Estudio Bíblico de Deuteronomio 18:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 18:15

Un profeta . . . como yo.

Cristo el mayor de los profetas

Yo . El oficio de un profeta en el antiguo Israel. Él era la voz de Dios para la nación.

1. Los profetas se encuentran desde los primeros tiempos en Israel (Gn 20:7; Sal 105:15). En tiempos de los Jueces (Jue 4:4; Jue 4 :6; Jue 4:14; Jue 6 :7). Samuel, el fundador de una orden establecida de profetas (Hechos 3:24). Continuó ahora en el ministerio cristiano.

2. Tenga en cuenta que Dios nombra a los profetas (u oradores), no a los sacerdotes, como sus representantes y mensajeros comisionados especialmente.

3. La terrible responsabilidad del orador para que Dios diga solo lo que Dios ha mandado.

4. La palabra del profeta debía ser probada por su cumplimiento (versículo 22).

II. La promesa del texto se cumple permanentemente en Cristo. Aplicado por Cristo y sus apóstoles (Hch 3:22; Act 5 :37; Juan 5:46).

1. Cristo y Moisés son iguales en algunos puntos.

(1) Ambos fundadores del reino de Dios.

(2) strong> Ambos recibieron la voluntad de Dios de la comunión inmediata y directa con Dios; no en visiones, sueños, etc., como los demás profetas.

2. Cristo y Moisés contrastaron en otros aspectos.

(1) Moisés un hombre pecador; Cristo absolutamente santo.

(2) Moisés dio la ley que mata; Cristo trajo la gracia y la verdad, que quitan el pecado.

(3) Moisés fundó una teocracia mundana externa, que solo podía ser imperfecta y temporal; Cristo un reino espiritual de Dios, que vence el pecado y la muerte, y es eterno.

(4) Las relaciones de Dios con Moisés se dieron entre los terrores del Sinaí, que los hombres no podía soportar. Cristo vino velando los esplendores de Dios en su humilde humanidad, y atrayendo a los hombres hacia Él.

III. Deber imperativo de escuchar a Cristo (Mateo 17:5). (Cunningham Geikie, DD)

La similitud entre Moisés y Cristo

Como Moisés, en la primera parte de su carrera, rechazó la monarquía egipcia, porque solo podía ganarla mediante la deslealtad a Dios, por lo que Jesús se alejó de los reinos del mundo y de la gloria de ellos, porque se ofrecieron con la condición de que Se postraría y adoraría a Satanás. Así como Moisés se convirtió en el emancipador de su pueblo de su casa de esclavitud, Jesús vivió y murió para poder salvar a su pueblo de sus pecados; Así como Moisés, penetrando hasta el alma del simbolismo de la idolatría, introdujo una nueva dispensación en la que el simbolismo se relacionó con la espiritualidad de la adoración, así Jesús, tomando la espiritualidad del sistema mosaico, lo liberó de sus restricciones nacionales y marcó el comienzo del día en que ni en Jerusalén ni en Gerizim buscarían los hombres localizar el servicio de Jehová, sino que el verdadero adorador adoraría al Padre en cualquier parte, creyendo que el carácter de la adoración es de una importancia infinitamente mayor que el lugar donde se ofrece; como Moisés fue preeminentemente un legislador, así Jesús habla con autoridad, y ha establecido, en Su Sermón del Monte, un código que no sólo expone, sino que amplía y glorifica, o, en una palabra, cumple los preceptos del Decálogo; como Moisés fue el mediador de un pacto entre Dios e Israel, representando a Dios ante el pueblo, y representando al pueblo ante Dios, intercediendo por ellos cuando pecaron, mientras que al mismo tiempo admitió y condenó su culpa, así Jesús es el Mediador del Nuevo Pacto, interponiéndose entre Dios y el hombre, y salvando, por Su expiación e intercesión, el abismo entre los dos. No puede extrañarnos, por tanto, que, en la visión del Apocalipsis, se represente a los que han obtenido la victoria sobre la bestia y su imagen cantando “el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero”. (WM Taylor, DD)

El profeta como Moisés

I. La necesidad de un Mediador.

1. Había una necesidad de un mediador en el caso de los israelitas, primero, debido a la inefable gloria de Dios, y su propia incapacidad para soportar esa gloria, ya sea con su ojo, su oído o su mente.

2. Esta razón suficiente está apoyada por otro hecho de mucho peso, a saber, que Dios no puede tener comunión con los hombres a causa de su pecado.

II. La persona del Mediador designado. Medita en este hecho, que nuestro Señor Jesús resucitó de en medio de nosotros, de entre nuestros hermanos. En Él se cumple aquella gloriosa profecía: “He exaltado a uno escogido de entre el pueblo”. Él no era uno que se jactara de Su descendencia, o se gloriara en la llamada sangre azul, o se colocara a Sí mismo entre los Porphyrogeniti, que no deben ver la luz excepto en salones de mármol. Nació en una casa común de entretenimiento donde todos podían acudir a Él, y murió con los brazos extendidos como prenda de que continuaría recibiendo a todos los que acudían a Él. Sin embargo, el punto principal en el que quiero detenerme es que Jesús es como Moisés. No se había encontrado mejor mediador que Moisés hasta el día de Moisés; el Señor Dios, por lo tanto, determinó trabajar sobre ese modelo con el gran profeta de Su raza, y lo ha hecho al enviar al Señor Jesús.

