Estudio Bíblico de Deuteronomio 29:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 29:29

Las cosas secretas pertenecen al Señor.

Lo secreto y lo revelado

El hombre siempre ha tenido una pelea con Dios por cosas secretas. En el Jardín del Edén había una prohibición: “Del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás”, y en el Jardín del Edén comenzó la disputa con Dios. Ahora bien, hay ciertos secretos que se deben dejar a Dios, y se pueden clasificar en cinco títulos.

1. Secretos en la naturaleza de Dios mismo. Una de las primeras cosas que un hombre tiene que aprender es que su mente no tiene la capacidad de la de Dios. De la misma manera podrías esperar que una copa diminuta abrace el océano ilimitado como para poner a Dios dentro del alcance de la mente del hombre. Y esta es la prueba misma de la superioridad de Dios sobre el hombre. Si entendiéramos a Dios, deberíamos ser iguales a Dios. Si pudiéramos explorar los misterios de este mundo, podríamos haberlo logrado. Si no hubiéramos encontrado dificultades en la Biblia, podríamos haberla escrito.

2. Aquellos misterios que yacen en la voluntad de Dios. Un padre siempre muestra su sabiduría por su reserva. Hay muchas cosas que un niño no debe saber, y estas son retenidas por un padre sabio. Eventualmente, el niño crece, y luego entra el conocimiento. Ahora, Dios es el Padre universal, y hay algunas cosas que Dios ve que sería imprudente de su parte comunicarlas.

3. Secretos que tienen que ver con la naturaleza de la verdad. La verdad es una esfera. En otras palabras, no puedes verlo todo a la vez. Es un gran globo que tiene dos aspectos. Mirando de un lado, solo se ve la mitad, la otra parte está oculta. Ahora, el hombre solo puede ver un hemisferio a la vez. Si tan solo pudiera aprender que la verdad es más grande de lo que su visión capta de un vistazo, superaría de inmediato muchas dificultades. Ahora bien, en la Biblia se encuentran muchas contradicciones aparentes, pero los escritores no intentan reconciliarlas. La razón es que no importa cuántas explicaciones recibamos, nunca podremos asimilar la grandeza del propósito de Dios.

4. Secretos que tienen que ver con la naturaleza del hombre.

5. Secretos que tienen que ver con la naturaleza del lenguaje. Las palabras representan cosas. Si no entendemos una palabra, no podemos tener un concepto de la cosa que representa. Cuando escuchamos las palabras “árbol”, “nube” y “sol”, inmediatamente estos objetos se presentan a nuestra imaginación. Pero si uso una palabra de la que nunca has oído hablar, no tendría ningún significado para ti. Ahora bien, cuando Dios describe una cosa que nunca hemos visto, está obligado a usar palabras que nos son familiares, por insuficientes que sean. pueden ser. Cuando Robert Moffat estuvo en África se encontró con una tribu que nunca había visto una carreta tirada por bueyes. Con gran curiosidad examinaron las ruedas, ejes y otras partes. Pero sobre todo fueron tomados con su tetera. Sin embargo, su curiosidad se transformó en asombro cuando el Dr. Moffat les dijo que “en Inglaterra ponían en el suelo barras de hierro, y sobre ellas amarraban en fila varias carretas de bueyes, les ponían una gran caldera de vapor en la cabeza y se alejaban. ¡se fue!» Verás, tuvo que tomar algo que los nativos habían visto para describir lo que no habían visto; luego captaron fácilmente alguna idea del original. ¿Se te ocurrió alguna vez que cuando Dios trata de darnos a conocer los misterios del cielo y de la vida celestial, está obligado a usar palabras que nos son familiares, pero que ni siquiera tocan la realidad? Se describe que el cielo tiene puertas de perlas, calles de oro y paredes de jaspe. Dios está obligado a describirlo así porque ningún pensamiento del hombre podría llegar a la realidad.

Ahora bien, ¿cuáles son las cosas reveladas?

1. Hechos. Sabemos que existe tal cosa como el pecado, y sabemos que podemos tener la salvación si solo la buscamos; pero los misterios de estos no se entienden. La muerte y la resurrección de Cristo están bien atestiguadas: son hechos, pero el misterio que los rodea no se puede explicar. No puedes comprender estos misterios, pero puedes aceptar los hechos. Admita estos hechos y luego adapte su propia conducta al hecho.

2. Leyes. La ley es la voluntad expresa del soberano. Puede haber diez mil cosas que no entiendas, pero no hay una sola ley en la Biblia que un niño pequeño no pueda entender y que un niño dispuesto a obedecer. Las leyes de Dios, que una vez le pertenecieron a Él, ahora nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre”. ¿Cuál es la lección? Primero, debemos aprender la humildad. Todos deberíamos averiguar y limitar la extensión de nuestro conocimiento. La provincia de la razón no es explorar los misterios de Dios, sino responder–

1. ¿Es esta la ley de Dios?

2. ¿Qué significa esta ley?

3. ¿Qué exige de mí?

Cuando éstas han sido contestadas, todo lo que exige la razón queda satisfecho. Cuando vamos más allá del alcance de la razón, la Fe debe tomar su lugar. Además, se nos enseña Obediencia. Esto debe ser incondicional y sin vacilaciones. Finalmente, tenemos la lección de la Bienaventuranza. La bienaventuranza del hombre que guarda la ley de Dios es apenas inferior a la bienaventuranza de los mismos ángeles. (J. Pierson, DD)

Misterio y revelación

El hecho de que haya se atestigua algunos misterios que son insolubles–

1. Por la larga y dolorosa experiencia de la humanidad.

2. Por la enseñanza de los pensadores materialistas de la época.

El texto reconoce por igual el espíritu de reverencia incuestionable y de libertad racional.

YO. Algunos hombres dicen, “no podemos aceptar la revelación. Aceptamos las excelentes enseñanzas morales de la Biblia, porque se recomiendan a nuestra razón ya la razón de la raza; pero lo que no podemos aceptar son estos misterios que se revelan en el Nuevo Testamento”. En respuesta a esto respondemos: Un misterio no es una revelación. Es todo lo contrario de una revelación. Admitimos libremente que hay misterios que nos confrontan en el Antiguo y Nuevo Testamento. Las verdades se insinúan, se sugieren, se señalan, se perfilan vagamente, como un castillo de montaña que apenas se ve a través de las brumas del atardecer que llenan el valle; pero, en la medida en que no son claros, en esa medida no se puede decir que sean revelados. Estas cosas están más allá de nosotros. Son misterios divinos, que es reverente para nosotros colocar con las cosas secretas que pertenecen al Señor Dios.

II. Hay quienes dicen que no pueden recibir una revelación sobre la base de que es sobrenatural, que sólo conocen lo que pasa por la mente del hombre y es capaz de justificarse ante la razón humana. Ahora afirmamos que las revelaciones bíblicas han venido a través de la mente del hombre. Eran convicciones, certezas, en la mente de algún hombre, que declaró a sus compañeros. Una verdad de inspiración no es más verdadera que una verdad de inducción o demostración. La verdad es simplemente la verdad, venga de donde venga o como quiera que se demuestre. La revelación es natural y al mismo tiempo sobrenatural. Viene de la mente del hombre; viene según la mente y demostración de Dios.

III. La única revelación constante de la mente de Dios es la historia del hombre. Si perdemos la verdad, dice Jeremy Taylor, es porque no la encontraremos, por cierto es que toda la verdad que Dios ha hecho necesaria, Él también la ha hecho legible y clara; y si abrimos los ojos veremos el sol, y si andamos en la luz nos regocijaremos en la luz.” (W. Page Roberts, MA)

Secretos divinos

Yo. Que hay en el universo ciertos dominios accesibles a nadie más que a Dios. Esto es cierto en referencia a–

1. Creación de materiales. Secretos de la naturaleza.

2. Los decretos de la Providencia. “Nubes y tinieblas lo rodean”. Desigualdades sociales.

3. Los misterios de la redención. “Grande es el misterio”, etc.

II. Ese secreto impenetrable es compatible con la benevolencia paterna.

1. Toda la naturaleza lo demuestra.

2. Las misericordias familiares prueban los pleitos.

3. Nunca hagas de los secretos de Dios una súplica por descuidar Sus bondades.

III. Que el secreto Divino no es argumento para la desobediencia humana. “Aquellas cosas que son reveladas nos pertenecen.”

1. Reconocimiento de una revelación Divina.

2. La confesión de nuestra relación con Dios.

3. Una implicación de nuestro poder para obedecer los requisitos Divinos.

IV. Que la curiosidad por las cosas secretas es una causa fructífera de escepticismo. Dejemos que Dios se ocupe de Sus propios decretos, que maneje el reino ilimitado de las causas y que lleve a cabo Sus propósitos inconcebibles. (J. Parker, DD)

De misterios

I. Que es una vana y tonta curiosidad indagar en cosas que no podemos comprender, y respecto de las cuales no tenemos luz que nos oriente , ya sea de la razón o de la revelación.

II. Que no hay, propiamente hablando, misterios en la religión. Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, y sólo las cosas reveladas, las cosas que son inteligibles, nos pertenecen a nosotros.

III. Que el gran fin de la revelación es la práctica, la práctica de la virtud sustancial; para que hagamos todas las obras de esta ley. De donde se sigue necesariamente–

IV. Que ninguna doctrina que fomente en lo más mínimo la inmoralidad puede ser parte de una revelación divina.

V. Que la importancia de las diversas doctrinas de la revelación debe ser juzgada por esta regla, a saber, su tendencia a promover y establecer una consideración adecuada a la pureza y la verdadera bondad. (James Foster.)

Misterios sin objeción real a la verdad del cristianismo

I. La dificultad o imposibilidad de concebir los sagrados misterios de nuestra fe no es objeción razonable a la verdad de ellos. Ni una sola cosa en toda la brújula de la naturaleza, si prosiguiéramos nuestras investigaciones al máximo, dejaría perplejos a los más sabios. ¿Podemos asombrarnos, entonces, de nuestra incapacidad para comprender el mundo de los espíritus?

II. En asuntos tan vastamente más allá del alcance de nuestras capacidades, no solo es una presunción innecesaria sino peligrosa ser demasiado curioso e inquisitivo con respecto a ellos. Que es inútil, se desprende de la dificultad para comprenderlos; y que es peligroso, nos pueden convencer abundantemente las muchas herejías y errores que han surgido en la Iglesia cristiana.

III. Hay otros asuntos de mucha mayor importancia para emplear nuestras meditaciones, que es nuestro deber estudiar y examinar. La Revelación nos descubre muchos secretos de la naturaleza, muchos grandes designios de la Providencia, muchos motivos atractivos para la práctica de nuestro deber, que de otro modo nos habrían sido ocultos.

III. Este y todos los demás conocimientos serán vanos e insignificantes a menos que tengan una influencia en nuestras vidas y modales. (J. Littleton.)

Cosas secretas y reveladas

I. Las cosas secretas son del Señor.

1. En la naturaleza. La ciencia tiene sus límites.

2. En Providencia.

3. En religión.

II. “Aquellas cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre.”

1. Dios las ha revelado para que podamos sacar provecho de ellas. ¿Dónde están estas cosas reveladas? En la Biblia.

2. Dios ha hecho revelaciones al hombre en otros lugares. En los diferentes departamentos de ciencia y descubrimiento.

3. Estas cosas reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos.

4. Es deber de la Iglesia promover la educación de todo el pueblo. (DL Anderson.)

Cosas secretas y cosas reveladas

I. Tratemos de ilustrar la primera verdad aquí declarada: “las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios”.

1. En referencia a la naturaleza, carácter y perfecciones de la Deidad, hay muchas cosas secretas que pertenecen exclusivamente al Señor nuestro Dios. Es verdad que Dios nos ha dicho algo de Su propia naturaleza; pero es igualmente cierto que hay mucho más que Él no nos ha dicho. Algo que Él ha revelado;. pero aún queda mucho por ocultar.

