Estudio Bíblico de Deuteronomio 34:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 34:1-4

El Señor le mostró toda la tierra.

Visiones no realizadas

La gran parábola de Israel vagabundeos tiene una de sus aplicaciones más profundas en la muerte de sus dos grandes líderes: hombres por encima de todos los demás con derecho a entrar en la tierra prometida; ni caer en batalla ni morir de muerte natural; ambos condenados a morir por la sentencia de Jehová a quien servían, y bajo quien guiaban al pueblo.

I. La esperanza no realizada de la vida humana. Toda vida es un peregrinaje que busca su meta en alguna Canaán de reposo. Nos lo imaginamos, luchamos por ello y, a veces, parecemos a punto de realizarlo. Nosotros “lo vemos con nuestros ojos”; pero, en la misteriosa providencia de la vida, tienen «prohibido pasar». Nuestros propósitos se rompen, estamos desilusionados y resentidos si la fe no lo impide. Aprender–

1. El éxito no es la principal nobleza de la vida.

2. La principal bendición de la vida es la capacidad de servicio.

3. Es una cosa bienaventurada morir cuando el trabajo ha sido tan hecho que justifica al trabajador, demuestra su carácter, vindica su nobleza; para que no se avergüence de dejarlo por terminado; para que sus amigos estén orgullosos de sus fragmentos inacabados.

4. La negación formal de nuestras esperanzas puede ser el medio para perfeccionar nuestro carácter.

5. Si en nuestro servicio hemos pecado contra los métodos correctos y los temperamentos de servicio, hemos pecado contra Aquel a quien servimos, es bueno que se manifieste Su desaprobación de nuestro pecado.

6 . La prohibición viene con mitigaciones manifiestas.

(1) ¿Qué mayor gracia obró en un hombre que la aquiescencia en tal mandato?

(2) Se le permite a Moisés prepararse para partir.

(3) Se le permite ver a su sucesor.

7. Dios honra a Su siervo fiel preparando Él mismo su sepulcro.

8. Dios cumplió sus promesas y las esperanzas de su siervo de una manera más profunda y más alta de lo que esperaba.

II. Las visiones que pueden inspirar la vida humana, a pesar de sus esperanzas no realizadas. A los hombres que viven grandemente, Dios les da visiones a través de este mismo idealismo de vida, que son gloriosas inspiraciones y fuerzas; visiones de una gran fe y una brillante esperanza; de descanso a través del trabajo, de triunfo mientras luchan, de perfección celestial y bienaventuranza. Muchas visiones gloriosas le habían sido dadas a Moisés. Quién sabe, pero para su altiva alma Canaán hubiera sido un desencanto. Muchas de nuestras esperanzas realizadas lo son. En el mejor país, sin defectos, sin decepciones. Canaán puede ser suficiente para una sugestiva profecía; sólo el cielo de Dios puede ser un cumplimiento satisfactorio. Gran cosa para la fe es subir a las alturas para examinar la herencia de Dios. Y cuanto más cerca del Jordán, más gloriosa la perspectiva. La buena tierra es revelada. Todas las luces terrenales palidecen ante la gran gloria, todas las cosas aquí parecen pequeñas y sin importancia en esa gran bienaventuranza. (H. Allon, DD)

Pisgah; o, una imagen de una vida

Yo. La vida termina en medio de trabajo El labrador deja su campo a medio arar; el artista muere con figuras informes en el lienzo; el comerciante es derribado en medio de su mercadería; el estadista es arrestado con grandes medidas políticas en la mano; y los ministros parten con muchos esquemas de pensamiento instructivo y planes de utilidad espiritual sin desarrollar.

1. Debe haber cautela en cuanto al trabajo que se realiza. Triste cosa morir en medio de un trabajo profano.

2. Seriedad en la prosecución de nuestro llamado. Tiempo corto.

3. Atención a la influencia moral de nuestro trabajo, tanto sobre nosotros mismos como sobre los demás. Debemos hacer de nuestro trabajo diario un medio de gracia; todo acto secular debe expresar y fortalecer aquellos principios morales sobre los cuales la muerte no tiene poder. Todo trabajo debe tener un solo espíritu: el espíritu de bondad.

II. La vida termina en medio de las perspectivas terrenales. Si los hombres mueren en medio de perspectivas de bien que nunca se dan cuenta, entonces–

1. Las aspiraciones humanas tras lo terrenal deben ser moderadas.

2. Las aspiraciones humanas tras lo espiritual deben ser supremas.

III. La vida termina en medio de la fuerza física.

1. La muerte en cualquier momento es dolorosa, dolorosa cuando la maquinaria física se ha desgastado; cuando los sentidos están adormecidos, los miembros paralizados y la corriente de la vida corre fría y tardíamente por las venas. Pero mucho más, cuando se trata de un vigor varonil y un fuerte entusiasmo por una existencia prolongada.

