Jos 7,20-21
Respondió Acán . . . Yo codicié y tomé.
El ojo, el corazón y la mano
Yo. El ojo, ocasión de pecado. Supondremos que Acán entró en contacto con esta prenda babilónica en el ejercicio de su deber. No podía dejar de verlo, y por lo tanto no había daño en verlo; en el simple contacto de este vestido con su ojo, y de esta plata y oro con su ojo, no podía haber nada malo; esto fue un permiso de la Divina Providencia. El pecado estaba en mirarlo. El vió; y en vez de apartar su mirada de la tentación, siguió mirando, y miró hasta codiciar, y codició hasta tomar. Y supondremos que no puedes evitar ver cosas que sugieren el pensamiento de hacer el mal y que excitan el deseo de hacer el mal; pero usted puede ayudar fijando sus ojos en ellos, y manteniendo sus ojos fijos en ellos.
II. Marca el progreso del pecado. Era una cosa mala seguir buscando; mayor mal era desear tomar. Brotando el deseo, ¿qué hizo Acán con respecto a él? En lugar de tratar de apagarlo, lo alimentó. Dejó que la imaginación volara y trabajara, y, bajo la influencia de esa imaginación, y el pensamiento conectado con esa imaginación, el deseo de poseer esta prenda, y apoderarse de esta plata y oro, se convirtió en su corazón muy fuerte, y lo dominó. Bajo el poder de ese deseo, extendió su mano y tomó. Vean aquí el progreso del pecado: vi, codicié, tomé; Primero tomé lo que estaba destinado a ser destruido, y luego tomé lo que estaba dedicado al servicio de mi Dios.
III. Mira el engaño del pecado. Cuando Acán vio, y codició, y tomó, la toma le prometió grandes cosas. No hay nada en el universo tan engañoso y traidor como hacer el mal. Hacer el mal siempre promete algún buen resultado, y hacer el mal nunca lo ha realizado ni lo podrá hacer.
IV. Mira la cobardía del transgresor. Él escondió estas cosas. Primero los puso entre sus muebles. Me atrevo a decir que pensó que no se le prestaría atención. Entonces, cuando se hace revuelo sobre el asunto, y se empieza a usar la suerte, ¿qué hizo? En lugar de tener el coraje y la hombría de quitar sospechas a sus compañeros y decir: «Yo soy el pecador», esconde en la tierra, en medio de su tienda, los tesoros y la ropa que ha tomado. Esto parece ser un hecho general en relación con el pecado: “El impío huye cuando nadie lo persigue, pero el justo es valiente como un león”.
V. Mira la insensatez y la locura de persistir en la transgresión. La paga del pecado, ¿cuáles son? Usted ve esto ilustrado aquí. “La paga del pecado es muerte”. Acán, en lugar de ganar algo con esta transgresión, lo perdió todo. Perdió neto sólo el botín que había tomado, pero perdió incluso la vida misma. Ahora bien, este es el arreglo de Dios, que aquel cuyas transgresiones no sean perdonadas morirá, y morirá una segunda muerte. Dime, pues, ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo y morir la segunda muerte? (S. Martin.)
Achanismo; o, egoístamente, un obstáculo para las victorias del cristianismo
Yo. Este principio se aplica a los esfuerzos de los hombres por promover su propio cristianismo individual. Es común escuchar a los cristianos lamentarse por su esterilidad espiritual; lamentando su poco progreso en la gran obra de autodisciplina y santificación personal. Atribuyen la causa a veces a las circunstancias en las que se encuentran, y a veces al ministerio inútil al que asisten, mientras que hay algo de Acán en su interior, algún principio o pasión profana que neutraliza todos los esfuerzos y hace que el espíritu sea impotente para atacar. un golpe vencedor.
II. Este principio se aplica a los esfuerzos que realizan las iglesias individuales para promover el cristianismo en su propio vecindario. Debe haber algún sistema radical de disciplina antes de que sus esfuerzos por evangelizar sean de mucho provecho. La cizaña debe ser arrancada del trigo.
III. Este principio se aplica a los esfuerzos que la iglesia en general está empleando para promover el cristianismo en todo el mundo. El espíritu egoísta impide la difusión del Evangelio.