2. No sólo en las doctrinas de la revelación, sino también en la ciencia, en las operaciones naturales y en los sucesos ordinarios de la vida, encontramos muchas cosas que exceden la comprensión de la razón, y que debemos clasificar entre las cosas secretas pertenecientes a el Señor nuestro Dios.

3. En las dispensaciones de la Divina Providencia hay muchas cosas secretas y misteriosas. A este tema podemos aplicar aquellas declaraciones: “Tus juicios son un gran abismo”; “El Señor reina; “Nubes y tinieblas lo rodean; justicia y juicio son la morada de su trono.”

4. Todos los acontecimientos que yacen en el futuro son para nosotros cosas secretas. Tenemos los medios para adquirir algún conocimiento de las cosas pasadas y del presente; pero no tenemos ninguna facultad por la cual podamos penetrar en el futuro. No sabemos lo que traerá un día; no sabemos lo que será mañana.

5. Podemos preguntar muy apropiadamente: “¿Por qué nuestro conocimiento está confinado dentro de límites tan estrechos? ¿Por qué tantas cosas se nos ocultan y se reservan para el conocimiento exclusivo del Señor nuestro Dios?”

(1) A esta pregunta se puede responder: Tal modo de tratamiento es adecuado y necesario en referencia a criaturas como nosotros, que actualmente estamos en la mera infancia de nuestro ser.

(2) Estas cosas secretas también están diseñadas para ejercitar nuestra fe.

(3) Al mantener muchas cosas en secreto, el Todopoderoso se propone humillarnos, bajo la conciencia de nuestra ignorancia y debilidad.

(4) Finalmente, es el propósito de nuestro Padre celestial guardar estas cosas secretas para sí mismo, para enseñarnos que debemos ser diligentes y fieles en el desempeño de los diversos deberes que nos incumben y, al al mismo tiempo, debe estar en un estado de preparación habitual para la muerte y la eternidad.

II. Dirijamos nuestra atención, por lo tanto, a la segunda verdad declarada en nuestro texto, a saber, “las cosas que se revelan nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley”. ‘

1. Entre las “cosas reveladas” debemos incluir el conjunto de las Sagradas Escrituras. Este volumen de inspiración divina comprende todo lo que a Dios le ha placido revelar al hombre. Y, ¡ay! ¡Qué motivo de gratitud es que poseemos este tesoro celestial! Poseyendo la Palabra de Dios, estamos sujetos a las más solemnes obligaciones de leerla, para que podamos, con la asistencia Divina, comprender su significado, aplicar sus principios y obedecer sus preceptos.

2. “Aquellas cosas que son reveladas”, dice el hombre de Dios en nuestro texto, “nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre”. Fue designio de Jehová que el depósito de la verdad divina con el que se favorecía a los judíos se guardara cuidadosamente y se transmitiera de padres a hijos, de una generación a otra, mientras continuara esa dispensación. Y los cristianos profesos tienen la misma obligación de perpetuar el conocimiento y la influencia de la verdad divina de edad en edad, instruyendo a sus hijos en estas cosas reveladas. (WP Burgess.)

La relación del hombre con lo no revelado

I. Hay cosas secretas. El mundo está lleno de misterios. El hombre no es la medida del universo; y ciertamente el mero entendimiento no es la medida del hombre. Hay cosas para las que la fe es el ancla y la esperanza la mano; hay escenas que el ojo no puede ver ni el corazón imaginar; hay verdades que la ciencia no puede descubrir ni la razón explorar completamente.

II. Estos secretos pertenecen a Dios.

1. Considera ese gran secreto de la coincidencia de la voluntad humana y la Divina. ¿Quién dirá que no hay ningún misterio profundo allí? ¡Cuánto les han dolido los ojos a los espíritus de los hombres al escudriñar esta densa oscuridad! Vosotros conocéis la vieja leyenda de los antiguos: que uno de los mortales robó el fuego del cielo, y el terrible castigo del águila royendo sus entrañas le infligió el colérico Júpiter. ¿Qué es sino un símbolo de esa negligencia que ha hecho que el hombre busque probarse a sí mismo como uno de los consejeros del cielo, y en terrible retribución su error ha vuelto sobre sí mismo?

2. Otro misterio que a menudo se plantea como argumento contra la revelación divina es la presencia del mal y del pecado en el mundo. Los sabios y devotos se abstendrán de pronunciar juicio alguno sobre la cuestión. Y que el hombre de ciencia o el filósofo no desprecien al predicador que habla de cosas que no se ven, no se sienten, pero en las que se confía. ¿No hay misterios en la ciencia? ¿Puede el observador más hábil explicar la gran serie de acontecimientos que llamamos vida? ¿Y nuestro filósofo? ¿Puede responder a todos los profundos interrogantes de la naturaleza moral del hombre?

Lecciones:

1. El hecho de que existen estos grandes misterios, que hay algo más de lo que podemos saber, que hay un Ser, una Personalidad, para quien estas verdades son claras, para Quien todas las cosas son conocidas; estos hechos deberían hacernos cuidadosos de vivir a la luz de estas realidades invisibles y, mientras estamos ocupados en el servicio terrenal, de no olvidar nuestro destino celestial. ¿Nunca has conocido a un hombre en cuya vida parecía haber una Divinidad invisible? Se había llenado de Dios. Su vida transcurrió en el pensamiento continuo de Dios. Ese hombre asombra a sus compañeros. Su vida es un poder en todas partes.

2. Otro resultado de esta fe en lo invisible será no sólo dar plenitud a esta vida y satisfacción de las necesidades más elevadas de la naturaleza, sino que, creyendo que las cosas secretas pertenecen a Dios, nunca permitiremos que las dificultades meramente intelectuales abrumar nuestros poderes espirituales. La duda es difícil, lo sé; pero no hay espada como la vida para cortar el nudo. Vive tus dudas.

3. Hay otro estado de ánimo que producirá el perfecto conocimiento y obediencia de la verdad, y es la sumisión completa a la voluntad de Dios. (LD Bevan, LL. B.)

Las cosas secretas de Dios

Yo. Comencemos con Dios mismo. La doctrina de la existencia divina, si se sometiera a votación popular en todo el mundo, sería declarada inexpugnable. Platón tenía razón al llamar al ateísmo una enfermedad. Y sin embargo, cuando venimos a pedir una demostración a priori , cuando queremos asegurarnos a nosotros mismos que hay un Dios personal, en el mismo sentido y al mismo En la medida en que estamos seguros de algunas proposiciones matemáticas, nuestra lógica no triunfa. Solo tenemos que exigir alguna seguridad sensible, o alguna demostración incontestable de la existencia divina, y nuestra fe muere inevitablemente. Dios se despedirá de nosotros. Pronto no veremos huellas ni oiremos susurros. No se puede cuestionar que Dios pudo haber hecho absolutamente imposible el ateísmo mediante una impresión instantánea de Sí mismo en nuestras mentes, volviéndose a Sí mismo tan palpable a la visión espiritual como lo son los objetos materiales a la visión corporal. El alma humana podría haber sido formada para ver a Dios, tal como nuestros globos oculares ven el sol en el firmamento. Nuestras intuiciones, acerca de las cuales la filosofía todavía duda de si nos dan no sólo el absoluto, sino también e igualmente la personalidad del absoluto, seguramente podrían haber sido tan vívidas y perentorias como para no dejar lugar a dudas. Pero tal no es la economía establecida de las cosas. No como el águila mira al sol miramos nosotros a Dios. Más bien se nos exige que demos la espalda a esta luz intolerable, la veamos por reflejo y juzguemos todos los demás objetos, en sus relaciones divinas, por las sombras que proyectan. Las tres fuentes de prueba en las que principalmente nos basamos para establecer, para el efecto popular, la existencia y las perfecciones divinas son, en consecuencia, el mundo material que nos rodea, el mundo moral dentro de nosotros y el consentimiento general de los hombres. Insuficiente, sin duda, si se toma el consejo de la arrogancia mental y se pide absoluta seguridad científica; pero del todo suficiente si se persigue con reverente docilidad el conocimiento como condición y puerta de entrada a la santidad.

II. Pasemos ahora, en segundo lugar, a tomar nota del hombre. Pasamos al héroe de un salto de lo infinito a lo finito. La filosofía pide algún puente entre ellos; pero hasta aquí siempre en vano. Que debe haber Soberanía Divina es bastante claro; e igualmente claro es que debe haber libertad humana. Pero los dos unidos son un enigma. Las cosas reveladas son los hechos mismos no reconciliados; por un lado, una eficacia divina, que parece estrechar el universo como con brazos de hierro; por otro lado, una libertad humana, que parece amenazar con disturbios y anarquía. Estos dos elementos debemos aceptarlos y mantenerlos unidos como podamos, negando ninguno y disminuyendo la fuerza de ninguno. Y en cuanto a la armonía entre ellos, desesperemos de encontrarla en este mundo. Mejor dejémoslo, y dejémoslo alegremente, hasta que estemos en cumbres más altas, en una luz más clara. Por el momento, cuidemos solamente que Dios sea honrado y nuestro propio destino felizmente cumplido. Si solo Dios es grande, seguramente el hombre es responsable.

III. Nos resta considerar ahora, en tercer lugar, la nueva relación de gracia que se ha establecido entre Dios y el hombre. Del pecado pasamos a la redención como el gran centro radiante, no menos de todo conocimiento que de toda esperanza. Si las Escrituras no revelan una solución especulativa del misterio del mal, sí proponen una solución práctica del mismo en la liberación ofrecida a los hombres de su poder y maldición. Y, sin embargo, esta liberación abre aún otros misterios, y en cada punto nos encontramos con estas cosas secretas de Dios, que le pertenecen a Él y no a nosotros ni a nuestros hijos. La filosofía humana, en su orgullo y autosuficiencia, viene discurriendo sobre la cultura. Entiende un cambio de propósito realizado por persuasión moral. Comprende lo que se entiende por mejora y progreso moral. Cree en crecer mejor. Pero no tiene concepto de esa transformación radical del carácter por el Espíritu de Dios, que se describe como el nuevo nacimiento, el paso de la muerte a la vida, Cristo en nosotros la esperanza de gloria. Hablar de tales cosas suena fanático. El nacimiento del ahora es un misterio estupendo de la vida, que sólo se puede conocer si se experimenta. Considere las revelaciones de las Escrituras con respecto a la vida futura. Definido y reconfortante más allá de todas las conjeturas de la razón sin ayuda; y, sin embargo, en comparación con lo que a veces añoramos saber, qué exiguo. Así también de la vida que ahora es en sus deberes y su disciplina. Los grandes deberes humanos son la Oración y el Trabajo: Oración por toda bendición necesaria, y Trabajo para realizarla; La oración, como si Dios tuviera que hacerlo todo, y el Trabajo, como si tuviéramos que hacerlo todo nosotros. Estos son los dos polos de la gran batería galvánica. Pero, ¿quién que espera conocer la filosofía de la oración contestada orará alguna vez? ¿Y quién espera estar seguro de que no habrá ningún error que alguna vez funcionará? La mano que nos llama a la gloria nos saluda desde nubes impenetrables. La revelación parcial, entonces, es el método, y la obediencia el fin. En la mejora practicable de nuestro tema, se puede señalar–

1. En primer lugar, se nos enseña una lección de humildad, y eso, también, en el punto donde más lo necesitamos. No hay orgullo en la tierra como el orgullo del intelecto y la ciencia. Una modesta confesión de ignorancia es el logro más maduro y último de la filosofía. Pero la docilidad infantil es la esencia misma de la religión, exigida de todos nosotros en el umbral mismo de nuestra experiencia cristiana. Y para ello, no podría imaginarse mejor disciplina que la disciplina a la que estamos realmente sujetos bajo la economía de la revelación existente. ¡Las cosas secretas superan ampliamente en número a las cosas que son reveladas! La mayor parte de todas nuestras indagaciones y todos nuestros razonamientos siempre deben tener como resultado: “Sí, Padre; porque así te pareció bien.”

