Estudio Bíblico de Deuteronomio 12:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 12:8

No haréis hacer después de todas las cosas que hacemos aquí este día.

Refrenar la bendición del cristiano

La bendición , de la que ahora se propone hablar más particularmente, es la de estar más controlados, de tener nuestra vida y nuestros caminos más exactamente ordenados, que como si no fuéramos cristianos. Ahora hemos llegado al descanso y a la herencia que el Señor nuestro Dios tanto tiempo estuvo preparando para nosotros, y por lo tanto ya no debemos pensar en hacer cada uno lo que es correcto a sus propios ojos. Y por lo tanto, la puerta por la que debemos esforzarnos por entrar se llama “angosta”, y el camino que conduce a la vida, “angosto”. Y nuestro Salvador, invitándonos a las bendiciones del Evangelio, las describe como un yugo y una carga; fácil en verdad, y ligero, pero aun así un yugo y una carga. Y esta misma circunstancia la menciona como una bendición; como la razón misma por la cual, viniendo a Él, los que están trabajados y cargados pueden encontrar descanso (Mat 11:28). De modo que parece que tanto la ley como el Evangelio, tanto Moisés como Jesucristo, lo consideran una gran bendición, un gran aumento de comodidad y felicidad, el guardarse bajo estrictas reglas. El Evangelio era más estricto que la ley; y por eso mismo sus súbditos eran más felices. Canaán era un lugar donde los hombres no podían hacer lo que les agradaba tanto como en el desierto: y era un lugar de descanso más completo y verdadero. Pero ahora esta forma de pensar no es de ninguna manera la forma del mundo. A la gente en general nada le gusta tanto como tener su propia elección en todas las cosas. Consideran una carga, y no un privilegio, estar bajo el gobierno de otros. Y no hay, uno puede aventurarse a decir, un hombre entre mil que no prefiera ser rico que pobre, por esta misma razón: que un hombre rico es mucho más dueño de sí mismo, tiene mucho más de su propio camino en eligiendo cómo gastar su tiempo, qué compañía mantener, qué empleos seguir, que un hombre pobre generalmente puede tener. Una vez más, todo el mundo ha observado, podría decir que ha experimentado, la prisa que suelen tener los niños por salir del estado de infancia y dejar que juzguen y actúen por sí mismos. Pero el peor y, desafortunadamente, el ejemplo más común de este temperamento ingobernable en la humanidad es nuestra falta de voluntad para permitir que Dios elija por nosotros y nuestra impaciencia bajo las cargas que Él pone sobre nosotros. ¡Con qué frecuencia sucede que la misma condición que la gente eligió de antemano, el mismo lugar en el que deseaba vivir, y las personas entre las que deseaba vivir, obtenidas, se convierten en motivo de continua queja y vejación! Si pudieran cambiar a voluntad, dicen, les gustaría bastante su situación, pero ahora que están atados a ella no pueden, es decir, no quieren, dejar de estar irritables e impacientes. Sin embargo, esta misma circunstancia de estar atado a reglas y no tener el poder de cambiar a voluntad, es, como hemos visto, considerada una gran bendición, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, tanto por Moisés como por Jesucristo. Y lo contrario (el tener que elegir por nosotros mismos y hacer lo que es correcto a nuestros propios ojos), se habla de una gran desventaja. Tan diferente es el juicio de Dios del juicio de los hombres. Tener este pensamiento firmemente fijado dentro de nosotros resultará, en verdad, la mayor de todas las bendiciones, tanto para nuestro descanso en este mundo como para nuestra herencia en el venidero. En cualquier consejo y búsqueda que estemos seguros de que somos guiados por Dios, que, estamos igualmente seguros, debe resultar bien al final; y hablando sobriamente, ¿qué más podemos desear? Una vez que te decidas a esta verdad tan cierta, que lo que es correcto a los ojos de Dios es mucho mejor para ti que lo que es correcto a tus propios ojos, y tendrás una sola preocupación en todo el mundo, ie cómo agradar a Dios haciendo el mejor uso del tiempo presente, un cuidado en el que, con su asistencia amable, está seguro de no fallar. Pero se dijo además, que este temperamento de no elegir por nosotros mismos conduce directamente a nuestra herencia eterna en el otro mundo, así como a asegurar nuestro descanso y refrigerio en este. Porque nos ayuda mucho en el cumplimiento de nuestro deber, porque, en verdad, no nos deja nada más que hacer. Nos prepara y entrena para la felicidad eterna en el cielo. Porque el secreto mismo de nuestro disfrute será que la voluntad de Dios será la nuestra. Contemplaremos sus obras y caminos, especialmente la gloria que ha dado a su amado Hijo nuestro Salvador, y nos regocijaremos en ellos como en tanto bien hecho a nosotros mismos, cada vez más agradecidos para siempre. Qué hermoso y reconfortante pensamiento es este, de los altos y nobles usos a los que, si queremos, podemos convertir nuestras peores desilusiones, los pensamientos más amargos de vergüenza y remordimiento que jamás nos hayan sobrevenido. Podemos considerarlos como parte de la forma en que nuestro Padre celestial nos introduce, por así decirlo, y nos capacita para desear y disfrutar Su propia bendita presencia en el cielo. Y si incluso el amargo pensamiento de nuestros pecados pasados puede ir acompañado de mucho de lo que es reconfortante y esperanzador, seguramente podemos dejar que Dios Todopoderoso haga lo que Él quiera con nosotros en todos los demás aspectos. (Plain Sermons by Contributors to “Tracts for the Times. ”)