2. ¿Esta visión de la vida, que termina en medio de un trabajo importante, brillantes perspectivas terrenales y fuerza varonil, no predice un estado superior de ser para la humanidad más allá de la tumba? (HP Bowen.)

La cumbre del Pisgá

Moisés, siervo del Señor, emprende ahora su último viaje. Ha sido más o menos peregrino toda su vida, y su último viaje está en perfecta sintonía con todos los anteriores, pues se hace “por mandato del Señor”. A lo largo de su vida la compañía de su Dios había sido su delicia. Morar con Dios había sido el refrigerio de su vida; y Dios parece decirle: “Aquello que ha sido tu gozo y refrigerio en la vida, será tu privilegio peculiar en la muerte. te he conocido cara a cara en la vida; y ahora moriréis solos Conmigo, cara a cara con vuestro Dios.” Este pensamiento es válido en otro aspecto. Todo en la carrera de Moisés se había hecho en absoluta obediencia a Dios. Toda la vida de Moisés fue un cumplimiento de los mandatos divinos. Así es ahora. Dios le dice: “Sube y muere”; así, característicamente, subió y murió. Su acto de morir fue uno de obediencia intencional. Pero antes de morir, Dios le concedió una vista maravillosa. “El Señor se lo mostró”. Su ojo no se había oscurecido, pero, puede ser, Dios le dio poder adicional al viejo ojo que había estado mirando por ciento veinte años, y tal poder que podía mirar al norte, sur, este y oeste, y ver el tierra entera Y qué panorama se extendía ante él. “Vio los sonrientes prados verdes a sus pies, entre los cuales fluía velozmente el Jordán, y a la derecha su ojo miró a lo largo de los valles y bosques, y los campos de maíz brillantes y ondulados, que se extendían en la penumbra donde se elevaba la nieve púrpura. colinas coronadas del Líbano. A su izquierda vio las montañas que se hinchaban como poderosas olas del mar, todo inmóvil. Y tal vez, mientras los miraba, alguna voz de ángel le susurró al oído: ‘Allí estará Jerusalén, la ciudad de la paz. Allí estará el templo donde, por los siglos de los siglos, Jehová será adorado. Y mira, allá entre las colinas en ese pequeño punto en el paisaje, una Cruz se levantará un día, y el Hijo de Dios morirá para salvar al mundo.’ Y a través de la hermosa tierra, tal vez podría ver algo del Mediterráneo azul, o al menos haber descubierto dónde las nieblas blancas colgaban sobre sus aguas. Y luego, dulcemente emblemático como me parece, debajo estaban las aguas lúgubres del Mar Muerto. Oh, cuando Dios lleva a un hombre a la cima del Pisga, él contempla las aguas de la muerte. Esta fue la visión que saludó a los ojos que aún no se habían oscurecido. Luego, habiendo tenido esta vista de la tierra, Moisés, el siervo del Señor, “murió conforme a la palabra del Señor”, o, como dicen los rabinos, “por Su boca”. Dios tomó al anciano, arrugado por la edad pero sencillo de espíritu como un niño, y le cantó su nana y lo besó para que se durmiera. Lo que siguió nunca se ha revelado completamente. Un velo pesado cuelga sobre la escena del entierro de Moisés, pero está registrado el hecho de que Dios lo enterró. “Oh”, dices, “qué funeral más tranquilo”. Sí, más el honor de la misma. Yo creo que, al desvanecerse la visión de Canaán, apareció la visión del rostro de Dios, y el que había conocido a su Señor cara a cara, ahora sabe lo que es contemplar su gloria sin velo de por medio. Ahí tenéis la ambientación de nuestro pequeño texto. Pisgah fue a la vez el clímax y el cierre de un personaje y una carrera. En un sentido es terriblemente triste, y respecto a la cima de Pisgah se puede decir: «He aquí la severidad de Dios». Aquel a quien Dios le ha otorgado un alto honor encontrará que hay algo en la otra escala. Precisamente por la peligrosa posición de honor a la que Dios había elevado a Moisés, ese pecado suyo, cuando, en un momento de impaciencia, golpeó la roca dos veces, es castigado con la severa sentencia: “Tú, Moisés, no pasarás del otro lado de la roca”. Jordán a la tierra.” Creo que la parte superior de Pisga también contiene enseñanza dispensacional. Era absolutamente necesario que Moisés no cruzara el Jordán. Si lo hubiera hecho, toda la alegoría de la Escritura se habría derrumbado.