1. Solo puedo mencionar en qué aspectos, como Mediador, Jesús es como Moisés, y seguramente uno se encuentra en el hecho de que Moisés, más allá de todo lo que le precedió, fue peculiarmente el depositario de la mente de Dios. p>

2. Moisés, para tomar otro punto, es el primero de los profetas con los que Dios mantuvo una revelación continua. A otros hombres les habló en sueños y en visiones, pero a Moisés en testimonio claro y perpetuo.

3. Moisés es descrito como un profeta poderoso en palabra y obra, y es singular que nunca hubo otro profeta poderoso en palabra y obra hasta que vino Jesús.

4. Moisés, nuevamente, fue el fundador de un gran sistema de ley religiosa, y este no fue el caso de ningún otro sino del Señor Jesús.

5. Moisés fue fiel ante Dios como siervo sobre toda Su casa, y también lo fue Jesús como Hijo sobre Su propia casa. Él es el Testigo fiel y verdadero, el Príncipe de los reyes de la tierra.

6. Moisés también era celoso de Dios y de su honor. Recuerde cómo el celo de la casa de Dios lo despertó. Cuando vio un pecado grave entre la gente, dijo: «¿Quién está del lado del Señor?» y vino a él la tribu de Leví, y él dijo: “Entrad y salid, y matad a cada uno de sus hombres que estaban unidos a Baal-peor”. En esto él era el tipo severo de Jesús, quien tomó el látigo de las cuerdas pequeñas, y expulsó a los compradores y vendedores, y dijo: “Tomad estas cosas de aquí: escrito está: La casa de mi Padre será casa de oración, pero vosotros la han convertido en cueva de ladrones”; porque el celo de la casa de Dios lo había consumido.

7. Moisés, por la gracia divina, fue muy manso, y quizás este sea el principal paralelo entre él y Jesús. He dicho, «por la gracia divina», porque supongo que por naturaleza era muy apasionado. Hay muchos indicios de que Moisés no fue manso, pero muy lejos de serlo, hasta que el Espíritu de Dios reposó sobre él. Mató apresuradamente al egipcio, y años después salió de la presencia de Faraón “en gran ira”. Una y otra vez lo encuentras muy enojado: tomó las tablas de piedra y las hizo pedazos en su indignación, porque “la ira de Moisés se encendió”; y esa desafortunada acción que ocasionó su exclusión de Canaán fue causada por su “provocación de espadín, de modo que habló imprudentemente con sus labios”. La gracia divina lo había enfriado y calmado tanto que, en general, era el más gentil de los hombres. Pero ¿qué diré de mi Maestro? ¡Que Él hable por Sí mismo! “Venid a mí todos vosotros”, etc.

8. Nuestro Señor fue como Moisés en mansedumbre, y luego, para resumir todo: Moisés fue el mediador de Dios con el pueblo, y también lo es nuestro bendito Señor. Moisés vino en nombre de Dios para liberar a Israel de la esclavitud de Faraón, y lo hizo: Jesús vino para liberarnos de una esclavitud aún peor, y Él ha logrado nuestra libertad.

III. La autoridad de nuestro gran Mediador; y que esta sea la lección práctica: a él oíd. Si el pecado no hubiera enloquecido a los hombres, escucharían cada palabra de Dios a través de un Mediador como Jesús. ¡Pobre de mí! no es tan; y lo más triste de todo es que algunos oyen hablar de Él como si Su historia fuera un mero cuento o una vieja balada judía de hace mil ochocientos años. Sin embargo, recuerde, Dios todavía habla por medio de Jesús, y cada palabra Suya que queda registrada está tan solemnemente viva hoy como cuando saltó por primera vez de Sus benditos labios. Note cómo lo pone mi texto. Aquí dice: “A cualquiera que no escuche Mis palabras que Él hablará en Mi nombre, Yo se lo demandaré”. Hoy Dios en su gracia lo requiere de algunos de ustedes y les pregunta por qué no han escuchado la voz de Cristo. No has aceptado Su salvación. ¿Por qué es esto? Tú sabes todo acerca de Jesús, y dices que es verdad, pero nunca has creído en Él: ¿por qué es esto? Dios lo requiere de ti. (CH Spurgeon.)

Del oficio profético de Cristo

Este pasaje predice al Salvador; se habla de Cristo. Son varios los nombres que se le dan a Cristo como Profeta: se le llama “el Consejero”; sólo en Cristo se completa el ángel de la Alianza; “el Mensajero del pacto”, “una lámpara”, “la estrella de la mañana”. Jesucristo es el gran Profeta de Su Iglesia.

I. ¿Cómo enseña Cristo?

1. Externamente, por Su Palabra (Sal 119:105).

2. Cristo enseña estos misterios sagrados interiormente por el Espíritu (Juan 16:13).

II. ¿Cuáles son las lecciones que enseña Cristo?

1. Él nos enseña a ver en nuestro propio corazón. El corazón del hombre es un gran abismo que no es fácil de sondear. Pero Cristo, cuando enseña, quita el velo de la ignorancia e ilumina al hombre en su propio corazón; y ahora ve enjambres de pensamientos vanos, se ruboriza al ver como el pecado se mezcla con sus deberes, sus estrellas se mezclan con las nubes, ora, como Austin, para que Dios lo libere de sí mismo.