2. Podemos aprender a distinguir los artículos más vitales de nuestra fe. La controversia es propensa a enfurecerse sobre los puntos subordinados. Pero el énfasis de la revelación está en los grandes elementos esenciales. El mismo diseño del Libro requiere esta característica. Aquello de lo que la Biblia está más llena es, por supuesto, lo más vital.

3. Y finalmente, nuestro camino más corto hacia el final de la duda y la controversia es por el camino de una humilde obediencia. (RD Hitchcock.)

Del deseo de saber

I. Existe naturalmente en el hombre un deseo muy fuerte de conocimiento.

II. Este nuestro deseo de conocimiento debe ser regulado y limitado por la condición de nuestra naturaleza y por la Palabra de Dios.

1. No debemos ser ambiciosos de aquellos conocimientos que la condición y circunstancias de nuestra naturaleza nos imposibilitan obtener.

2. Así como no debemos ser ambiciosos de lo que es imposible para nosotros alcanzar, tampoco debemos ser solícitos después de lo que es ilegal para nosotros desear. Y aquí lo que la Escritura determina con respecto a nuestro deseo de conocimiento es esto–

(1) Que no debemos esforzarnos por penetrar en cosas demasiado profundas para nosotros, tales como los consejos ocultos y secretos o los decretos no revelados de Dios.

(2) La Escritura prohíbe además el deseo de ese conocimiento, cuyos medios para obtenerlos son ilícitos.

(3) Las Escrituras nos prohíben buscar el conocimiento de cualquier otra cosa como en la búsqueda demasiado ferviente de eso como para descuidar el estudio de la ley de Dios. Esas verdades divinas que influyen en nuestra práctica, que dan a nuestra mente nociones dignas de Dios y disposiciones caritativas hacia nuestro prójimo, y hacen a los hombres sabios para la salvación, son las cosas en las que Dios se ha propuesto fijar nuestros pensamientos y nuestros estudios.</p

III. Para mostrar cuán grande es el pecado de no regular nuestros deseos de conocimiento por las reglas antes mencionadas. Y–

1. Determinar dogmáticamente en cosas que no están claramente reveladas y deleitarse en imponerse unos a otros tales determinaciones es, en efecto, luchar directamente contra el orden y la constitución de las cosas que Dios ha establecido, y esforzarse por hacer de nosotros mismos lo que Dios ha dispuesto. no nos hizo.

2. El no regular este deseo por las reglas antes mencionadas fue motivo de la caída de nuestros primeros padres. Esto se desprende de la descripción del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn 3,6). También es evidente por la descripción de la forma de la tentación (versículo 5). Un deseo de conocimiento no regulado por las reglas antes establecidas es muy apto para llevar a los hombres a prácticas ilícitas para lograr lo que tanto desean. Porque lo que no se puede alcanzar sino por prácticas injustificables, el deseo de ello no puede sino ser también pecaminoso. De lo dicho se sigue–

(1) Que el vano deseo de saber de antemano las cosas por venir es tal deseo del conocimiento de las cosas secretas que no está permitido por las circunstancias y condiciones presentes de nuestra naturaleza, o por la Palabra de Dios.

(2) Que el deseo de entrometerse en los decretos, consejos y propósitos no revelados de Dios, y deseando imponer a los demás nuestras opiniones acerca de ellos, es también un deseo del conocimiento de las cosas secretas que no nos está permitido por la ley de nuestra naturaleza, o por la Palabra de Dios.

(3) Un deseo demasiado ferviente de conocer cosas sutiles e innecesarias para ser conocidas, de modo que en la búsqueda del conocimiento de estas cosas se descuide el estudio de lo que más nos concierne, también es una especie de esa búsqueda de conocimiento que está prohibida en la Escritura. (S. Clarke, DD)

Cosas secretas y cosas reveladas

I. ¿Cuáles son, pues, esas cosas secretas que pertenecen al Señor Dios? Un momento de reflexión traerá a nuestra mente muchos asuntos tan profundos. ¡Mira a Dios mismo, y estamos perdidos de inmediato! ¿Quién puede entender Su naturaleza? ¿Quién puede comprender Sus caminos? Y mira lo que llamamos “¡Su morada!” Oh, ¿quién puede decir qué es el cielo, qué clase de mundo, qué clase de seres son esos ángeles que lo habitan? ¡Y piensa en ese mundo de miseria debajo! Pero volvamos a nosotros mismos, y encontraremos suficientes misterios incluso aquí. ¿Cuánto tiempo vamos a vivir tú y yo? ¿Cuál será la hora, el día, el mes, el año de nuestra partida de este mundo? ¿Vamos a morir de repente o lentamente? por accidente o por enfermedad? Y lo mismo sucede con respecto a los hechos que pueden ocurrir en la media temporada. Tales, pues, son algunas de las “cosas secretas” que pertenecen al Señor nuestro Dios. ¿Y cuál debe ser, entonces, nuestra conducta con respecto a ellos? ¿Vamos a intentar levantar el telón? ¡Pobre de mí! ¡De buena gana nos enseñarían nuestros orgullosos corazones! Estamos naturalmente más inclinados a conocer nuestra fortuna, como la llamamos, que a conocer nuestro deber, y preferiríamos satisfacer una curiosidad prohibida que escudriñar los tesoros que Dios ha puesto ante nuestros ojos. Pero nos conviene ser voluntariamente ignorantes de lo que nuestro Dios no ha querido comunicar.

III. Tantas son las cosas que Dios ha revelado que todo lo que intentaré hacer es solo mencionar algunas de ellas. Observé que nuestro gran Dios mismo es el mayor de todos los misterios para mentes como la nuestra. Él nos ha descubierto tantas de Sus perfecciones, hasta ahora nos ha “desnudado” “Su santo brazo”, y nos ha dado a conocer los pensamientos que tiene con respecto a nosotros, para que Su pueblo pueda decir, en cierta medida: “ nosotros le conocemos y le hemos visto.” ¡Mira solamente a Cristo, y di si el amor y la misericordia de nuestro Dios no están entre “las cosas reveladas” a nosotros! He dicho que sabemos poco o nada acerca del cielo. Pero observe, nuestro misericordioso Dios nos ha revelado tanto sobre el cielo como “nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos”. Observamos que la duración de nuestras vidas se mantiene en secreto para nosotros. Sí, pero nuestro bendito Señor nos ha dicho lo que nos concierne, es decir, cómo estar preparados para la muerte cuando y como quiera que se nos acerque. No sabemos lo que nos va a pasar en esta vida. No; eso es una “cosa secreta que pertenece al Señor”. Pero esto es una “cosa revelada”, que “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”.

III. Y ahora, para el uso que debemos hacer de estas “cosas que nos son reveladas”. ¿Qué dice nuestro texto de las razones por las que se revelan? “Lo que se revela nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos, para que cumplamos todas las palabras de esta ley”. No es, entonces, llenar nuestras cabezas con nociones de que Dios nos ha revelado las cosas que leemos en nuestras Biblias. Si nos ha hablado del camino de la vida, es para que nos levantemos y caminemos por él. No nos equivoquemos, entonces; no confundamos conocimiento con religión; no nos supongamos hombres ilustrados simplemente porque podemos hablar bien del Evangelio. Es mejor no conocer el camino de la justicia en absoluto que conocerlo y estar ocioso. (A. Roberts, MA)

La presunción de entrometerse en misterios religiosos

Yo. Que nunca debemos entrometernos en asuntos que la sabiduría infinita ha ocultado. Porque rara vez, si acaso, seremos más sabios para tales investigaciones; nunca seremos más felices ni mejores; y por lo general seremos más miserables y menos inocentes. En lo que la razón o la experiencia nos descubren, más especulaciones pueden producir nuevos descubrimientos. Pero de los artículos que dependen de la mera revelación, como no podríamos haber discernido nada sin ella, seremos capaces de discernir muy poco de cualquier cosa más allá de ella. En las consecuencias más breves, y aparentemente más obvias, extraídas de temas que están naturalmente fuera de nuestro alcance, debemos estar excesivamente expuestos a errores; y aventurarse lejos en la oscuridad es la forma segura de tropezar. Otro estado probablemente puede retirar el velo y familiarizarnos claramente con lo que ahora confunde nuestros razonamientos y cansa nuestras conjeturas. Esperemos, pues, contentos el tiempo, que por necesidad debemos esperar.

II. La siguiente regla que da Moisés es que debemos recibir con atenta humildad cualquier sabiduría infinita que nos comunique. Porque las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre.

III. La última regla implícita en el texto es que debemos permitir que cada verdad divina tenga la debida influencia en nuestro comportamiento. Porque debemos aprenderlas, para que podamos poner por obra todas las palabras de esta ley. De hecho, simplemente recibir la verdad en el amor por ella es un acto moral, y en algunos casos puede ser uno de gran virtud. Cuando nuestro Salvador dice de Santo Tomás: “Bienaventurados los que no vieron y creyeron”. Bienaventurados en proporción a la integridad de su juicio, no a la positividad de su persuasión. Pero difícilmente se encontrará que algún artículo de fe se proponga para la prueba de esto solamente. Cada uno tiene sus consecuencias prácticas, ya sea que se deriven de él por necesidad o se construyan con propiedad sobre él. (Arzobispo Secker.)

Cosas secretas y reveladas

Yo. Las cosas secretas son del Señor.

II. Las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos. Ahora observe–

1. Que las Sagradas Escrituras contienen estas cosas reveladas (2Ti 3:16; 2Pe 1:19-21).

2. Las cosas reveladas no podríamos haberlas conocido sin las Escrituras.

(1) No podríamos haber conocido a Dios.

(2) No podríamos haber conocido la naturaleza y maldad del pecado.

(3) No podríamos haber conocido el camino de la salvación (Rom 10:14).

(4) No podríamos haber conocido la eternidad que tenemos por delante; ¿Será un sueño eterno o qué?

3. Las cosas reveladas satisfacen todas las exigencias de la mente del hombre.

4. Las cosas reveladas se adaptan a cada estado y variedad de condiciones.

5. Las cosas reveladas deben ser consideradas como un depósito sagrado de Dios para el hombre.

Somos responsables de–

(1) Su recepción.

(2) Leerlos y comprenderlos.

