Estudio Bíblico de Deuteronomio 31:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 31:1-8
Josué, él pasará delante de ellos.
Josué
Josué tomando posesión del la tierra de Canaán es la figura de nuestra entrada en el reino prometido con la venida del Espíritu Santo. Pero el coraje de Josué habla de algo mucho más profundo y extenso que esto; como el apóstol, al explicar a Josué y Canaán como el verdadero descanso que se encuentra en Cristo, agrega: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para la ayuda”. No es, pues, de valentía en la batalla lo que Dios nos quiere enseñar por medio de Josué, sino que es figura de otra cosa, de un coraje valiente en Cristo; porque “no tenemos lucha contra sangre y carne,” sino contra poderes espirituales; nuestras armas no son carnales, sino poderosas en Dios. Tal es nuestro Josué, que no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles, sino la simiente de Abraham. Pero como para toda guerra el requisito es el coraje, así Josué representa en particular ese coraje de corazón que es un gran ingrediente en la “fe que vence al mundo”, y en ese “perfecto amor” que “expulsa el temor”. Josué no habla de la virtud y el afecto humanos, sino del poder; no del carácter del hombre, sino de la victoria en Dios. ¿Y qué es esto sino de Dios en Jesucristo? La única lección, por lo tanto, es que en todos, y más allá de todos Sus santos, debemos mirar a Jesús, recordando que Él es Dios así como hombre; que es completamente diferente a mirar el ejemplo de cualquier hombre, a causa de Su Deidad, Su expiación, el don de Su Espíritu; miramos a Él y tenemos poder, tenemos poder al mirar; es más, al mirar, como dice el apóstol, somos “transformados en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor”. Su ejemplo, de hecho, parece en cierto sentido alejarnos; porque Él es toda perfección, nosotros llenos de imperfecciones. Está a una distancia tan infinita que no podemos acercarnos a Él. Pero el nombre de Josué nos acerca; porque por eso sabemos que Él tiene poder para poner Su propia mente en nosotros, y para hacernos semejantes a Él. Y la razón de esto es que nunca podemos mirarlo a Él meramente como nuestro Ejemplo sin recordar al mismo tiempo que Él es en muchas formas indescriptiblemente más. Es cuando creemos en Él como nuestro Dios que Su ejemplo mismo se vuelve provechoso para nosotros de una manera perfectamente diferente de cualquier ejemplo de hombres buenos. (Isaac Williams, BD)
Sé fuerte y valiente.
Fuerza y coraje
La fuerza y el coraje son inseparables, y el mandato de ser fuerte es casi equivalente al mandato de ser valiente. «Sé fuerte» solo puede significar «Reúne la fuerza que tienes». “Sé valiente”, significa, “Concentra tu fuerza contra el peligro o la dificultad”. El valor, entonces, es la aplicación de la fuerza varonil para enfrentar los obstáculos. El valor es fortaleza de corazón. Etimológicamente, sugiere que el corazón es el centro más interno, “el terreno de reunión”, de las fuerzas de la virilidad moral. De quien no reúne o no puede reunir sus recursos de fuerza decimos que está desanimado, desanimado, desanimado. Estamos tratando, por lo tanto, con una cualidad racional más que animal. Es una virtud en la medida en que implica un esfuerzo racional y autodeterminado para afrontar las contradicciones de la vida. Es una cualidad del carácter más que una condición nerviosa o muscular. Es el coraje de la inteligencia y la libertad, el coraje del propósito moral autodeterminado, el coraje de la fuerza moral, y tiene muchas formas.
1. Tal coraje es preeminentemente el coraje de una fe racional. En toda lucha, física, política, moral, cualquiera que sea, el hombre necesita una buena base. El atleta moral que hace frente con éxito a las dificultades de la vida debe tener una buena posición. La fe nos da pie. El escepticismo es zapador y minero. Toma el suelo de debajo de nuestros pies. En cualquier dificultad o peligro la mente debe estar en una actitud positiva de confianza. No hay más que imbecilidad moral en la desconfianza o la duda perpetuas. Un hábito mental demasiado escéptico implica parálisis moral. La fe es terreno ventajoso para la batalla. Un hombre puede encontrar cierta base en sí mismo. Bueno, Dios ha puesto fuerza en la humanidad, y les da a los hombres amplias oportunidades para probarla, y un hombre debe ser capaz de creer en sí mismo. Desconfiar de uno mismo en un apuro es invitar a la derrota. No es seguro suspenderse en la incertidumbre de la desconfianza en uno mismo. Uno debe confiar en otros hombres también. Nadie puede estar solo. Estamos obligados a creer en nuestros semejantes. Una entrega de la fe en Dios y la providencia dejaría al mundo en la imbecilidad de la desesperación. Y cuestiono si no hay en toda fe racional en la hombría personal, en los semejantes y en el mundo en que vivimos cierta confianza latente o implícita en un poder superior y en un orden moral que tiene un principio y un principio racionales y morales. meta. Cierto es que cuando los hombres comienzan a pensar ética y racionalmente se ven obligados a postular la realidad de Dios como base de la confianza en la victoria última de la vida. Este valor de la fe en Dios es el antiguo valor hebreo. El mismo énfasis se pone sobre la fe en la ética de la vida cristiana. Y esto no es algo insignificante en relación con el conflicto moral de la vida. La fe es una virtud fundamental en la batalla de la vida, porque sólo a la fe añadiremos el valor varonil. Es el Dios de la redención que está comprometido con nosotros y nos verá a través de la lucha de la vida.
