Estudio Bíblico de Deuteronomio 12:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 12:9

No sois hasta ahora llegar al reposo ya la herencia.

Todavía no

Ese es el principio –el estribillo–el alma misma de un himno. “Todavía no”, es una palabra que parece florecer, una profecía incumplida. “Todavía no”—pues, entonces, puede ser algún día. El significado es que estamos en el camino: ¿Qué distancia hemos recorrido? ¿Estamos en casa? La voz responde en la noche, Aún no. Pero si estuviéramos en el camino equivocado, la voz no respondería así; la voz diría entonces: Hogar: vamos, estamos perdidos, estamos en el camino equivocado; cada milla que hemos viajado estos últimos dos días ha sido una milla en la dirección opuesta. Pero el mismo tono de la voz en sí es un evangelio. “Todavía no”: actualmente; más y más cerca. “Todavía no”: cada paso es una batalla ganada; cada paso es una dificultad más pasada. «Aun no; pero lo suficientemente cerca para estar preparándose. ¿Cuál es el significado de todo este movimiento en el barco, este correr de un lado a otro, este llamado de uno a otro? ¡Hemos pasado algo, hemos pasado una señal, aterrizaremos esta noche! Preparándose, diciendo en efecto, Todo ha terminado ahora, lo que queda por hacer es una mera cuestión de detalle; estamos esperando, y dentro de poco estaremos allí. ¿Cómo medimos nuestro viaje? Por la milla media. Parece que no hemos comenzado el viaje mientras estamos en la primera mitad, pero tan pronto como llegamos al medio del mar, y nos dicen que se ha pasado la milla media, decimos, Todo es cuesta abajo ahora. . Mucha gente está a más de la mitad del camino de la vida: ¿cómo será el resto de los días? ¿Estamos dejando el cielo detrás de nosotros, o vamos a él? Muchos hombres están dejando atrás el único cielo para el que se han preparado: ¿qué maravilla si no cantan durante la última mitad del viaje o del viaje? Otros han tenido un tiempo triste, una experiencia melancólica, una suerte disciplinaria problemática, y cuando se les dice a mitad de camino que todo se va a casa y que la distancia puede acortarse de alguna manera inexplicable, he aquí que sus rostros se iluminan con una nueva expresión, su alma ha subido a mirar por la ventana para ver si es así. Oí una gran voz del cielo que decía: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor, porque ellos descansarán. Se promete descanso, no como la recompensa del egoísmo o la autoindulgencia, sino como la corona del servicio. Ningún hombre puede descansar si no se ha esforzado. Ningún hombre puede tener verdadero gozo si no ha tenido verdadero dolor. ¿Qué derecho tenemos a descansar si hemos estado descansando todo el tiempo? La semana tiene el domingo por delante. ¡Anímate! Es viernes. ¿Cuándo es el domingo? Pasado mañana. ¿Es el domingo en todas las semanas? Sí. Aquí está la bondad de Dios. Necesitamos sábados frecuentes, necesitamos refrigerio en el camino, sí, en cada séptimo paso del viaje debemos sentarnos un rato. A veces tenemos un ascensor por el camino. ¿No necesita el Pastor que lo lleven a veces? No: porque Él no es un pastor, uno entre muchos, sino El Pastor, por cuyo pastoreo son golpeados todos los demás pastores. La pequeña vela muere, el sol arde para siempre. Necesitas descansar, ¿por qué no tenerlo? Eres muy pequeño, y pronto te cansas, y Él, repito, lleva los corderos en Su seno. El mismo principio sobre el que Cristo siguió fue el principio de “Todavía no”. “Un poco de tiempo” es el tiempo que Cristo se dio a sí mismo. Soportó la Cruz, despreciando la vergüenza, porque buscó el gozo que había más allá. Los hombres se arrastran por la tierra aferrándose al cielo. Así se arrastra la tierra; todo está enrollado hacia el sol. Ningún hombre ha visto los filamentos, los hilos, pero el sol los alimenta a todos. La diminuta tierra está enganchada por tentáculos invisibles al gran carro central. Es para que la vida sea atraída, es para que la vida sea santificada; porque aquello por lo que estamos conectados con el sol es aquello por lo que el centro también nos comunica. (J. Parker, DD)

La imperfección de la felicidad terrenal del creyente

I. Fijémonos en los términos en que se habla del final del viaje de los israelitas. Son los mismos términos que se usan en el Nuevo Testamento aplicables al hogar eterno del cristiano, y señalan respectivamente su bienaventuranza, su certeza, su gratuidad.