(3) Su difusión. Solicitud–

1. Que el tema nos enseñe a evitar la curiosidad presuntuosa.

2. Que el tema nos enseñe la verdadera prueba de todas las doctrinas, ordenanzas y deberes.

3. Tendremos que dar cuenta de las cosas reveladas en el último día. (J. Burns, DD)

Cosas secretas

Estas palabras nos recuerdan que en Al examinar las obras y los caminos de Dios, hay un límite más allá del cual no podemos ir. En consecuencia, la verdadera sabiduría debe contentarse con el grado de conocimiento que Dios da de sí mismo y de sus obras. En este mundo, y con capacidades infinitas, debemos permanecer en la oscuridad en cuanto a muchos misterios, tanto en la naturaleza como en las cosas celestiales, que nos gustaría sobremanera saber más. No podemos sorprendernos de esto. Nuestras mentes son demasiado pequeñas para captar la mente y los pensamientos del Infinito. Además, Dios esconde algunas cosas que tal vez podríamos entender a propósito para probar y probar nuestra fe. Debemos confiar en Él y estar seguros de que donde Él guarda silencio es mejor para nosotros estar satisfechos y permanecer ignorantes. Pero esto no es fácil para los hombres de grandes mentes y poderes de pensamiento. El hombre en su condición natural resiste estas limitaciones. De buena gana sería más sabio de lo que Dios lo quiere. Este deseo se vuelve desastroso en sus resultados para muchos. El hombre se vuelve “vano en sus razonamientos, y profesando ser sabio, se vuelve necio”. Al hombre, que no se le permite saberlo todo, se niega a aceptar lo poco que se le permite saber si busca aprender a la manera de Dios. Sin embargo, después de todo, ¡qué poco sabemos de todas las cosas que nos rodean, sobre nosotros y dentro de nosotros! Estamos limitados por todos lados. Somos misterios para nosotros mismos, siendo maravillosa y maravillosamente hechos. La unión entre el cuerpo y la mente, entre los poderes de razonamiento y la materia o sustancia sobre la que actúan, “tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí, no puedo alcanzarlo”. La acción de la electricidad; el movimiento de la aguja hacia el polo; el mantenimiento de la chispa vital dentro de nosotros; el ambiente en el que Dios nos hace “vivir, movernos y existir”; la gravitación de todo hacia el centro de la tierra, y la forma en que el mismo principio actúa sobre todos los cuerpos celestes; esos mismos orbes celestiales, todos estos son misterios de los que no sabemos casi nada más allá del hecho de su existencia y algo acerca de su acción. ¿Podemos asombrarnos de que esas cosas espirituales que no son visibles al ojo humano, y esas verdades eternas acerca del gran y todopoderoso Creador de todo, estén envueltas en misterios más allá de nuestro poder para desentrañar? ¿Podemos sorprendernos de encontrarnos continuamente con la prohibición de lo alto, “Hasta aquí, y no más allá”? Las cosas secretas pertenecen a Dios; las cosas que se revelan son para que nosotros, e incluso para nuestros propios bebés, las entendamos. Dios se ha revelado en cierta medida y en cierto modo a nosotros. Las cosas creadas revelan Su “poder eterno y Deidad”. El ojo de la fe lo ve en Cristo. Teniendo este conocimiento para empezar, las otras verdades reveladas se vuelven claras y traen contentamiento en cuanto a todo lo que Dios guarda en Su propio seno. Nos contentamos con esperar. Sabemos lo suficiente de Dios como en Cristo para hacernos amarlo con todo nuestro corazón, para estar seguros de que Él está actuando con sabiduría y amor en todo lo que nos sucede. Sabemos con certeza que nada bueno nos faltará aquí, y ciertamente no nos faltará nada en el más allá que contribuya a la felicidad eterna. (C. Holland, MA)

Cosas secretas

1. Entre las cosas que son secretas se puede colocar un conocimiento completo de la naturaleza, del mundo visible y de los efectos de la materia y el movimiento.

2. Entre las cosas pertenecientes a la religión que han ocupado inútilmente la mente de los hombres, podemos contar lo que se ha llamado la predestinación absoluta, o los decretos eternos de Dios concernientes a la salvación y destrucción de personas particulares.

3. Otro secreto es un conocimiento exacto de Dios, de su naturaleza y perfecciones. Él es infinito y eterno, y nosotros estamos limitados tanto en el tiempo como en el lugar, y hay algo en la infinitud, la eternidad y la perfección absoluta que nos deja perplejos y nos involucra en dificultades.

4. Entre las cosas que no debemos pretender comprender a fondo está la providencia de Dios, la manera en que preside a los seres racionales, las razones de su conducta, los fines que se propone y los métodos por los que los realiza, y hasta qué punto Él está ayudando, obstaculizando o permitiendo en todos los eventos.

5. Bajo este epígrafe, que concierne a los misterios de la providencia, se pueden colocar las razones por las que Dios concede la prosperidad a unos y la adversidad a otros.

6. La condición futura de los justos y de los impíos es una de esas cosas de las que no podemos tener un conocimiento distinto y particular.

7. Entre las cosas que nos están ocultas podemos colocar muchas partes difíciles de las Escrituras.

8. Hay algunas partes de las Escrituras que parecen estar ocultas deliberadamente para nosotros, y son aquellas profecías que aún no se han cumplido, por lo que se podrían atribuir muchas razones. Así como las profecías concernientes a Cristo nunca fueron perfectamente entendidas hasta que Él vino y las cumplió, así aquellas predicciones que se relacionan con edades futuras y no han recibido su cumplimiento son oscuras para nosotros, y continuarán así hasta que el día mismo las revele; y todos los intentos de interpretarlos han sido infructuosos. De hecho, nos preocupa muy poco saber lo que se hará en la tierra después de que nos hayamos ido de ella, y bien podríamos ser solícitos para aprender lo que pasó mil años antes de que el hombre fuera creado.

9. Finalmente, el conocimiento de las cosas por venir, del bien y del mal que nos acontecerá en esta vida, y del tiempo en que nuestra vida terminará, son secretos que Dios nos ha ocultado. (J. Jortin, DD)

La voluntad revelada de Dios la única regla del deber

I. Considera lo que la voluntad secreta de Dios respeta. Antes de la fundación del mundo, Él formó en Su propia mente un esquema completo de Su propia conducta a través de todas las edades futuras. Este esquema comprendía todas las cosas que alguna vez han sido y alguna vez serán traídas a la existencia. Era su voluntad secreta que no sólo la santidad y la felicidad, sino que también el pecado y la miseria tuvieran lugar entre sus criaturas inteligentes. Aunque sólo amaba la santidad y la felicidad, y odiaba perfectamente el pecado y la miseria, determinó que ambos debían tener lugar.

II. Considere lo que respeta la voluntad revelada de Dios. Respeta lo que es correcto e incorrecto, lo que es bueno y malo, o lo que es deber y pecado, sin tener en cuenta el lugar de estas cosas.

III. Muestra que la voluntad revelada de Dios, y no Su voluntad secreta, es la regla del deber.

1. Que Dios ha revelado Su voluntad en Su Palabra con el mismo propósito de darnos una regla del deber. Ningún propósito, intención o diseño secreto de la Deidad puede anular o disminuir nuestra obligación de obedecer esta Su voluntad revelada.

2. La voluntad de Dios revelada en Su Palabra es una regla completa de deber. La obligación de un hijo de hacer lo que su padre requiere no depende de que conozca la voluntad secreta de su padre, o la razón por la cual le manda hacer tal o cual cosa lícita. La obligación de un súbdito de hacer lo que un gobernante civil le exige que haga no depende de que conozca las razones de estado, o por qué el gobernante civil requiere ciertos actos de obediencia. Así que la obligación de las criaturas de obedecer la voluntad revelada de su Creador no depende de que conozcan su voluntad secreta o las razones de sus mandatos. Es la voluntad revelada de Dios, por lo tanto, y no Su voluntad secreta, la que es nuestra regla infalible de deber.

2. La voluntad secreta o decretal de Dios no puede ser conocida, por lo que no puede ser regla de deber para ninguna de sus criaturas.

4. Suponiendo que Dios nos revelara todos Sus propósitos con respecto a todas Sus criaturas inteligentes en cada parte del universo, este conocimiento de Su voluntad decretada no sería una regla de deber para nosotros. Su voluntad decretada es sólo una regla de conducta para Él mismo: nuestro saber lo que le corresponde hacer a Él no puede informarnos lo que nos corresponde a nosotros hacer.

5. Que la voluntad secreta de Dios no puede, si fuera conocida, ser una regla de deber, porque está enteramente desprovista tanto de precepto como de pena, y por consiguiente de toda autoridad divina. Mejora–

1. Si la voluntad secreta de Dios respeta un objeto, y Su voluntad revelada respeta otro objeto, entonces no hay inconsistencia entre Su voluntad secreta y la revelada.

2. Parece de las representaciones que se han dado de la voluntad secreta y revelada de Dios que nuestro texto a menudo ha sido pervertido y mal aplicado.

3. Si la voluntad secreta de Dios respeta la realización de eventos futuros, entonces todos los hombres sin inspiración que pretenden revelar la voluntad secreta de Dios, o predecir eventos futuros, son culpables tanto de necedad como de falsedad. Porque las cosas secretas pertenecen sólo a Dios, y sólo Él puede revelarlas.

4. Si la voluntad secreta de Dios no puede ser conocida, entonces no puede tener influencia sobre las acciones de los hombres.

5. Pero si Dios tiene una voluntad secreta con respecto a todos los eventos futuros, y siempre actuará de acuerdo con Su voluntad secreta, entonces es fácil ver la verdadera causa por la que la humanidad generalmente se opone tanto a la doctrina de los decretos divinos. Es enteramente debido a sus temores que Él ejecutará Sus decretos, o hará que suceda lo que Él ha decretado.

6. Si Dios ciertamente ejecutará Su santa y sabia voluntad secreta, entonces todos Sus amigos tendrán una fuente constante de alegría en todas las circunstancias de la vida. Porque Él les ha asegurado que al ejecutar Su voluntad secreta Él hará que todas las cosas cooperen para su bien.

7. Si el secreto de Dios será Su voluntad gobernante, y respeta la existencia de todo lo que sucede, entonces es muy criminal negar o quejarse de Su voluntad secreta. Es lo mismo que negar que Dios gobierna el mundo, o quejarse de que no lo gobierna de la manera más sabia y mejor. (N. Emmons, DD)

La benevolencia del secreto divino

Tenemos llegado a asociar el secreto con el egoísmo, sin embargo, toda la naturaleza prueba que en la administración divina el secreto y la benevolencia pueden coexistir. Tan pronto como somos señalados al misterio debemos dirigir nuestra mirada a la paternidad. ¿Dicen los hombres que Dios se reserva para Sí el misterio del sol? Nuestra respuesta debe ser que Él vuelve sobre nosotros la plena revelación de la luz. ¿Se reserva Dios el secreto de la germinación? Por otro lado, Él nos da la revelación de cosechas doradas; la primavera guardó el secreto de su corazón, pero el otoño ha llenado de abundancia nuestros graneros. Así, se guarda lo suficiente para probar el poder, y se da lo suficiente para establecer la misericordia. No sólo es correcto, es necesario que el padre sepa más que el hijo. ¿Es un padre menos padre por su conocimiento superior? ¿No es su conocimiento muy superior una de sus más altas calificaciones para cumplir con su deber como padre? El misterio es el sello del infinito, pero la benevolencia está perpetuamente presente en la providencia que guía la vida humana. Habéis visto a un ciego conducido por el camino por un niño pequeño, a cuyos ojos jóvenes y brillantes se entrega en la fe y la esperanza. El hombre es ese pobre vagabundo ciego por el camino de los misterios de Dios, y ese pequeño guía representa la benevolencia, la misericordia, la ternura con que Dios nos conduce día a día, y nos conducirá hasta el momento de la mayor revelación. La misericordia más común del día arde en una columna de fuego que ilumina a los hombres a través de la oscuridad y los problemas de la noche. No debemos mirar el misterio y olvidar la benevolencia. La misma riqueza de Dios nos hace codiciosos. ¿La pobreza provoca envidia? No miramos tanto lo que Dios ha dado como lo que podría haber dado. Leemos el amor a través del misterio, más que el misterio a través del amor. A los hombres les gusta penetrar en lo oculto. Lo lisonjean, lo exaltan, dicen que es bueno para comer, y agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y habiéndose forzado a sí mismos a esta engañosa apreciación de su valor, extienden la mano del ladrón, y la supuesta bendición se convierte en la picadura de un escorpión. No debemos anticipar nuestro curso de estudio; los volúmenes nos serán entregados uno por uno. Entendamos lo que ahora podemos, y al hacerlo, aumentemos en conocimiento; comprended que en todos los despilfarros de la locura no puede haber mayor tonto que aquel que no creería el telegrama de su padre porque no puede comprender el misterio del telégrafo. (J. Parker, DD)

La limitación de los poderes humanos

Uno de los Los aspectos más tristes y tristes de la vida moderna es la falta de un humilde reconocimiento de las limitaciones de los poderes humanos. Se ha engendrado un orgullo y hasta una arrogancia del pensamiento que no sabe velar su rostro ante la presencia del Dios infinito, y de la Verdad que es tan infinita como Él. Hay una audacia de especulación que no reconoce ningún misterio y que rechaza todo lo que trasciende los límites de la razón. Y especialmente es este el caso en aquellos departamentos de la verdad que se relacionan con el gobierno moral y espiritual de Dios. Con respecto al mundo material, no existe tal atrevimiento presuntuoso. Los hombres sienten que todavía de esto saben sólo en parte, y en pequeña parte. Ningún hombre de ciencia dará un paso al frente y profesará un conocimiento universal del universo. Sería considerado como el hazmerreír. Preferiría pretender que puede sostener las aguas en el hueco de su mano, o que puede medir el cielo con un palmo, o comprender el polvo de la tierra en una medida, o pesar las montañas en balanzas y las colinas en un balance. Lenta y pacientemente trabajan los hombres de ciencia, adquiriendo ahora el conocimiento de un hecho y luego de otro, pero sintiendo como Newton cuando había logrado sus descubrimientos más nobles, que no habían hecho más que recoger una concha o un guijarro en la gran orilla. de la verdad, mientras que el vasto océano yace aún por descubrir ante ellos. El mapa de la ciencia está lleno aquí y allá, pero sobre la mayor parte están escritas las palabras “tierra desconocida”. Año tras año se completa un poco más, y aún un poco más, pero ¿cuándo se definirá el todo, y cuándo el mapa mismo será lo suficientemente grande para incluir toda la creación material que se extiende ilimitadamente a nuestro alrededor por todas partes? No hay descubrimiento que se haya hecho hasta ahora que no haya sugerido inmediatamente nuevos misterios, y los hombres más sabios son aquellos que sienten que la desproporción parece cada vez mayor entre los límites de la mente humana y la inmensidad de la creación que busca explorar. (Enoch Mellor, DD)

El misterio y su misión

Yo. El universo está plagado de misterios.

