Jos 6,1-5
Ahora Jericó estaba estrictamente cerrada.
Cállate
Un antiguo escritor dice que cada corazón carnal es una Jericó encerrada; Dios se sienta ante él y muestra misericordia y juicio: se endurece en una seguridad voluntaria y dice: «Nunca seré movido». ¡Cuántos hombres hay que cierran sus corazones y los mantienen acorralados contra Dios! Dios podría haber derribado los muros de Jericó de una vez, pero debes recordar que Él usa medios para lograr fines. Dios requería que Israel caminara alrededor de Jericó. Esa era su parte. Dios no suele tener prisa. Puede darse el lujo de esperar hasta el séptimo día antes de derribar los muros. No leo que los israelitas se cansaron de esperar en esta ocasión. Lo hicieron día tras día marchando tranquilamente hacia adelante. Aquí hay una lección de perseverancia para nosotros. A veces nos impacientamos. No vemos ningún bien que resulte de nuestro propio trabajo y estamos dispuestos a murmurar. (Charles Leach.)
Siete trompetas de cuernos de carnero.
El toque de trompeta
era, en las fiestas judías, la proclamación solemne de la presencia de Dios. Y por lo tanto, el propósito de esa marcha singular que circunvalaba la ciudad era declarar: «Aquí está el Señor de toda la tierra, tejiendo Su cordón invisible y su red alrededor de la ciudad condenada».
1. Aquí hay una confianza en la presencia Divina, manifestada por la obediencia incondicional a un mandato Divino. Josué había hablado; Dios había hablado a través de él. Y así que aquí va; arriba con el arca y las trompetas, y fuera a la arena caliente para la marcha. Habría sido mucho más fácil detenerse en las tiendas. Fue un trabajo desalentador marchar así. El espíritu escéptico del anfitrión -la gente de la que viven muchos bisnietos hoy en día, que siempre tienen objeciones que plantear cuando los deberes desagradables se les amontonan en la cara- tendría bastante que decir en esa ocasión, pero la mayor parte de la gente era fiel y obedecía. Ahora bien, no necesitamos sacar los ojos de nuestro entendimiento para practicar la obediencia de la fe. Y tenemos que ejercer el sentido común sobre las cosas que nos parecen deberes. Pero esto es claro, que si una vez vemos que una cosa es, en lenguaje cristiano, la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos, entonces eso es todo, y solo hay un camino para nosotros, y es la sumisión incondicional, la sumisión activa. , y, lo que es tan duro, la sumisión pasiva.
2. Entonces aquí nuevamente la fe se manifiesta a sí misma por una obediencia que ignoraba por completo lo que estaba por venir. Nosotros también tenemos que hacer la marcha de nuestro día, sabiendo muy poco sobre el mañana; y tenemos que continuar durante toda la vida «cumpliendo con el deber que está más cerca de nosotros», completamente ignorantes de los extraños problemas a los que puede conducir. Así que, viendo que nada sabemos de los asuntos, asegurémonos de los motivos; y puesto que no sabemos lo que traerá el mañana, ni siquiera lo que traerá el momento siguiente, procuremos llenar el instante presente tanto como sea posible con obediencia activa a Dios, basada en la fe simple en Él.