1. Porque se llama reposo: “Aún no habéis venido al reposo”. Y esto es bien sabido que San Pablo lo aplica a nuestro hogar eterno, cuando dice a los hebreos: “Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios”. Y en esta expresión, repito, se nos transmite la gran bienaventuranza de esa nuestra porción eterna. Porque si hay una palabra que parece contener una idea de lo que es realmente agradecido y placentero en este mundo, es la palabra “descanso”. Condenados, como estamos, a comer nuestro pan con el sudor de nuestra frente, “y nacidos para la angustia, como vuelan hacia arriba las chispas”, el descanso es una de las mayores bendiciones terrenales que Dios puede otorgar. El creyente, pues, está un día, y tal vez no lejano, para descansar completa y eternamente de todo lo que aquí le duele y aflige. Descansará del sufrimiento, “porque no habrá más dolor”: descansará del dolor, porque “no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto”; pero sobre todo descansará del pecado.

2. Pero aquí se usa otra expresión, que el Nuevo Testamento nos garantiza que apliquemos al resto que le queda al pueblo de Dios, a saber, “herencia”. Esta expresión denota la certeza de la porción del creyente. Solo hay tres cosas en los tratos de este mundo que pueden decepcionar al heredero de su herencia; y, si se puede demostrar que esto no puede tener lugar con respecto al creyente, la facilidad es clara. Porque, en primer lugar, en las cosas terrenales, el padre o la persona que posee la propiedad puede, por una u otra causa, cambiar de opinión y cortar al heredero de la herencia. Pero, en el caso que ahora tenemos ante nosotros, “los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento”. O, en segundo lugar, el heredero puede rebelarse o huir, y así perder y renunciar a todo derecho a la herencia. Pero en este caso esto está previsto en contra; porque una parte de la adopción en la familia de Dios es don del Espíritu, para guardar al heredero en el amor y el temor de Dios, como está escrito: Pondré en ellos mi temor, para que no se aparten. de mi parte.» O, en tercer lugar, el heredero puede morir antes del tiempo señalado por el padre, y así quedar defraudado. Pero, en cuanto a la herencia celestial, esto nunca puede ser: “El alma una vez vivificada, no morirá jamás”: “Los herederos de Dios son guardados por su poder mediante la fe para salvación”: “Yo les doy vida eterna, y tendrán nunca pereceréis”: “Porque yo vivo, vosotros también viviréis.”

3. Pero todavía se usa otra expresión suya, que parece denotar la gratuidad con la que se ofrece, y que encontramos usada en el Nuevo Testamento para denotar la misma idea. Se habla de ella como un regalo: “No habéis venido al reposo y a la heredad que os da Jehová vuestro Dios”. Ahora bien, el Nuevo Testamento habla invariablemente de esto como un don: San Pablo dice, particularmente, “La paga del pecado”–es decir la justa recompensa del pecado–“es la muerte; pero la dádiva de Dios”—obsérvese, no el salario, ni la recompensa, sino la dádiva gratuita e inmerecida de Dios—“es la vida eterna, por Jesucristo Señor nuestro.” Dios es un soberano: tiene derecho a hacer lo que quiera: es nuestro soberano y tiene derecho a nuestros servicios: es nuestro Hacedor y tiene derecho a nosotros mismos. Y no hay obediencia, ni servicio, que esté en nuestro poder rendirle, al cual Él no tenga ya un derecho indudable; y, en consecuencia, nunca podemos hacer nada por lo que Dios esté obligado en el más mínimo grado a bendecirnos. Todos Sus dones, por lo tanto, para nosotros son gratuitos e inmerecidos, y todo lo que Él da, lo da por Su propia gracia libre y soberana; y como tal debemos recibirlo o perecer.

