Estudio Bíblico de Deuteronomio 16:13-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 16,13-15
Guardarás la fiesta de los tabernáculos siete días, después de que hayas recogido tu grano y tu mosto.
Cosechar en casa
La Fiesta de los Tabernáculos era el hogar de la cosecha de Israel. ¿Dónde está el antitipo de la fiesta de los Tabernáculos? La visión de la “gran multitud, la cual nadie podía contar” es una visión de una Fiesta celestial de los Tabernáculos; la mies casera de la Iglesia triunfante.
I. Estas fiestas son ocasiones de hospitalidad y de reunión. Una vida egoísta es una vida no cristiana. Es posible que un hombre recuerde a Dios en soledad, un monasterio ha fomentado antes la devoción: pero hay una virtud que no se puede practicar en reclusión: la caridad; la virtud del Evangelio, sin la cual no somos nada. El mismo esfuerzo que les cuesta a algunos hombres salir es saludable. Si algunos se vuelven frívolos por el amor a la sociedad, otros se vuelven egoístas por el aislamiento de su especie.
II. Dos cosas se requerían especialmente de los israelitas cuando se reunían para sus tres fiestas anuales: primero, que no se presentaran vacíos ante el Señor; en segundo lugar, que los niños y los siervos, el levita y el extranjero, el huérfano y la viuda, puedan regocijarse con ellos. La fiesta sólo se convierte en bendición cuando recuerda a Dios, y recuerda al hombre.
III. La ley de Dios se leía una vez cada siete años a los israelitas reunidos en su Fiesta de los Tabernáculos. Si hay un momento en que recordamos el deber, seguramente debe ser cuando nuestras manos están llenas de regalos. Un tiempo de festejos, no, un tiempo de prosperidad, no, un tiempo de suficiencia media, no marcada, trae su propio riesgo peculiar de impiedad práctica.
IV. Sin embargo, reconocemos en este festival el lado reconfortante de la verdadera religión. La voz de Dios nunca viene a hacernos miserables. Si condena, es para que podamos salir de la condenación a un estado completamente gozoso. Una casa de cosecha es un destello del amor y de la paz y de la alegría del Evangelio.
V. Es también un recuerdo del lugar del agradecimiento en el Evangelio. ¿Hay alguna prueba tan condenatoria como la que nos toca en el punto de la gratitud? ¿Quién da realmente gracias a Dios por la vida, por la salud, por el movimiento, por la palabra, por la razón? Bien podemos tener un día en el año apartado para la obra de alabanza simple.
VI. Reconocer en esta celebración la identificación del Dios de la naturaleza y de la providencia con el Dios de la revelación y del Evangelio. Las cosas que se ven se convierten en signo y sacramento mismo de las cosas que no se ven. La cosecha del mundo natural nos indica, por sus fenómenos maravillosos pero ahora familiares, el trabajo del mismo poder que es el único que puede derretir el corazón de piedra e imprimir en un alma insignificante las realidades de una vida y un hogar en el cielo. VIII. Finalmente, deja que el servicio que da gracias por una cosecha terrena lleve tu pensamiento a esa gran “cosecha después de la siembra”, que está delante de cada uno de nosotros, en la resurrección del cuerpo y en la eternidad que aún está más allá (Mateo 13:39; Gálatas 6:7-8). ¡Dios nos conceda a todos un lugar en esa reunión, el final de la labor de un mundo, la inauguración de un descanso celestial! (Decano Vaughan.)