Jos 3,9-13
Ven acá y escucha las palabras del Señor.
El ambiente de adoración
Ese es un desafío audaz. Esa es una voz que necesitamos. Cada época quiere que algún Josué, algún poderoso soldado de la Cruz, diga: “Ven, escucha la música superior, la melodía Divina, la santa revelación”. ¿Tenemos el oído que oye? Si pudiéramos oír mejor, podríamos oír más. «Ven aquí.» ¿Indica eso un punto en el espacio, un lugar, un límite, un santuario? Si es así, estaría muy en consonancia con el pensamiento oriental en general y con la costumbre judía en particular. Siempre se asoció el ejercicio religioso con la localidad: con la montaña, con la ciudad, con el templo, con el tabernáculo, con el terebinto, con algún lugar sacralizado por comunas históricas y luchas con Dios. Cristo dijo: “Llega el tiempo y ahora es cuando ni en este monte ni en Jerusalén (particular y exclusivamente) adorarán los hombres al Padre”, pero dondequiera que haya un espíritu humano que desee el camino ascendente, la luz superior, el mediodía del pensamiento , y esperanza, y paz, dondequiera que haya tal alma, Dios está allí, y Dios es el Autor de ella. Sin embargo, Jesucristo mismo entró en la sinagoga en el día de reposo – uno de los evangelistas dice, «como era su costumbre». Cuidado, no sea que suponiéndonos capaces de captar el todo, no captemos nada. El universo es realmente demasiado grande para que cualquiera de nosotros lo capte; sería mejor, por lo tanto, tener un lugar pequeño acorralado y llamarlo la Iglesia, el santuario, la pequeña hospedería y alojamiento temporal. Toda la tierra es del Señor. Los hombres corren ahora el peligro de adorar los totales, el Todo Indecible, el infinito incognoscible, como lo llaman los metafísicos. Podemos creer en toda esa grandeza de lo inconmensurable y, sin embargo, al mismo tiempo vamos a casa todas las noches. Hogar, pero del Señor es la tierra: ¿por qué no vivís al aire libre? ¿Qué quieres con casa? eres un adorador de la Humanidad, todo el espacio: ¿por qué te vas a casa? No puedes alejarte del viejo lugar: los seres amados están ahí, todas las vidas que hacen de tu vida una alegría posible están ahí; todos los recuerdos sagrados, sombríos y tiernos están ahí: el viejo asiento, los viejos libros, el viejo fuego que habla mientras crepita y arde están ahí. «Venir.» Pues, el mero hecho de venir nos hace bien, el mero camino a la iglesia enrojece la sangre. El cazador dice que el placer está en la caza; no en la muerte del animal perseguido, sino en el vuelo, el salto, el salto, la carrera. La venida, el acto de locomoción y el acto significado por la locomoción, nos harán bien. ¿Con qué propósito vendremos? “Ven acá y escucha las palabras del Señor tu Dios”. Ese es el propósito. No escuchar las palabras de los hombres. Ahora estamos aquí ante Dios para escuchar lo que Él nos dirá: “Habla, Señor, porque tu siervo escucha”. ¿Qué oiremos? ¿Escucharemos las palabras de alguna extraña deidad? No, “escucha las palabras del Señor tu Dios”. Es una reunión familiar. Estos pronombres parecen llevarnos a la posesión sagrada y general de las cosas en común con Dios. Vuestro Dios, nuestro Padre, mi Dios, el Dios de vuestros padres: estos son los términos en los que la grandeza y la cercanía de Dios son tipificadas para nuestra torpe imaginación. Cuando oigáis las palabras del Señor vuestro Dios no serán truenos extraños, inarticulados, intraducibles; serán evangelios, voces de música, voces de acogida, tiernas seguridades, grandes ofrecimientos de amor, sublimes proposiciones de perdón; sabrás cada palabra del discurso, sin asustarte por su majestuosidad ni dejarte indiferente por su condescendencia. Ser capaz de recibir tales palabras, ¿es eso una señal insignificante? Conocer la voz de Dios, ¿no es eso una evidencia de la grandeza del hombre? (J. Parker, DD)
En esto conoceréis que el Dios vivo está entre vosotros.