I. La parte superior de Pisgah es una hermosa ilustración de la vida espiritual. ¿Qué fue Pisgá? Era una eminencia en el desierto desde la cual podía verse la plena extensión de la salvación de Dios. Cuando Dios sacó a Su pueblo de Egipto, lo hizo para traerlos a Canaán; y creo que Canaán pretende representar la vida del creyente en la tierra, con todos sus privilegios y todas sus alegrías y también todos sus combates. Corresponde al hijo de Dios obtener una visión completa de la buena tierra a la que Dios lo trae, una vista panorámica de toda la gran salvación de Dios. Pero, ¿cómo se hace esto? Esta es una pregunta muy importante. Creo que hay dos esenciales absolutos, y el primero es este: si quieres ver toda la tierra, debes subir a las alturas de la Escritura. Si su Biblia es un libro descuidado, no puede ver todo el largo y ancho de la tierra. Es el Pisgah de Dios, y debes llegar hasta la cima. Media hora con Dios y Su Libro, y el poder del Espíritu Santo le dará una visión más grandiosa de la salvación de Dios que toda la experiencia que pueda escuchar. Y la segunda necesidad absoluta es la soledad con Dios. Moisés no tuvo la visión cuando estaba en una turba. Lo consiguió cuando estaba solo. No es suficiente que tengamos un conocimiento crítico de la Escritura. Se necesita “sabiduría espiritual”. Antes aceptaría la interpretación de alguna pobre mujer en el asilo, si está llena del Espíritu Santo, que la interpretación del crítico más capaz que no tiene la sabiduría «espiritual». Necesitamos revelación tanto como elevación. No es suficiente para nosotros simplemente estar en la cima de Pisgah. Dios debe hacer por nosotros lo que hizo por Moisés. “Y el Señor le mostró.

II. ¿No crees también que Pisga puede servir como profecía de la hora de la muerte? Moisés se perdió en el campamento. Los oigo decirse unos a otros: “Se va; Él va. Ahora está más allá de nuestro alcance. Ellos no pueden verlo. Él está alto allí. ¿Habéis sabido lo que es estar al lado de un moribundo que ha llegado tan lejos que no puede hablaros? Se ha vuelto inconsciente de todo lo que lo rodea. En lo que a ti respecta, se ha ido. Sí, y tal vez Israel estaba diciendo: “¡Pobre Moisés! Lo compadecemos por tener que morir así”; y mientras se compadecían de él, veía visiones de Dios. No me atrevo a hablar dogmáticamente, pero sí digo que existe un consenso de evidencia que no se puede dejar de lado de que los moribundos muy a menudo ven mucho más que los vivos. A menudo decimos de alguien que se va: «Oh, ahora está prácticamente muerto, porque está inconsciente». Sí, puede que esté inconsciente para los que están junto a la cama, pero, ¡oh, cuán consciente de Dios! ¡Oh, cuán consciente de un ambiente espiritual! No sé si Moisés pensó en el campamento que había dejado. No creo que lo haya hecho. Estaba mirando lo que Dios le mostraba. El mundo espiritual no es un mero sueño insustancial. No, es real, y alrededor de todos nosotros están las huestes del cielo. Después de todo, la cima de Pisgah era solo el punto de partida para el vuelo ascendente. Nos parece muy alto porque moramos abajo en la llanura de Moab. Pero cuando Moisés estaba en la cima del Pisga, solo estaba en la plataforma de «salida», no en la de «llegada». Desde la cima de Pisgah veo mi hogar, luego tomo mi vuelo. La visión de Canaán no se demoró mucho en sus ojos. El Líbano se derrite. El Mar Muerto se convierte en niebla. Los ondulados campos de maíz dorado se vuelven borrosos. Canaán desaparece. Viene otra visión; y el hombre de Dios está cara a cara con su Señor. Oh hijo de Dios, así será contigo. Si mueres en el abrazo del Señor, con tu cabeza sobre Su pecho, puedes ver mucho en esa hora de la muerte. Pero verás más después. (AG Brown.)

La frontera de la tierra prometida

Cada uno de nosotros es a Moisés, no en cuanto a misión, gloria o virtud, sino en cuanto a este último rasgo de su carrera. Todos estamos parados en la frontera de una tierra prometida en la que no entraremos.