II. Siendo tales los términos en que se habla de la herencia celestial, volvamos a las pruebas que tiene el cristiano de que aún no ha llegado al reposo que le está reservado. Estos son varios, pero tomaremos solo algunos que vienen más inmediatamente en conexión con el texto.

1. La imperfección y la vanidad de todo lo relacionado con esta vida, sus penas, desilusiones, dolor y duelos, todas estas cosas son suficientes para recordarnos, como creo que tienen la intención de recordarnos, que este no es nuestro hogar. Así, los israelitas, dondequiera que descansaran, dondequiera que fueran, todavía estaban en el desierto: volvieran donde quisieran, la misma escena estéril probablemente se presentaría, y les recordaría que esto no es Canaán, esto sigue siendo el desierto. Seamos bendecidos con cualquier alegría o ventaja que queramos, hay un gusano en la raíz; y, con todas sus capacidades de brindar felicidad, aún no es permanente, perece en el uso. Los amigos defraudan, los niños y los seres queridos se alejan, la salud decae, las riquezas se hacen alas y se van volando; de modo que, con todas nuestras comodidades terrenales, y no son pocas, todavía nos recuerdan, y es la misericordia suprema de ellos todo lo que nos recuerdan, que este no es nuestro lugar de descanso, y somos extraños y peregrinos aquí.

2. Pero a los israelitas se les recordaría, de vez en cuando, que no habían entrado en reposo, por los continuos ataques a los que estaban expuestos por parte de sus enemigos, y quizás también por las continuas murmuraciones y rebeliones que surgían entre ellos. . Cierto es que aun en Canaán, las naciones más grandes y más poderosas que ellas, iban a ser despojadas; aun así, incluso en su camino sentirían que aún no habían alcanzado lo que Moisés había prometido: “Cuando el Señor Dios os haya dado descanso de todos vuestros enemigos alrededor”. Y esta es una señal especial para un cristiano de que su descanso y su herencia no están aquí. Dondequiera que mire, el enemigo encuentra su vista; ya sea que mire a su alrededor o dentro de él, la escena es la misma. No quiero decir que él tenga una visión sombría de todas estas cosas, pero no puede negar el hecho de que “el mundo yace en la maldad”. Su propia experiencia le dice que aún no ha alcanzado ese lugar o ese estado donde la ignorancia no existirá, donde toda disposición murmuradora será silenciada para siempre, donde todo sentimiento rebelde será eliminado para siempre, y todo pensamiento de su corazón será traído a la luz. cautividad completa y eterna a la obediencia de Cristo.

3. Pero creo que se puede decir que nuestras propias bendiciones espirituales están calculadas para recordarnos esto. Todos nuestros medios de gracia y todos nuestros privilegios, por muchos y benditos que sean, están adaptados a un estado de ignorancia e imperfección. El maná que los israelitas recolectaban día tras día, y la “Roca espiritual que los seguía”, les recordarían especialmente la verdad advertida en el texto. ¡Qué diferente de las uvas de Escol! ¡Cuán lejos de la tierra que mana leche y miel, hacia la cual se les animaba repetidamente a mirar! y, sin embargo, eran bendiciones maravillosas en sí mismas. Y así es con nosotros. La vida espiritual no es más que un pequeño anticipo de esa plenitud de vida que está escondida en Cristo con Dios; y las mismas provisiones del Espíritu no son más que los brazos distantes de ese río que “alegra la ciudad de Dios”, brota de las fuentes vivas a las cuales el Cordero un día conducirá a Su pueblo. ¡Cuán inferior, también, es la misma palabra escrita o predicada en la tierra a lo que el creyente oirá en la gloria! ¡Cuán inferior es el culto en los atrios terrenales al culto de los redimidos! ¡Cuán inferior es la fiesta de la Cena del Señor, a la que somos invitados con frecuencia, a aquella cena en la que un día estará presente la novia de Cristo!