La vida es un estado de transición de siendo

“Aún no habéis llegado a vuestro reposo”. El presente es un estado de cosas temporal y provisional. Tal es la razón (Dt 12:9) atribuida por el gran legislador de los judíos a la inobservancia de muchos, y la observancia imperfecta de casi todos los estatutos y ordenanzas que les entregaba. Todos somos, dice, culpables. Vuestro líder no está más exento de enfermedades humanas que vosotros. Él es tan aficionado a salirse con la suya, de hacer lo que es correcto a sus propios ojos, como cualquiera de ustedes. Todos hemos hecho mal, y todos debemos tratar de hacerlo mejor; y así prepararnos para ese estado de circunstancias completamente alterado que nos espera tan pronto como hayamos cruzado la estrecha corriente divisoria; tú del Jordán, yo de la muerte. Al aplicar estas palabras a los objetos de la instrucción cristiana, observe–

I. La uniformidad del carácter humano. Lo que describe al hombre natural en una época o país se adaptará igualmente bien a él en todos los tiempos y en todos los países. ¿Qué estaban haciendo los israelitas en el desierto? “Cada hombre era recto en su propia opinión.” Esta es la naturaleza humana. Nos gusta tener nuestro propio camino. La moderación nos molesta. Buscamos ser independientes en nuestras circunstancias, para que podamos serlo en nuestras acciones, y no tengamos que consultar los deseos o sentimientos de nadie más que los nuestros. Pero si la obstinación humana se muestra más en una dirección que en otra, es en nuestras relaciones con Dios. Aquí no nos encontramos con tales controles que nos acorralen por todos lados. Aquí la libertad de nuestra voluntad no se ve interferida por los reclamos de la familia o las obligaciones de la sociedad. El mundo mira, pero nunca piensa en interferir. La religión de un hombre, sostiene, es algo enteramente entre Dios y su conciencia. En los asuntos del alma se dice comúnmente que cada hombre debe hacer lo que es correcto a sus propios ojos, sin tener en cuenta las opiniones o sentimientos de los demás. Lo que es más agradable a nuestros sentimientos, nos persuadimos fácilmente, es lo más provechoso para nuestras almas; y donde más nos aprovechamos, donde “obtenemos más bien”, como se le llama, allí nos sentimos seguros de que es la voluntad de Dios que vayamos. Así que «lo terminamos» (Miq 7:3). Resolvemos el asunto nominalmente entre Dios y nuestras conciencias, pero realmente entre nosotros y nuestras propias voluntades descarriadas y corruptas.

II. La impropiedad de este principio de hacer «cada uno lo que sea recto ante sus propios ojos». No pasa un día sin que surjan algunos asuntos que implican la cuestión no de lo que es correcto a nuestros propios ojos, sino de lo que es correcto en sí mismo, y lo que es correcto a la vista de Dios y de los hombres. Somos criaturas razonables y responsables. Hay un sentido del bien y del mal implantado en nosotros por naturaleza. No podemos obrar en contra de ella sin violar nuestra conciencia y perturbar sensiblemente nuestra paz mental. Además de la moral, también existe el derecho positivo, que surge de la voluntad declarada de Dios; y esto es tan obligatorio para nuestras conciencias como lo otro. Cuando agradó a Dios promulgar el Cuarto Mandamiento, por ese mismo acto Él hizo que fuera correcto santificar el séptimo día, e incorrecto hacer nuestra obra ordinaria en él, a los ojos de todo hombre que cree en la existencia y atributos del Creador del mundo. Desgraciadamente, el desorden moral no va acompañado de los mismos inconvenientes que el civil. Los hombres pueden ser “amadores de sí mismos, avaros, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres”, y muchas otras cosas igualmente ofensivas para la piedad y la virtud, sin ningún impacto particular en el curso pacífico y próspero de este mundo. Sin embargo, “estas cosas no deberían ser así”. Lo incorrecto nunca puede ser correcto. Hay un Legislador, y una ley santa, justa y perfecta. Hacer lo que nos gusta es violar la ley fundamental de nuestro ser. “Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo”, etc. Hacer lo que es correcto a nuestros propios ojos es demasiado a menudo hacer lo que es abominable a la vista de Dios.