2. Nos muestra la vanidad de la criatura. Un hombre natural establece aquí su felicidad, adora la imagen de oro, pero el que Cristo ha ungido con su colirio tiene espíritu de discernimiento, mira a la criatura en su camisón, la ve vacía e insatisfactoria, no proporcional a un alma nacida del cielo.

3. La excelencia de las cosas invisibles. Cristo da al alma un espectáculo de gloria, una perspectiva de eternidad.

III. ¿En qué se diferencia la enseñanza de Cristo de otras enseñanzas?

1. Cristo enseña al corazón. Todo lo que pueden hacer los dispensadores de la Palabra es producir conocimiento, Cristo obra la gracia; ellos sólo pueden daros la luz de la verdad, Cristo os da el amor de la verdad; ellos solo pueden enseñarte qué creer, Cristo enseña cómo creer.

2. Cristo nos da a probar la Palabra. La luz del conocimiento es una cosa, el sabor otra. Cristo nos hace saborear un sabor en la Palabra.

3. Cristo, cuando enseña, nos hace obedecer.

4. Cristo enseña fácilmente. Él puede con el menor toque de Su Espíritu convertir; Puede decir: “Hágase la luz”; con una palabra transmite gracia.

5. Cristo, cuando enseña, hace que los hombres estén dispuestos a aprender.

6. Cristo, cuando enseña, no sólo ilumina, sino que anima. Así enseña, como da vida.

Use–

1. Vea aquí un argumento de la divinidad de Cristo: si Él no hubiera sido Dios, nunca podría haber conocido la mente de Dios, ni habernos revelado esos secretos del cielo, esos misterios profundos, que ningún hombre o ángel podría descubrir. ¿Quién sino Dios puede ungir los ojos de los ciegos, y darte no sólo luz sino también vista?

2. Mirad qué cornucopia, cuánta sabiduría hay en Cristo, que es el gran Doctor de su Iglesia, y da ciencia salvadora a todos los elegidos. El cuerpo del sol debe estar necesariamente lleno de claridad y resplandor, que ilumine al mundo entero: Cristo es la gran luminaria, “en quien están escondidos todos los tesoros del conocimiento”.

3. Ver la miseria del hombre en estado de naturaleza.

4. Mira la condición feliz de los hijos de Dios, que tienen a Cristo como su Profeta: “todos tus hijos serán enseñados por el Señor”: “Dios nos ha sido hecho sabiduría”. Trabajad para tener a Cristo por vuestro Profeta; Él enseña salvadoramente, Él es un intérprete de mil, Él puede desatar esos nudos que desconciertan a los mismos ángeles. Hasta que Cristo enseñe, nunca aprenderemos ninguna lección; hasta que Cristo no nos sea hecho sabiduría, nunca seremos sabios para salvación.

IV. ¿Qué debemos hacer para tener a Cristo por maestro?

1. Vea su necesidad de la enseñanza de Cristo. No puedes ver tu camino sin esta Estrella Matutina.

2. Ve a Cristo para que te enseñe. Y para que podamos ser animados a ir a nuestro gran Profeta–

(1) Jesucristo está muy dispuesto a enseñarnos. ¿Por qué otra razón entró en el llamado del ministerio sino para enseñar los misterios del cielo?

(2). No hay nadie tan aburrido e ignorante que Cristo no pueda enseñarles. No todo el mundo es apto para ser un erudito de un filósofo: un Mercurio no está hecho de cada bloque de madera; pero no hay ninguno tan aburrido que Cristo no pueda hacer un buen erudito. Incluso a los que son ignorantes y de baja estatura, Cristo les enseña de tal manera que saben más que los grandes sabios y sabios del mundo.

(3) Espera en los medios de gracia que Cristo ha señalado. Aunque Cristo enseña por Su Espíritu, enseña en el uso de ordenanzas. Espera a las puertas de la puerta de la sabiduría.

(4) Si quieres tener las enseñanzas de Cristo, camina de acuerdo con el conocimiento que ya tienes. Usa bien tu poco conocimiento, y Cristo te enseñará más. (T. Watson.)

Nuestro gran Profeta

I. Primero, considere el oficio profético de Cristo en Su Iglesia, para el cual Él fue preeminentemente calificado; y la primera característica de Sus calificaciones para ese oficio que mencionaremos es Su divina presciencia. Él ve el final desde el principio. Además, la enseñanza ortodoxa pertenece al oficio del profeta, y aquí también nuestro bendito Señor tiene la preeminencia, porque enseñó como quien tiene autoridad, y no como los escribas. La suma de Su enseñanza cuando estuvo en la tierra, así como por Su Espíritu hasta el día de hoy, es vida en Sí mismo solamente.