I. Sí; estamos en la frontera, en el umbral, en la puerta misma de una tierra de promisión, y moriremos antes de entrar en ella. La razón está hecha para la verdad y la busca; pero ¿quién hay que sepa todo lo que él sabría? La ignorancia ha llegado a este punto: en sus lamentos instintivos se detiene, contemplando tristemente misterios que no puede penetrar, profundidades de conocimiento de las que tiene una percepción instintiva, pero que no puede sondear. La ciencia ha llegado a este punto: toda ciencia termina en un esfuerzo final que no logra realizar, en un secreto final que es ineficaz de descubrir, en una palabra final que no puede pronunciar. La incredulidad ha llegado a este punto. ¡Recuerde al astrónomo escéptico que se esforzó diariamente en explicar el primer movimiento de los planetas sin admitir que habían sido puestos en movimiento por una mano divina, y que despidió a sus alumnos día tras día, pidiéndoles que «vuelvan mañana»! También la fe ha llegado a este punto. Fe que sabe que no se puede cambiar en vista, y que “nadie ha visto a Dios”, que “nadie conoce al Padre sino el Hijo”, que “grande es el misterio de la piedad”, que aun los ángeles tiemblan al mirar en ello. Sí; la razón y la fe contemplan una tierra prometida que se extiende ante sus ojos, pero siempre escuchan la voz severa y poderosa que dice: No pasarás allá.

II. ¿Y la felicidad? ¿No es cierto que siempre estamos en sus límites? El deseo de felicidad es natural; más que esto, es lícito, es religioso. Todo individuo la contempla, a pesar de su experiencia de vida. Lo vemos a veces de cerca, más a menudo de lejos; pero este mundo está tan diseñado que no podemos cruzar la frontera y entrar en él.

III. Sin paz no puede haber verdadera felicidad. ¿Quién hay que no haya soñado con una vida de paz, armonía y amor? Pero no; la maquinaria de la vida se apodera de nosotros; la competencia pone una barrera en nuestro camino; tenemos derechos que debemos defender, por el bien de aquellos a quienes amamos, si no por el nuestro; debemos adoptar como nuestra la máxima de Pablo: “Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hombres”. En el ámbito mismo de la religión, estamos llamados a defender nuestra fe, a oponernos a las calumnias de la intolerancia; de buena gana oraríamos y nos comunicaríamos con todos, pero somos rechazados; anhelamos un asilo de paz y descanso, y se escucha la voz terrible: “¡No entrarás en él!”

IV. Este estado de cosas influye en toda nuestra existencia, en el progreso de nuestra alma, en todo el trabajo de nuestra vida. ¿Dónde está el hombre que lleva todas sus empresas a un resultado exitoso, o realiza todos sus planes? ¿Dónde está el hombre que alcanza un perfecto equilibrio en sus deseos, facultades, sentimientos y deberes? ¿Dónde está el hombre que, en sentido moral y cristiano, realiza su ideal? ¡Cuántas tareas pendientes! El mundo esta lleno de ellos. La muerte llega e impide que se completen. Cuando nos examinamos a nosotros mismos, ¡cuán lejos estamos de la santificación! ¡Pobre de mí! el cumplimiento perfecto de los planes de vida y del progreso del alma es una tierra prometida, de la cual a cada uno de nosotros se nos dice: “¡No pasarás allá!” ¿Quién es El que, de toda la raza humana, es el único que ha entrado en Su tierra prometida? ¿Quién? Jesús. En Jesucristo somos capacitados para marchar hacia la meta, para crecer en el conocimiento y la fe, en la felicidad y la paz, para realizar mayores obras y progresar en nuestro camino hasta llegar a la última etapa del camino: la eternidad. (A. Coquerel.)

Te lo he hecho ver con tus ojos, pero no pasarás allá.

