Estudio Bíblico de Deuteronomio 11:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 11:6

Y lo que Él hizo con Datán y Abiram.

El espíritu de revolución

Moisés recuerda la revuelta contra su autoridad en la naturaleza. Ocurrió junto con la revuelta de Coré (Núm 17:1-13). El punto que enfatiza Moisés es la rebelión contra la autoridad divinamente constituida, y el resultado de ello. A la cabeza de la rebelión civil estaban los hijos de Rubén, Datán y Abiram. Como descendientes de los primogénitos de Israel, envidiaron a Moisés por su elevada posición. Se aliaron con la revuelta levítica, y bajo el manto de afirmar el sacerdocio universal del pueblo (Num 16:3) llevaron a muchos a seguir en el vórtice de la revolución. Esta insurrección contra el orden religioso y político divinamente ordenado amenazó la existencia misma de Israel. Por lo tanto, Dios visitó a los rebeldes con un juicio Divino especial, y la nación se salvó. Este episodio de la historia de Israel nos da una idea de los motivos que subyacen a la mayoría de los movimientos revolucionarios. En estos–

I. El vicio se disfraza de virtud.

1. Los revolucionarios profesan ardientes anhelos de bien común, de libertad, de salvar a la “comunidad esclavizada”, etc. Libertad, igualdad, etc., es su grito, guerra contra la tiranía y la opresión. Buscan desempeñar el papel de amigos desinteresados del pueblo.

2. Pero en lo más profundo, tales movimientos están mayormente dominados por el egoísmo. En la revuelta aquí referida, Coré era simplemente un levita ambicioso, hipócrita y egoísta. Los rubenitas estaban movidos por la ambición tribal. El egoísmo, la ambición, los intereses especiales fueron los resortes motores de esta como de otras revoluciones.

3. La revolución de Datán y Abiram se levantó primero en un terreno eclesiástico; pero el movimiento político no se quedó atrás del eclesiástico. Hombres con opiniones muy diferentes se unieron para oponerse a la autoridad constituida. Al grito de “iluminación” le sigue rápidamente el de la llamada “libertad”.

4. La revolución no va acompañada de penitencia. Nunca busca el fundamento de sus quejas en las faltas del pueblo mismo.

5. La mayoría de las revoluciones están dominadas por alguna “frase” o grito de partido. Aquí estaba: “Todo el pueblo es santo”. El poder de la verdad parcial en él yacía en la Palabra de Dios: “Vosotros me seréis . . . una nación santa.” Pero Dios había designado líderes en la Iglesia y el Estado, por lo tanto, Datán y Abiram se rebelaron contra Su autoridad.

II. El significado profético de este evento típico.

1. El cumplimiento más profundo se encuentra en el futuro, en los días del anticristo. Entonces el orden político y eclesiástico será trastocado, cuando el anticristo venga ofreciendo la promesa de liberación de todos los males eclesiásticos y políticos.

2. Pero el castigo infligido a Datán y Abiram con sus compañeros rebeldes caerá con mayor dureza sobre el anticristo (Ap 19:20).

3. Un velo, sin embargo, se cierne sobre este futuro. Todavía hay experiencias en la historia que nos preparan para comprender lo que será. La Revolución Francesa es un ejemplo notable. No fue simplemente una revuelta de gobernados contra gobernantes. Primero fue una revolución espiritual. El escepticismo había debilitado la autoridad religiosa, y la crisis política siguió rápidamente, como en la rebelión de Coré. Así en Francia, los líderes ambiciosos gritaron por la libertad, etc. Se derribaron todos los cimientos del orden. Entonces de la Revolución surgió uno que no tenía más ley que su propia voluntad. Pisoteó a los hombres bajo sus pies; durante veinticinco años rugió la tormenta. Aquí hubo una débil experiencia de lo que será en los tiempos del anticristo. Se ha dado un respiro; pero el que tenga ojos puede concebir algo de la tendencia de esa gran revuelta futura.

III. ¿Qué haremos ante lo que viene?

1. Preguntémonos, guiados por la Palabra de Dios, a qué conducirán las revueltas en la Iglesia y el Estado. ¿Cuál es el significado de gran parte del llamado “progreso” y “libertad”? “Si el Hijo os libertare”, etc. (Juan 8:36). ¿Qué es la “cultura” si no se encuentra en el Evangelio de Cristo? Esta es la única “cultura” de valor eterno. El “progreso” moderno no siempre significa progreso en justicia.

2. No nos dejemos influir por las “frases” huecas de la era moderna. En la Palabra de Dios se ve la locura de la rebelión, su falsedad e hipocresía, y su terrible final. El camino de la justicia es la conformidad con el orden Divino. El pecado de participación en rebelión debe ser evitado. Los que están del lado de la revolución, de la era anticristiana, o (en el futuro) del anticristo, quedan expuestos al castigo de los rubenitas rebeldes. (W. Grashoff.)