer al Salvador.

6. Para convencernos de que la salvación es enteramente por gracia. (T. Kidd.)

Dios provocó en Horeb

(junto con Sal 106:7):–Provocar es una expresión que establece un grado de mala conducta más que ordinario, y parece importar una resolución insolente para ofender. Una resolución que no se contenta con un solo golpe de desobediencia, sino que multiplica y repite la acción hasta que la ofensa se convierte en una afrenta; y como se relaciona con Dios, así lo concibo dirigido a Él en un triple respecto.

1. Se levanta contra el poder y la prerrogativa de Dios. Un asalto a Dios sentado en el trono, arrebatando Su cetro, desafío a Su realeza y supremacía. El que provoca a Dios lo desafía a golpear para vengar el daño y la invasión de Su honor, no considera el peso de Su brazo, sino que resopla y mira a la cara los terrores de la justicia vengadora.

2. Provocar a Dios implica un abuso de su bondad. Dios revestido de poder es objeto de temor; pero como muestra bondad, de amor. Por uno manda, por el otro corteja nuestra obediencia. Una afrenta a Su bondad y amor supera tanto a una afrenta a Su poder como una herida en el corazón supera a un golpe en la mano. Porque cuando Dios hace milagros de misericordia para hacer el bien a un pueblo como lo hizo con los israelitas, ¿no fue una provocación infinitamente vil, un grado de ingratitud más alto que los cielos golpeados y más profundo que el mar por el que pasaron? /p>

3. Provocar a Dios significa una afrenta a Su longanimidad y Su paciencia. Las cavilaciones de la naturaleza en el pecho nos dicen cuán profundamente se resiente cada hombre por el abuso de Su amor; cuán difícilmente cualquier príncipe, excepto uno, puede oponer una ofensa a Su misericordia; y cuánto más afrentoso despreciar la majestad que gobierna con el cetro de oro del perdón, que con la vara de hierro de la ley penal. Pero la paciencia es un avance más alto de la misericordia: la misericordia se prolonga, luchando con la bajeza y esforzándose, si es posible, incluso por cansar y superar la ingratitud; por lo tanto, pecar contra esto es el tono más alto de provocación. Porque cuando la paciencia se canse, que todas las invenciones de la humanidad encuentren algo más en lo que esperar, o contra lo cual pecar. Los israelitas pecaron contra la paciencia de Dios, una ofensa tras otra, la última elevándose más alto, hasta que los tesoros de la gracia y el perdón se agotaron tanto que provocaron que Dios jurara; y lo que es más, jurar en Su ira, y con pleno propósito de venganza, que nunca entrarían en Su reposo. (R. Sur, DD)