1. La naturaleza física está llena de misterio.

2. La Divina Providencia está llena de misterio.

3. Las Sagradas Escrituras están llenas de misterio.

II. Las objeciones del espíritu moderno a los misterios cristianos pesaron en la balanza.

III. La misión del misterio.

1. Sugiere fuertemente el origen sobrehumano del cristianismo.

2. Es misión del misterio llenarnos del espíritu de genuina humildad.

3. Es misión del misterio inspirar la actividad humana.

4. Es misión del misterio mantener nuestra fe-facultad en constante ejercicio.

5. Es misión del misterio mantener vivo nuestro espíritu de adoración.

6. Es misión del misterio intensificar los goces del cielo. (J. Ossian Davies.)

Un sabio agnosticismo

Todos somos conscientes de la inmensa curiosidad de la mente humana y las limitaciones del conocimiento humano. Los deseos de ser, de conocer y de llegar a ser son los deseos más fuertes de la naturaleza humana. En el primer ardor de la vida no somos conscientes de ninguna ley de limitación de nuestras facultades. La vida es ilimitada, y nuestro poder de conocimiento también parece ilimitado. Pero tarde o temprano todos somos propensos a ser vencidos por el sentimiento humillante de la limitación de nuestras facultades. Hacemos preguntas para las que no hay respuestas. En el verdadero sentido de la palabra, todos somos agnósticos, y el término realmente expresa humildad de mente más que obstinado orgullo de razón. Todos tenemos que decir sobre mil cosas: “No sé; ¡No tengo forma de saberlo!” El agnosticismo es simplemente otro término para las limitaciones del conocimiento humano. Pero porque ignoramos muchas cosas, no se sigue que no estemos absolutamente seguros de ninguna. Puede que seamos ignorantes de las leyes de la luz, pero sabemos que hay luz; no podemos explicar el origen de la vida, pero sabemos que existe el nacimiento. Por lo tanto, podemos tener un conocimiento práctico suficiente de un tema sin saber mucho sobre él, al igual que un hombre puede aprovechar el ferrocarril o la luz eléctrica sin ser capaz en lo más mínimo de explicar la mecánica de uno o la química del otro. . El hecho es que para el trabajo de la vida, si se puede usar el término, se necesita muy poco conocimiento. Y es así en la religión. Podemos ser malos teólogos y, sin embargo, buenos cristianos; agnósticos en intelecto, pero creyentes en espíritu. Concediendo el hecho del juicio, nos preocupa nuestra incompetencia para entender su método, y decimos con el israelita: “¿Por qué ha hecho esto Jehová a esta tierra? ¿Qué significa el calor de esta gran ira?” Y mientras reflexionamos sobre el problema, podemos comenzar con cien preguntas para las que no tenemos respuesta. ¿Por qué, si esto era un juicio, no vino antes? ¿Por qué nunca se ha repetido? Lo único que debemos aprender es lo que se revela, y es que el pecado es castigado, y terriblemente castigado. Aprende eso, y para ti el juicio está justificado. Así de nuevo, con el secreto del carácter y el destino. Cuando empezamos a examinar el carácter a la luz del destino, ¡qué perplejos nos quedamos! ¿Quién no ha conocido un tipo de bondad de ir a la iglesia que lo ha repelido y disgustado, y un tipo de piedad natural que lo ha seducido y satisfecho? Y luego preguntamos: «¿Cuáles son las ovejas y cuáles las cabras?» Y aquí, en todo el mundo, hay miles de hombres y mujeres a quienes no se puede clasificar con ningún método rígido. Salen del mundo con lo que nos parecen caracteres indeterminados; nunca han rehusado la verdad, sino que simplemente se han mantenido fuera de la esfera de lo espiritual; y a medida que nuestros pensamientos penetran en las profundidades oscuras de ese mundo invisible, desde la oscuridad resuenan las palabras sobre nosotros: “¿Y qué hay de estos?” Cada paso profundiza el misterio, aumenta el desconcierto. ¿Por qué tratar de reducir a definición lo que la Biblia ha dejado misericordiosamente indefinido? ¿No es esto parte del secreto de Dios, y no hay nada revelado a nosotros claramente que no podamos dejar de entender? Sí, al menos esto está claro: ya sea que haya libertad condicional o no en el más allá, hay libertad condicional ahora. Pasando a la Disciplina del Dolor en la Vida, se aplicó la misma verdad. Dios no nos pidió que dijéramos que “Todo fue para bien”. ¡Por lo mejor que los niños pequeños se queden sin madre! Todo lo que Dios pide es que digamos: “Hágase tu voluntad”, dejándole el secreto a Él y tomando para nosotros la lección de la obediencia y la confianza. Pero aún con más fuerza se aplica la lección a los grandes misterios de la verdad cristiana. Porque quien se acerca a Jesucristo se encuentra con cuatro grandes secretos del cristianismo, cuatro grandes misterios de la fe: la Encarnación, la Resurrección, la Expiación y la promesa de la Inmortalidad y la Redención por la muerte de Cristo. Somos incapaces de comprender estos misterios. ¿Hay algún teólogo que realmente las haya explicado o hecho posibles para el intelecto humano? Cuanto más agudo sea el intelecto que se aplica a la tarea, más seguro estará del fracaso, porque más numerosas serán las dificultades que discernirá. Y ahí es precisamente donde los hombres cometen un error tan fatal; tratan de forzarse a sí mismos a la fe mediante un proceso de la razón, para aprehender intelectualmente lo que sólo puede ser discernido espiritualmente. Puedo estar vivo sin saber nada de fisiología; mi corazón puede latir, aunque no puedo decir cómo late, y nunca he oído hablar de la circulación de la sangre. Puedo ser consciente sin comprender la filosofía de la conciencia; Puedo pensar sin saber cómo se genera el pensamiento; Puedo ser un buen ciudadano con poco conocimiento de la ley de mi país; y un buen soldado con poca comprensión de la política imperial. Y así puedo ser un buen cristiano aunque no pueda probar ni a mi satisfacción ni a la de otra persona la credibilidad de la Encarnación, la Resurrección o la Expiación. No es la obstinación del intelecto, sino la humildad, lo que dice en tal caso: “No sé”. El conocimiento práctico que necesitamos para la vida cristiana es relativamente pequeño. El cristianismo no es cosa de elevadas filosofías e inferencias sutiles; se mueve en el plano de la vida común; se prueba a sí mismo por la revelación silenciosa de su poder para salvar dentro del corazón. No nos pide nada más que cumplir con nuestro deber ante los ojos de Dios. (WJ Dawson.)

Cosas secretas y reveladas

I. Las cosas secretas que pertenecen a Dios. Probablemente hay muchas existencias materiales de las que no sabemos nada y, de hecho, no podemos saber nada. Hay quizás muchas propiedades de la mente de las que no podemos formar nociones en nuestro estado actual. Probablemente hay muchos tipos de gobierno moral desplegados en el universo bajo el control de Dios de los cuales no tenemos concepto. Sin embargo, es cierto que de objetos de este tipo no puede surgir ninguna tentación de entrometerse en ellos con demasiada curiosidad. Todo lo que podemos afirmar es que probablemente existen otros objetos además de los que conocemos; pero sabemos muy poco de ellos para despertar cualquier curiosidad. No hay intromisión profana. Con respecto a ellos todo es lejano y todo es oscuridad. Otra clase de objetos de los que corremos más peligro de complacer la curiosidad reprobada en el texto son aquellos que están en parte ocultos y en parte revelados; en parte se encuentran expuestos en las revelaciones de este libro, brillando con diferentes grados de luz; pero en todas sus razones y detalles considerablemente oscuros. Parte es prominente en la página sagrada; y parte está escondida bajo un velo que la sabiduría divina no ha visto apropiado quitar. Con respecto a objetos de este tipo, corremos más peligro de penetrar en los secretos de Dios. Nos preguntamos: “¿Dónde está el daño en entregarse a estas especulaciones? ¿No es parte de nuestro deber, parte de la gloria de nuestra naturaleza, cultivar el conocimiento religioso?” Respondo: Esto es cierto hasta cierto punto; pero ¡cuántas personas olvidan lo que es importante recordar, que una gran parte de nuestra disciplina moral en la tierra es someternos en materia de fe a Dios! La religión debe tener sus secretos. No se puede suponer que una religión que está tan íntimamente conectada con el carácter del Dios infinito, cuyas perfecciones ni siquiera las mentes de los ángeles pueden comprender, en cuyo abismo siempre deben pararse y clamar: «¡Oh, la profundidad, tanto de la sabiduría y conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!” debe estar sin misterios. Pertenecen a Dios–

1. Porque Él los conoce. Son Sus secretos. De estos secretos Él es completamente el maestro. No importa si discernimos toda la verdad con claridad o no; basta que descubramos lo que concierne a nuestra salvación, y que el resto, por turbio que sea para nosotros, arda con fulgor en el seno de Dios.

2. Son Suyos, porque son las reservas que Él ha hecho al comunicar el conocimiento al hombre. Dios tiene derecho a determinar de qué manera, dónde y hasta qué punto comunicará el conocimiento. Todo lo que tenemos que hacer es decir (agradecidos por lo que tenemos y somos): “Aún así, Padre; porque así te ha parecido bien.”

3. Le pertenecen en otro sentido; son Su propiedad. Como son Sus secretos, es un acto de gran audacia para cualquier hombre entrometerse en ellos.

II. Las cosas reveladas.

1. Una revelación de Dios.

2. Una revelación del hombre.

3. Es una revelación de Cristo. Aquí el carácter peculiar del esquema evangélico aparece en todo su esplendor. De hecho, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son una revelación de Cristo en diferentes modos.

4. Es una revelación de un estado futuro y de los medios para asegurar la felicidad final. ¡Qué importancia tiene el Evangelio a este respecto! Ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Ha disipado la tristeza; ha reventado la nube envolvente; y todo es día. (R. Watson.)

Cosas secretas y reveladas

Hay dos esferas de cosas espirituales—una esfera secreta u oculta y una esfera revelada. Hubo un tiempo, sin embargo, cuando sólo había una esfera, y esa era la secreta. Allá en los tiempos primitivos, cuando el hombre aún no había sido llamado a la existencia, no había ninguna esfera, ni podía haberla, de las cosas reveladas. No fue sino hasta que el hombre hubo abierto sus ojos sobre esta hermosa tierra, y a su lado contempló el bondadoso rostro de Dios, que la esfera de las cosas reveladas tuvo su comienzo. Entonces Dios levantó el rincón más diminuto de la gran cortina que cubría el mundo espiritual, y así dio lugar a una nueva esfera de cosas espirituales: lo revelado. Desde allí comenzó a crecer rápidamente la esfera de las cosas reveladas. El número de cosas reveladas crece cada día más, y el número de cosas secretas cada día es menor. No es que podamos esperar que las cosas secretas desaparezcan por completo.