1. Impidiendo aquel organismo que es indispensable para el fin. Autosacrificio.
2. Por incitar a esa agencia que necesariamente debe neutralizar su fin. Clericalismo. Esclavitud. Guerra. (Homilía.)
Acán
I. El progreso gradual del pecado.
II. La naturaleza engañosa del pecado (Job 20:12-15; Hab 2,11).
III. La detección certera del pecado.
IV. La terrible pena del pecado.
V. El único camino para el perdón de los pecados.
VI. La incertidumbre de un arrepentimiento posterior. (T. Webster, BD)
El progreso del pecado
Yo. La mirada: “Vi”.
II. La codicia: “Codicié”.
III. La culpa: “Tomé”. (Thomas Kelly.)
El pecado de Acán
I . La fascinación: “vestimenta babilónica”.
II. El sentimiento: “codicié”.
III. El delito grave: “Tomé”.
IV. El miedo: “Yo los escondí”.
V. El destino: “Israel lo apedreó”. (Thomas Kelly.)
Acán y su pecado
Yo. La vista tentadora: “Una hermosa vestidura babilónica”, etc.
II. El corazón codicioso: “Los codicié”.
III. La mano que agarra: “Los tomó”.
IV. La acción astuta: “Hid.”
V. La búsqueda judicial: “Josué envió”, etc.
VI. El apoderamiento lícito: “Se los llevaron”.
VII. La ceremonia religiosa: “Ponerlos delante del Señor”.
VIII. La retribución merecida: “Lo apedrearon”.
IX. El memorial admonitorio: “Levantó sobre él un gran montón de piedras”.
X. El vengador apaciguado: “Así se volvió el Señor”, etc. (J. Henry Burn, BD)
El pecado de Acán
Dios, que mira profundamente en los manantiales ocultos de la conducta humana, tiene cuidado de poner un énfasis especial en el mal más sutil de la codicia. ‘Merece atención que, junto con el asesinato, el robo y la mentira, tiene un mandamiento completo para sí mismo. La embriaguez, la violencia, la sensualidad, la vida lujosa, la corrupción y el soborno sin duda están haciendo estragos en las reputaciones, en la vida humana y en las almas inmortales. Pero, ¿quién dirá con qué frecuencia estos vicios abiertos obtienen su inspiración o los medios de satisfacción del “amor al dinero, que es”, en verdad, “raíz de todos los males”? Muchos de los pecados más violentos son como fuego en hojarasca seca: se queman rápidamente. Pero la avaricia es como esos peces que prosperan mejor en los mares árticos: florece en la sangre fría de la vejez.
I. Al dirigir nuestra atención a los tratos de Dios con Israel con respecto a la transgresión de Acán, repasemos brevemente los hechos.
1. ¡Cuán vano es esperar escapar del castigo mientras no se haya arrepentido del pecado!
2. Una sabia consideración de nuestra propia felicidad hará que nos interesemos profundamente en el bienestar de nuestro prójimo. Dios nos hace responsables en este sentido hasta un punto que muchos parecen no soñar.
3. Es especialmente conveniente para los padres considerar la influencia que, en la naturaleza de las cosas, deben ejercer sobre el destino de sus hijos. No sólo el miserable Acán, sino hombres mucho mejores, como Noé, Lot, Elí y David, son tristes ejemplos de esto. “La maldición de Jehová está en la casa del impío, pero bendecirá la morada del justo.”
4. Entre otros deberes, incumbe a tales padres considerad bien qué lugar se hará en sus planes para vestidos “buenos” y para siclos de oro y plata. Puede haber, a menudo hay, un lugar para tales cosas, pero nos corresponde considerar el texto sobre el cual nuestro Señor predicó ese maravilloso sermón, la parábola del rico insensato: «Mirad y guardaos de la avaricia», etc. (WE Boggs, DD)
Crimen, confesión y castigo de Acán
En el progreso del mal, tentación entrada por el ojo, esa entrada principal de corrupción al corazón. Podría caracterizarse por todo lo que era malo: mal de ojo, mal de corazón y mala mano. ¡Correcto imitador del primer transgresor! La angustia y la deshonra de David se originaron en el mismo curso; y también la codicia de Acab, que no podía ver la viña de Nabot sin concebir el propósito de hacerla suya. Así, el ojo, exquisitamente bello en su construcción, hermoso en su forma y precioso en su uso, formado también con propósitos de pureza y placer, es puesto al servicio del pecado, y ha abierto al corazón, esa fuente profunda y creciente del mal, ese manantial de corrupción moral, infinitas formas de pecado y seducción. En el avance del pecado, la tentación se apoderó de sus afectos, esos fuertes lazos de la vida interior, y demasiado frecuentes controladores