2. Es el coraje de la convicción moral racional. La convicción implica la acción de la verdad en la conciencia. Se aloja allí en el camino de la conquista moral. La verdad moral está bien arraigada sólo cuando está arraigada en una conciencia inteligente, y el único soldado valiente en su ejército es el hombre que la lleva consigo en su convicción moral como un hombre lleva su vida y su fuerza en la sangre de su corazón. . El hombre que está moralmente dominado por la verdad es él mismo un maestro. Las realidades morales no echan raíces muy profundas en la parte blanda de la mente solamente. Convence y persuade a un hombre, y puede que no permanezca convencido o persuadido. La verdad debe estar por debajo de la mente y por debajo de la emoción, que sólo domina transitoriamente la voluntad. Pero ha obtenido una gran victoria cuando se apodera de la conciencia y gana a los hombres para su servicio inteligente. Cuando un hombre inviste de sacralidad moral lo que tiene por verdad, lo mantendrá contra todos los que se le presenten y avanzará con ello frente a toda oposición. Los hombres no sacrifican mucho por lo que sostienen con indiferencia ni se mantienen firmes. Pero la calidad de la corrección no es suficiente. Los seres vivos se sostienen por la raíz y necesitan buena tierra. El suelo moral racional es el único suelo apto para la verdad que se sostiene con tenacidad y se defiende con valentía. La virtud pasiva de la humildad es ciertamente una virtud cristiana, pero es una humildad que debe ir acompañada de la audacia más heroica y agresiva. Esa fue una Iglesia valiente, esa Iglesia Apostólica. No se detuvieron a equilibrar los peligros con los deberes. Hablaron y actuaron y asumieron las consecuencias, y obtuvieron una victoria sin igual en la historia humana. No fue la contemporización, no fue el adorno político, no fue la cobardía partidista lo que fundó el cristianismo. Fuerza es lo que este mundo está buscando, y lo que seguramente respetará. No demasiado audaz, no audacia superficial; el coraje sobrio de una fuerte convicción moral: este es el coraje cristiano, y esto es lo que el mundo necesita hoy.
3. Una devoción racional también se encuentra en la base de un carácter fuerte y valiente. La devoción implica un objeto a alcanzar, sobre el cual uno concentra sus energías. Hay una meta que alcanzar. Está más allá de todo obstáculo, dificultad o peligro intermedio, y para alcanzarlo se concentra el esfuerzo en él. Cualquier tipo de devoción, incluso la más común, implica reunir las fuerzas personales de uno en torno a un propósito central y dominante para alcanzar el objeto deseado a pesar de todos los peligros y dificultades. Y aquí está el terreno de reunión del coraje. De hecho, ¿qué es el coraje sino la devoción a un objeto deseado frente a todos los obstáculos? Ahora bien, todo esfuerzo concentrado y persistente en la obra de la vida debe unirse en torno a este propósito central, y este propósito superará con éxito todas las dificultades que se encuentran dispersas a lo largo de todo el camino de la vida. Tal vida debe ser una vida fuerte y valiente. Es la vida de alguien que pone el objeto de su esfuerzo mucho más allá del pico de la montaña más lejana de la dificultad terrenal, y que tiene un propósito inclusivo y dominante para pasar, dominando cada barrera hasta que alcance el objetivo de su vida. Este poderoso propósito de alcanzar la meta de la vida es una especie de devoción. La vida moral del mundo depende de las relaciones personales. Alguna forma de piedad es necesaria para la moralidad. Es preeminentemente cierto en el dominio superior de la religión. La constricción del amor de Cristo es el corazón de la devoción cristiana. ¿Y qué es la valentía cristiana sino la autoconservación confiada y amorosa del alma para las tareas de la vida, frente a toda dificultad y obstáculo y peligro, por un sentimiento y principio de gratitud a Aquel que es por derecho el Señor y Dueño de la vida? ?