I. Estas son muchas cosas que Dios mantiene en secreto solo en parte, y evidentemente sin ninguna intención final de mantener en secreto en absoluto. Estas son cosas tales como la Inspiración de las Escrituras, la Trinidad, la Expiación, la Oración, la Providencia y similares. En estos casos se puede decir, hablando en general, que Dios ha revelado el hecho, pero que ha mantenido en secreto la explicación. ¿Por qué no deberíamos entender que Dios nos dice: “Aquí está el hecho de la Inspiración; averiguar la teoría de la misma”; “Aquí está el hecho de la Trinidad y la Expiación; busca las explicaciones de ellos”; “Aquí está el hecho de que la oración es eficaz, y que la providencia es siempre benéfica; vea si puede barrer las dificultades de una posición y desentrañar los misterios de la otra”? La única condición que Dios parece establecer es esta: que debemos hacer estas investigaciones con reverencia, y que debemos confiar en todo lo que no podamos explicar, recordando que es el hecho de las cosas, y no la teoría, lo que es. , después de todo, el asunto importante.

II. Hay algunas cosas que Dios parece intencionalmente mantener en secreto. Estas son cosas en las que entrometerse puede traernos algún tipo de castigo natural en lugar de recompensa.

1. Su tiempo de hacer pasar cualquier acontecimiento.

2. La forma en que Él pretende guiar a Su pueblo. Es por misericordia que Él siempre guarda este secreto. Pensad en vosotros mismos, si hubierais podido recorrer todo el camino que habéis recorrido en el caso de que supierais de antemano cómo iba a ser. ¿No te habrías retraído de emprender el viaje de la vida? Pero cuando no puedes ver más allá de la primera curva del camino, cuando todo lo que hay más allá es el secreto de Dios, te animas a dar un paso correcto como hombre o como mujer.

III . Hay muchas cosas que Dios ha revelado plenamente. Dios ha revelado completamente todo lo que es necesario tanto para nuestro bienestar aquí como para nuestra riqueza en el más allá. (D. Hobbs, MA)

Límite al conocimiento teológico

Todo lo que ahora se desconoce es no debe ser considerado como perteneciente a las cosas secretas de Dios, e insondable por el hombre. Cada día nos va revelando algunas cosas y hechos que desconocíamos. Tenemos los intelectos más grandes, más libres y mejor entrenados en todas partes que exploran la naturaleza sobre los principios filosóficos más sólidos y con la ayuda de aparatos mecánicos y científicos desconocidos para los hombres de la antigüedad. Los descubrimientos del último medio siglo han impulsado la civilización a una velocidad que, si hubiera sido predicha a nuestros antepasados, se habría considerado fabulosa. Y, sin embargo, solo estamos aprendiendo las letras del alfabeto del conocimiento desconocido. Dios ha creado, y aún creará, hombres cuyo genio, temperamento constitucional y gigantesco intelecto explorarán y explicarán las partes y razas desconocidas de nuestro propio planeta, investigarán aún más las leyes del universo, traerán todo lo que ha tenido vida (no excluyendo al hombre), y todo lo que no ha tenido vida, ya sea bajo investigación anatómica, telescópica, microscópica o química, y toda revelación que el explorador pueda darnos, basada en hechos, ilustrará la sabiduría, el poder y la bondad del Creador, y contribuir al bienestar y progreso de la humanidad. Pero todavía hay cosas secretas, conocidas sólo por Dios, que los hombres se han empleado durante siglos en descubrir, y han fallado. Uno es, la esencia y naturaleza de Dios. Hablamos de Dios como la Causa Primera, el Ser absoluto, el Uno infinito, pero la discusión incluso de estos términos pronto nos presenta las contradicciones necesariamente involucradas en su uso. El alma del hombre, su origen, variado poder y duración, es otro secreto tuyo, conocido sólo por Dios. El mal moral, el sufrimiento físico, la degradación mental y el envilecimiento moral de las razas de la humanidad durante miles de años, bajo el dominio y gobierno de un Dios benévolo y misericordioso, son secretos cuya razón de existencia no tenemos poder para revelar. Nuestro texto nos dice que hay cosas que son reveladas, y que nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre. La primera gran doctrina de la revelación es la unidad de Dios. Al Dios incomprensible, Creador y Gobernante de todos los mundos, adoramos y amamos. Lo que se requiere de nosotros es la entrega de la mente, el cultivo de los afectos y una vida obediente a la voluntad del cielo, y aunque a menudo fallamos, incluso nuestros fracasos pueden ser una expresión de progreso y de nuestro ferviente deseo de llevar una vida espiritual y santa como la vivió Cristo. También se nos revela que “tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc. En los evangelios tenemos la historia, las doctrinas, los mandamientos de Jesús y su relación con la humanidad. No debe haber egoísmo en nuestra recepción del cristianismo. Si la abrazamos cordialmente, si creemos que la fe cristiana es la más verdadera, la más pura y la más poderosa; si da luz al entendimiento, amor y piedad al corazón, integridad a la vida; si hace al hombre benévolo, generoso, desinteresado, abnegado y lo lleva a Dios para el perdón de sus pecados, entonces es una fe, una religión divina, que no sólo debemos abrazar, sino propagar por todos los medios que poseemos. Tenemos también otras revelaciones; uno es de ley, resumido por Jesús en el amor de Dios y del prójimo. También se nos revelan las penas físicas y morales de violar las leyes de nuestra naturaleza y las leyes de Dios. El hecho de una Providencia Divina sobre la humanidad y todas las criaturas, y sobre todos los asuntos humanos, fue claramente revelado por Jesucristo. Y el hecho de su existencia es casi todo lo que sabemos de él. Se nos revelan otros hechos y doctrinas, y el gran propósito es poner nuestro corazón y nuestra vida bajo la autoridad de Dios, para que seamos hijos de nuestro Padre que está en los cielos. Este fue el objetivo y el fin de la enseñanza, el ejemplo, las oraciones y de su vida y muerte de Cristo. Nada menos que la conformidad con el espíritu, el amor, la virtud y la santidad, y las obras benévolas de Jesús, pueden hacernos dignos de llevar Su honroso nombre. La inferencia extraída por el autor del texto del tema bajo consideración fue esta: “para que podamos cumplir todas las palabras de esta ley”. Habitualmente tenemos que reconocer el hecho de que las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios. Todo lo que pertenece al infinito, que no se revela, está mucho, mucho más allá de nosotros; y no es rentable gastar nuestro tiempo habitualmente en lo que está y siempre debe estar más allá de nuestro alcance. Gracias a Dios, el camino de la vida y el camino del deber son igualmente claros e inteligibles. Al hacer todas las palabras de esta ley, debemos recordar que la satisfacción y la felicidad pueden obtenerse del cristianismo que en común profesamos. La Biblia contiene consuelo para el corazón atribulado y consuelo para el espíritu herido. (R. Ainslie.)

La presunción de entrometerse en misterios religiosos

Es una consideración material, entre muchas, a favor de las Escrituras judías y cristianas, que conservan en todo momento un medio tan debido en los descubrimientos que hacen de las verdades divinas, como para dirigir la fe y la práctica de los hombres sin complacer su curiosidad.

I. Que nunca debemos entrometernos en asuntos que la sabiduría infinita ha ocultado. Porque rara vez, si acaso, seremos más sabios para tales investigaciones: nunca seremos más felices o mejores; y por lo general seremos más miserables y menos inocentes.

II. Que recibamos con atenta humildad cuanto nos comunica la sabiduría infinita. Ya que Dios es capaz de comunicarnos muchas verdades importantes, que no tenemos forma de conocer de otra manera, concernientes a Su propia naturaleza, Sus designios y dispensaciones concernientes a los habitantes del mundo invisible, y nuestro estado futuro en él, ya no puede ser dudamos de que nosotros mismos, según nuestro diverso conocimiento de los hombres y las cosas, podamos darnos avisos inesperados y útiles unos a otros. Y que no entendamos nada más de Sus secretos que los que se nos revelan, ni seamos capaces de responder a muchas preguntas que puedan hacerse sobre ellos, sino confesando nuestra ignorancia, está tan lejos de ser un alegato en contra de que sean realmente Suyos, que es una consecuencia necesaria de ella: tan lejos de ser extraño en las cosas sobrenaturales, que es común en las naturales.

III. Que debemos permitir que cada verdad Divina tenga su debida influencia en nuestro comportamiento. En la medida en que conocemos a Dios, debemos glorificarlo como Dios: de acuerdo con todo lo que la Escritura ha manifestado acerca de Él. Y las diversas obligaciones que nos incumben hacia Él, no deben estimarse, por muy comunes que sean, por su influencia en los asuntos de nuestra vida presente, sino por el énfasis que Él, que es el único que conoce la apropiada, les ha puesto. . Nuestro cumplimiento de estas obligaciones, como fue el verdadero motivo de la entrega de cada artículo, es la justa medida de nuestra creencia en él. Si sabemos lo suficiente de las misteriosas doctrinas de la religión para cumplir con esos deberes, de los cuales cada uno de ellos es el fundamento, nuestro conocimiento, por imperfecto que sea, es suficiente. Y si esos deberes quedan sin cumplir, el conocimiento más completo no nos servirá. (Arzobispo Buscador.)

Sigue el camino que se ve

El otro día yo Iba caminando por Northumberland Fells para visitar la casa de un pastor que yacía claramente ante mí en Fellside. Las instrucciones que recibí de un Fellsider, a quien acababa de dejar, a la manera de quienes viven todos los días en medio de un espacio amplio, eran ciertamente vagas. El camino lleno de baches y medio formado por el que caminaba era bastante claro inmediatamente delante de mí, pero cuando me esforcé por seguir el curso del camino una distancia mayor por delante, se mezcló con los helechos desaliñados y los brezos bronceados y se perdió por completo. vista. Haber atravesado audazmente el campo para llegar a mi destino por lo que parecía la ruta más corta, me habría enredado entre los pantanos esponjosos y los numerosos arroyos que cruzaban la ladera. Sin embargo, siguiendo con cuidado el camino que era visible ante mí, logré elegir mi camino y llegué a salvo al lugar de mi llamada. Así es en nuestra búsqueda diaria del conocimiento de la voluntad Divina. Cuando, en nuestro afán impaciente, deseamos mirar demasiado hacia el futuro, todo es confuso y nebuloso; pero si tomamos nota cuidadosamente de lo que está cerca y suficientemente revelado, seremos conducidos infaliblemente a la seguridad y al descanso.

La dificultad de la explicación

El Rev. EA Stuart comenta: Una niña pequeña estaba jugando en el jardín, y el viejo jardinero malhumorado se le acercó y le dijo: «Cissie, tu padre va a matar a un hombre mañana». «¡Oh, no, William, estoy seguro de que no lo es!» “Sí, él es, mañana por la mañana, a las ocho, allá arriba en la colina cerca de la vieja prisión gris.” “¡Oh, no, William, estoy seguro de que no lo es! Mi padre es demasiado bueno, amable y gentil para hacer eso”. . . “Padre, no es cierto, ¿verdad? ¿No vas a matar a un hombre mañana? William dice que lo eres. El padre era el sheriff del condado y tenía que supervisar la ejecución de un asesino a la mañana siguiente, y lo había estado persiguiendo como una pesadilla durante las últimas tres semanas. Estaba enojado con el hombre que lo había calumniado tan cruelmente ante su hijo y, sin embargo, vio que le era imposible explicarle su deber al pequeño, así que simplemente dijo: “Cissie, ¿no puedes confiar en papá? ” y la pequeña ahogó todas sus dudas en el pecho de su padre. Y así, cuando los hombres vienen y me confunden con los misterios de la vida, simplemente respondo: «Puedo confiar en mi Padre y confiar en Su carácter».

