Estudio Bíblico de Deuteronomio 32:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 32:15
Jesurún engordó , y pateado.
Prosperidad mundana
Yo. Una comunidad que realiza la prosperidad mundana. La prosperidad mundana a veces llega a un hombre–
1. Independientemente de sus esfuerzos.
2. Por sus esfuerzos honestos.
3. Por sus esfuerzos deshonestos.
II. Una comunidad que abusa de la prosperidad mundana.
1. Por simpatía se apartaron de Dios.
2. En vida despreciaron a Dios.
(1) Un gran mal.
(2) Un común equivocado. (Homilía.)
Sobre los peligros de la prosperidad
Dos temas principales atraviesan este canto, fuertemente contrastado, como un cordón de oro brillante y un cordón negro entrelazados. El que lleva la delantera es la misericordiosa bondad del Señor para con Israel en las maravillosas obras realizadas para su liberación y exaltación, y los beneficios de todo tipo que se les otorgan. Luego, frente a esto, se encuentra la gran mala mejora de estas bendiciones por parte de Israel, la ingratitud y la apostasía de Israel, con los juicios que naturalmente siguieron a su infidelidad. El texto es el punto de inflexión de esta maravillosa composición. Hasta este versículo, la tensión ha sido (principalmente) exultante y alegre, celebrando la elevada distinción a la que se había elevado a Israel; ahora se vuelve triste, amenazante y lamentándose de un declive sin igual. ¿Cómo se llegó a esto? Todo está contenido en estas pocas palabras, que tienen una advertencia solemne para nosotros: “Jeshurún engordó y pateó”. Jeshurun, “el recto”, el pueblo que había sido llamado y apartado para ser una nación santa, apuntando a la justicia, y que hasta ahora se había distinguido por una medida de integridad, se corrompió a través de la prosperidad.
Yo. Consideremos a los hombres en su capacidad social y con respecto a sus intereses mundanos generales, y observemos cómo se ven comúnmente afectados por la abundante prosperidad. La historia está llena de ejemplos que muestran cómo el carácter nacional se ha deteriorado a medida que aumenta la riqueza y el poder de una nación. Un pueblo, mientras lucha por la existencia y lucha por la libertad, ha desplegado todas las virtudes de la laboriosidad y la frugalidad, de la energía y el coraje, del espíritu público y la abnegada consideración por el bien común. Así establecen su comunidad y crecen fuertes y poderosos. Entonces fluyen las riquezas; el lujo sigue en su estela; los hijos pronto olvidan las virtudes de sus padres, o los desprecian; luego se forman partidos; cada clase, cada individuo, tiene la ambición de hacer frente o eclipsar a la otra. Todas las pasiones mezquinas de nuestra naturaleza pronto brotan en intensa actividad. Reina el egoísmo, se olvida el bien general y se ridiculizan y desprecian los principios que antes se honraban.
II. Pasar de aquellos aspectos del tema que son nacionales y sociales a aquellos que conciernen a nuestras iglesias. Aquí es donde tal mal es más peligroso y más condenable. Las naciones, las sociedades, incluso las clases de hombres, indudablemente tienen relaciones con Dios; están en deuda con Él por los ricos beneficios de Su providencia; y son verdaderamente culpables cuando abusan de estos por complacencia propia y olvido de Él. Pero su culpa es mucho menor que la de las iglesias, sociedades de cristianos profesantes, que declinan el amor y la lealtad que le deben a su Señor. Ahora, ese es el agravante en el que se insiste aquí por el mismo uso del título “Jeshurun”—el Recto. ¡Qué vil parte para aquellos que deberían distinguirse por esta excelencia de convertir la abundancia de los ministerios de la gracia en motivo de orgullo, confianza en sí mismos y despreocupación! Sin embargo, esto ha sucedido una y otra vez. Este temperamento lascivo, este espíritu autocomplaciente y satisfecho de sí mismo se manifiesta de diversas formas. Hace sesenta o setenta años salió en el antinomianismo, que hizo del Evangelio todo privilegio y ningún deber, bajo el pretexto del celo por la gratuidad de la gracia divina. Este engaño, que arruinó muchas almas y debilitó gravemente las energías de las Iglesias, se ha desvanecido en gran parte; pero el espíritu de ello, el espíritu de indolencia carnal y complacencia, aún persiste. La autoadulación puede asumir muchas formas, deslizando su cuello fuera del suave yugo de Cristo. Pero la tentación que nos asedia ahora es el orgullo de la ilustración, la noción vanidosa de que hemos alcanzado visiones más amplias y liberales del cristianismo; y así las grandes doctrinas de la gracia son explicadas, o tan diluidas como para ser despojadas de su fuerza.
