Jos 7,6-9
Josué . . . cayó . . . ante el arca del Señor.
La súplica de Josué ante el arca
El El arca era el centro de misericordia para Israel, y la gloria del tabernáculo, su refugio en la angustia, su seguridad en el peligro, y su liberación en la angustia. Aquí se lamentaron e hicieron súplicas, donde solo podía saberse la causa, donde solo podía llegar el alivio. De allí habían procedido todos sus perdones, sus conquistas y posesiones. Sin el arca y el propiciatorio arriba, su cubierta propiciatoria, Israel había sido un pueblo perdido, y había perecido por mucho tiempo en la miseria o el conflicto. No hay tal asiento de gracia y morada de misericordia en At. El Dios de la gloria todavía estaba en el santuario de Su pueblo, aunque había algo anatema en el campamento. ¿Y a dónde pueden ir los afligidos, los oprimidos o los condenados sino a Dios en Cristo, la verdadera arca del pacto y señal de su presencia llena de gracia? Este es su privilegio peculiar, su necesidad constante y su recurso inagotable. Los alegatos de Josué son un excelente espécimen y ejemplo de un verdadero espíritu de súplica. Fue antes del arca, ese grandioso y expresivo tipo de Cristo. Nada en la adoración del santuario espiritual, ningún acto de oración o alabanza, ninguna súplica penitencial o humillaciones, puede ser aceptable, sino como ofrecido en el nombre y por la mediación de nuestro Divino y glorioso pacificador, el Señor Jesús. . Aunque los temores y las aprensiones de la incredulidad mezclan cierta debilidad con las súplicas de este gran intercesor por Israel, hay una belleza y una fuerza impresionantes en sus expresiones, pero ninguna tanto como en aquellas que descubren una mente tiernamente afectada por el gloria de Dios, honra de su nombre y predominio de su verdad. “¿Qué harás con tu gran nombre?” ¡Vaya! este era el gran punto, la consideración más alta, y más allá del cual no se podía ir más allá de la súplica. A falta de esto, ningún otro podría aprovechar. Y todavía aquí está toda la fuerza de la súplica, como de ella toda la causa de prevalecer. Este nombre, con toda su gloria y honor, es en Cristo conocido por la Iglesia y publicado por el mundo, un nombre siempre amado por Dios, y más querido que mil mundos. Esta prevalecerá sobre todas las angustias de la Iglesia, todos los triunfos de sus enemigos. La paz y el perdón, y toda bendición de la providencia, la gracia y la gloria, están aseguradas para el creyente, de modo que el que descansa aquí nunca puede perecer ni ser vencido. (W. Seaton.)
Profunda aflicción
Cuando Aquiles se enteró de la muerte de Patrocius su dolor fue tan grande que se arrojó al suelo como quien no puede ser consolado.
“Con ambas manos polvo negro recoge ahora,
Echa sobre su cabeza y ensucia su hermosa frente,
Cenizas sucias se aferran a su túnica perfumada,
Su noble forma yace tendida en el suelo.”
Aquí tenemos un dolor expresado de manera similar, pero más patético y noble. Joshua muestra aquí nuevamente que él era un líder perfecto. En toda aflicción del pueblo él es afligido. Todo el sentimiento de consternación del campamento se concentra, por así decirlo, en él. Su gran capacidad de liderazgo le otorga mayor capacidad de sufrimiento. Así es siempre. Aquel que esté más interesado en la causa de Cristo, aquel cuyo corazón sea más entusiasta, será el más derrotado. El hombre cuya alma es más sensible al pecado, más plenamente consciente de los mandamientos de Dios y las demandas de la verdad, tiene la sensibilidad más aguda y, por lo tanto, sufre más en una región de rebelión. Es decir, cuanto más vida espiritual real hay en el alma, más sufrimiento debe haber. El dolor de Jesús es el más profundo porque el amor de Jesús es el más alto. El dolor de Josué, es muy claro, fue sincero y no fingido. Aquí no había actuación. Y su dolor era tan desinteresado como sincero. Su principal dolor es por el pueblo. Su destino, sus perspectivas, son su principal preocupación. La perplejidad de Josué es muy grande. De hecho, este es el elemento más grande en su problema, y dos preguntas paralelas lo manifiestan: “¿Qué diré, cuando Israel vuelva la espalda delante de sus enemigos?” (versículo 8) y “¿Qué harás con tu gran nombre?” (versículo 9). Si las cosas continúan como están, y conducen a sus problemas naturales, con respecto a Tus caminos. ¿Qué debería decir? ¿A qué conclusión debo llegar? ¿Qué construcción voy a poner en este evento? Joshua no tiene en cuenta la derrota. Las posibilidades del glorioso juego de la guerra no tienen cabida en sus cálculos. Josué no