Estudio Bíblico de Deuteronomio 9:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 9,26; Dt 9:29

Oré, pues, a Jehová, y dije: Señor Dios, no destruyas tu pueblo.

Un pueblo del pacto

Esta oración resalta en su mayor fuerza un contraste que va a través del Libro de Deuteronomio, ya través de toda la Biblia. Los israelitas son el pueblo de Dios, su herencia, redimidos por su mano poderosa. Son tercos, de dura cerviz, malvados. Un contraste de suma importancia se sugiere en el momento en que abrimos las Escrituras. No exponen la historia del hombre buscando a Dios, sino la de Dios buscando al hombre. En el Libro del Éxodo tenemos registros muy distintos de la vida de Moisés, pero nadie podría pensar que el objeto de ese libro era darnos una biografía de él o de cualquier otro hombre. Moisés es llamado por Dios para conocer Su nombre y hacer Su obra; esa es la cuenta que da de sí mismo. Esta era su santidad; fue apartado, apartado por Dios para actuar como Su ministro. Aquel que lo apartó le reveló Su carácter, le mostró que la justicia, y no la voluntad propia, estaba gobernando el universo. Separar a Moisés, el justo, de Moisés, el libertador de los israelitas, es imposible. No podría haber sido justo si no hubiera cumplido esa tarea, no podría haber sido justo si no hubiera testificado en todos sus actos y palabras que Dios, no él, era el libertador. Perdemos todo el significado de la historia -la santidad de Moisés desaparece por completo- si tratamos de concebirlo aparte de su pueblo. Era una nación santa porque Dios la había llamado, la había escogido para ser Suya, había puesto Su nombre sobre ella. La familia de Abraham fue firmada con el pacto de Dios y fue declarada santa. ¿No fue así en realidad? ¿Fue solo porque Jacob era la cabeza de ella, o porque José era miembro de ella? La Escritura tiene cuidado de preservarnos de tales nociones débiles. Nos obliga a ver que José era mejor que sus hermanos, sólo porque se identificaba con la familia, y ellos hacían como si no pertenecieran a ella; porque creyó que Dios lo había escogido, y se olvidaron que Él lo había hecho; porque él lo creyó y ellos no lo creyeron santo. A la nación de Israel se le dijo que el Dios invisible era en realidad su rey; que los había sacado de la casa de servidumbre; que estuvo con ellos en el desierto; que Él estaría con ellos en la alabanza prometida. Suponiendo que cualquier israelita creyera esto, era un hombre fuerte, valiente y libre; pudo vencer a los enemigos de su tierra; podía pisotear los suyos. Ved, pues, cuán razonable era la oración que he tomado por ningún texto. Porque Moisés consideró a los israelitas como un pueblo santo y escogido, redimido por la propia mano de Dios; porque creía que esta descripción pertenecía a todo el pueblo del pacto en todos los tiempos; por eso sintió con intensa angustia su terquedad, su maldad y su pecado. Si no hubieran sido un pueblo santo, no habría sabido en qué consistía su pecado. Fue el olvido de su estado santo, la elección de otro, lo que confesó con tanta vergüenza y dolor ante Dios; fue porque se habían desviado del camino correcto, olvidando que eran una nación, cada hombre prefiriendo su propio camino egoísta, cada uno pensando que tenía un interés aparte de su vecino, aparte del cuerpo al que pertenecía –que necesitaban su intercesión y la misericordia renovadora y restauradora de Dios. Y Moisés podía pedir esa misericordia restauradora; tenía el poder de orar, porque estaba seguro de que estaba pidiendo conforme a la voluntad de Dios, porque estaba seguro de que estaba pidiendo que lo que se resistía a Su voluntad fuera quitado. (FD Maurice, MA)

Moisés en el nivel más alto de su ministerio

Aquí aprendemos lo que era Moisés, a pesar de sus imperfecciones, a la vista de Dios y de los hombres; y qué lugar de honor alcanzó entre esa gran nube de testigos cuyas vidas pasan ante nosotros en las Escrituras. En esta parte de su historia que relata se destaca.

I. En su celo por el honor Divino.

1. Moisés había estado cuarenta días y noches en el Sinaí en la presencia divina, recibiendo revelaciones de la mente y la voluntad de Dios. El pueblo se impacientó, se olvidó de la presencia cercana de Dios y se alejó de Él. Cuando Moisés se acercó al campamento, al descender del monte, la Escena idólatra que encontró su mirada lo enfureció, y rompió las tablas de la ley que había traído del monte, y sólo por su intercesión se salvó el pueblo. .

2. Dios le ha dado a Su pueblo muchas pruebas de Su bondad, condescendencia, etc. Pero alrededor hay muchas evidencias de languidez, de tibieza y hasta de apostasía. Si no exteriormente, en el corazón muchos se han apartado de Dios. ¿No debería una santa indignación llenar los pechos de los verdaderos siervos de Dios; ¿No deberían ellos, y todos los que pertenecen al Señor, luchar contra esta deserción, llamar a esos pecados por sus nombres correctos, etc.? Hay situaciones en las que tal celo debe caracterizar a los funcionarios de la Iglesia ya todos los verdaderos miembros de la misma.

II. En su ferviente súplica por su pueblo.

1. “Se postró ante el Señor”, etc., en ferviente oración por el pueblo, como había hecho tantas veces. Tan fervientemente que pidió ser borrado del libro que Dios había escrito si sus pecados no eran perdonados (Éxodo 32:32) . Y su “ferviente oración eficaz” fue respondida.

2. ¡Cuán parecida en espíritu a las oraciones del gran apóstol fue la oración de Moisés! (Rom 9:3.) Si repasamos los libros de las Sagradas Escrituras vemos lo que se puede hacer a través de la oración. Las oraciones de a Samuel, Ezequías, Isaías, Daniel y las oraciones de nuestro Señor (Heb 5:5-7) animar a todos a la oración ferviente. ¡Oh, que pudiéramos orar tan fervientemente y con tanta fe como Mónica, Lutero, etc., o como Moisés oró aquí por su pueblo! que pudiéramos luchar en oración por los perdidos y errantes, por cada alma hundida en el pecado, y recordarle a Dios sus misericordiosas promesas, etc.! En estos días, donde se deben considerar los medios y caminos por los cuales se pueden establecer los canales de una verdadera vida espiritual y moral entre la gente, la oración y la súplica son los medios principales. Usémoslos con seriedad. (Albert Kyphe.)