III. Habiendo mostrado así la influencia dañina de la prosperidad continua, permítanme ahora indicar cómo se puede corregir esta tendencia dañina.
1. Por un recuerdo constante y agradecido de la Fuente y Dador de nuestra prosperidad. Esto nos mantendrá en el lugar que nos corresponde como humildes receptores y deudores, dependientes de Su generosidad.
2. Usemos nuestros recursos y ventajas como Dios quiere que se usen, y como Él mismo nos da un ejemplo. Dios está otorgando constantemente. No se reserva nada.
3. No deseemos la prosperidad para sí misma. (A. Thompson, MA)
El peligro de ser peor por las misericordias
Primero probáoslo, que aun los mejores hombres están en peligro de volverse peores por las misericordias: por las misericordias exteriores, sí, por las misericordias espirituales. En segundo lugar, dar algunos motivos y razones para demostrar la verdad de ello, cómo acontece que haya tanto peligro que un pueblo se agrave por las misericordias.
1. Primero, es de la corrupción que está en el corazón del hombre; es verdad, la misericordia de Dios no es causa de que los hombres empeoren: porque no infunde ninguna disposición maligna en el alma del hombre. Pero la misericordia de Dios es una ocasión, aunque no sea la causa; como se dice de la ley de Dios (Rom 7:11).
2. En segundo lugar, de la maldición general que por causa del pecado ha caído sobre todas las criaturas, y todas las providencias providenciales de Dios.
3. En tercer lugar, de la especial malicia del demonio contra la misericordia. Es verdad, él es enemigo de todas las criaturas, y las destruiría a todas como criaturas por su enemistad con Dios. Pero de manera más especial el diablo es enemigo de la misericordia de Dios más que de cualquier otra criatura de Dios. ¿Por qué? porque el pecado del diablo es enemistad directa, y malicia y venganza. Dios busca la mayor gloria de su misericordia, y por lo tanto, de todas las demás cosas, el diablo tiene la mayor envidia de eso, para que Dios sea deshonrado por ellas.
4. En cuarto lugar, hay algunas misericordias que Dios ha dado a personas y pueblos por un desagrado particular; has oído hablar de la maldición general que cayó sobre todas las criaturas antes. Pero ahora digo, hay algunas misericordias que Dios da debido a un disgusto peculiar, y resultan ser una maldición más peculiar. Concibo que te parecerá claro en Zacarías 5:3. No es de extrañar que estos hombres empeoren por las misericordias, porque es por un desagrado peculiar que el Señor les da, como dice Austin sobre el escuchar las oraciones de Dios, Él escucha las oraciones de los hombres inicuos y les da las cosas que piden, aunque no como una respuesta propiamente dicha. a la oración Dios escucha las oraciones con venganza. Da las cosas por las que se ora, pero por un peculiar desagrado. Dios hace llover tantas trampas sobre los hombres en su misericordia, como en cualquier otra de Sus dispensaciones, y por lo tanto mira hacia ello; es peligroso que un pueblo reciba misericordia si no la mejora.
Prosperidad no santificada
1. Él es nuestro Creador y Propietario absoluto.
2. Él es el Autor de nuestra salvación.