Consuelo en medio del fracaso de las esperanzas

Debe haber habido en la mente de Moisés, cuando reflexionaba sobre su vida, una fuerte conciencia de las oportunidades de cultura interior y espiritual que Dios le había abierto incluso en ya través del fracaso de su proyecto de vida. En su arrepentimiento y confesión de pecado personal se había acercado más a Jehová que nunca antes, y ahora, como resultado de todo, una confianza paciente y amorosa en Dios; una profunda desconfianza en sí mismo; un anhelo de pureza interior más que de cualquier gloria exterior; un amor puro y profundo, rebosante de gratitud por el perdón, que se había profundizado con cada apreciación más profunda del pecado; todo esto llenaba su corazón a medida que avanzaba con Dios, ponderando el fracaso de su vida. Y esta misma riqueza de consuelo ha venido a muchos hombres por el fracaso de sus esperanzas. Llegas a la certeza de que no vas a lograr lo que una vez quisiste hacer, que podrías haber hecho si no hubieras pecado voluntariamente. Echas tu última mirada cariñosa a la Canaán de la realización en la que no debes entrar. Dices: «Nunca haré lo que soñé hacer», pero al mismo tiempo surge en ti otra fuerte seguridad: «Dios ha hecho en mí lo que no veo cómo podría haber hecho sino fuera de mí». mis esperanzas rotas y mis esfuerzos frustrados.” No te alegras de haber pecado; estás seguro todo el tiempo de que, si hubieras podido permanecer sin pecado, algún carácter más noble habría sido formado en ti, pero nunca puedes pensar en tu pecado sin sentir junto a él todo lo que Dios ha hecho por ti a través de él. Ahí está la cultura de la penitencia, el sentido más querido, más cercano de Dios, que ha venido de acudir tantas veces a Él con el corazón quebrantado, el anhelo de depender cada hora de Él, el anhelo, casi agonizante, del conocimiento de la bondad de la santidad, que sólo te ha llegado cuando la has perdido, el valor de la vida espiritual por encima de todo placer o consuelo visible y físico, y una gratitud por el perdón que ha convertido toda la vida en un salmo de alabanza o en un trabajo de consagración, son las culturas por las que Dios da testimonio de sí mismo a innumerables vidas que han fracasado en su realización plena. Pero toma otro pensamiento. Toda la cuestión de cuánto sabía Moisés de la inmortalidad es muy vaga, pero es imposible pensar que en este momento supremo su gran alma no alcanzó la gran esperanza humana universal. Se le debe haber ocurrido que esto que parecía un fin no era un fin; que mientras la corriente de la historia judía avanzaba sin él, también para él había un futuro, una vida que vivir, una obra que hacer en alguna parte, con el Dios que lo tomó de la mano y se lo llevó. Y aquí debe estar siempre la explicación final, la explicación completa y satisfactoria de los fracasos humanos. Sin esta verdad de otra vida no puede haber claridad; todo es oscuridad espantosa. Un hombre ha fracasado en todos los propósitos de su vida. ¿Qué queda para él? Reflexiona sobre la cultura que le ha llegado en y desde su fracaso; pero ¿y él, este precioso ser humano, esta sola existencia personal, el alma, con toda su vida y amores? ¿Es eso, de hecho, arrojado a un lado como una ceniza muerta, de la cual se ha quemado todo el poder? Luego viene la promesa de inmortalidad de Cristo. ¡No tan! Este fracaso no es definitivo. La vida que se ha quedado corta aún no ha terminado. Ha sido probado y encontrado deficiente. Pero por su propia conciencia de debilidad se prepara para una nueva prueba en una fuerza superior. (Bp. Phillips Brooks.)