El mejor ayudador
Observa la forma que asume allí el propósito del milagro. Es la confirmación de la presencia Divina, no con el líder, sino con el pueblo y su consecuente victoria. Josué captó el significado más íntimo de la palabra de Dios para sí mismo, y mostró una noble represión de sí mismo, cuando cambió así la dirección del milagro. El verdadero siervo de Dios sabe que Dios está con él, no para su glorificación personal, sino para el bienestar del pueblo de Dios, y poco le importa la estima en que lo tienen los hombres, si tan sólo creen que el Dios vencedor está con ellos. . Con demasiada frecuencia hacemos grandes líderes y maestros en la Iglesia barreras opacas para esconder a Dios de nosotros, en lugar de ventanas transparentes a través de las cuales Él brilla sobre Su pueblo. Estamos mucho más dispuestos a decir «Dios está con él», que a agregar, «y por lo tanto Dios está con nosotros, en nuestros Josué, y sin ellos». Observe el gran énfasis de ese nombre, «el Dios viviente, tácitamente contrastado con los ídolos muertos de los enemigos, y sellando la seguridad de Su poder veloz y todopoderoso. Obsérvese también el desprecio triunfante en la enumeración de las muchas tribus del enemigo con sus bárbaros nombres. Cinco de ellos habían sido suficientes, cuando fueron nombrados por los labios temblorosos de los espías, para aterrorizar a la congregación, pero aquí la lista de los siete fortalece la confianza. La fe se deleita en mirar fijamente a sus enemigos, sabiendo que el único Ayudador es más que todos ellos. Este catálogo respira el mismo espíritu que la lista entusiasta de Pablo de los enemigos impotentes para separarse del amor de Dios. Nótese también la extensa designación del arca, con su acumulación de sustantivos, que los puristas gramaticales han encontrado difícil: “el arca del pacto del Señor de toda la tierra”; a donde conduce, no deben temer seguirlo. Era la prenda de Su presencia, contenía las diez palabras sobre las cuales se concluyó Su pacto. Ese pacto reclutó de su lado a Aquel que era Señor del río crecido como de todos los clanes feroces más allá; y con Su arca al frente, su victoria era segura. Luego sigue el mandato de elegir doce representantes de las tribus, con un propósito aún no explicado; y luego, en el último momento, se revela la forma de cruzar, para silenciar a los sabios que dudan y confirmar la fe ignorante. El breve anuncio anticipado del milagro pone el acento en la detención de las aguas en el instante en que los pies de los sacerdotes las tocaron, y dice lo que ha de acontecer al torrente detenido sobre el punto donde se encontraba el arca, sin decir nada sobre la parte inferior del río. el río, y simplemente insinuando con una palabra, “montón”, el paralelo entre este milagro y el del paso del Mar Rojo (Exo 15:8). (A. Maclaren, DD)
El arca de el pacto del Señor de toda la tierra .–El énfasis con el que aquí y en el versículo 13 se llama a Jehová “el Señor de toda la tierra” es muy significativo. Este milagro demostró Su poder sobre toda la naturaleza. Aquel que puede por Su palabra suspender la operación de las leyes materiales, y cuyas órdenes obedecen las fuerzas del mundo, es el soberano supremo del mundo. Como tal, todo lo que contiene está a Su disposición soberana. Así como “el Dios viviente” tiene el poder, así “el Señor de toda la tierra” tiene el derecho de otorgar la tierra de Canaán a quien le plazca. Josué e Israel no se engañaron al afirmar que el Altísimo les había dado esta tierra. No actuaban bajo ningún impulso fanático. Y su conducta no sanciona las cruzadas emprendidas en otros lugares por aquellos que se han imaginado a sí mismos como los favoritos especiales del cielo, y alegaron un derecho divino por sus actos de rapiña y derramamiento de sangre. Las credenciales de Israel eran del carácter más palpable. El milagro que