Estudio Bíblico de Deuteronomio 29:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 29:4

El Señor ha no os ha dado corazón para percibir.

Hombres sin corazón, vista u oído

Sentimiento, ¡vista, oído! ¡Qué cosas tan maravillosas son estas! Si pudiéramos existir sin ellos, ¡qué miserable sería la nuestra! El mundo exterior sería desconocido para nosotros si las puertas de los sentidos estuvieran cerradas, y el alma estuviera hambrienta, como Samaria cuando estaba estrictamente cerrada, y no había entrada ni salida. Cuando alguno de los sentidos se pierde, implica una gran privación, y somete a la persona que lo padece a la piedad de sus semejantes, pero si todos estuvieran ausentes, ¡qué miseria se produciría! Transfiera ahora sus pensamientos de estos sentidos externos por los cuales tomamos conciencia del mundo externo a esos sentidos espirituales por los cuales percibimos el mundo espiritual, el reino de los cielos, el Señor de ese reino y todos los poderes del mundo venidero. Hay un corazón que debe ser tierno, por el cual percibimos la presencia de Dios y sentimos Sus operaciones, e incluso contemplamos al Señor mismo, como está escrito: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Hay un ojo espiritual por el cual se disciernen las cosas invisibles; Bienaventurados aquellos a quienes el Señor ha dado para ver las cosas de Su reino, las cuales para los no renovados permanecen ocultas en parábolas. Hay un oído espiritual por el cual escuchamos los suaves susurros del Espíritu, que con frecuencia vienen a nosotros internamente, sin el medio de los sonidos que pueden afectar el oído. Bienaventurados los que tienen el oído que el Señor ha limpiado, limpiado y abierto para que escuche el llamado divino. Pero no hay bienaventuranza en el caso de los hombres privados de sentimiento espiritual, vista y oído. La suya es una situación miserable.

I. Reflexionaremos sobre un hecho lúgubre. Aquí había una nación entera, con muy pocas excepciones, de la cual su líder, que los conocía y amaba más, se vio obligado a decir: «El Señor no os ha dado un corazón para entender, hasta el día de hoy».

1. La parte triste de esto fue que esta era la nación que había sido especialmente favorecida por Dios sobre todas las demás.

2. Nótese de nuevo, que no solo eran un pueblo muy favorecido, sino que habían visto actos maravillosos realizados por el mismo Señor.

3. Además de esto, estas personas habían pasado por una experiencia muy notable.

4. Además de toda esta vista y experiencia, los israelitas habían recibido una instrucción notable.

5. Una cosa más vale la pena notar, que estas personas habían sido asociadas con personajes notables. No todos estaban cegados, había algunos entre ellos que eran amables, y así se les hizo percibir. Caleb y Josué estaban allí, y Aarón y Miriam; pero principalmente Moisés, el más grande de los hombres, verdadero padre de la nación

II. Anotemos las razones de luto de todo esto.

1. Las razones de su incapacidad para ver y percibir radican, en primer lugar, en el hecho de que estas personas nunca creyeron en su propia ceguera. No tenían corazón para percibir, y no percibieron su ausencia de percepción; no tenían ojos para detectar su propia visión borrosa. Eran tan tontos como para adorar su propia sabiduría, tan pobres como para creerse ricos, tan hipócritas como para profesar ser sinceros. El orgullo es el gran creador de la oscuridad; como Nahas, el amonita, saca el ojo derecho. Los hombres no buscan la luz, porque se jactan de ser hijos del día y no necesitan luz de lo alto.

2. Más que esto, estos hombres nunca pidieron un corazón para percibir, ojos para ver y oídos para oír. Ningún hombre ha pedido jamás estas cosas y se las ha negado; ningún alma ha clamado en su ceguera y oscuridad: “Abre mis ojos”, pero siempre ha llegado una respuesta llena de gracia. Es prerrogativa del Señor Jesús abrir los ojos ciegos; pero esto está siempre dispuesto a hacerlo cuando los hombres invocan su nombre. Entonces, además, la poca luz que tenían la resistieron. Cuando se les obligaba a ver, era solo por un momento que se les instruía, y luego volvían a cerrar los ojos.