Esas cosas que son reveladas.—

Cosas reveladas

I. Las cosas que son reveladas.

1. El estado del hombre. Pervertido y depravado. Incapaz de purificarse a sí mismo. Apartarse de las cosas de Dios y buscar las cosas de los hombres.

2. El medio por el cual el hombre puede ser liberado del mal amenazado. Evangelio de Cristo.

3. De qué manera el hombre debe interesarse por el Salvador.

II. Con qué fin se revelan estas cosas. “Para que podamos hacer”, etc. Pensamiento correcto, sentimiento correcto, acción correcta. (J. Burnet.)

Relación del hombre con lo revelado

I. Hay cosas reveladas. Hay dos formas en las que somos capaces de apoderarnos de lo desconocido, ya sea por el ejercicio de las facultades y capacidades humanas, o por medio de alguna revelación sobrenatural. El Creador de la naturaleza ha dispuesto los medios para la transmisión del conocimiento a la mente humana. La sensación y la reflexión son los dos poderes por los cuales el hombre llega a conocer los hechos y las leyes del mundo interno, los hechos y las leyes de su propia mente. Ahora, más allá del alcance máximo del intelecto humano, se encuentra un vasto universo en cuyas terribles profundidades estamos siempre esforzándonos por penetrar. Pero hay límites más allá de los cuales la mente humana reconoce que no es competente para pasar. Ahora, es aquí donde la Biblia viene en ayuda del hombre. Dios se interpone y revela al hombre. La naturaleza y los afectos divinos, la condición futura del hombre, y la obra de Cristo y su relación con la familia humana, son los tres grandes temas que trata la Biblia.

II. Estas cosas reveladas pertenecen al hombre para siempre.

1. Son objetos de interés.

2. Son objetos de conocimiento. Nuestra fe debe tener una base inteligente.

3. Esta revelación es un encargo solemne. Es nuestro deber vendarla.

III. Estas cosas son reveladas para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Esta es la clave de la revelación. La Biblia se lee a la luz de esta verdad: que revela para que los hombres sean transformados y vueltos a Dios; y que revela que los hombres pueden cumplir las palabras de la ley de Dios—la Biblia así considerada exhibirá consistencia en todas partes, y nunca molestará ni inquietará seriamente por dificultades de comprensión y armonía. (LD Bevan, LLB)

Las cosas reveladas

Allí es una propiedad valiosa que los cristianos poseen en la tierra, y que, al disfrutarla, puede contarse como una prenda de esa sustancia mejor y duradera que está reservada en el cielo para el creyente. Esta propiedad del pueblo de Dios se menciona en las palabras que tenemos ante nosotros. Aquí se le llama “aquellas cosas que son reveladas”; estos, se dice, “pertenecen a nosotros ya nuestros hijos”.

I. Expresión significativa con la que se designa aquí esta propiedad de los cristianos. “Aquellas cosas que son reveladas”–revelación y misterio son términos correlativos, por eso se nos recuerda–

1. Del misterio original relacionado con estas cosas. Siguen siendo “misterios revelados”, pero sin revelación habrían sido un misterio en el sentido más amplio de la palabra. El ojo oscuro del hombre nunca los penetró, su mente débil nunca los comprendió, su intelecto débil nunca los captó.

2. De su fuente. Si estas cosas fueron originalmente superiores a la investigación del hombre, si están fuera del alcance de un ángel, entonces seguramente no perderemos la oportunidad de determinar su origen. Percibimos de inmediato que son una emanación de la mente Infinita, un rayo brillante del trono de gloria. Si consideramos el amor que muestran, lleva la impronta del cielo; la sabiduría que proclaman, lleva la impronta del cielo; el misterio que anuncian lleva la impronta del cielo.

3. De la importancia de “las cosas que son reveladas”. Si es cierto que estas cosas eran un misterio, pero que han sido reveladas, que Dios es su autor, y que Él nos las ha dado a conocer, entonces sin controversia están revestidas de una importancia trascendente. Sí, es importante que aquellos que están lejos de Dios sean traídos de regreso y restaurados a Su imagen. Es importante que aquellos sobre quienes la lepra del pecado ha extendido su repugnante enfermedad, sean lavados, vestidos y sentados en su sano juicio a los pies de Jesús. Es importante que el alma sea arrebatada de la temible condenación que amenaza al pecador, y preparada para esa gozosa recompensa que espera a aquellos “que perseverando pacientemente en hacer el bien, buscan gloria y honra e inmortalidad”.

II. La notable adaptación de aquellas cosas que se revelan a las circunstancias de aquellos a quienes pertenecen, incluso “a nosotros y a nuestros hijos”.

1. El hombre es pecador, y por ser pecador, la conciencia lo reprende. Ahora, he aquí cuán bellamente armonizan las “cosas que son reveladas” con las circunstancias del hombre a este respecto. Aquí se nos dice que “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo”; aquí se nos asegura que la bendición de la reconciliación debe asegurarse en los términos simples: “creer solamente”. Así, movidos por un sentido de nuestra propia debilidad, y animados por la revelación así hecha, elevamos el clamor silencioso: “Señor, danos de esta fe”, enséñanos a creer, “¡Señor, sálvanos o perecemos!”

2. El hombre siendo pecador está en circunstancias de sufrimiento presente. Pero cuando nos volvemos a las “cosas que son reveladas”, aprendemos de inmediato el Autor, la causa y el fin de todo lo que nos sobreviene.

3. El hombre siendo pecador está expuesto a la muerte. Muerte natural. Esto es como consecuencia del pecado, y esto llega a todos, “a los buenos, a los limpios ya los inmundos; al que sacrifica, y al que no sacrifica.” Esto constituye parte de la maldición tan solemnemente pronunciada sobre la apostasía (Gn 2,17; Gn 3,17-19). Pero en el caso del creyente la maldición se convierte en bendición. El Apocalipsis ha dado a conocer la alentadora verdad de que la muerte de Cristo ha provocado el aguijón de la muerte, y ahora “bienaventurados los muertos que mueren en el Señor”. (J. Gaskin, MA)

Derechos del hombre

Yo. Atiendamos al carácter de nuestros derechos. “Las cosas que son reveladas.”

1. Nos conduce a la naturaleza misteriosa de nuestros derechos. Son cosas reveladas; no son el resultado de razonamientos humanos, por muy profundos que sean, por muy prolongados que sean. Son cosas reveladas; cosas, por tanto, de una naturaleza divina y misteriosa. Ahora, son llamados “los propósitos de Dios”; luego, “el misterio de su voluntad”: en un tiempo, “las cosas profundas de Dios”; en otro, “la voluntad de Dios”; y de nuevo, “la sabiduría de Dios en un misterio”. Si miramos el ser y los atributos de Dios, una trinidad en unidad, el Dios-hombre Mediador, Su sacrificio y expiación, los efectos de la fe en esa expiación, la doctrina de una resurrección futura, y todo, en De hecho, eso se llama revelación; veremos cuánto están por encima del nivel del mero intelecto humano. “¡Las cosas que son reveladas!” Me encanta esta designación; porque–

2. Marca nuestras inmunidades religiosas en la gloria de su manifestación. Si se revelan, recordemos que sólo Dios puede revelarlos; y que tiene. Son cosas verdaderamente reveladas o manifestadas. El conjunto ha sido escenario de manifestaciones Divinas desde el principio. La Biblia es una historia de manifestaciones.

3. Señala la trascendente importancia de los mismos. Son “cosas reveladas”.

II. La validez de nuestros reclamos a estas inmunidades. Ellos “nos pertenecen”; así se dice en el texto. Pero, ¿cuál es la base de nuestro derecho a las cosas que se revelan? No puede ser natural para nosotros, considerándonos abstractamente, como hombres. Es cierto, de hecho, que comenzó a haber un sistema de revelación y comunicación desde el principio, al hombre inocente y sin pecado. Pero las cosas que se nos revelan contienen mucho, ciertamente, que no estaba adaptado al hombre en su primer estado. Esta revelación no podía pertenecer al hombre, pues, tal como fue creado. Y aunque somos pecadores, y esta revelación se nos hace como pecadores, aun así, el hecho de nuestra pecaminosidad no podría darnos derecho a tal revelación; ningún derecho a un Dios revelado, a un Salvador revelado, a un cielo revelado, a una inmortalidad revelada. No; no podemos apoyar ningún reclamo, ya sea natural o meritorio. ¿Cómo, entonces, estas cosas son nuestras? Simplemente por la voluntad soberana de Dios. Pero, además de esto, tenemos otros motivos colaterales de reclamación. En prueba de que las cosas que se revelan nos pertenecen, apelaría–

1. A su asombrosa adaptación a nuestras circunstancias.

2. Al medio legitimado de su transmisión. Dios no ha dejado las verdades de la revelación a sí mismos, para hacer su propio camino, y someter al mundo a la obediencia.

3. Por la maravillosa conservación de estas cosas. Cuán maravillosamente Dios se ha ocupado de preservar Su verdad pura y sin adulterar, a pesar de la prevalencia del error, la tiranía de la pasión y la crueldad de la persecución.

4. A la influencia de estas cosas sobre la naturaleza del Hombre. Piensa en cuál hubiera sido el estado del mundo si estas cosas no hubieran sido reveladas. (J. Anderson.)

Las cosas que se revelan

Las palabras nos invitan contemplar nuestra herencia—“las cosas que son reveladas”; nuestro título sobre esa herencia: «nos pertenecen a nosotros ya nuestros hijos para siempre».

1. Muchas son las designaciones que da la Sagrada Escritura. Esas designaciones son todas expresivas y hermosas. Cuando se estudian, cada uno de ellos nos presenta algún aspecto nuevo de la Palabra de Dios. Pero la designación en este pasaje es sumamente llamativa y clara. Es, “Aquellas cosas que son reveladas”. Por ser «revelado», entonces, o por revelación, se quiere decir abrir, quitar las cortinas, revelar; traer a la vista lo que no fue visto o conocido, o solo parcial o imperfectamente visto y conocido. Esto lo hace el Espíritu de Dios. El intelecto del hombre no descubrió estas cosas; la diligencia del hombre y la ciencia no los hallaron; el ingenio y la habilidad del hombre no llegaron a ellos. No son los resultados de la lógica, ni de la filosofía, ni del genio; pero son las revelaciones del propio Espíritu de Dios. De modo que “toda Escritura”, toda revelación, “es inspirada por Dios”.

2. Estas “cosas que son reveladas”, ¡cuán múltiples, cuán maravillosas, cuán misericordiosas, cuán gloriosas son! “Ojo” “no los había visto”, “oído” “no los había oído”; “no había entrado en corazón de hombre el concebirlos”. Sin esta revelación, ¡qué oscuro, qué desolado, qué desesperado era el destino del hombre caído! Quita el sol del cielo, ¿qué sería del mundo? Quitar la Biblia de la Iglesia, ¿qué sería de la Iglesia?

3. Entre las “cosas que son reveladas” están las cosas de Dios, y entre las “cosas que son reveladas” están las cosas del hombre; entre las “cosas reveladas” está el pasado en este mundo, y entre las “cosas reveladas” están las cosas por venir, no sólo de este mundo sino del mundo de la eternidad.