acompañó su marcha fue el testimonio de Dios del hecho de que estaban haciendo Su voluntad. Y como Jehová es el Señor de toda la tierra, un día será adorado y obedecido universalmente. El pacto de Dios con Israel a veces ha sido denunciado como el resultado de una mente estrecha, que limitaría el favor Divino a una nación en particular. Pero aquí se une a la más amplia universalidad; y se declara (Jos 4:24) que uno de los propósitos de este milagro en particular realizado a favor de Israel es que ninguna gente de la tierra pueda aprender una lección de la grandeza de Jehová. (WH Green, DD)
El arca de Dios; ayudas visibles en la religión
En el arca, Israel vio a Dios mismo y, sin embargo, no perdió nada de su fe en el carácter espiritual de Dios. Cuando el arca descansó, Israel supo que Dios estaba entre ellos; cuando el arca se movió, entonces Israel creyó que Dios los estaba llamando a seguir adelante, y cantó: “Levántese Dios y sean esparcidos sus enemigos”, etc.; cuando, de nuevo, el arca descansó, dejaron de avanzar y cantaron: “Vuélvete, oh Señor, a los muchos miles de Israel”. Siempre hubo ante el pueblo de Israel las palabras de ese mandamiento que les prohibía pensar en Dios bajo cualquier forma humana, cualquier forma material, de modo que tenían que contentarse con el arca del pacto. Pero Dios, todo este tiempo, se estaba preparando para una nueva manifestación de Sí mismo en la Persona del Hijo, quien había de tomar sobre Sí la forma de Su propia creación más alta, para que ya no fuera pecado pensar en Dios bajo la semejanza de un hombre. El hombre que desprecia la idea de una Iglesia visible y rechaza lo externo en la religión, tiene un lado de la verdad muy claramente revelado; pero me atrevo a pensar que no sólo se insiste en este lado con exclusión de otro igualmente verdadero, sino que su posición se mantiene contra ciertos hechos inalterables, de los cuales el primero y principal es que nuestras almas, a través de los cuales solo, él argumenta , pueden tener comunión con Dios, están aprisionados dentro de cuerpos materiales, y no pueden en esta vida, en el curso ordinario, recibir impresiones de cosas espirituales excepto a través de esos cuerpos. Israel en el desierto fue, sin duda, a menudo muy indigno de la alta vocación que pertenecía al pueblo elegido; pero lograron vivir una vida de la que todo fue eliminado excepto la perspectiva de las recompensas celestiales. Sabían que no debían heredar promesas temporales y, sin embargo, vivieron pacientemente sus vidas a la espera de las cosas espirituales. Y durante estas vidas fueron guiados por “el arca del pacto del Señor de toda la tierra”, y por el sistema de adoración provisto para ellos por Dios. Estamos buscando, o deberíamos estar buscando, promesas celestiales similares, y mientras estemos en la carne encontraremos ayuda, consuelo, aliento y fortaleza en estas ordenanzas externas que Dios nos ha dado en Su santa Iglesia. (E. Smith, BA)
Tan pronto como las plantas de los pies . . . reposará en las aguas del Jordán.—
Compromiso
El primer paso era darlo en las aguas. Fueron llamados no sólo a enfrentar las dificultades, sino a entrar en ellas. No debían pedirle a Dios que primero probara Su poder. Debían confiar en Él primero, y luego deberían ver, a medida que avanzaban para conocer al Señor, “Su entrega” para ser “preparados como el alba”. ¡Qué fatal había sido un alto, aunque sólo un paso antes del borde de las aguas! Incluso el pie levantado, listo para caer tan pronto como el camino estuviera listo, habría esperado en vano. La promesa estaba dirigida solo a la fe que, sin ver señales ni prodigios, podía creer. Ese paso dado que probó su fe, y lo colocó en una posición de entera receptividad, entonces Dios pudo probar Su fidelidad y manifestar Su poder. Sus maravillas siguen a la vez. La lección que aquí se nos enseña es de