III. ¿Cuál fue el triste resultado de que estas personas fueran tan favorecidas y, sin embargo, no vieran a su Dios?

1. El resultado fue, primero, que se perdieron una porción feliz, difícilmente puedo imaginar cuán felices podrían haber sido los hijos de Israel. Salieron de Egipto con mano alta y brazo extendido, sus orejas estaban adornadas con joyas, y sus bolsas estaban llenas de riquezas, mientras que a su alrededor caía maná del cielo, y corrientes frescas fluían a su lado. Podrían haber hecho una marcha rápida a la tierra prometida y haber entrado de inmediato en su descanso, porque su Dios, que había enviado la avispa delante de ellos, pronto habría expulsado a sus adversarios. No habrían conocido a ningún enemigo invasor, y no habrían sentido ni la explosión, ni el tizón, ni el moho; de hecho, habrían sido la nación más feliz bajo el cielo: “Él los habría alimentado también con lo mejor del trigo, y con miel de la peña te saciaría”. Arrojaron todo esto a un lado: no querrían tener a Dios, por lo que no podrían tener prosperidad. Ellos anduvieron en contra de Él, y Él anduvo en contra de ellos; ellos no le obedecieron, y por eso Su ira humeó contra ellos.

2. Piensa, además, en qué glorioso destino echaron a un lado. Si hubieran estado a la altura de la ocasión, por la gracia de Dios podrían haber sido una nación de reyes y sacerdotes, podrían haber sido los misioneros del Señor en todas las tierras, los alumbradores de todos los pueblos.

3. Otro resultado fue que mientras perdieron una posición tan alta, siguieron pecando. Como no aprendieron la lección que Dios les enseñaba, a saber, que Él era Dios, y que servirle era su gozo y su prosperidad, iban de un mal en otro, provocando a celos al Señor.

4. Por eso sufrían con frecuencia. Estalló una plaga en un momento, y un incendio en otro; una vez fueron visitados por la fiebre, y luego la tierra se abrió debajo de ellos; un día los amalecitas los hirieron, otro día saltaron de la arena serpientes ardientes, y murieron por millares, envenenados a sus mordeduras. Sufrieron mucho y muchas veces, y en todas sus pruebas cosecharon lo que habían sembrado.

5. Por fin este mal terminó terriblemente. El Señor levantó Su mano al cielo, y juró que la generación rebelde no entraría en Su reposo, y comenzaron a morir en masa hasta que Moisés clamó: “Con tu furor somos consumidos, y con tu furor somos turbados”. Ninguno de los hombres que salieron de Egipto, excepto Josué y Caleb, llegaron a la tierra prometida. (CH Spurgeon.)

Un corazón que percibe el don de Dios

Para completar el sentido de las palabras, debemos recurrir a los dos versículos precedentes; los cuales, comparados con el texto, nos presentan una descripción de un temperamento tan brutal como no se encuentra en ningún pueblo mencionado en todo el Libro de Dios, ni en ninguna historia.

Yo. ¿Qué significa que Dios le dé al alma un corazón perspicaz? Tenemos aquí la gracia establecida por tales actos que son propiamente actos de conocimiento; como entender, ver, oír; no porque, como algunos imaginan, la gracia se pone sólo en el entendimiento, el cual, informado con tal principio, puede gobernar y prácticamente determinar la voluntad, sin la ayuda de ningún nuevo principio infundido en ella. Porque la gracia es un hábito igualmente puesto en estas dos facultades, pero se expresa por los actos del entendimiento:–

1. Porque el entendimiento tiene la precedencia y primer golpe en las acciones santas, así como en las demás; es la cabeza y la fuente de donde derivan su bondad, la facultad principal: y por lo tanto, las obras de todos los demás pueden, a modo de eminencia, atribuirse a esto, como la conquista de un ejército se atribuye solo al líder, o generales.