puede reconciliar esta derrota, por insignificante que parezca a algunos, con tres grandes hechos en los que yacía su principal confianza. El hecho de la presencia Divina: «¿Está Dios con nosotros después de todo?» él podría preguntar. El hecho de la promesa Divina: “¿Ha hablado Dios en verdad?” El hecho del poder divino: “¿Puede Dios dar una victoria inquebrantable?” El triste hecho de la derrota parecía ir en contra de estos otros hechos. Pero para Josué estos otros hechos eran tan evidentes como aquellos por los que se lamentaba; de ahí su consternación. Está estupefacto. Y seguramente este noble dolor, esta consternación creyente de Josué, debería ser un reproche para muchos. Creemos que hay individuos y congregaciones que estarían más perplejos y confundidos por una victoria espiritual que por un desastre espiritual. Pero Josué tenía una segunda pregunta, que es la expresión de una causa de perplejidad aún más profunda. Su primera pregunta, «¿Qué eje digo?» surgió de su fe en Dios. Su segunda pregunta: “¿Qué harás con tu gran nombre?” surgió de su fidelidad a Dios. Así, la segunda pregunta de Josué se convierte en una poderosa súplica ante Dios, llamando Su atención y provocando una respuesta. Y es bueno notar aquí para nuestro aliento en cualquier emergencia espiritual que en la mismísima angustia del alma de Josué existe el germen de la buena esperanza. Josué, simplemente porque sabe, siente y reconoce su problema ante Dios, está ayudando en todo momento a encontrar la solución a la dificultad. Saber que estamos vencidos puede ser algo malo en la guerra ordinaria; de ahí la queja de Napoleón contra las tropas británicas; mas no es así en la lucha espiritual; más bien es esencial para el éxito continuo. Imitemos a Josué en su tristeza según Dios. Pero los problemas vinieron sobre Israel así como sobre su líder. Así como un solo grano de colorante tiñe galones de agua, un pecado afectará a todo un pueblo. La transgresión de Acán influyó para mal en toda aquella nación. Su pequeña levadura fermentó toda la masa. Ningún hombre puede confinar los efectos de ningún pecado dentro de la pequeña brújula de su propia experiencia personal. Así como en el corazón de una ciudad rica una colección de guaridas sórdidas e inmundas puede propagar la enfermedad y la muerte en sus mejores mansiones, así los malvados, dondequiera que se encuentren, se convierten en centros de infección espiritual, y ningún alma cerca de ellos está a salvo; por lo tanto, así como los hombres buscan sabiamente en defensa propia mejorar las condiciones físicas de las viviendas más pobres, así deberíamos, si no fuera por otro motivo que la preservación de nuestra propia salud espiritual, trabajar en todas las direcciones y de todas las formas posibles, para mejorar y elevar a las masas. Y si este principio se mantiene en el cuerpo político, mucho más poderosamente se manifiesta en el cuerpo místico, es decir, la Iglesia del Dios vivo. Aquí la influencia del pecado se siente más aguda y rápidamente. De ahí el cuidado constante que debe manifestarse en echar fuera toda partícula de la levadura del pecado. El que cuida de su propio corazón y de su vida, manteniéndolos limpios y puros delante de Dios, edifica a los hermanos, y es salud, fortaleza y gozo para todo el cuerpo de Cristo. El que es descuidado y pecador, debe, como Acán, ser un alborotador de la casa de Dios. Sí, y él mismo debe ser miserable. ¿Qué alegría tenía Acán en todas sus ganancias mal habidas? El óxido de oro, como un fuerte ácido satánico, carcomió su alma, para su indescriptible tortura. Todo transgresor, tarde o temprano, descubrirá, como Acán, que en cada pecado reside su propio castigo y, por lo tanto, es imposible escapar. Y el acto de Acán tuvo una mala influencia sobre los cananeos, así como sobre sí mismo e Israel. El efecto de esta derrota en Hai sería endurecer sus corazones, para hacerlos persistir en su rebelión. Cuán a menudo el éxito de los impíos resulta en su destrucción. Aplicando estas cosas a la obra del Señor en nuestros días, el efecto del pecado de Acán sobre estos cananeos nos recuerda el mal que se trae al mundo a través de la infidelidad de los cristianos profesantes. Debemos recordar que no sólo el honor del Maestro y la prosperidad de la Iglesia están relacionados con nuestra fidelidad, sino también, en gran medida, el estado espiritual del mundo que nos rodea. Por tanto, cuidémonos al pronunciar el nombre de Cristo de apartarnos de toda iniquidad, y perfeccionarnos en la santidad en el temor del Señor. (AB Mackay.)