3. Entonces, aquí, de nuevo, la fe se manifiesta por la persistencia. Una semana no era mucho, pero era mucho tiempo para hacer esa cosa aparentemente inútil y nada más. La familiaridad engendraría monotonía, pero a pesar de las influencias mortales de la costumbre, el anfitrión obediente se presentó para su rutina diaria. “No nos cansemos de hacer el bien.” (A. Maclaren, DD)
El trabajo religioso a menudo parece impracticable
Cuando estamos en grandes estados de ánimo religiosos, en sublimes éxtasis espirituales, en contacto inmediato y vital con Dios, no tememos adoptar medidas aparentemente impracticables para llevar a cabo los propósitos de justicia y sabiduría. ¿Qué podría ser más ridículo, desde un punto de vista puramente militar, que las instrucciones dadas para la captura y derrocamiento de Jericó? No tenían relación con el evento. La necedad de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres. No siempre podemos juzgar las cosas por las apariencias. A nosotros mismos nos sorprende a menudo la falta, al menos aparente, de adaptación de los medios a los fines. El método religioso siempre puede llamarse impracticable. Es muy lento; no parece funcionar con ningún efecto inmediato. ¿Qué puede ser más aburrido, más lento que lo que generalmente se entiende como enseñanza? Sin embargo, es mediante la enseñanza para lo que se debe preparar el reino de los cielos. Es un método muy lento. Un destello del propio mediodía del cielo sobresaltaría al mundo con mayor seguridad. ¿Por qué no este repentino estallido de intolerable gloria? Porque no hay duración en ello, no hay poder de duración y sustento. Los hombres no pueden vivir de tales visiones. Las cosas que no son se emplean para deshacer las cosas que son. Tonterías, cosas pequeñas, cosas despreciables, son usadas por la mano todopoderosa para derribar torres y muros y templos y capiteles, y reducirlos a la nada ante el trono de la justicia. Así, la religión no tiene miedo de lo impracticable; al menos, de lo que puede parecer impracticable para aquellos que solo miran la superficie. La religión nunca ha tenido miedo de reclamar la oración como uno de sus pilares, la firma de su propio poder. ¿Qué puede ser, desde fuera, más fútil y ridículo que estar hablando en el aire vacío, excluir a todos los seres vivos de la tierra y hablarle a Uno que nunca hemos visto, y derramar la penitencia de nuestro corazón, ay, esperanza? , en un oído que no podemos detectar entre todas las nubes que flotan en los cielos? Sin embargo, la religión dice: “Continúa al instante en oración”; no tienes otra esperanza. Además, los procesos pueden ser largos y los resultados pueden obtenerse de manera sorprendentemente repentina. (J. -Parker, DD)
La séptimo día daréis siete vueltas a la ciudad.–
El cerco de Jericó
1. La postura era una postura de caminar, ya que no tenía una tendencia directa o probable por someter a la ciudad, así también les pareció ridículo a los rudos ciudadanos, quienes bien podrían decir burlonamente: “¿Qué están haciendo estas personas insensatas? ¿No han caminado lo suficiente durante cuarenta años en el desierto que ahora tienen una nueva caminata alrededor de nuestros muros, y eso una vez cada día durante seis días seguidos? Desean ciertamente poseer nuestra ciudad, pero pueden rodearla lo suficiente antes de que esa postura pueda conquistarla”, etc. Además, esta postura parecía tan peligrosa como ridícula. Sin embargo, Dios hará saber tanto a Jericó como a Su Israel que Él puede dar la victoria tanto a sus pies como a sus manos. Dios a menudo se deleita en ir por Su propio camino (que no es el camino del hombre) y obra Su propia voluntad por tales medios, y de tal manera, que el mundo juzga tanto peligroso como ridículo. Cuanto mayor fue la gloria de Dios al llevar a cabo esta gran obra, a la que Israel no contribuyó en nada, más fuerte fue la fe de Israel al creer que debía llevarse a cabo, a pesar de la dificultad, el peligro y la improbabilidad de los medios y la manera.
(1) El término de lugar o espacio de terreno que caminaron fue, negativamente, no un acre, o un estadio, o cualquier medida de millas, ni fue media vuelta, sino positivamente, debe ser una vuelta completa, un rodeo de la ciudad alrededor. Si no hubieran dado la vuelta, no todo habría sido suyo. No habían conquistado más de lo que habían rodeado, por lo que habían hecho su trabajo pero a la mitad. Se parece más a un juego de niños, al recorrer un laberinto, que a cualquier estratagema de guerreros. Todo esto fue para enseñar a Israel a no esperar el éxito de su propia destreza o política, sino simplemente de la prescripción y la presencia favorable de ese Dios que puede hacer lo que le place, incluso por las formas más despreciables.
(2) El término de tiempo hasta el cual se prorrogó esta acción, este rodear la ciudad, debe hacerse una vez cada día durante seis días seguidos, pero al séptimo día deben rodearla siete veces seguidas (Jos 6:3; Jos 6:11; Josué 6:13-16). Israel recorre su circuito seis veces durante seis días, y cada día regresa a su campamento. Nada se efectuó con el fin de derrocar a Jericó, tanto tiempo que se les mantiene en suspenso, por el ejercicio de su fe y paciencia. (C. Ness.)