2. Porque los medios de gracia se expresan principalmente y con mayor frecuencia con la palabra “verdad”; 1Ti 1:15, “Palabra fiel (o verdadera) que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores”. Y en Juan 3:33, “El que cree, ha puesto su sello en que Dios es verdadero”. Y en Juan 17:17, “Tu Palabra es verdad”. De ahí, por lo tanto, recojo–

(1) Que entender y recibir la Palabra, de acuerdo con la letra y la noción, por un mero asentimiento a la verdad de ella , es no tener un corazón para percibir ni un oído para escuchar: porque es evidente, tanto por la Escritura como por la observación ordinaria, que tal recepción de los medios de gracia no siempre va acompañada de estos efectos espirituales: como, por ejemplo, los judíos oyeron a Cristo y lo admiraron, pero después rechazaron su doctrina y crucificaron su persona. Oír la Palabra de Dios y oír a Dios hablando en Su Palabra son cosas muy diferentes.

(2) Por lo tanto, en segundo lugar, tener un corazón perceptivo y un oído que oye es tener una luz espiritual engendrada en la mente por una obra abrumadora inmediata del Espíritu, por medio de la cual el alma es capacitada para comprender las cosas de Dios espiritualmente y practicarlas eficazmente: y sin esto podemos ver y ver, y nunca percibir, y oír una y otra vez y nunca entender.

II. De donde es que, sin este don de un corazón perspicaz, el alma no puede hacer ninguna mejora de los medios de gracia. Surge de estas dos razones–

1. De su extrema impotencia e incapacidad para aprehender estas cosas.

2. De su contrariedad a ellos. Y hay dos cosas en el alma en que consiste principalmente esta contrariedad.

(1) Las corrupciones carnales.

(2) Sabiduría carnal.

III. Aunque ante la negación de Dios de un corazón perceptivo, el alma inevitablemente permanece inútil bajo los medios de la gracia, de modo que no oye ni percibe; sin embargo, esta dureza, o inutilidad, no puede en absoluto atribuirse a Dios como autor de ella. Para aclarar esto sabemos que el “no dar un corazón para percibir” de Dios puede admitir una doble aceptación.

1. Puesto que implica sólo una mera negación de la gracia.

2. Como también incluye un acto positivo de endurecimiento.

IV. ¿Cómo puede Dios reprender con justicia a los hombres por no oír ni percibir, cuando, ante Su negación de un corazón, les incumbe la necesidad de no hacer ninguna de las dos cosas? Ahora bien, no puede haber justa reprensión sino por el pecado, y nada puede ser pecado sino lo que es voluntario y libre, y ¿cómo puede huir que un hombre haga o deje de hacer lo que por necesidad no puede hacer? Solicitud–

1. Esta doctrina habla en refutación de aquella opinión que afirma una suficiencia de la gracia en la mera propuesta de cosas para ser creídas y practicadas, sin una nueva y poderosa obra del Espíritu en el corazón, que pueda determinarlo y capacitarlo para creer y aceptar estas cosas.

2. Es de exhortación; que en el goce de los medios de gracia no nos limitemos a los medios, sino que miremos a Dios, que es el único que puede dar un corazón para mejorarlos. (R. South, DD)

La ceguera de los hombres en las cosas espirituales

Considera esta queja —

Yo. Como lo pronunció Moisés contra el pueblo a su cargo. Habían visto con sus ojos corporales todas las maravillas que se habían obrado para ellos. No entendieron.

1. El verdadero carácter de esa dispensación.

2. Las obligaciones que les conlleve.

II. Como aplicable a nosotros mismos en este día.

1. La gran masa de cristianos nominales ve muy indistintamente la naturaleza del Evangelio.

2. Los efectos de la misma se experimentan muy parcialmente. Dirección–

(1) Los que son completamente ciegos.

(2) Los que creen ver.

(3) Aquellos cuyos ojos Dios ha abierto. (C. Simeón, MA)