III. La imperfección necesaria de nuestro estado actual de ser. El orden perfecto y la felicidad perfecta no se encuentran en la tierra, sino que están reservados para esa existencia eterna a la que este mundo no es más que un pasaje.

1. Este pensamiento nos reconciliará, en gran medida, con los problemas de la vida.

2. Nos animará bajo nuestras fallas e imperfecciones morales. Puede ser un pobre consuelo, pero ciertamente es un consuelo, cuando hemos hecho mal, saber que “todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”; y que mientras el hombre sea hombre, hará “lo que le parezca bien a sus propios ojos”. En adelante será de otra manera. En otro mundo “no haremos como todo lo que hacemos aquí hoy.”

3. Nos hará tolerantes e indulgentes con las fallas de los demás. Debemos tomar el mundo como lo encontramos. Debemos tratar las cosas como son, no como deberían ser. Soportar y tolerar no es una pequeña parte de nuestra prueba. Y no se nos puede exigir que mostremos mayor tolerancia hacia los demás que la que Dios está ejerciendo continuamente hacia nosotros.

IV. No hay sentimiento tan justo que no sea susceptible de perversión y abuso. La necesaria imperfección de nuestro estado actual podría aducirse como excusa para aquellos males y desórdenes que no tienen por qué existir y, por lo tanto, son inexcusables. Pero esto no debe permitirse. Siempre hay que protestar contra el pecado. Nuestra naturaleza es corrupta; pero esa es una razón para luchar contra ella, no para ceder ante ella. Vivimos en un mundo malvado; pero eso debería ponernos en guardia contra una asociación sin reservas con el mundo, o una conformidad indebida con sus caminos. ¿Es esto todo lo que se requiere de nosotros: luchar contra la maldad de nuestros propios corazones y guardarnos sin mancha del mundo? No tan. Un cristiano tiene una vocación superior: hacer un mundo mejor; para sazonarla con la sal de una conversación pura e incorrupta; para dar ejemplo de ese espíritu abnegado y abnegado que conduce a una conducta totalmente opuesta a la descrita en el texto. El cristiano debe recordarse continuamente, tanto a sí mismo como a los demás, que lo que todos estamos haciendo hoy aquí puede excusarse por consideraciones que surgen de la fragilidad de la naturaleza humana, pero nunca puede justificarse. Aprovechemos todas las oportunidades para mortificar aquellas obras de la carne, esos deseos pecaminosos e inclinaciones depravadas que, si no nos privan realmente del “descanso y la herencia que el Señor nuestro Dios nos da”, no pueden sino hacernos menos aptos. para ello. Aprendamos el placer de renunciar a nuestras voluntades, en lugar de complacerlas; de mirar “no cada cual en lo suyo propio, sino cada uno también en lo ajeno”; de hacer, no “cada hombre lo que le parezca bien a sus propios ojos”, sino todo hombre lo que le parezca bien hacer: lo que la religión enseña, lo que la conciencia justifica y lo que Dios aprueba.

V. Aprendamos de este tema a comprender más perfectamente ya apreciar más justamente el método evangélico de salvación. Moisés, se nos dice, “era fiel en toda su casa”; como mediador de ese antiguo pacto, cumplió su parte en general fielmente y bien; pero eso fue todo. Él no fue un redentor; no podía “salvar a su pueblo de sus pecados”. Era un pecador como ellos: las cosas que, en razón de su fragilidad, hicieron allí ese día, él también las hizo. Sólo Cristo pudo decir: “No haréis como todas las cosas que hacéis aquí hoy”; vosotros, no nosotros, excluyéndose a sí mismo del número de los que hacen “cada uno lo que bien le parece”. De sí mismo dice: “No busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió”. “Hago siempre lo que le agrada a Él”. Sobre este principio de buscar la gloria de Dios, no la suya propia, Él actuó durante toda su vida y también “se hizo obediente hasta la muerte”. Sin este acto, nunca deberíamos haber llegado a ese descanso, nunca haber alcanzado esa herencia en absoluto. Deberíamos haber continuado toda nuestra vida, como muchos lo hacen hasta el día de hoy, haciendo “cada uno lo que bien le parece”; porque no deberíamos haber tenido ningún motivo o incentivo para hacer lo contrario. Si hemos aprendido cosas mejores, es sólo porque hemos aprendido a Cristo; lo aprendieron como “el camino, la verdad y la vida”; “Le oí, y fui enseñado por Él, como la verdad está en Jesús.” Resta que debemos convertir nuestras lecciones en práctica, «despojándonos del viejo hombre», etc. Así dejaremos gradualmente de «hacer después de todas las cosas que hacemos aquí este día»; y bajo la influencia renovadora y santificadora del Espíritu Santo seremos cada día más y más “idóneos para la herencia de los santos en luz”, y maduros para ese “descanso que queda para el pueblo de Dios”. (Frederick Field, LL. D.)