Moisés y la tierra prometida

Hay en pocos personajes de la historia cuya grandeza iguale a la de Moisés, y no sé si el Antiguo Testamento contiene un relato más sublime o más conmovedor que el de su muerte. Había pasado casi un siglo desde que, en el palacio del faraón, donde se había criado en medio de las delicias de Egipto y del esplendor real, el pensamiento de la opresión de su pueblo se había apoderado de su alma para no darle más reposo. . Por fin alcanzó la meta, tanto tiempo anhelada, de todos sus pensamientos. La tierra prometida estaba allí ante él, y sólo las olas del Jordán lo separaban de ella. ¡La tierra prometida! ¡Oh, cuántas veces la invocaba y la contemplaba de antemano en sus sueños solitarios durante las largas noches del desierto, cuando, bajo el cielo estrellado, conversaba con Jehová! Desde la cumbre silenciosa del monte Nebo, el anciano fatigado dirige sus miradas ansiosas ante él y en todas direcciones: ve todo el país desde Galaad hasta Dan; allí se extiende Jericó, la ciudad de las palmeras; allí las ricas palmas de Neftalí, de Efraín y de Manasés; allí Judá; allá, más allá, hacia el lejano horizonte, el mar Mediterráneo. Sí, ciertamente es la Tierra Prometida; pero… ¡tiene prohibido entrar! Por un momento su corazón se dobla bajo su carga de angustia; pero, perdiéndose a sí mismo, piensa en el futuro de Israel; contempla con emoción aquellos lugares en los que Dios establecerá su santuario, esos valles de donde brotará un día la salvación del mundo; al norte las lejanas montañas de Galilea; al sur, Belén, Moriah y el cerro donde se iba a erigir la Cruz de la que nos gloriamos. Entonces, habiendo abrazado con una última mirada esa tierra, tanto anhelada, Moisés inclina la cabeza y muere. De esta gran escena fluye para nosotros una gran lección. Quienquiera que seas, ¿no has soñado aquí abajo con una tierra prometida; ¿No lo has deseado, no has pensado en alcanzarlo, y no se ha oído una voz que te diga también: “¡No entrarás en él en absoluto!” Quiero indagar hoy por qué Dios nos niega lo que pedimos en la tierra; Quiero defender Su causa y justificar Sus caminos. Sí, todos soñamos aquí abajo con una tierra prometida. No hay uno de nosotros que no haya esperado mucho de la vida, y ninguno a quien la vida haya satisfecho. No confíes en la apariencia, no dependas de la alegría exterior, de la falta de cuidado pintada en tantos semblantes. Todo eso es la máscara, debajo está el ser real que, si es sincero, os dirá lo que busca y lo que sufre. ¿Es la tierra prometida que buscáis aquella tierra renovada donde morará la justicia? ¿Es el reino del Señor realizado entre los hombres? ¿Es Dios amado, adorado, ocupando el primer lugar en los corazones y las mentes? ¿Es el Evangelio aceptado, la Iglesia resucitada, las almas convertidas, la Cruz victoriosa? ¡Bien! ¿Necesito decírtelo? No poseeréis aquí abajo esa tierra prometida, aunque en el ardor de vuestra fe hubieseis pensado entrar en ella. Habíais pensado por algunos signos ciertos descubrir en nuestra época un tiempo de renovación; habías visto a las naciones sacudidas sacudirse el sueño de la muerte, a la Iglesia levantarse a la voz de Dios, y despertar al sentir de sus magníficos destinos; habíais visto descender el Espíritu Santo, como en el día de Pentecostés, y enardecer los corazones. Así, en la Iglesia primitiva, los creyentes esperaban sobre las ruinas del mundo pagano el regreso triunfal de Cristo. Sí, allí estaba la tierra prometida. ¡Pobre de mí! el mundo ha continuado su marcha, el reino de Dios no viene con ostentación, la obra del Espíritu procede misteriosa y secretamente, y, mientras esa brillante visión de una tierra renovada se mueve ante vuestros ojos atribulados, una voz murmura en vuestro oído : “¡No entrarás en él!” Sí, no nos engañemos. Rara vez se encuentran en nuestros días aquellos que, devorados por el hambre de la verdad y la justicia, añoran con ardor el reinado de Dios. Habías soñado con una existencia grandiosa y hermosa en la tierra, porque no era hacia los placeres viles que tu naturaleza te llevaba. Dios os había dado talentos, facultades brillantes, el conocimiento de todo lo que es noble y justo. ¡Con qué alegría emprendiste tu carrera! ¡Cómo te atraían todas las buenas causas! Cada día era para hacerlos mejores y más fuertes. Conocer, amar, actuar, era tu objetivo. Todos esos caminos encantados se abrían ante ti, cubiertos de esa neblina de la mañana por la que se augura en primavera la serena claridad y el calor de un buen día. La tierra prometida estaba allí en tus ojos; lo contemplabas con mirada ansiosa, ibas a entrar en él. De repente vino la desgracia, la enfermedad quebrantó tus fuerzas, tus bienes se desvanecieron de ti, te obligaron a empezar a ganar con el sudor de tu frente el pan de cada día; angustias aplastantes han venido a abrumar tu corazón y arruinar tus esperanzas; el egoísmo y la dureza de los hombres os han dado amargas y crueles sorpresas, y mientras otros os adelantaban en la carrera y corrían hacia las perspectivas de felicidad que os quedaban cerradas, la austera voz de la prueba murmuraba en vuestro oído: “No ¡ingresarlo!» Habías soñado, hermana mía, en la tierra con la felicidad