4. Y, por lo tanto, estamos obligados a resumir y decir, las “cosas que se revelan”, ¡cuán gloriosas son! ¡Qué inconcebible y, sin embargo, qué claro! ¡Qué incomprensible y, sin embargo, qué simple! ¡Cuán inescrutable y, sin embargo, cuán nivelado para todos nosotros! ¡Qué maravilla en su adaptación a nuestras necesidades! ¡Cuán bondadosos en su condescendencia con nuestras debilidades! “Aquellas cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre.” Nuestros pequeños tienen un reclamo. “Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación, por la fe que es en Cristo Jesús.” (H. Stowell, MA)

La educación de los jóvenes

Déjame abrir mi tema con los pensamientos de un gran hombre de ciencia. “Suponiendo”, dice, “que la vida y la fortuna de cada uno de nosotros dependiera un día de ganar o perder una partida de ajedrez, ¿no crees que todos deberíamos considerar como un deber primordial aprender, al menos al menos, los nombres y movimientos de las piezas, tener una noción de gambito y un buen ojo para todos los medios de dar o tomar un jaque. ¿No crees que deberíamos mirar con una desaprobación casi de desprecio al padre que permitió a su hijo, o al Estado que permitió a sus miembros crecer sin distinguir un peón de un caballo? Sin embargo, es una verdad muy clara y elemental que la vida, la fortuna y la felicidad de cada uno de nosotros dependen de que sepamos algo de las reglas de un juego infinitamente más complicado que el ajedrez. Es un juego que ha sido jugado por la raza humana durante siglos incalculables, cada hombre y mujer de nosotros es uno de los dos jugadores en un juego propio. El jugador del otro lado está oculto para nosotros. Sabemos que Su juego es siempre justo y paciente; pero sabemos a nuestra costa que Él nunca pasa por alto un error, o hace la menor concesión a la ignorancia culpable. Pues bien, lo que entiendo por educación es aprender las leyes de ese poderoso juego, es decir, la educación es la instrucción del intelecto en las leyes de la naturaleza, bajo cuyo nombre incluyo no sólo las cosas y sus fuerzas, sino los hombres y las sus caminos, y la formación de los afectos y la voluntad en un deseo ferviente y vivo de moverse en armonía con esas leyes.” Ahora bien, no criticaré este pasaje, ni ampliaré su sugerente metáfora, ni señalaré los elementos en los que falta. La educación es seguramente algo mucho más y más profundo que simplemente entrenar el intelecto en las leyes de la naturaleza. Su alfa y su omega deben ser más bien instruir el espíritu en el conocimiento de Dios. Pero dejando el pasaje y su sugestión general, trataré de señalar algo de lo que estamos descuidando y de lo que estamos haciendo, algunos de los fines a los que apuntamos ahora en nuestras escuelas, y algunos a los que deberíamos apuntar más y más. más. Para empezar, indudablemente debemos vincular toda nuestra educación superior con el desarrollo de la salud, la felicidad de los niños y el bienestar de la nación.

1. En primer lugar, descuidamos demasiado el vigor físico. Depende de la salud; y si dañamos la salud de los hijos de la nación, arruinamos toda su vida. Nuestro sistema es ciertamente demasiado rígido y demasiado mecánico. Tiende a mantener alejados a los dotados y ansiosos, ya oprimir a los débiles y torpes. Espera el mismo pulido de la pizarra que del ágata. Apenas tiene en cuenta las diferencias de capacidad y circunstancias.

2. Luego, en segundo lugar, ¡cuán lamentablemente fallamos en entrenar el sentido de la belleza que Dios nos ha dado, y que Él, por Su parte, se ha esforzado ampliamente por satisfacer! Nuestras aulas, en lugar de ser, como lo son en casi todas partes, lúgubres, sucias, cargadas y generalmente repelentes, deberían ser los lugares más aireados y felices de cada parroquia; frescos y limpios, y con flores en ellos, y con hermosos cuadros y simples obras de arte, y sobre todo en ciudades como esta, donde nuestros niños viven, en su mayor parte, en un desierto de miseria y fealdad.</p

3. Luego, en tercer lugar, en cuanto al cultivo de dones especiales. Un don es una cosa muy rara y sagrada, y sería bueno si pudiéramos tener los dones de nuestros hijos vigilados y entrenados. Como nación, hemos confundido demasiado la noción de educación con el infructuoso abarrotamiento de tanto conocimiento reproducible. “¿Cuál es la educación de la mayoría del mundo?” preguntó Edmund Burke. “¿Leyendo un paquete de libros? ¡No! La moderación y la disciplina, ejemplos de virtud y de justicia, son los que forman la educación del mundo.”

4. Y, en cuarto lugar, tenemos, como nación, estoy convencido, una gran necesidad de prestar atención al tema de la formación técnica. Esta es una cuestión nacional muy seria, porque, en medio de la competencia universal de las naciones, el imperio del comercio británico se ve seriamente amenazado. Los que velan por los intereses futuros de Inglaterra, y no sólo por sus comodidades presentes, señalan hechos como estos. La tela de las cortinas de encaje se hace en Inglaterra, pero antes de poder venderlas hay que enviarlas a Francia y Bélgica para que les pongan un patrón, porque no tenemos la maquinaria necesaria. Los vapores construidos en el Clyde para los alemanes, tan pronto como pueden flotar, son tripulados por tripulaciones alemanas y enviados a ese país para completar sus interiores, porque eso se puede hacer mejor y más barato en Alemania que en Inglaterra. Tenemos demasiado trabajo de libros, depende de él, y muy poco ejercicio para los poderes y facultades del cuerpo; y estoy seguro de que incluso el trabajo de los libros sería mejor si nuestro sistema fuera más humano y más humano, si hubiera menos rutina agotadora y más actividad del alma. Nuestro actual sistema de madera tiende a apagar al mismo tiempo el brillo y el entusiasmo de muchos maestros y el brillo y la animación de muchos niños. He aquí, pues, el hecho que constituye el uso central y la bendición inestimable de escuelas como estas que se os pide que sostengáis, y que sostengáis con generosa generosidad, hoy: son escuelas religiosas, o no son nada. En estas escuelas al menos tenemos una educación moral que se esfuerza por formar el juicio y el carácter, que con demasiada frecuencia son descuidados por la pedagogía oficial. Aquí, por lo menos, tratamos de lograr que nuestros niños en edad escolar comprendan y se apropien de los hechos salvíficos y las doctrinas salvíficas del cristianismo. “El objetivo de la enseñanza”, dice un gran maestro de escuela, “es instruir en general a todos los que nacen hombres en todo lo que es humano”. Hagamos lo mejor que podamos y dejemos el resto a Dios. En la lápida de un tal Frobel, el gran y amoroso maestro alemán, están grabadas las palabras: “Vengan, vivamos para los niños”. Yo te diría lo mismo. Si los descuidamos, puede estar seguro de que el diablo no lo hará. Enseñemos a nuestros hijos, por otra parte, que el fin de toda educación es aprender que toda felicidad depende, no del bien externo, sino de las bendiciones internas, porque el reino de Dios está dentro de ellos, edúquenlos en tal una manera de saber que educar no es tener y descansar, sino crecer y llegar a ser, olvidando todo el mal que queda atrás y extendiéndose a todo el bien que está delante; que el verdadero fin de la vida no es el egoísmo sino la beneficencia, no mirando cada uno a sus propias cosas, sino cada uno a las cosas de los demás; que la vida, la verdadera vida, se encuentra en Cristo y sólo en Cristo, y no consiste en la multitud de cosas que poseemos. (Dean Farrar.)

Conocimiento revelado, nuestra herencia

Conocimiento revelado puede decirse a “pertenecer a nosotros”–

I. Porque está a la altura de nuestro entendimiento. Todo lo que es necesario que sepamos de “la salvación común” es tan claro en sí mismo, y tan claramente declarado, que el que corre puede leer. En este punto podemos apelar con seguridad a la experiencia general. Si la Biblia es, en términos generales, un libro duro, ¿cómo es que se ha abierto camino en todas las casas donde se encuentra un lector? ¿Cómo es que los lectores más aficionados y encantados son aquellos cuya comprensión ha tenido menos ayuda de la educación? Tales personas prefieren la Biblia incluso a otros libros devocionales en los que se afirma que se exponen las mismas cosas; en parte, quizás, por costumbre, pero en gran medida porque, con respecto a las verdades religiosas más interesantes, no se pueden exponer más claramente de lo que ya se ha hecho; están más oscurecidos que de otro modo por una multitud de palabras y razonamientos sutiles e ilustraciones humanas. ¿Y cuál es la naturaleza de esas verdades? Porque, si en sí mismos no fueran fáciles de entender, ninguna franqueza de lenguaje podría hacerlos así. Pero ahora, ¿qué son? “Dios es, y es galardonador”, etc. “Toda carne ha corrompido su camino”. “Jesucristo vino”, etc. “Arrepentíos, y creed en el Evangelio”.

II. Porque nos concierne. La Biblia trata de nosotros y de nuestros asuntos. Ábrelo por donde quieras, tú eres la persona a la que se habla; y usted, o algún otro de pasiones similares a las suyas, es la persona de la que se habla. De Dios mismo, sólo se revela lo que se relaciona con sus tratos con el hombre; y ¡cuán pequeña es la parte de lo que se puede conocer del Autor del universo! De los ángeles, sus naturalezas, órdenes, poderes e historia pasada, no sabemos casi nada; sólo unos pocos individuos de ellos se nos presentan, como ascendentes y descendentes entre Dios y el hombre; y se nos dice de ellos en general, que son «todos espíritus ministradores», etc. Es más, incluso de Jesucristo mismo, todo lo que se revela se refiere estrictamente a nosotros y al esquema de nuestra redención. Del hombre, su origen, naturaleza, historia, condición, deberes, destino, cada página de la Biblia nos dice algo; y el todo junto nos da un relato tan completo y luminoso que no deja nada que desear. Con referencia a su autor, llamamos a la Biblia el Libro de Dios, pero con respecto al uso y la ventaja es nuestro libro, y sólo nuestro. Supongamos que se pone en manos de un orden de criaturas muy diferente, que habita en otro mundo: ¿de qué les serviría? ¿Sentirían ellos, que tal vez nunca habían pecado, algún interés más allá de la mera curiosidad en la caída del hombre, o en la sucesión de las dispensaciones divinas para su recuperación? Para ellos sería como una carta mal enviada. Pero cuando abrimos esta carta vemos de inmediato que “nos pertenece”; y lo guardamos, solo para referirnos a él una y otra vez, y prepararnos, “para que podamos hacer”, etc.

III. Porque, de hecho, lo poseemos. ¿No fue “escrito para nuestra enseñanza”? entregado a nosotros en el primer momento, y transmitido por un arreglo providencial, para nuestro beneficio? Que esto sea suficiente. Donde no hay otro reclamante, la posesión por sí sola es un título válido. Esta es una máxima reconocida con respecto a otras clases de propiedad; y así sería con respecto a esto, si no fuera por una consideración, a saber, que no vemos a los hombres usar y disfrutar esta parte de sus posesiones como hacen con el resto. ¿Qué deberíamos pensar si viéramos al supuesto propietario de un latifundio absteniéndose cuidadosamente del usufructo del mismo? ya sea dejándola improductiva, o acumulando el producto de ella de año en año, o por cualquier otro medio teniendo cuidado de que él mismo no obtenga ningún beneficio de ella. ¿No deberíamos decir de inmediato: “El patrimonio no está legalmente investido en esa persona. Hay algún defecto en su título, y teme aplicar las ganancias a su propio uso, no sea que el verdadero dueño aparezca en el momento y lo llame a rendir cuentas”? Ahora, aplique esto al caso que tenemos ante nosotros. “Las cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley”. Ese es el uso de esta propiedad: «hacer todas las palabras», etc. Es la ausencia de eso, y nada más, lo que arroja sospechas sobre nuestro título real de la propiedad. Si siempre se viera a los hombres haciendo las cosas que están contenidas en la Biblia, obedeciendo sus preceptos, copiando sus ejemplos, creyendo en sus verdades, apropiándose de sus promesas; en resumen, viviendo y alimentándose de los oráculos de Dios, en lugar de permanecer toda su vida como “solo oidores, engañándose a sí mismos”, no habría, no podría haber, ninguna duda en cuanto a su derecho de posesión. (Frederick Field, LL.D.)

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