II. Ahora proceda a la unión y afinidad descrita; “como Moisés y sus hermanos”. Esto presenta a Moisés eminentemente como un tipo de Cristo, y mencionaremos algunos detalles en los que el tipo y el antitipo son similares, aunque el último supera infinitamente al primero. Moisés fue un hombre de fama, fue proclamado “rey en Jesurún, cuando se reunieron los jefes del pueblo y las tribus de Israel”. Jesús fue proclamado Rey de Sión por Dios el Padre, diciendo: “He puesto a Mi Rey sobre Mi monte santo de Sión”, y allí debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de Sus pies; pero aquí el antitipo supera infinitamente al tipo, pues Moisés sólo podía reinar sobre el pueblo, pero Jesús reina sobre y en sus corazones. Moisés fue famoso como guerrero, y Amalec y Moab sintieron su valor; Sehón y Og cayeron ante él; pero Jesús, como el Capitán de nuestra salvación, ha “despojado a los principados y potestades, y los ha exhibido abiertamente, triunfando sobre ellos”, sí, ha vencido a la muerte, al infierno y al sepulcro, y sigue adelante sobre Su caballo blanco (verdad evangélica) de vencedor en vencedor. Moisés fue famoso por su mansedumbre (Núm 12:3). Jesús, nuestro Profeta, fue como Moisés, manso y humilde, y Su mansedumbre nunca decayó, aun cuando soportó la contradicción de los pecadores contra Sí mismo. La fidelidad de Moisés también está registrada por el apóstol para su honor: “Moisés, a la verdad, fue fiel en toda su casa como siervo”. Fue fiel a Dios por su pueblo, y fue fiel al pueblo por Dios. De modo que nuestro glorioso Profeta fue como él, y lo superó con creces, como Hijo sobre Su propia casa: Su mismo nombre es “Fiel y Verdadero”, como nos dice el Espíritu Santo en el Apocalipsis; y por su siervo Isaías dice: “La fidelidad es el cinturón de sus riendas”.

III. Observe que fue levantado sobrenaturalmente: “Jehová tu Dios” lo levantó. De hecho, todo lo perteneciente al cristianismo debe ser necesariamente sobrenatural; y toda esa religión que se origina con la naturaleza caída, y que la naturaleza caída puede comprender, debe ser espuria. La pregunta que nuestro Señor hizo a los judíos con respecto al ministerio de Juan fija el estándar de la verdadera religión: «¿Es del cielo o mía?» “Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto,” y, en consecuencia, es sobrenatural; todo acto de fe, así como el don de ella, es sobrenatural; sí, la misma vida de piedad en el alma es vida sobrenatural.

IV. Esto nos lleva a mostrar que nuestro gran Profeta tiene derecho a la obediencia, sí, que se exige: «A Él oiréis». Sin esto no podemos ser contados entre Sus ovejas, porque Él dice: “Mis ovejas oyen Mi voz”; cuando habla en Su Palabra, por Sus ministros, o en los secretos susurros de Su amor; ellos le escuchan en estas comunicaciones, ya sea para instrucción, reprensión o consuelo. Como Profeta, Él ha dicho en Su gracia: “Te instruiré y te enseñaré el camino en que debes andar”. Es, por lo tanto, nuestro privilegio, y debe ser nuestra sabiduría, sentarnos a Sus pies y escuchar Sus palabras. Por escucharle entiendo el abrazo de su embajada, como enviado de Dios Padre en la gran misión de la salvación; y esto incluirá la recepción de cada doctrina que Él predicó, cada privilegio que Él otorga, y cada precepto que Él ordena; todo lo cual requiere gran gracia de Él. Nuevamente, al abrazar Su embajada, y así escuchar a este Profeta, habrá una confianza firme en Su persona y obra como el gran tema de la profecía del Antiguo Testamento; de modo que quien lea las profecías sin mirar a Jesús, las encontrará como letra muerta, sin espíritu ni vida. (J. Irons.)

Se siente y reconoce la necesidad de un Mediador entre Dios y el hombre

Yo. En esta gran ocasión Dios estaba tratando con los hijos de Israel como el gobernante moral de los hombres, el Legislador y Juez de Sus criaturas responsables.

II. Esta gran publicación de la santa ley de Dios y su voluntad soberana para los israelitas reunidos estuvo acompañada de circunstancias apropiadas de asombro y majestad.

III. Los israelitas, por estos símbolos de terrible poder y santidad, se llenaron de pavor solemne y le pidieron a Moisés que no se les dieran más comunicaciones inmediatas de parte de Dios; sino que él sería su Mediador, recibiría los mandamientos de Dios y los declararía al pueblo.