4. A la fe, la convicción y la devoción racionales debe agregarse una esperanza racional como corona y culminación de una vida cristiana fuerte y valiente. Aquello por lo que nos esforzamos debe ser alcanzable en alguna medida y forma al menos, o la fuerza y el coraje fallarán. Si la esperanza fallara, la batalla de la vida terminaría. En todo el campo los hombres caerían y nunca más se levantarían. Los poderes de la virilidad fallarían, y el final sería un lamento universal de desesperación. Por eso esperas, y por eso tienes valor para la batalla de la vida. Y siempre hay una reserva abundante de esperanza disponible para el mundo en general. En todo el mundo vemos sus conquistas. El corazón del hombre en una vida de lucha es una demostración de que el bien está detrás y delante. Es el testimonio de Dios. Que sea posible en medio de las barreras montañosas de la vida es la insinuación de que el bien es la ley de la vida y el bien su meta final. ¡Qué mundo es éste, y qué vida es esta vida humana! Si este pequeño fragmento fuera el final, a veces parece como si ningún poder de última derrota pudiera aplastar las energías de esta extraña criatura luchadora, el hombre. Está bastante claro que el mundo fue construido para la conquista por él, incluso la conquista material. Pero también fue construido para la conquista moral, y lo que necesitamos es esperanza para la conquista moral. Conquistar el mundo no es conquistar las fuerzas inexpertas del alma, ni conquistar el pecado, ni conquistar la muerte. Estamos conquistando el mundo material en esta nación nuestra, pero el materialismo y el animalismo y el egoísmo sórdido nos están conquistando. Pero no todos los hombres están venciendo en la batalla de la vida material. Las notas de descontento que nos rodean son inquietantes. Pueden presagiar la desolación de una tormenta venidera. Muchos abandonan la lucha. ¿Qué haremos con los desconcertados? Después de todo, ¿no es el mayor número con el que el mundo se enferma? Y hay una pequeña parte alegre de este mundo en lucha, agobiado por las penas comunes, pero todavía alegre, que durante casi diecinueve siglos ha estado cantando la canción de la esperanza para mantener en el corazón a la fraternidad cansada. La literatura de la esperanza es muy rica. Y sugiere cuánto se necesita el canto de la esperanza en los desconciertos de la vida. El verdadero objetivo de la vida es “donde más allá de estas voces haya paz”. Necesitamos una mano Divina que arranque las tinieblas de la vida y revele la corona que resplandece para el conquistador en medio de las glorias del reino perfecto de la redención. El canto de la esperanza de la redención es un canto nuevo para la tierra. Es esta esperanza de redención eterna la que mantiene al alma en su herencia celestial. La valentía para el conflicto moral de la vida, la valentía para hacer frente al poder del pecado y del último gran enemigo, es la valentía de la esperanza cristiana. (LO Brascow, DD)
El Señor, Él es el que va delante de ti.–
El año nuevo
I. “ El Señor.» Señorío, realeza, gobernación, llámese como quiera, la autoridad central de cualquier orden de gobierno encarna una verdad que es universalmente deseada, un poder que puede controlar a otros poderes y alrededor del cual pueden centrarse. Puedo ver a lo largo del camino no transitado terribles enemigos amenazantes, desafiantes y resistentes dentro y fuera. Dolor, sufrimiento, pecado y tentación; una prosperidad cuando podemos abandonarlo, una adversidad cuando podemos olvidarlo. ¿Hay alguien que pueda enseñorearse de todo esto? Es en el hallazgo de ese señorío que se asegura la felicidad, la seguridad del año. Mantén esa palabra, “El Señor”, delante de ti durante todo el año; recibe órdenes de Él para la marcha diaria; repórtate ante Él cada noche. ¡El Señor reina!
II. “Él es el que va delante”. Tienes un año por delante. No se puede vivir sin pensar en el futuro. El error está en pensar en el mañana sin pensar en el Dios del mañana. Dios ha ido delante de ti.
III. “Él estará contigo”. De la providencia surge el deseo de compañerismo, compañerismo. No dudo que Dios encuentre algún placer en estar con nosotros; pero seguramente el mayor placer debe estar en nuestro estar con Él. Él lo sabe y satisface nuestros deseos de compañerismo.
IV. “Él no te fallará”. ¡Qué poco creemos en la omnipotencia de Dios, que respalda todo su amor! No podemos agotar Sus recursos. En ninguna posición posible podemos ser colocados donde Él no pueda ayudarnos.