suma importancia, mostrándonos la esencia misma de toda fe verdadera. La fe madura debe ser capaz de atreverse y de soportar, sin otro reposo que el de ver a Aquel que es invisible. Nuestro Padre, de hecho, extiende la mano de ternura anhelante para sostener los pasos vacilantes de un bebé. En Su piedad y compasión, Él no prohibirá que el pobre lisié su bastón; pero la fe de años completos y de fuerza constante nunca puede desarrollarse mediante la indulgencia continua. Debe ejercerse por razón de uso. Además, que Dios, en lugar de dar a su pueblo alguna ayuda visible para cruzar, les puso delante un obstáculo muy visible, duplicando el peligro y la dificultad para el ojo natural, está en perfecto acuerdo con nuestra experiencia avanzada. ¡Cuán a menudo la sencillez de nuestra fe no logra igualar la de ellos! Es el primer impulso instintivo de la incredulidad buscar una señal: tener algo que interponerse entre ella y la palabra desnuda de Dios. Y así, con qué frecuencia se hace la pregunta: “Si Dios está realmente dispuesto a llevarme a esta gloriosa libertad, ¿no habrá al menos alguna señal de ella? ¿No encontraré evidencia de ello en mis propios sentimientos alterados? y especialmente, ¿no preparará el Señor el camino bajando la ola opuesta de la tentación? La palabra de nuestro Dios no necesita señal ni garantía. Sea una promesa, sea un mandato, no importa; porque cada comando tiene una promesa para su kernel. Debemos avanzar para obedecer Sus mandamientos, avanzar para recibir Sus promesas, avanzar en la fe, avanzar aunque las dificultades se dupliquen. Nuevamente, el pie sumergido en las aguas rebosantes declara enfáticamente que la fe debe preceder al sentimiento. Nada de lo que descubramos en el corazón o en la vida debe impedirnos venir a Cristo para buscar la liberación de él. Incluso podemos usar nuestros peores descubrimientos como nuestra súplica para venir; “Porque los sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos”. Ni mi enfermedad hará que el Médico se disguste conmigo en mi primera aplicación a Él. Pero si después de que Él me ha sanado y me ha enseñado las condiciones para mantener la salud, me encuentro de nuevo sin amor, frío, perturbado, irritado, malhumorado, no tengo el menor derecho a decir que todo está bien y que, haciendo caso omiso de todo esto , debo creerme plenamente aceptado por Cristo. A menos que le traiga esta perturbación a Él para confesión, perdón y sanación, estoy completamente en falta. Nuestros sentimientos son importantes. El mismo Creador que puso los nervios fieles como centinelas a lo largo de todas las líneas de los sentidos, para dar la debida advertencia del peligro y la enfermedad, dio una sensibilidad correspondiente a nuestras almas. La fe no es descargar esto como innecesario, sino retenerlo a su servicio. Si está bien con nuestra fe, también estará bien con nuestros sentimientos. (SF Smiley.)
¿Cuándo llega la ayuda divina?
Cuando nosotros, en realidad Saliendo en cumplimiento del deber como Él nos ha dicho, de acuerdo con las instrucciones que Él ha dado, aferrándonos por fe a Su promesa, Llegamos al límite de nuestras fuerzas, cuando así nuestros pies se sumergen en el borde de las aguas de nuestro Jordán. , Su gran ayuda viene.
1. Tal ayuda Divina viene en un deber difícil. Aunque el deber sea difícil, cuando avanzamos hacia él, como Dios lo ha ordenado, y con fe en Su promesa, podemos estar seguros de que de alguna manera Su ayuda nos saldrá al encuentro.
2. Tal ayuda Divina viene dispersando la incapacidad prevista, p. ej., las mujeres que van al sepulcro, preguntando ansiosamente: «¿Quién removerá la piedra?» pero yendo y encontrándolo rodó (Mar 16:1-4).
3. Tal ayuda Divina vendrá en la muerte. Vea lo que dice el Sr. Greatheart sobre el Sr. Fearing en la segunda parte de «Pilgrim’s Progress». Todo el pasaje es de lo más exquisito.