IV. Observar la aprobación de Dios de la aplicación del pueblo y Su cumplimiento de la misma. (Rememorador de Essex.)

La semejanza entre Moisés y Cristo

I. Considerar a Moisés como líder y legislador. Debes observar que tanto Moisés como Cristo probaron su comisión por medio de milagros, cosa que no se puede afirmar de ninguno de los profetas de Israel. Ambos llegaron a una raza esclavizada; ambos soltaron a los prisioneros; y, cuando se exigió prueba de su autoridad, ambos obraron maravillas más allá del poder humano, maravillas que mostraban igualmente su dominio sobre los elementos, y sobre la vida y la muerte. Aunque uno usó su poder para destruir, y el otro solo en obras de benevolencia, sin embargo, se levantó una oposición muy similar contra uno y otro: los magos que luchaban con Moisés y los espíritus malignos que luchaban con Cristo. Y las liberaciones efectuadas por los dos fueron singularmente parecidas, teniendo evidentemente la una hacia la otra, la relación de tipo y antitipo. Moisés rompió el yugo del cuello del pueblo cautivo; Cristo el yugo del cuello de todo el género humano. Pero cuando Moisés hizo pasar a Israel fuera de Egipto, no se escapó de todos los peligros, ni se superaron todas las dificultades. Los antiguos tiranos persiguieron a las tribus libres y trataron de recuperar la ascendencia que habían perdido; y aunque Cristo nos redimió del poder de Satanás y abrió el reino de los cielos a todos los creyentes, ¿quién no sabe que los espíritus malignos, deseosos de recuperar su antiguo dominio, persiguen a los que siguen al Capitán de la Salvación y luchan con incesante energía, para evitar su escape final? Cuando Moisés sacó a Israel de Egipto, en verdad les habló de una tierra rica y buena, que Dios designó como su herencia, pero no los puso inmediatamente en posesión de ella; al contrario, los condujo a un desierto desolado, donde estuvieron expuestos a pruebas continuas y acosados por diversas aflicciones. ¿No es así también con respecto a nuestra redención? Por Cristo oímos hablar de una poderosa Canaán, reservada para los seguidores del Redentor, pero no hay una entrada inmediata; hay que trazar un desierto ancho, tendido de lazos y poblado de enemigos, y sólo a través de muchas tribulaciones podemos tomar posesión de la herencia. No es solo como líder, sino también como legislador, que Moisés tiene un parecido sorprendente con Cristo.

II. Pero no pensamos que fue en su capacidad como líder y legislador que Moisés tipificó más eminentemente a Cristo. Pasamos a observar que Moisés actuó como mediador entre Dios y los israelitas; y si como mediador, en verdad fue como el Señor nuestro Redentor. El nombre de mediador lo da expresamente San Pablo a Moisés; porque recordaréis que, al escribir a los Gálatas, dice: “La ley fue ordenada por medio de ángeles en la mano de un mediador”. La referencia aquí es incuestionablemente a Moisés; y, por tanto, su derecho a ser considerado mediador se basa en pruebas que no admiten disputa.

III. Observe, más minuciosamente, los detalles de la vida de Moisés. Con respecto a la infancia misma de los dos que queremos poner delante de ustedes como tipo y antitipo, recordarán que Moisés fue preservado maravillosamente cuando era niño, preservado de la orden de Faraón; y así fue preservado Cristo cuando Herodes mató a todos los niños en Belén. Moisés huyó de su país para escapar de la ira del rey, y luego le llegó un mensaje: “Ve, vuélvete a Egipto porque todos los hombres que buscaban tu vida han muerto”. Cristo huyó de la misma manera, y luego llegó un mensaje, casi con las mismas palabras, a José: «Vuélvete, porque han muerto los que buscaban la vida del niño». Moisés, como antes dijimos, contendió con los magos y los obligó a reconocer su poder; Cristo contendió con los malos espíritus y obtuvo de ellos una confesión similar. Inmediatamente antes de la emancipación de Israel, Moisés instituyó la Pascua—inmediatamente antes de redimir a la humanidad, Cristo instituyó la Cena del Señor. Cuando Moisés tuvo que nombrar ancianos, nombró a setenta; cuando Cristo escogió a sus discípulos, también escogió a setenta. A la tierra que iba a ser conquistada, Moisés envió a doce hombres como espías; cuando el mundo iba a ser sometido, Cristo envió a doce hombres como apóstoles. ¿Cómo venció Moisés a Amalec? Extendiendo ambos brazos y manteniéndolos estirados. ¿Cómo subyugó Cristo a todos los hombres? Sólo dejando que Sus manos sean clavadas en la Cruz. Como profeta, Moisés tuvo que tratar con una generación bárbara, que no podía ser conquistada para obedecer a Dios; y quienes, en consecuencia, con excepción de dos, todos perecieron en el desierto, en cuarenta años. ¿Y no fue Cristo enviado a un pueblo obstinado? Moisés tuvo que soportar malos tratos de su propia familia: su hermano Aarón y su hermana Miriam se rebelaron contra él; y se nos dice de Cristo: “Ni sus hermanos creyeron en él”. Moisés alimentó al pueblo milagrosamente en el desierto; Cristo alimentó a miles milagrosamente en el desierto. Y, al hacer un pacto de sangre entre Dios y el pueblo, ¿no representó de nuevo al Redentor, quien, con su propia sangre, “ha acercado a los que en otro tiempo estaban lejos”? No fue hasta que Moisés murió que el pueblo pudo entrar en la tierra prometida; fue sólo por la muerte de Cristo que el reino de los cielos se abrió a los creyentes. Fue, en un sentido, por las iniquidades del pueblo que Moisés murió. “Jehová se enojó conmigo por causa de vosotros, y juró que no pasaría el Jordán, ni entraría en la buena tierra que Jehová vuestro Dios os da por heredad; pero debo morir. No necesitamos decirles que fue por los pecados del mundo que Cristo derramó Su alma hasta la muerte, en la plenitud de Su fuerza, cuando Su ojo no se oscureció ni Su fuerza natural disminuyó. ¿Subió Moisés a la vista del pueblo a la cima del monte Nebo, con el propósito de morir? y cuando Cristo estaba todavía en la flor de su edad, sin sufrir ninguna enfermedad, ¿subió a la cumbre del Calvario en presencia de la nación, con el propósito de sufrir la muerte? Antes de subir a morir, Moisés consoló a las tribus desconsoladas con la seguridad de que Dios les levantaría otro profeta; antes de subir a morir, Cristo dijo a sus abatidos discípulos: “No os dejaré huérfanos; Yo rogaré al Padre, y Él os dará otro Consolador”. Y, para agregar otro punto de correspondencia, Moisés fue sepultado, pero nadie sabía dónde yacía su cuerpo; Cristo fue sepultado, y sin embargo, ¿no fueron sus restos buscados en vano por los judíos? (H. Melvill, BD)