V. “Ni te desampararé”. ¡Entonces no temáis, ni desmayéis! (AD Spong.)
Ánimo, teniendo a Dios como nuestro líder
Piensa en la diferencia que hace para los hombres enfrentar dificultades, privaciones, peligros si sus ojos están puestos en un líder a quien conocen y en quien confían, aunque sea un hombre como ellos . Siempre recordaré una descripción que me dieron una vez de un cuerpo de tropas inglesas cargando cuesta arriba bajo un intenso fuego para ganar una posición fuerte. Mientras cargaban, y cuando el fuego del enemigo había comenzado a atacarlos seriamente, se refugiaron por un tiempo; cesaron las pérdidas y el peligro, y se detuvieron para recuperarse. Pero luego vino la verdadera prueba; más allá del refugio había otro tramo abierto de pendiente, completamente expuesto; habían averiguado lo que significaba avanzar bajo el fuego, y vieron que allí sería peor que nunca. Fue uno de esos momentos que sacan a relucir en los hombres el amor natural a la vida, que hacen más difícil mantenerse erguido y firme. Fue el comienzo de nuevo lo que fue tan contra la corriente; comenzando de nuevo, con la experiencia de la pérdida pasada, con la certeza de más pérdida -a nadie le gustaba empezar- y ya estaban bajo el refugio un poco más de lo necesario; casi parecía como si pudieran negarse a salir y continuar. Y luego, por el acto de un hombre, a través de la gracia de Dios, todo volvió a estar bien; un joven oficial saltó al montículo en el borde del refugio, y con vítores los hombres lo siguieron sin vacilar. Era el liderazgo que querían, la sensación de que alguien iba delante de ellos, la sensación de tener a alguien a quien seguir lealmente, hasta la muerte si era necesario. Ese llamado a seguir a quien confiamos, ese sentido de quien nos precede: es una maravillosa ayuda para el coraje y la perseverancia, cuando las cosas se nos ponen difíciles. Y hay una lucha en la que todos la queremos, en la que todos podemos tenerla: la lucha, la lucha muy real y dura contra nuestras tentaciones de hacer el mal. “Jehová es el que va delante de ti”. Es difícil enfrentarse a que se rían de nosotros, que nos puntúen, que nos menosprecien por hacer lo correcto. Pero Cristo nos ha precedido en ese camino; Fue despreciado, burlado, ridiculizado; tenemos un Líder a quien seguir cuando somos probados de esa manera. Es duro soportar la injusticia, perdonar de todo corazón a los enemigos; pero Él ha ido antes que nosotros allí. Oró por los hombres que clavaban los clavos en Sus manos en el Calvario. Es difícil renunciar a los placeres, decir “No” a los deseos naturales de uno, mantener el cuerpo en sujeción; pero Él nos ha precedido en eso: ayunó cuarenta días; Pasó noches enteras en oración sobre las colinas; No tenía dónde recostar Su cabeza. Es difícil soportar el dolor con paciencia, o continuar con la misma pesada carga día tras día; pero nunca tendremos tanto que soportar como Él soportó. Será difícil, tal vez, enfrentar la muerte con razón, con serenidad, cuando llegue el momento; pero en ese misterioso viaje también Él ha ido delante de nosotros, y miles y miles de Sus soldados han avanzado silenciosamente y sin temor a morir, porque estaban seguros de que Él no les fallaría ni los abandonaría. Es maravilloso pensar en el gran ejército que ha seguido, que está siguiendo a Aquel que ha ido antes por ese camino de verdad, lealtad y paciencia. Unos en una clase de trabajo, y otros en otra, se han puesto a seguir por ese camino áspero y fatigoso; tropezar a menudo, puede ser, pero no caerse; apegarse a ella día tras día, para mantener un propósito puro y desinteresado, y para cumplir con su deber. Hombres y mujeres, ricos y pobres, jóvenes y viejos, soldados, estudiantes, estadistas, obreros, hombres de negocios: la tentación los sobrecoge, y la debilidad los ata, y los pecados pasados, tal vez, los avergüenzan; pero buscan su perdón y anhelan humildemente que de todos modos no los deseche, ni los deje desolados en la oscuridad. Y así luchan, más cerca, quizás, todo el tiempo de lo que imaginan, de Aquel que va delante de ellos; más seguro año tras año de Su constante cuidado y amor por ellos; más seguro que a pesar de toda la aspereza y la pendiente no hay camino como el suyo: no hay otro camino en el que un hombre crezca tanto en hombría y fuerza, así aprenda a amar tanto a Dios como al hombre. (Obispo Paget.)
No temas, ni desmayes.–
Sin miedo
Palabras gloriosas de aliento para un pueblo que sale al encuentro de fuerzas opuestas, enemigos terribles y peligros desconocidos.
YO. El asegurador. «El Señor.» La misma palabra implica realeza, gobernación, autoridad, poder.
II. La seguridad. Tres promesas.
1. Previsión. “Ir antes.”
2. Compañerismo. “Estar contigo.”
3. Constancia. “No fallará.”
III. La inferencia. Nuestro Padre nunca duerme, nunca se cansa; y si Él es todo lo que promete, ¿cómo podemos temer? (Homilía.)