Trabajo que parece sin rumbo
Dios enseñó a su pueblo a trabajar seis días, aparentemente sin hacer nada. Es bastante fácil trabajar para Cristo cuando manifiestamente se está ganando terreno. Pelear no es un trabajo duro cuando se ganan almas para Cristo; cuando un enemigo cae casi a cada golpe, y muchos cautivos son liberados. Es mucho más difícil trabajar duro y no hacer nada. Así, Carey trabajó durante toda su vida recorriendo letras, idiomas y dialectos, y probablemente algunos se preguntaron cómo podía llamar a eso trabajo para Cristo. Entonces, David Livingstone pasó su vida caminando por África, y algunos hombres buenos y bien intencionados preguntaron: “¿Cómo puede llamarse a sí mismo misionero? Es simplemente un geógrafo”, dijeron; “ha estado descubriendo la vertiente de un continente en lugar de llevar a sus habitantes sedientos el Agua de la Vida.” Tan poco sabían de lo que se estaba haciendo; tan poco, quizás, sabía a veces el propio Livingstone. Podemos ver ahora que en todo eso, para algunos, marchando sin rumbo fijo, la simpatía de Inglaterra, la simpatía de Estados Unidos, la simpatía de toda la cristiandad, se estaba ganando para África; y que el corazón de toda la Iglesia de Cristo estaba siendo llevado a sentir: “Esos negros ya no deben ser hechos esclavos; esos hombres y mujeres deben oír el evangelio; la obra del gran hombre que murió de rodillas por África, y cuyo corazón yace enterrado en África, no debe permitirse, bajo Dios, no debe permitirse, que caiga al suelo. ” Sin embargo, es muy difícil aprender a hacer lo que parece ser nada. Es difícil para los padres enseñar a sus hijos, cuando todo su trabajo parece tan inútil; el trabajo infructuoso es duro para otros maestros y duro para los predicadores. Dios nos muestra aquí que es suficiente que digamos: «¿Estoy haciendo fielmente y con oración y celo lo que mi Señor me ha ordenado hacer?»
Un trabajo de sábado justificable
¿No era contrario al espíritu de la ley no hacer diferencia en el sábado? Como dice la narración, nos lleva a pensar que el sábado era el último de los siete días, en cuyo caso, en lugar de un cese del trabajo, hubo un aumento del mismo siete veces. Posiblemente esto puede ser un error; pero al menos parece como si, tratándose todos los días por igual, se hubiera descuidado el precepto: «En él no harás ninguna obra». A esto generalmente se ha respondido que la ley del sábado, siendo sólo un asunto de arreglo, y no fundada en ninguna obligación inmutable, era completamente competente para que Dios la suspendiera o la derogara por un tiempo, si la ocasión lo requería. La presente instancia ha sido vista como una de esas ocasiones excepcionales en que la obligación de no hacer trabajo fue suspendida por un tiempo. Pero esta es una explicación difícilmente satisfactoria. ¿Era probable que inmediatamente después de que Dios encargó tan solemnemente a Josué con respecto al libro de la ley, que “no se apartara de su boca, sino que meditara en él día y noche, procurando hacer conforme a todo lo que estaba escrito en él”, que casi en la primera ocurrencia de un interés nacional público Él le ordenaría que hiciera caso omiso de la ley del día de reposo? Lo que parece la explicación justa es que esta solemne procesión del arca era realmente un acto de adoración, un acto de adoración muy público y solemne, y que por lo tanto el trabajo que implicaba era del todo justificable, tal como el trabajo del sábado implicaba el la ofrenda de los sacrificios diarios no podía ser objetada. Fue una demostración muy solemne y abierta de honor a ese gran Ser en quien Israel confiaba, de obediencia a Su palabra y de confianza inquebrantable en que Él se mostraría a Sí mismo como el Dios de Su pueblo escogido. A cada paso de su marcha bien podrían haber cantado: “Alzaré mis ojos a los montes, de donde vendrá mi socorro”. Lo absurdo de su proceder, al ojo de la carne, lo invistió de una gran santidad, porque testimoniaba la convicción de que la presencia de ese Dios que moraba simbólicamente en el arca, compensaría con creces toda la debilidad y hasta la aparente tontería de El plan. De hecho, fue una excepción a la forma habitual de guardar el sábado, pero una excepción que mantuvo y exaltó el honor de Dios. Y, en cierto sentido, podría llamarse reposo, por cuanto no se hacían operaciones agresivas de ningún tipo; era simplemente esperar en Dios, esperar hasta que se levantara de su lugar y hiciera ver que (Sal 44:3 ). (WG Blaikie, DD)