El oficio profético de Cristo

1. El oficio profético de Cristo es uno de una naturaleza peculiarmente misericordiosa y alentadora para los pecadores.

2. El oficio profético de Cristo es de una dignidad infinita, en la medida en que Él operó en él con Dios para nuestra salvación, y pudo sostener esa manifestación de la gloria y santidad divinas que ningún simple hombre puede contemplar y vivir.

3. El texto nos presenta una interesante visión de la seguridad y bienaventuranza de todos los que disfrutan de un interés en los beneficios de la mediación de Cristo. No oirán la voz de Dios ni verán Su rostro como el santo y justo, pero profundamente ofendido, árbitro de los destinos del universo moral, vengándose de Sus enemigos; no tendrán que enfrentar un conflicto con Su ultrajada santidad, y violado la justicia, e insultado el poder; pero así como Él los mirará a través de la justicia y los méritos imputados de un Salvador, ellos, por otro lado, lo verán a Él en la luz atractiva y cautivadora de la compasión, la benignidad y el amor de un Salvador. (J. Forbes, DD)

Moisés el tipo de Cristo

I. Si examinamos la historia general de los israelitas, encontraremos que es un cuadro de la historia del hombre tal como lo muestra el Evangelio a nosotros, y que en ella Moisés toma el lugar de Cristo.

II. Cristo nos revela la voluntad de Dios, como Moisés a los israelitas. Él es nuestro Profeta así como nuestro Redentor. Favorecido como era, Moisés no vio la verdadera presencia de Dios. La carne y la sangre no pueden verlo. Pero Cristo realmente vio, y siempre vio, el rostro de Dios, porque no era criatura de Dios, sino el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre. Cristo ha traído de su Padre para todos nosotros el camino de vida pleno y perfecto.

III. Moisés fue el gran intercesor cuando los israelitas pecaron. En esto hace sombra al verdadero Mediador entre Dios y el hombre, que está siempre a la diestra de Dios intercediendo por nosotros. Moisés fue excluido de la Tierra Prometida, muriendo a la vista, no en el disfrute, de Canaán, mientras que el pueblo entró bajo Josué. Esta era una figura de lo que estaba por venir. Nuestro Salvador Cristo murió para que nosotros pudiéramos vivir; Él consintió en perder la luz del rostro de Dios para que podamos ganarla. Moisés sufrió por su propio pecado; Cristo era el Cordero de Dios sin mancha. Su muerte es meritoria; realmente ha ganado nuestro perdón. (JH Newman, DD)

Carácter moral y típico de Moisés

I. Considerar a Moisés en sus excelencias morales.

1. Su fe vigorosa en las declaraciones de Dios.

2. Su alegre obediencia a los mandamientos de Dios.

3. Se distinguió por un espíritu de ferviente devoción.

4. Se distinguió por una benevolencia ampliada e infatigable.

5. Fue célebre por su asombrosa mansedumbre.

6. Su religión se caracterizó por su constancia y perseverancia.

II. Considera a Moisés como un tipo ilustre del Señor Jesucristo.

1. La maravillosa conservación de ambos en la infancia.</p

2. La cualificación intelectual de ambos.

3. La pobreza voluntaria y el oprobio de ambos.

4. Los cargos que ambos sustentaron.

5. Las señales y milagros que ambos obraron.

6. Ambos ayunaron cuarenta días y cuarenta noches.

Hay muchos otros rasgos de semejanza entre Moisés y Jesús, pero lo anterior debe ser suficiente. En muchas cosas había una gran disparidad entre ellos.

(1) Moisés era un hombre frágil, tenía sus enfermedades. Jesús estaba libre de todo pecado, y nunca se halló engaño en Su boca.

(2) Moisés era un siervo; Jesús un hijo.

(3) Moisés recibió poder de Dios para hacer las obras que hizo; Jesús poseía todo poder tanto en el cielo como en la tierra.

(4) El espíritu de profecía habitó mayormente en Moisés, pero totalmente en Cristo.

>(5) Moisés era un líder, pero Cristo un Salvador.

(6) Las recompensas que Moisés ofrecía principalmente eran temporales; la espiritual y eterna de Cristo.

(7) Moisés estableció una economía perecedera, que envejeció y ahora está abrogada. El reino de Cristo es un reino eterno, y su gobierno no tendrá fin.