de los afectos compartidos; el curso de la vida te pareció agradable de seguir, apoyado en un brazo varonil y un corazón leal. ¡Qué alegría poder verter todos los días vuestros pensamientos y vuestros afectos en un alma que comprendiera la vuestra! La tierra prometida estaba allí para ti; y ahora, quedas viuda, y vas, solitaria, por ese camino, cuyas asperezas nadie en tu caso suaviza. O, lo que es mucho peor, has visto penetrar la infidelidad, la falsedad y, tal vez, una fría indiferencia entre ti y el corazón de aquel cuyo nombre llevas. A otros Dios les ha ahorrado esa prueba. Habéis visto formarse a vuestro alrededor un círculo familiar gozoso, habéis preparado para la vida a los hijos que Dios os ha dado. ¡Con qué alegría habéis seguido los primeros indicios de inteligencia en ellos, con qué ansiedad sus tentaciones y sus sufrimientos, con qué gratitud sus victorias y sus progresos! Por fin casi habías alcanzado tu objetivo. Estaban listos para las luchas de la vida; todo lo que un amor vigilante pudo sembrar en sus corazones lo habías derramado en el exterior. Era para ti la tierra prometida. ¡Pobre de mí! ¿Qué tan recientemente fue verdad? Pero llegó un día, un día de ansiedad y aterradores presentimientos, que terminó en una realidad aún más espantosa. De vuestra morada desolada ha pasado un cortejo fúnebre, y hoy es en el Cielo donde vuestra fe vacilante ha de buscar una imagen que flote ante vuestros ojos atribulados. ¿Os he de recordar aquellas obras, largamente perseguidas con abnegación, con amor, al final de las cuales acumulasteis fracasos e ingratitudes, y habéis visto malinterpretadas y calumniadas vuestras mejores intenciones? ¡Vanos deseos! ilusiones estériles! el mundo nos clama, y en nombre de su filosofía egoísta nos predica el olvido y la disipación. ¿Pero deseas ese olvido? No, es mejor aún sufrir y haber conocido estos deseos, estos afectos, estas esperanzas; es mejor llevar con uno estas santas imágenes y sagrados recuerdos; el tormento de un alma que cree, y de un corazón que ama, es mejor que la estúpida y vil frivolidad del mundo. ¡Es mejor, oh Moisés! ¡después de cuarenta años de fatiga y de sufrimiento, morir a la vista de las costas de Canaán que conducir en los palacios de Egipto la estúpida y vergonzosa servidumbre del placer y del pecado! Y sin embargo, ante esa ley rigurosa, que nos cierra aquí abajo la tierra prometida, nuestro corazón atribulado se vuelve trémulo a Dios; le preguntamos a ese Dios de amor, el secreto de sus caminos que nos asombran y de vez en cuando nos confunden. «¿Por qué?» le decimos ¿por qué? Nunca aquí abajo conoceremos plenamente la causa de los caminos de Dios. Hay, particularmente en el sufrimiento, misterios que van más allá de todas nuestras explicaciones. Sin embargo, está escrito que el secreto del Señor está con los que le temen. Intentemos entonces explicar algo de ello. Si Moisés no entra en la tierra prometida, es ciertamente, en primer lugar, porque Moisés pecó. ¡Qué! me diréis, ¿no podría Dios olvidar las faltas de su siervo? Mientras Moisés permanezca en la tierra sufrirá las consecuencias visibles de su transgresión en tiempos pasados. Como pecó en presencia del pueblo, es también en presencia del pueblo que será herido. Ahora, eso es lo que tenemos dificultad en comprender hoy. Hoy se borra el sentimiento de la santidad de Dios. ¡Dios es amor, decimos con el Evangelio, y olvidamos que el Evangelio nunca separa Su amor y Su santidad! Lo olvidamos frente al Getsemaní, frente al Calvario, frente a esos dolores, sin nombre, que nos recuerdan que el perdón no aniquila la justicia, y que la justicia divina exige una expiación. Sí, Dios es amor; pero ¿has reflexionado sobre esto, que lo que Dios ama por encima de todo es lo que es bueno? ¿Puede Dios amar a sus criaturas más de lo que ama la bondad? Esa es la pregunta. Nuestra época lo resuelve en el sentido que agrada a su debilidad. Dios, nos dice, ama ante todo a sus criaturas; y diciendo esto, se invierte todo el Evangelio; porque es evidente que si Dios ama a sus criaturas más de lo que ama el bien, las salvará, cualquiera que sea su corrupción y su incredulidad. Entonces el cielo está asegurado para todos: para los impenitentes, los orgullosos, los rebeldes, así como para los penitentes y los corazones quebrantados. Esto no es todo. Si Dios puede así poner lo que es bueno en segundo lugar, ¿no puede ponerlo allí siempre? ¿Qué pasa, entonces, con la santidad? ¿Qué se nos dice de Su ley, ya que esa ley cede cuando Él quiere? Voy más allá. ¿Qué se nos dice de la redención, y qué nos dice la Cruz del Calvario, si se borra la idea de un sacrificio exigido por la justicia divina? Pero admitir, por el contrario, con la Escritura, que Dios ama lo que es bueno antes que todo; que la santidad es Su misma esencia; y veréis que, si cara a cara con los pecadores, Su nombre es amor, cara a cara con el pecado, Su nombre es justicia; que el sufrimiento querido por Él está inseparablemente unido al mal. Preguntaste por qué la vida no cumplió sus promesas, por qué tus sueños, tus planes de felicidad fueron destruidos sin piedad, por qué, en presencia de la tierra prometida, una voz inexorable vino a ti: «¡No