1. Por mero olvido.
2. Descuidando las ordenanzas de la religión.
3. Por falta de atención a los deberes relativos.
Conclusión–
1. Una forma de prevenir estos males es recordar la incertidumbre de las cosas terrenales.
2. Otra manera es ser ferviente en oración a Dios por Su gracia sustentadora. (WG Barrett.)
Enervado por la prosperidad
En medio de la lujosa tranquilidad del valle los hombres degeneran, pero entre las montañas encontramos una carrera valiente y dura, porque allí los peligros de los riscos y el frío del invierno tonifican los nervios y los músculos hasta que cada uno se vuelve vigoroso, y los hombres son aptos para actos de valor y hazañas de heroísmo. Es en la batalla y el servicio que se crían los soldados veteranos. (CHSpurgeon.)
I . Para la prueba, para que podáis entender más claramente, déjame ponerla en una doble distinción de misericordia. Las misericordias son privativas o positivas: privativas, es decir, liberaciones, preservaciones de una variedad de males y peligros, a los que de otro modo estaríamos expuestos; nuestras misericordias privativas son mayores y más que nuestras misericordias positivas, aunque no las percibamos: los peligros de los que somos librados son más que las misericordias presentes que disfrutamos. Ahora veamos si las misericordias privativas empeoran a los hombres; cuando los hombres son liberados, ¿empeoran a causa de su liberación? Mira esto (Dt 32,26), el Señor habla de una gran misericordia privativa. Ahora bien, ¿de qué sirvió esta liberación a este pueblo? En el verso treinta y dos. Su vid es la vid de Sodoma, y sus uvas son las uvas de Gomorra. Aquí está el fruto ahora que estos hombres produjeron de sus misericordias privativas, que el Señor no los entregó en manos de sus enemigos, por cuanto el pueblo se volvió más malvado bajo estos, y sus uvas eran, etc. De esta manera ellos mejorado sus corrupciones. En Salmo 78:38, muchas veces apartó su ira, y no permitió que surgiera todo su disgusto. ¿La gente mejoró después? No, se volvieron tanto más rebeldes. Así, las misericordias privativas pueden hacer que los hombres empeoren. Y los hombres pueden ser librados, y una nación librada, y empeorando por ello, el Señor puede reservarlos para nuevas plagas. En segundo lugar, hay misericordias positivas, y son de dos clases, y los hombres corren el peligro de empeorar por ambas. Ya sean misericordias temporales o espirituales, como si el Señor les diera a los hombres las Escrituras, están en peligro de arrebatárselas para su propia destrucción (2Pe 3:6); si Dios les da Su Evangelio, corren el peligro de convertir Su gracia en libertinaje (Jue 1:4). No la palabra de gracia, sino los privilegios de gracia; si Dios da a los hombres las ordenanzas, dirán: El templo del Señor, el templo del Señor. Y somos entregados a cometer toda esta abominación (Jer 7:8-9), y así en Heb 6:7-8, Está la tierra que bebe la lluvia de ordenanzas e influencias, y sin embargo produce zarzas y espinas. Así que si los hombres reciben privilegios espirituales, pueden ser peores para ellos (Mat 3:9). Es más, adivinación espiritual, y estar en peligro de ser peor por ello: Pablo era así (2Co 3:7). No, movimientos y operaciones espirituales (Heb 6:5-6).
II. Pero dirás, ¿Cuál es la razón? ¿Son las misericordias de Dios de una naturaleza tan maligna que hacen que los hombres empeoren? Un hombre pensaría que si algo haría a los hombres mejores, serían las misericordias; es verdad, tenían los hombres naturalezas ingeniosas como las trae la gracia. Pero hay cuatro grandes razones por las que es peligroso que una persona o un pueblo disfrute de la misericordia, y no sea peor por la misericordia.