Aplicación:

1. Podemos admirar a Moisés; pero Jesús exige nuestro amor supremo.

2. Podemos leer la ley de Moisés, pero creer y confiar en el Evangelio de Cristo,

3. Es bueno contemplar las excelencias morales y los compromisos oficiales de Moisés; pero es mejor meditar en la escena del santo monte de la transfiguración, donde Moisés y Elías rindieron homenaje a Jesús, y conversaron de su partida, que había de cumplir en Jerusalén, y donde se oyó la voz de la gloria excelsa. , “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, a él oíd”. (J. Burns, DD)

Moisés un tipo de Cristo

Yo. Las peculiares circunstancias relacionadas con su nacimiento.

II. Su envilecimiento y humillación voluntaria.

III. Ambos fueron especialmente designados para ser los libertadores de los afligidos y oprimidos.

IV. Ambos entregaron las leyes y la mente de Dios al pueblo.

V. Ambos fueron nombrados líderes del pueblo.

VI. Ambos actuaron como mediadores entre Dios y el pueblo.

VII. Los compromisos de ambos estaban relacionados con los ministerios de los ángeles.

VIII. Ambos se distinguieron por sus altas dotes morales.

IX. Ambos fueron eminentes profetas del Dios Altísimo.

X. Ambos obtuvieron bendiciones inefablemente valiosas para el pueblo.

XI. Ambos vivieron y trabajaron por el bienestar de los demás.

XII. Ambos fueron tratados con ingratitud por aquellos cuyo bienestar vivieron para promover. Aplicación:

1. Moisés era la cabeza de esa dispensación que era legal y ceremonial, y que pasó. Jesús es la cabeza de esa economía que es espiritual, misericordiosa y permanente.

2. Gocémonos de que no hemos venido al Sinaí, sino a Sion; no bajo la ley, sino bajo la gracia; no los seguidores de Moisés, sino los discípulos de Cristo.

3. Si la desobediencia a Moisés y su ley fue visitada con el desagrado de Dios, ¿cómo escaparán aquellos que descuidan la salvación de Cristo y no obedecen Su Evangelio? (J. Burns, DD)

La semejanza de Jesús con Moisés

I. Estas palabras contienen principalmente una profecía del Mesías. Primero, la palabra “profeta” se expresa en número singular, e insinúa claramente el levantamiento de cierto profeta ilustre en un tiempo fijo, en lugar de una sucesión constante de profetas. Moisés agrega expresamente, “como yo”, es decir, en la parte principal de su carácter, uno que no sólo debe ser profeta, sino también legislador. Pero, desde el tiempo de Moisés hasta los días de nuestro Salvador, no hubo profeta que tuviera la misma autoridad que Moisés, porque los profetas que le sucedieron fueron solo intérpretes de la ley mosaica, solo exhortaron al pueblo a obedecer la ley de Moisés. ; reprendió a los transgresores de ella; y, al predecir los castigos que Dios les infligiría, los despertó para volver a la obediencia de esta ley. Jesús apareció en el mundo en ese período cuando la nación judía tenía la mayor expectativa de la venida de su Mesías. No hay duda, pero los antiguos judíos reconocieron que este texto era particularmente aplicable al Mesías (Hch 3:22; Hechos 7:37).

II. La descripción aquí dada corresponde exactamente a Jesús de Nazaret; y se parecía a Moisés en más aspectos que cualquier otro profeta.

III. La nación judía ha sido, y aún es, severamente castigada por su desobediencia a este profeta.

IV. Inferencias finales.

1. Podemos ver que el cristianismo es casi tan antiguo como la creación. Las dos dispensaciones se asemejan a un edificio sostenido por dos columnas, unidas y cementadas, siendo Jesucristo la principal piedra del ángulo que Dios ha puesto en Sion; de modo que si quitas cualquiera de los dos, el conjunto debe caer al suelo.

2. Podemos ver que la infidelidad de la nación judía es irrazonable e inexcusable.

3. Podemos ver la locura y la ruina inevitable de los que rechazan a Jesucristo, cuya misión Dios ha atestiguado con tantas pruebas.

4. Podemos ver el justo fundamento que tienen todos los verdaderos cristianos para promover celosamente los intereses del Evangelio. (James Robertson, MA)