4. Tal ayuda Divina vendrá también en la conversión. Está ese Jordán de la fe en Jesús, del compromiso absoluto del yo con Él, que debemos atravesar antes de poder entrar en la Canaán del perdón, del favor de Dios y de la vida noble. Ahora ve hacia él. Cruza. Pero no tienes sentimientos, dices; ese no es el asunto. Pero tú no conoces los sentimientos que otras personas dicen tener; ese no es el asunto. Pero no comprendes cómo puede ser; tú no necesitas; ese no es el asunto. Pero no estás en condiciones de hacer la travesía; nunca estarás más en forma; ese no es el asunto. Esto es suficiente. Dios te dice que sigas adelante, por Su camino en la fe de Su promesa; y cuando vuestros pies apenas tocan el borde de una entrega perfecta, sois de Él, sois cristianos. Cae su perdón, has pasado a la Canaán de la vida nueva. (W. Hoyt, DD)
El arca en Jordania
Vale la pena notarlo el uso que en el paso del río hicieron del arca del pacto. La columna de fuego había dejado de ir delante de ellos. Habían adquirido la capacidad de apreciar un simbolismo mejor y más espiritual. El fuego significaba más para la vista que una cajita de madera de acacia, pero la cajita de acacia, considerada como el cofre del autógrafo divino de las dos mesas, denotaba más para la mente y el corazón; y así marca un crecimiento que no la columna, sino el arca, los guió a través del río. En esta ocasión trataron el arca con reverencia, pero no con superstición. No lo usaron como un «amuleto», sino como un símbolo. Los israelitas en una ocasión posterior lo usaron como amuleto en una de sus batallas con los filisteos, cuando después de una derrota dijeron (1Sa 4:3). Sin embargo, para los hombres que estaban al borde del Jordán crecido, el arca no era un amuleto, un poder, sino solo el representante de un poder. Su propia fe les valió el pasaje milagroso, y no el cofrecito de acacia; y así lo sintieron. Existe el peligro de que lleguemos a usar las cosas santas de nuestra religión más como los israelitas usaron el arca en Eben-ezer que como la usaron en el río. Fácilmente caemos en la forma de atribuir potencia divina a ritos y ceremonias, oraciones, santuarios y ordenanzas, olvidando que estas cosas son solo tipos, significativos como tipos, pero no como fuerzas, que el poder del cristianismo no está en los ritos. , pero en la fe sólo que los usa. Un símbolo es algo peligroso: los hebreos aprendieron esa lección en Ebenezer. Un símbolo es algo precioso: los hebreos aprendieron esa lección al cruzar el Jordán. (CH Parkhurst, DD
Obedecer los mandamientos de Dios
El Jordán de Canaán representa cualquier dificultad que el Señor nos ordene encuentro. Entre nosotros y la meta a la que apuntamos, a menudo hay algún ancho Jordán que, en un momento, nos parece ser muy peculiarmente ancho. En otro momento, cuando la corriente no es tan ancha, creemos que Podríamos atrevernos a hacer el intento, pero en este momento la cosa parece demasiado peligrosa. Creemos que es mejor esperar un poco, hasta que las aguas bajen. Así que nos paramos en el borde temblando, y no nos atrevemos a sumergirnos en las olas. ¿Cuántos ¡El pecador se ha sentido así, al haber oído el llamado de Dios a abandonar sus pecados! Si tan solo esto o aquello fueran un poco diferentes, piensa que podría aventurarse, pero justo ahora la oportunidad parece poco propicia. Al creyente le sobreviene la misma tentación. , cuando se enfrenta a algún deber, y reconoce que es un deber, mientras que todavía se retrae de él hoy. Mañana, argumenta, será una temporada más favorable; y s o él también se niega a dar un paso audaz en la inundación. Todos nos inclinamos a pedir que las olas dejen de fluir antes de que seamos llamados a descender en medio de ellas. ¿No es así? Que el ejemplo de este pueblo, al que tantas veces hemos condenado con una especie de superior sentimiento de virtud, nos impulse a mejores formas de obedecer el mandato de Dios. Todo lo que necesitamos para estar seguros es que tenemos el mandato de Dios. Seguro de eso, sólo hay una cosa que debe hacer el creyente, y es seguir adelante. Si Dios dice: “Métete en el agua, y cuando llegues allí, el camino se aclarará”, podemos estar seguros de que a su debido tiempo las aguas cesarán. El nuestro es seguir adelante, y el negocio de Dios es hacer que las aguas disminuyan. Si hacemos nuestra parte, no debemos temer sino lo que Él hará por la Suya. “Es el primer paso el que cuesta”, es un proverbio tan cierto en materia religiosa como en lo profano. Muchas empresas que parecían imposibles cuando comenzamos se han vuelto muy fáciles antes de que termináramos con ellas. Como los diez leprosos a quienes se les dijo que fueran y se mostraran a los sacerdotes antes de que se les quitara una mancha de la lepra, pero que al ir fueron limpiados, así sucede con el pueblo de Dios: al ir, reciben la plenitud de bendición, mientras que si hubieran esperado eso hasta que estuvieran dispuestos a comenzar, no habrían recibido nada en absoluto. ¿Cuántas bendiciones supones que has dejado de recibir simplemente porque te has negado a moverte hasta que todo el camino te fue aclarado? Al menos puedes llegar hasta el borde del agua, e incluso poner los pies en el agua, sin ahogarte. ¿Por qué no probar tanto y ver qué sucede? ¿No vale la pena? (AFSchauffler, DD)