III. Pronunciaré ahora algunas palabras de aplicación; Hay dos usos que le daría. Primero, de examen. Mira hacia atrás a todas las misericordias que has recibido de Dios: misericordias temporales y espirituales; misericordias privativas, positivas. De hecho, es tu deber (Sal 68:26). No sólo por las misericordias recibidas tardíamente, sino también por la Fuente de donde todas las misericordias fluyeron primero (Miq 6:5), es de la desde el primer principio de la misericordia hasta el último fin de ellos, hagan ahora la pregunta de sus propios corazones, miren sus propias misericordias personales cada uno en las misericordias familiares privadas, y las misericordias públicas que Dios ha concedido a la nación, y díganme, ¿son ustedes para bien o para mal de ellos, ¿has dado fruto digno de la misericordia? Hay seis cosas que son las formas ordinarias en las que los hombres parecen estar peor por la misericordia. Y roguemos que veamos si todos estos no se encuentran entre nosotros; éste es un día en el que debéis postraros desnudos delante de Dios. Primero, el abuso ordinario de la misericordia es el olvido de Dios (Dt 6:14). En segundo lugar, cuando se establezcan en ellos y estén satisfechos con ellos. Que guarden esta misericordia, y les irá bien. Disfrutemos esto, y todo estará bien. En tercer lugar, cuando los hombres se vuelven refractarios al deber y se oponen a las cosas de la piedad con una mano superior. En cuarto lugar, cuando un pueblo comienza a adorar su propia belleza, Dios lo coloca en una buena condición, y ellos comienzan a descansar en ella, que el mal fue el fruto de su misericordia (Ezequiel 16:15). En quinto lugar, cuando los hombres se atribuyen misericordia a sí mismos y quieren recibir la gloria de Dios (Hab 1,16). Por último, cuando los hombres emplean todo para su propio uso, cuando todas las misericordias de los hombres sólo sirven a sus deseos; un hombre dice, hemos obtenido esta misericordia, por lo tanto seré rico; ahora debo sentarme en la popa, dice otro; la dirección de todas las gestiones del Estado está en mis manos; tanto como decir, Dios ha dado todas estas misericordias para servirme: recuerda ese lugar en Isa 29:1. Hay un segundo uso de precaución y amonestación; tened cuidado, viendo que es una cosa tan peligrosa, que no se diga justamente de vosotros, y se os culpe lo mismo que aquí sobre Jesurún: que ellos fueron peores por sus misericordias; las misericordias que recibieron no hicieron más que madurar sus pecados y acelerar su ruina; cuídate de dar frutos dignos de la misericordia que recibes. Primero, el fruto apropiado de la misericordia es un humilde reconocimiento de nuestra propia indignidad. En segundo lugar, el fruto propio de la misericordia por el cual se puede decir que un hombre es mejor porque atribuye toda la misericordia a Dios. En tercer lugar, cuando las misericordias traen a la memoria los pecados de un hombre, el alma se inclina bajo el temor de la misericordia: ¡cómo, Dios tendrá misericordia de mí, tan rebelde y desobediente como yo! y entonces el alma lee la culpa de su pecado con nuevo remordimiento. En cuarto lugar, cuando las misericordias imponen al hombre las obligaciones más fuertes, y el hombre hace este uso de ellas; se considera más unido a Dios; ese es el uso que hacen de la misericordia en Esd 9:13. En quinto lugar, cuando el alma estudia lo que ha de devolver a Dios por todas sus misericordias: sabéis que Dios no sólo espera dádivas, sino devoluciones proporcionadas. Y deseo que lo notéis (2Cr 32:26). Por último, esa alma es mejor para la misericordia cuando ama más a Dios por ella (Sal 18,1). Pero ¿cómo sabré que soy mejor por las misericordias? Por favor observe estas cuatro reglas. Primero, tus misericordias nunca te harán mejor, a menos que sean misericordias que proceden de un derecho e interés de pacto. En segundo lugar, cuando un hombre, al recibir todo de Dios, dirige todo a Dios. En tercer lugar, considera, esta es la misericordia que te hace bien, cuando hace que tu alma prospere. Por último, en donde vuestras oraciones a Dios se dirigen más a un uso santificado de la misericordia que a la misericordia misma. (Wm. Strong.)
I. Que todos están bajo las más solemnes obligaciones de amar y obedecer a Dios.
II. Que, a pesar de estas obligaciones, muchas personas abandonan a Dios.
III. Esa prosperidad no santificada es muy a menudo la causa de estos males. Es muy posible ser muy próspero y muy religioso también, pero, aunque posible, es muy difícil (Jer 20:21 Jer 5:7 ?).