Estudio Bíblico de Deuteronomio 33:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 33:19

Llamarán el pueblo al monte, allí ofrecerán sacrificios de justicia.

El regreso del marinero

Yo. Su privilegio. “Chupar la abundancia del mar” es una expresión metonímica, que significa tanto como enriquecerse con las mercancías y mercaderías que les son importadas por mar. El mar, como una madre indulgente, abraza a los que viven de él en su seno, y con los pechos llenos de flujo los nutre, y los alimenta como una madre lo hace con el niño que mama y depende para su sustento de sus pechos. Y estos pechos no sólo proporcionan a los que cuelgan de ellos las necesidades de la vida, pan, vestido, etc., sino también las riquezas, los ornamentos y las delicias de la vida. Esta fue la bendición de la tribu de Zabulón, cuyas ciudades y aldeas estaban convenientemente situadas a la orilla del mar para la comercialización (Jos 19:11).

II. Su deber al que los obligaron estas mercedes y privilegios: «Llamarán al pueblo a la montaña», etc. Por la «montaña», estamos aquí para entender el templo, que Moisés, por el espíritu de profecía , previó estar sobre el monte Sion y el monte Moriah; cuales dos eran como los hombros que la sostenían (Dt 33:12). Aquí estaba la adoración de Dios; los sacrificios fueron ofrecidos aquí a Él. Y aquí Zabulón, en el sentido de las misericordias de Dios para con ellos, debe llamar al pueblo, es decir, dicen algunos, a su propio pueblo, a sus familias y vecinos; o como otros, los extraños que estaban entre ellos por tráfico; diciendo, como Isa 2:3. Y aquí “ofrecerán los sacrificios de justicia”. Por lo cual debemos entender sus ofrendas de acción de gracias por las misericordias que habían recibido del Señor.

1. La naturaleza del deber necesita apertura; porque pocos entienden lo que es. ¡Pobre de mí! es otra cosa que un acostumbrado, formal, frío agradecimiento a Dios. Ahora bien, si indagamos en la naturaleza de este deber, encontraremos que quienquiera que emprenda esta obra angelical, debe–

(1) Ser un observador atento de las misericordias que él recibe Esto es fundamental para el deber. Donde no se han hecho observaciones de misericordias, no se pueden devolver alabanzas por ellas.

(2) Considérenlas particularmente en sus naturalezas, grados, estaciones y forma de transporte; se pierde mucho de la gloria de Dios y de nuestro consuelo por falta de esto (Sal 111:2). Y de hecho, no hay empleo en todo el mundo que proporcione más placer a un alma llena de gracia que la anatomización de la providencia.

(3) Estime y valore debidamente sus misericordias. Es imposible que el hombre pueda estar agradecido por las misericordias que menosprecia.

(4) Registre fielmente Sus misericordias, de lo contrario Dios no puede tener Su debida alabanza por ellas (Sal 103:2). Las misericordias olvidadas no dan fruto: un mal recuerdo en este caso hace estéril el corazón y la vida.

(5) Sea convenientemente afectado con las misericordias que recibe. No es un recuerdo especulativo, sino afectuoso, lo que nos conviene: entonces Dios tiene Su gloria, cuando el sentido de Sus misericordias derrite nuestros corazones en santo gozo, amor y admiración.

(6 ) Ordenar su conversación convenientemente a los compromisos que le han puesto sus misericordias. Cuando hemos dicho todo, la vida del agradecido es la vida misma del agradecimiento. La obediencia y el servicio son las únicas manifestaciones reales de gratitud.

2. Los fundamentos y razones de este deber; por qué estás obligado después de la recepción de las misericordias a tan agradecida devolución de alabanzas.

(1) Dios lo requiere y lo espera. Como los grandes terratenientes obligan a sus arrendatarios a un homenaje y servicio, cuando les ceden sus haciendas, y se reservan una renta justa, que valoran a un alto precio; así Dios, cuando nos otorga liberaciones de misericordias, aún se reserva un reconocimiento para Sí mismo: y esto es muy querido para Él, Él no soportará ser defraudado por ello; mucho menos que se dé a otro.

(2) Estás bajo múltiples compromisos para dárselo a él. Caballero. El ingenio común obliga al debido reconocimiento de los favores recibidos gratuitamente; y la ingratitud en ese sentido es el odio de la humanidad. Los ejemplos de los mismos paganos os condenarán. Alababan a sus dioses, que aún no eran dioses, cuando recibían alguna liberación (Jueces 16:24). Muchos de vosotros habéis obligado formal y expresamente vuestras almas a ello, con solemnes votos y promesas en el día de vuestra angustia: y sin embargo tratáis pérfidamente con Dios

(3) Tu ingratitud es la manera fácil de privarte de las misericordias que tienes y de negarte las misericordias que podrías tener en tus futuras angustias y necesidades.

Uso

1. ¿Es tu deber incuestionable devolver alabanzas cada vez que recibes mercedes? Entonces, en primer lugar, lleva tu vergüenza y justa reprensión por tu manifiesta ingratitud. Llora de todo corazón por tu falta de amabilidad hacia tu mejor amigo, “El Dios que te ha hecho bien toda tu vida, y merece otras recompensas de ti que estas.”

2. Os llama a todos a estar agradecidos por vuestras misericordias. Crisóstomo una vez deseó una voz como un trueno, para que todos los hombres pudieran escucharlo. ¡Ojalá pudiera llamarlos a este deber, que algunos de ustedes pudieran escuchar efectivamente el llamado de Dios en esta exhortación!

Argumento

1. ¡Cuán libremente han brotado hacia ti todas tus misericordias de la Fuente de la gracia! No había nada en ti para comprometerlo.

2. Cuán oportunamente te han sido otorgadas tus misericordias en el punto mismo de la extremidad y el peligro I

3. ¡Cuán especiales y distintivas han sido algunas de tus misericordias! Dios no ha tratado a todos como lo ha hecho contigo.

4. ¿Tus misericordias no te encontraron bajo gran culpa? Seguramente tales misericordias tienen un poder constrictivo en ellas, sobre todas las almas sensibles.

5. Para concluir; si toda la bondad de Dios que ha pasado ante vuestros ojos os prevalece para amar al Señor y temer ofenderle; si realmente os constriñe a daros a vosotros mismos, y todo lo que tenéis, para ser de Él; entonces todo esto no es más que el principio de las misericordias, y veréis cosas aún mayores que estas. Dios tiene aún más misericordias detrás, y aquellas de un tipo más elevado y de una naturaleza más excelente que estas misericordias temporales. Almas felices, si estas liberaciones resultan en alguna medida introductorias a la gran salvación. (Juan Flavel.)