Moisés un tipo de Cristo

I. Cristo es un profeta como Moisés; y lo es en dos aspectos: primero, en cuanto a su enseñanza; y en segundo lugar, en cuanto a Sus predicciones. El oficio del profeta era doble; él no sólo reveló, por la inspiración de Dios, las cosas que habrían de suceder en el más allá; pero él también, por la misma inspiración, declaró al pueblo la mente y la voluntad de Dios, así como su deber para con Él: era tanto predicador como profeta. Así fue en el caso de Moisés. Dio a conocer al pueblo de Israel el carácter glorioso del Altísimo: Su santidad, Su majestad, Su misericordia, Su justicia. Pero Moisés no solo entregó a Israel la doctrina celestial y les dio preceptos para su guía; pero predijo sus futuras fortunas, sí, predijo que desobedecerían esos mismos preceptos. “Yo sé”, dice, “que después de mi muerte os corromperéis del todo, y os apartaréis del camino que os he mandado; y mal os sobrevendrá en los postreros días, porque hacéis lo malo ante los ojos de Jehová, para provocarle a ira con la obra de vuestras manos.” Pero pasemos de Moisés a Cristo, “profeta poderoso en palabra y obra ante Dios y ante todo el pueblo”; ese gran Profeta, a quien Moisés mismo predijo, y de quien no era más que un tipo. Encontramos en nuestro bendito Señor la misma unión de las dos cualidades del profeta. Él es nuestro gran Maestro; y también predijo cosas por venir. Cristo es nuestro gran Maestro; y “¿quién enseña como él?” La enseñanza de Cristo es tan completa, tan importante y tan adecuada para promover nuestro verdadero bienestar, que exige nuestro estudio más intenso y diligente. Echemos un vistazo a algunas de las verdades que nos transmite Su enseñanza. Moisés les reveló a los hijos de Israel sólo tanto del carácter de Dios como Dios consideró adecuado darle a conocer; mas nuestro Divino Maestro viene del seno mismo del Padre; Él es el Revelador del Padre a los hijos de los hombres; sí, Él mismo es “Emanuel, Dios con nosotros”. Moisés dio a Israel preceptos por los cuales podrían vivir; pero las bendiciones adjuntas a ellos fueron sólo temporales: las grandes verdades relacionadas con la vida venidera les fueron reveladas sólo oscuramente. Pero nuestro gran Maestro ha “sacado a la luz la vida y la inmortalidad”. Él nos enseña la necesidad de un cambio de corazón, si queremos morar para siempre en los reinos de la santidad y la paz: “El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Él nos ha dicho de la absoluta necesidad de que nuestros pecados sean perdonados, si queremos obtener la vida eterna, y la forma en que debemos obtener ese perdón. Y Él hace lo que Moisés nunca pudo hacer: Él envía Su Espíritu Santo para escribir Su ley en nuestros corazones. Moisés le dio a Israel la ley de los Diez Mandamientos, así como la ley ceremonial; pero nuestro Maestro nos ha dado a conocer el Evangelio. La ley moral era ciertamente gloriosa, su santidad era su gloria: pero no podía salvar: sólo podía convencernos de nuestros pecados y condenarnos por nuestra desobediencia. Pero Jesús ha venido a nosotros con mejores noticias: Él nos dice cómo podemos escapar de la condenación de la ley. “Él nos redimió de su maldición, hecho por nosotros maldición”. Cristo nuestro Profeta también predice cosas por venir. Predijo, como lo hizo Moisés, la destrucción de la ciudad de los judíos y de su magnífico templo; y, ante la perspectiva de la miseria inconcebible que estaban a punto de sufrir, su corazón se llenó de angustia.

II. Otros puntos de semejanza entre Moisés y Cristo nos son presentados en el texto. Se nos dice: “Profeta como yo te levantará Jehová tu Dios”. Moisés fue comisionado por Dios como profeta para Israel; y vino a ellos con toda la autoridad de tan alta comisión. Sus palabras eran como si hubieran sido pronunciadas por Dios mismo; y fue por su peligro que los israelitas se negaron a escucharlo. Así también Cristo nos es enviado por Dios. El mismo Ser todopoderoso que creó los cielos y la tierra, que formó el espíritu del hombre dentro de él, nuestro Creador, Benefactor y Conservador, nos ha enviado a Jesús, para que sea nuestro gran Maestro. ¿Qué mayor incentivo podemos tener para escuchar Su voz?

III. Moisés fue un profeta surgido en Israel de entre ellos. Dios no envió un ángel para ser su instructor, sino un hombre de pasiones similares a las de ellos; uno que pudiera simpatizar y soportarlos, y uno a quien pudieran acercarse sin temor. Así también Cristo nos resucitó de entre nuestros hermanos; por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo.

IV. Nuevamente, Moisés profetizó que el Señor levantaría a este poderoso Profeta para Israel; y es cierto que Jesús vino a predicar la salvación primero a los judíos. Él dijo: “No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Pero hay un Israel espiritual, la simiente de Abraham por la fe, sí, la compañía de todos los verdaderos creyentes; ya ellos Cristo les fue levantado para ser un Profeta, el gran Profeta de Su Iglesia. (MT Spencer, MA)

La aceptación de Cristo como profeta

Lo que sorprende Uno quizás más importante al mirar los viejos castillos en Inglaterra son las escasas aberturas que tienen para la luz. ¿Cómo se las arreglaba la gente dentro de ellos para vivir, leer y escribir? Con estas aberturas y pasajes hacia el día glorioso no más grandes que el cañón de un arma, ¿cómo manejaban su existencia? ¡Qué consuelos incomparables tienen los hombres hoy en día en las grandes ventanas que se abren por detrás y por delante, ya menudo a los lados, hacia el amplio y hermoso mundo de Dios! Estos viejos castillos, con los rayos perdidos luchando contra pasillos y mazmorras derruidos, con los gloriosos torrentes de luz prohibidos de entrar, son una imagen de los hombres que excluyen al Señor. El rechazo de Cristo es negarse a dejar entrar la luz, es retroceder en el castillo oscuro, en el tosco hogar de la barbarie y la privación. La acogida de Cristo es la acogida de la vida moderna en su sentido más elevado, acogiendo sus ideas, su espíritu de reforma, su determinación de conquistar el mundo. Es salir de la oscura prisión de la autocontención hacia una total apertura hacia el Dios infinito. (George A. Gordon.)

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