de la acción exterior. Las primeras concepciones del mal y sus últimas impresiones están en el corazón: el ojo no es más que un sirviente a su servicio. Cuando vi, etc., entonces los codicié. Sólo restaba hacerlos suyos, por lo que podemos concebir que se admitían muchas consideraciones paliativas, maduradas por la incredulidad. ¡Vaya! a qué crueldades e ultrajes han empujado los deseos prohibidos, la lujuria de los ojos y la soberbia de la vida, en muchos que, por amor al poder, a la riqueza y al placer, no sólo han echado mano de lo que Dios ha prohibido, sino que, con propiedad, arrebatada hasta la vida de sus dueños! «Yo los tomé». La mano, como el ojo, se convirtió ahora en el sirviente del corazón para perfeccionar sus malos deseos. ¡Ay! poco pensó que todo el progreso de esta acción estaba marcado con una maldición: la vista, el deseo y el acto del pecado, y que en eso incluso se había apropiado de una maldición de la que nunca podría librarse. “Y he aquí, están escondidos en la tierra en medio de mi tienda”. ¡Qué perplejidades trajeron estas riquezas! ¡Miles de vergüenzas sintieron antes de poder encontrar un lugar para su depósito! Por fin, su tienda; no se encontraban entre las cosas vistas, ni se consideraban seguras en la privacidad de sus posesiones más ocultas, pero, como si estuvieran muertas para su corazón, y nunca más para ver la luz, les dio sepultura debajo de su ¡tienda! Ni a un amigo, ni a la esposa, ni a los hijos se les podía confiar el secreto. ¡Vaya! ¡que cualquiera debe realizar lo que el miedo o la vergüenza los induce a ocultar de la observación de los demás, e incluso a veces lo que no pueden soportar deben saber sus amigos más cercanos! Pero, ¿de qué puede servir todo cuando los hombres no pueden ocultarse a sí mismos, o cualquiera de sus acciones, del ojo de la pureza infinita, que ve en todos los oscuros recovecos de la infidelidad y la corrupción? En este caso de confesión surge una reflexión melancólica: estaba fuera del orden de la misericordia en cuanto a esta vida, y por lo tanto inútil. En lugar de preceder a la detección, fue después de la condena, y sólo la desesperada necesidad de su caso, carente de la ingenuidad que siempre caracteriza al penitente sincero como el que odia su propia ofensa. Cualquiera que sea su situación en el otro mundo, puede verse como una imagen tenue de sus confesiones ineficaces y miserias inútiles que aparecerán convencidos y condenados ante el tribunal de Dios. El horror de la sentencia, naturalmente, arroja nuestras reflexiones sobre los agravantes de la ofensa. “El que fuere tomado con el anatema, será quemado en el fuego, él y todo lo que tiene”. La razón asignada reivindica la severidad de la justicia. “Por cuanto traspasó el pacto de Jehová, y por cuanto hizo necedad en Israel.” Acán actuó contra las más poderosas demostraciones de venganza y amor, las obligaciones de los favores recibidos y las terribles severidades de la justicia ejecutada sobre los idólatras. A todas las maravillas de la providencia y la gracia desplegadas a lo largo de muchos años, la interposición del poder tan recientemente experimentada en la destrucción de Jericó, añadió nuevas demandas de obediencia. La relación de pacto en la que estaba con Dios como uno de su pueblo profesante, y las instrucciones de la revelación con las que fue favorecido, agravaron su ofensa, más allá de lo que pudiera caracterizar el pecado de los idólatras. Las ruinosas consecuencias que siguieron. Muchos de los males que había causado a otros, pero el más terrible cayó sobre él y su familia. A la pérdida de hombres, la angustia del campamento, los triunfos del enemigo y la deshonra arrojada sobre el nombre divino, siguió la ejecución de una sentencia de lo más ejemplar. Qué terrible esta escena de juicio, más terrible que el incendio de Jericó. Porque qué pequeña parte de la ganancia mal habida, y qué poco tiempo, perdió la vida, y todo el bien que se podía disfrutar en la tierra de Canaán. Todo Israel concurrió en la ejecución de la sentencia: se habla así como si cada uno hubiera tirado una piedra, y cada uno echado leña al fuego. Cuán terrible su caso, y cuán agravados sus crímenes, cuando incluso aquellos entre quienes han vivido son empleados por Dios, como los verdugos de Su justicia. (W. Seaton.)