entrarás en ella!» La Escritura os responde: porque sois pecadores; porque esta tierra, que el mal ha profanado, no puede ser para vosotros tierra de reposo y de felicidad; porque Dios te advertiría y te prepararía para encontrarte con Él. Preguntasteis, oh redimidos por el Evangelio, ¿por qué después de haber creído en el perdón de Dios, en su amor y en sus promesas, sois tratados por Él con un rigor que os confunde? Ah, es porque Dios, que os hizo hijos Suyos, os haría además partícipes de Su santidad; es porque Él quisiera que el sufrimiento ligado a vuestra vida terrenal os recordara cada día lo que erais antes y lo que seríais sin Él. Así, en todo momento, Dios actúa precisamente con aquellos que más lo han amado. Pregúntale a Moisés por qué no entra en Canaán. ¿murmura? se queja? ¿acusa a la justicia divina? No; inclina la cabeza y adora. Pregúntale a Jacob por qué sus canas descienden con tristeza a la tumba. ¿Acusa a Dios? No; él recuerda, sus engaños de un tiempo pasado, su conducta hacia Isaac, su perfidia hacia Esaú. Así Él cumple la palabra, que el juicio comienza en Su propia casa. Así Dios recuerda a aquellos a quienes ha perdonado y salvado, que si son hijos de un Dios de amor, deben convertirse en hijos de un Dios santo. Pero al negarnos, como a Moisés, la admisión aquí a la tierra prometida, Dios tiene otro objetivo más: el de fortalecer nuestra fe. Supongamos que nos hubiera sido dado realizar nuestros deseos en la tierra, ver cumplidos nuestros designios, recompensados nuestros sacrificios, reunir aquí, en una palabra, todo lo que hemos sembrado. ¿Qué pasaría pronto? Para que andemos por vista y no más por fe: camino agradable y fácil, donde todo esfuerzo será seguido con su resultado, todo sacrificio con su recompensa. ¿A quién no le gustaría ser cristiano a ese precio? ¿Quién no buscaría esa bendición cercana y visible? ¡Ay! ¿No ves que el espíritu egoísta del mercenario vendría, como un veneno frío, a mezclarse con nuestra obediencia? ¿No ves que nuestros corazones, atraídos a la tierra por todo el peso de nuestra felicidad, pronto olvidarían el mundo invisible y su verdadero y eterno destino? ¿En qué se convertiría entonces la vida de fe? ¿Esa lucha heroica del alma que se arranca del mundo de la vista para adherirse a Dios? ¿En qué se convertiría esa noble herencia que todos los creyentes del pasado nos han transmitido? Ahora bien, Dios espera de nosotros cosas mejores. Por eso os niega aquí abajo el reposo, y la paz, y la dulce seguridad del corazón, y aquellos goces en que querríais descansar; y por qué, cuando el mundo ha hecho pasar ante vosotros esa tierra prometida de felicidad que os encanta y atrae, su voz inexorable os dice: “No entraréis en ella”. Pero sabed bien que Él no os engaña, porque os espera todavía el verdadero reposo y la verdadera felicidad. ¡Ay! mejor morir en el monte Nebo, porque Dios te ha reservado una herencia mejor, una tierra prometida a la que entrarás en paz. Allí, el pecado ya no existe; allí, voces puras proclaman la gloria del Señor; allí, Su santuario se levanta en luz inefable y en una belleza ideal; allí reposan en el seno del Amor Infinito todos aquellos que, como tú, han combatido por la rectitud; allí reina Dios, rodeado de la multitud sin número de sus adoradores. ¡Cierra tus ojos, oh peregrino cansado, los abrirás de nuevo en la luz, en la Canaán celestial, en la santa Sion, en la Jerusalén celestial! Por último, si Dios nos niega, como hizo con Moisés, lo que nos hubiera gustado poseer en la tierra, es para que nuestro corazón le pertenezca y se entregue a Hint para siempre. Creo que escucho sus protestas. Me respondes: “Sí, la fe y la santidad se pueden enseñar en esa escuela ruda; pero ¿es correcto que Dios obtenga el amor de esta manera?” Y añades: «¿Debiéramos haberlo amado menos si nos hubiera dejado aquellos tesoros que su mano celosa nos arrebató tan pronto? y respirar libremente en toda la confianza de la felicidad? ¡Menos! ah, somos testigos de ello. Hoy, si lo que hemos perdido nos fuera devuelto; si nuestra juventud, nuestra vida, nuestras esperanzas pudieran renacer hoy, no habría palabras en el lenguaje de los hombres para testimoniar a Él nuestra gratitud y nuestro amor. Te entiendo; pero ojo, has dicho “hoy”, y tienes razón; porque ayer, ¡ay!, porque antes, cuando poseías esos tesoros, cuando tu vida era feliz, ¿dónde estaba esa gratitud, ese amor, que debería haber desbordado? En aquella tierra, bendecida y engalanada con todos vuestros gozos, ¿pensabais que Dios mismo era incomprendido y tratado como un extraño? ¿Reflexionaste que Su causa fue olvidada, Su Evangelio atacado, Su Iglesia débil y dividida? ¿Pensaste en esas miles de almas que gimen bajo el peso de la ignorancia, de la miseria y del pecado? ¿Pediste por la tierra donde mora la justicia? No; para revelarte todo eso fue necesario el dolor. Hemos visto cómo Dios nos educa; hemos visto cómo nos prepara para la tierra prometida, que no está aquí abajo sino en el cielo. Bienaventurado el que no espera los golpes de la prueba para encaminarse hacia ella; pero, feliz, también, aquel cuyas ataduras se han roto, y que ha emprendido el viaje de regreso a casa. (E. Bersier, DD)