III. ¿Cuáles son, entonces, las lecciones de advertencia, de deber o de aliento que debemos aprender de estas consideraciones?

1. Aprendemos una lección de advertencia, de no fijar nuestra habitación aquí, y menos aún de mirar hacia atrás al mundo que nos ha dejado. Dios os dé gracia para ser sabios en el tiempo, para que seáis felices en la eternidad.

2. Pero, de nuevo, aprendemos una gran lección de deber. Aprendemos que no debemos despojarnos de nuestra armadura mientras estemos en la vecindad del enemigo; no debemos cesar nuestra vigilancia mientras nos acosan los enemigos por dentro y por fuera; no debemos estar contemplando el camino recorrido, sino mirando lo que queda.

3. Y, por último, siempre que las siguientes proposiciones sean verdaderas, es decir–

1. Cuando no ve ninguna esperanza de mantenerse en casa.

2. Cuando las perspectivas en el extranjero son decididamente buenas y es probable que continúen siéndolo.

3. Cuando el viaje probablemente pueda realizarse sin accidentes.

4. Cuando estén seguros los medios para pagar los gastos de emigración; y–

5. Cuando los lazos familiares sean de tal naturaleza que con decoro puedan romperse, o cuando los más queridos os puedan acompañar.

No pretendo decir mucho más sobre la emigración. Sin embargo, tengo algunos consejos valiosos que ofrecerle sobre el tema. Los agentes, por diversos motivos, a menudo engañan a los hombres acerca de la bondad del país lejano, o de lo barato del viaje en su barco, o de la certeza de un empleo bien remunerado cuando lleguen al lugar de destino. No debes temer el engaño en este caso. No puede haber motivo para ningún engaño. Digo, entonces, que harás bien en ir allí, por estas dos razones–

(1) Porque tarde o temprano, debes irte de aquí. “La vida más larga no es más que una muerte prolongada”, y es posible que tu vida no sea lo suficientemente larga para probar el dicho. “Este no es tu descanso”. “Aún no habéis llegado a la heredad que el Señor vuestro Dios os da.”

(2) Pero, de nuevo, incluso si pudieras vivir aquí para siempre, sería no te haría feliz. Estoy seguro de que si tus días fueran prolongados, no podrías, como ahora está constituido, disfrutar de la vida. Es realmente un espectáculo melancólico ver a una persona anciana que ha sobrevivido a sus amigos y parientes, ya los usos y costumbres de su época. Todo está mal con un hombre así. Ninguna simpatía de espíritu, ninguna palabra, ningún sentimiento parece ser común con él. Está de pie, decayendo y marchitándose, como el viejo roble, que se salva cuando el bosque ha caído, solo para verse más triste cuando los árboles nuevos y vivaces brotan a su alrededor. Así que aquí otra vez hay otra buena razón para su emigración.

1. Preguntarle ¿por qué? Porque el pecado ha profanado y arruinado todo, haciendo el mundo inservible para nosotros, y nosotros inservibles para la vida; porque debemos “pasar, por lo tanto, por el sepulcro y la puerta de la muerte a nuestra gozosa resurrección”; y así, “todavía no habéis llegado al reposo ya la heredad que Jehová vuestro Dios os da.”

2. Puede ser necesario emigrar; pero, ¿son buenas las perspectivas en otros lugares? Aquí hay una descripción de la asignación ofrecida a los emigrantes. Se llama herencia, porque un Hermano Mayor tuyo “se ha adelantado” y la ha comprado, y Él dice “ustedes son coherederos conmigo”. Se llama “una herencia incorruptible e incontaminada, e inmarcesible, y está reservada”, guardada, mantenida lista, segura, toda preparada “para vosotros”. ¡Sí, todo esto en perspectiva, visto por fe, oído por carta y por promesa! Pero recuerda, “todavía no habéis llegado a este reposo y herencia que el Señor vuestro Dios os da.”

3. Puede ser necesario emigrar, y las perspectivas más allá parecen desconcertar la descripción en su belleza; pero esa creciente inundación, esas aguas agitadas, son demasiado para ti: no tienes muchos medios para pagar el costoso flete; y luego está el temor constante de que naufragues, y así nunca llegues a la tierra a donde irías. Las perspectivas son todo lo que puede desear, si tan solo pudiera llegar allí. He leído los términos de la emigración, y estoy seguro de que Aquel que da la herencia concede un paso allí perfectamente libre. Cristo dijo, cuando estuvo aquí en la tierra: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por Mí”. El Salvador de los pecadores les ofrece un hogar. No es un reformatorio o una prisión, sino un hogar con Él mismo, Él te dice que debes recibirlo como un regalo, y no hacer tratos al respecto. Y Su ley sobre el asunto es que, dado que, desde el principio hasta el último, no es por obras, sino el don gratuito de Él mismo, debes reclamar la herencia y viajar allí enteramente a Su costa. ¿Son los lazos familiares de tal carácter que le impiden emigrar? Respondo que ciertamente no, porque ellos también, tanto amigos como parientes, deben dejar este lugar e irse a otra parte. Por lo tanto, digo, tu proceder es claro. Resuelve que, por la gracia del Espíritu Santo, pasarás de este mundo presente de pecado a la herencia futura de los hijos de Dios. Y trae a tus parientes contigo. (S. Venables.)

Nuestro descanso y herencia más allá

I. El resto.

1. Del pecado.

2. De la tentación.

3. De los enemigos.

(1) Físico Es asombroso más allá de toda medida ver lo que hombres aparentemente refinados hacen para hacer tropezar a un cristiano a quien les ha tomado aversión.

(2)Poderes espirituales de las tinieblas, etc.

4. Por cansancio.

5. De las dudas.

II. La herencia.

1. Comprado.

2. Preparado.

3. Pura.

4. Claro.

5. Por los santos.

III. Nuestra condición actual.

1. No es una condición de trabajo incesante.

2. No es condición de exclusión total de nuestra herencia.

3. Aquí disfrutamos de los medios de gracia.

Lecciones:

1. Por todo esto debemos regocijarnos–

(1) Por lo que Dios ha hecho por nosotros.

(2) Por lo que Dios está haciendo por nosotros en el cielo.

(3) Por lo que Dios está haciendo en nosotros ahora.

2. ¿Estamos siendo preparados para ese descanso y herencia?

3. ¿Hay alguno aquí que esté buscando su descanso en la tierra? ¡Vaya! ¡Pobres almas miserables, vosotros con toda vuestra búsqueda no tenéis descanso aquí, y no tendréis descanso en el más allá! (Bp. Courtney.)

El descanso esperado

I. El descanso que espera a los creyentes.

1. Un descanso prometido.

2. Descanso total.

3. Resto en la posesión de una herencia.

4. Descanso eterno.

II. Algunas consideraciones sugeridas por el hecho de que aún no hemos llegado a nuestro descanso. Y este hecho nos exige–

1. Soportar las penalidades.

2. Apreciar las comodidades.

3. Evitar el reposo presente.

4. Estar buscando el descanso que está por venir.

Todas las cosas nos animan a avanzar. Una Canaán mejor que la terrenal ante nosotros; un Líder más grande que Moisés para guiarnos; y los millones de glorificados invocándonos, por su recompensa, a imitar su ejemplo. ¡Vaya! no seáis perezosos, sino imitadores de ellos, los cuales, por la fe y la paciencia, van a heredar las promesas. Podemos inferir–

1. La infatuación de los impíos, que, además de no haber llegado a este reposo, lo rehuyen solícitamente por un camino contrario; y–

2. La felicidad de los justos, que, aunque todavía no han llegado a este reposo, están viniendo a él cada hora, y cuyas miserias mismas no enseñan más sorprendentemente la vanidad de este mundo que la proximidad de uno mejor.(D. Rey.)