La prenda babilónica
Codicia
El hombre del texto, en una vista , debería parecer a primera vista, era objeto de lástima; por el oro y la plata y las ropas finas que se tenían para el transporte, formaban una gran tentación. De ahí surge una pregunta: ¿por qué la providencia pone en nuestro camino objetos tan agradables y, sin embargo, nos prohíbe tocarlos? Demos gloria a Dios reconociendo que por tales medios nos ejercitamos, primero como criaturas, en descubrir la grandeza natural de nuestras propias pasiones, la incompetencia del mundo para hacernos felices, y si la razón no está dormida, la toda suficiencia de Dios. Luego, estos ejercicios nos prueban como siervos, y por las emociones de las pasiones depravadas nos familiarizamos con la rebelión natural de un corazón malo, que disputa el dominio con Dios. Por una muerte habitual a éstos, porque Dios lo manda, descubrimos la verdadera religión de una mente renovada, y entramos en el goce de la rectitud consciente, una preferencia de la virtud, la felicidad del cielo. ¿Por qué, entonces, culpamos a Acán? Porque no era un muchacho, pues sólo los hombres mayores de veinte años portaban armas, y era lo bastante mayor para saber que no debería haber desobedecido a su general, ni a su Dios. Porque era judío, y de la tribu de Judá, y había sido criado en disciplina y amonestación del Señor. Porque debe haber oído qué daño, el becerro de oro, la iniquidad de Peer y las murmuraciones en Cades habían traído sobre sus compatriotas. Porque sabía que Dios había prohibido expresamente el saqueo. Si hubiera ejercitado su entendimiento, algunas o todas estas razones habrían enfriado su pasión por las gratificaciones. De la misma manera decimos de nosotros mismos. Tenemos tentaciones y pasiones; pero también tenemos motivos para resistirlos. Tenemos pasiones; pero hemos tenido una educación cristiana, y hemos sido advertidos del peligro de gratificarlos. Tenemos pasiones; pero tenemos ojos y oídos, y vivimos entre gentes que diariamente mueren por satisfacer las mismas pasiones que nosotros sentimos. codiciamos; pero Dios dice: “No codiciarás cosa alguna de tu prójimo”. Codiciar es desear más allá de los límites debidos. Dios ha establecido estos debidos límites. Ha limitado la pasión por la razón, y la razón por la religión y la naturaleza de las cosas.
1. La codicia es injusta. Que el príncipe disfrute del privilegio de su nacimiento; que el hombre que ha arriesgado su vida por la riqueza la posea en paz; que el industrioso disfrute del fruto de su trabajo; transferirme su propiedad sin su consentimiento, y sin poner algo tan bueno en el lugar, sería un acto de injusticia. Sólo codiciar es querer ser injusto.
2. La codicia es cruel. Un hombre de esta disposición está obligado a endurecer su corazón contra mil voces quejumbrosas, voces de pobres, huérfanos, enfermos, ancianos, afligidos y afligidos; voces que a muchos hacen chorrear los ojos, pero que no impresionan al codicioso.
3. La avaricia es ingrata. ¿Trabajará el mundo entero para este viejo avaro, uno para alimentarlo, otro para cuidarlo, y todo para hacerlo feliz, y se parecerá a la tierra estéril que nada devuelve al que la viste? Esta es una negra ingratitud.
4. La avaricia es un vicio necio; destruye la reputación de un hombre, hace que todos sospechen de él como ladrón y lo vigilen; rompe su descanso, lo llena de preocupaciones y ansiedades, excita la avaricia de un ladrón y la indignación de un ladrón; pone en peligro su vida, y, partiendo como quiera, muere sin ser bendecido ni compadecido.
5. La codicia no tiene precedentes en todos nuestros ejemplos de virtud. Es Judas, que se ahorcó, y no como Pedro, a quien imitan los codiciosos.
6. La avaricia es idolatría. Es la idolatría del corazón, donde, como en un templo, un miserable excluye a Dios, pone oro en su lugar y pone en él esa confianza que pertenece solo al gran Supremo. Acán, y todos los que son como él, causan muchos problemas, y para pasar todo lo demás, observemos solamente lo que los hombres codiciosos hacen con sus riquezas. “He aquí, está escondido en la tierra en medio de mi tienda”. Observa a un avaro con su bolsa. ¡Con qué mirada maliciosa y celosa el zorro astuto se desliza sigilosamente sobre la tierra de su presa!
Él no tiene un amigo en el mundo, y juzgando a los demás por sí mismo, piensa que no hay un hombre honesto sobre él. tierra, no, no uno en el que se pueda confiar.
1. Tenga en cuenta su precaución. Le da la espalda a su ídolo, se aleja con dificultad, se ve delgado y cuelga alrededor de su propio esqueleto insignias de pobreza, sin evitar nunca a las personas en verdadera angustia, pero siempre consolándose con la esperanza de que nadie sepa de su tesoro, y que por lo tanto nadie espera de él ayuda alguna.
2. Fíjate en el justo desprecio con que la humanidad tiene esta vetusta masa de mezquindad. Cree que su riqueza está escondida; pero no se oculta, sus propias miradas ansiosas traicionan el secreto. La gente calcula por él, habla de todas sus ganancias, omite sus gastos y pérdidas, declara que su riqueza es el doble de lo que es y juzga su deber de acuerdo con sus propias nociones de su fortuna. Uno le atribuye su buen trabajo, otro lo califica de tanto para tal caridad, y todos lo execran por no hacer lo que no está en su poder.
3. Marca su hipocresía. Llora por la prodigalidad de los pobres, y dice que es una cosa triste que se les críe sin haber sido educados en el temor de Dios. Se lamenta cada vez que las campanas doblan la miserable condición de las viudas y los huérfanos. Celebra el elogio de la erudición y desea que los oradores públicos tengan todos los poderes de una crítica docta y todas las gracias de la elocución. Él ora por el derramamiento del Espíritu, y las salidas de Dios en Su santuario, y luego, ¡cómo se refrescaría su alma! ¡Qué cristiano tan cómodo sería entonces! Dile que la gratitud de las viudas, los himnos de los huérfanos y las bendiciones de muchos a punto de perecer, son la presencia de Dios en Su Iglesia. Dígale que todos estos esperan para derramarse como una marea en su congregación, y que solo esperan un poco de su dinero para pagar el corte de un canal. ¡Mira lo estupefacto que está! Su rostro solemne se vuelve lacio y negro; sospecha que ya ha sido demasiado liberal, a menudo se ha abusado de su generosidad. ¿Por qué debería ser gravado y otros perdonados? El Señor salvará a sus propios escogidos; Dios nunca pierde los medios, ningún esfuerzo funcionará sin la presencia y la bendición divinas; y además, su propiedad está toda bajo llave, “¡He aquí, está escondido en la tierra en medio de mi tienda!” Respetemos la verdad aun en boca de un avaro. Esta alma innoble os dice que no daría un lingote de oro por salvaros a todos de la ruina eterna; pero dice que Dios no es como él, Dios te ama y te salvará gratuitamente. Esto es estricta y literalmente cierto. Ha habido miles de pobres además de ti que han sido instruidos y animados, convertidos y salvados, sin haber pagado un centavo por todo; pero esto, en lugar de congelar, debería derretir los corazones de todos los que pueden, y ponerlos a correr en actos de generosidad. Concluyo con las palabras de Ambrosio. “Joshua”, dijo, “podría detener el curso del sol; pero todo su poder no pudo detener el curso de la avaricia. El sol se detuvo, pero la avaricia continuó. Josué obtuvo una victoria cuando el sol se detuvo; pero cuando la avaricia estaba en acción, Josué fue derrotado.” (R Robinson.)
El pecado de Acán
“Codicié”. Qué multitudes de pecadores de esa clase se pueden encontrar: venganza, robo, adulterio, asesinato, llevados a cabo en los sentimientos. Este es el secreto de las caídas y fracasos repentinos en la sociedad. Achan debe haber tenido una debilidad por al menos mirar las cosas cuestionables e ilegales antes de este problema. ¡Ay del hombre que no puede enfrentar un mal impulso con la sólida mampostería de un buen carácter! A menos que nos protejamos así del mal, nuestra caída será sólo cuestión de tiempo. Solo el carácter, desarrollado a partir de los principios de la verdad y la rectitud, puede resistir las influencias seductoras del mundo y los ataques de los poderes de las tinieblas. La influencia del hogar y los amigos es todo lo que mantiene a muchas personas rectas y respetables. Como toneles de tonelería, se mantienen erguidos y en forma gracias a los círculos de influencias externas que los rodean. ¡Ay del hombre cuyas restricciones están todas por fuera! Lo interno, más que lo externo, debe sugerir nuestra conducta y moldear nuestras actividades. Son los japoneses, creo, quienes dicen que una serpiente es bastante ordenada y recta siempre que la mantengas en un palo de bambú, pero en el momento en que sale comienza a retorcerse y actuar como una serpiente. