Dt 24,13-16
Tú tendrás un peso, una medida perfecta y justa.
El cristiano en el comercio
I. Esfuércese por señalar lo que el cristianismo requiere de un hombre en sus tratos en los negocios con sus semejantes.</p
1. La más rígida adhesión a los principios de integridad moral. Verdad. Honestidad.
2. El ejercicio del amor y la bondad.
3. Que el hombre conserve su alma en paz y paciencia.
4. Que el comercio sea consagrado y elevado por el espíritu de santidad.
II. Habiendo descrito lo que un cristiano debe ser en el comercio, muestre brevemente por qué debe serlo. Todas las consideraciones por las cuales se recomiendan y refuerzan la religión y la moral son aplicables aquí. El rumbo señalado es justo en sí mismo, lo que le debemos a Dios y conectado con el destino eterno. Es necesario heredar el reino de los cielos. Se nos presenta en el ejemplo de Cristo, a quien todos los discípulos deben imitar. En una palabra, el cristianismo lo requiere; todos sus preceptos, principios, bendiciones y perspectivas lo requieren. (AJ Morris.)
Fluctuación del comercio
El comercio es algo fluctuante; pasó de Tiro a Alejandría, de Alejandría a Venecia, de Venecia a Amberes, de Amberes a Amsterdam y Londres, rivalizando los ingleses con los holandeses; los franceses ahora rivalizan con ambos. Casi todas las naciones se están aplicando sabiamente al comercio, y corresponde a los que lo poseen tener el mayor cuidado de no perderlo. Es una planta de tierno crecimiento; requiere sol y suelo y buenas estaciones para que prospere y florezca. No crecerá como la palmera, que con más peso y presión, más se eleva. La libertad es amiga de eso, como eso es amigo de la libertad. Pero el mayor enemigo de ambos es el libertinaje, que pisotea toda ley y autoridad lícita, fomenta disturbios y tumultos, no se apega a nada para apoyar su extravagancia, practica todo arte de ganancias ilícitas, arruina el crédito y el comercio, y arruinará la libertad misma. Ni los reinos, ni las repúblicas, ni las empresas públicas, ni los particulares, pueden llevar a cabo por mucho tiempo un comercio provechoso y floreciente sin la virtud y lo que la virtud enseña: sobriedad, laboriosidad, frugalidad, modestia, honradez, puntualidad, humanidad, caridad, amor a nuestra patria. , y el temor de nuestro Dios. (Bp. Newton.)
Justicia
A partir de estas instancias específicas de justicia extender nuestros puntos de vista a la justicia en general; consideremos su verdadera naturaleza e importancia para la sociedad humana; las obligaciones que tenemos de adherirnos a ella inviolablemente; y las fatales consecuencias de toda desviación. La justicia es aquella virtud que nos enseña a respetar los derechos de los demás, ya abstenernos de todo acto o propósito nocivo.
1. Algunos derechos para los que nacen los hombres, como el uso de sus propios miembros, el ejercicio libre e incontrolado de sus facultades del cuerpo y de la mente, estas facultades, derivadas del Autor de la vida, expresan suficientemente la intención de el Dador–que deben ser usados libremente, pero al mismo tiempo inocentemente–este es el derecho de nacimiento igual de cada hombre.
2. De nuevo, si todo ser humano que Dios ha creado tiene derecho a vivir, a respirar, a moverse, a pensar, también debe tener un justo derecho al producto de su trabajo y de su pensamiento.</p
3. Otra fuente de derecho surge de los compromisos mutuos y voluntarios, explícitos o implícitos, que deben interpretarse con franqueza y cumplirse concienzudamente.
4. De todas las obligaciones, la más vinculante e indispensable es no hacer daño a nadie; para mantener sagrados los legítimos reclamos de nuestros semejantes. En primer lugar, toda restricción de la libertad personal ejercida por un hombre sobre otro, sin que haya sido compelida por una agresión previa, tiende desenfrenadamente a frustrar todo el destino del hombre; y es por lo tanto un atrevido ultraje contra el Autor de su ser. Igualmente, o mejor dicho, más injusto y más criminal es forjar cadenas a la mente, prohibir el uso de la razón, obligar a los hombres a violar su conciencia. Junto al uso imperturbable de nuestras facultades corporales y mentales, los frutos de su esfuerzo, la justicia mantiene inviolable, y en consecuencia ordena, la observancia exacta de aquellas leyes civiles por las que se regula la disposición de la propiedad, “no sólo para la ira, pero por el bien de la conciencia. Además, independientemente del gobierno y las leyes, que aquellos contratos que se celebran para ayuda y beneficio mutuos, y sin los cuales la humanidad no podría actuar colectivamente y en concierto, deben formarse sobre principios justos y rectos, y cumplirse con puntualidad. tan evidente como que el hombre fue creado para ser un ser social, y que nadie debe socavar esa confianza mutua y esa voluntad de combinarse y cooperar entre sí, de las que tan manifiestamente depende el bien común. Tampoco las preocupaciones comerciales o pecuniarias forman la única provincia de la justicia. Ella es igualmente solícita para pagar a todos sus cuotas de todo tipo. Ella se abstiene tan cuidadosamente de violar la reputación de otro como su propiedad; de los cuales, de hecho, a menudo constituye la parte más valiosa; y tan escrupulosamente evita tomar cualquier ventaja injusta en la transacción más secreta, como a la vista de todo el mundo. ¿Quién no se da cuenta del estado discordante y tumultuoso en que caería la humanidad si la justicia tomara su huida? El egoísmo y la rapiña prevaleciendo por todos lados en poco tiempo quedaría poco para que uno codiciara o el otro para depredar y monopolizar. La justicia es esencial no sólo para el bienestar, sino para la subsistencia de la especie. Pero donde ni el ojo del hombre puede penetrar, ni la mano del hombre puede alcanzar, allí los reclamos de la justicia son sentidos por los verdaderamente rectos; las expectativas razonables de sus semejantes sopesadas en una balanza imparcial, y respondidas con el mismo cuidado concienzudo y rectitud inquebrantable, como si estuvieran definidas por los estatutos más estrictos y aplicadas por las penas más severas. Mucho más allá de todos los pactos formales, de todas las obligaciones legales, está la exigencia de la razón y de la conciencia sobre el hombre justo. Al comparar sus propios derechos con los de los demás, su justicia se extiende al dominio de la generosidad; al comparar las demandas de otros entre sí, su generosidad nunca se desvía de la justicia imparcial. Tan imperceptibles son los matices de diferencia que separan la justicia de la generosidad, ya sea que consideremos sus motivos, obligaciones o efectos, que, entre los filósofos antiguos, la justicia era el nombre común asignado a ambos; y denotaba el principio general de todas las virtudes sociales, y nuestro Salvador comprende todo lo que es equitativo y todo lo que es bondadoso y desinteresado en un mismo precepto: “Haced a los demás lo que queráis que os hagan a vosotros. ” Sólo añadiré que como la justicia es la virtud más esencial a todo estado social, y el estado reservado a los espíritus de los justos será eminentemente social; así los hábitos de justicia, que en este mundo se han entretejido con todos sus sentimientos y acciones, deben allí alcanzar su más alta perfección y producir el resultado más feliz. (P. Houghton.)
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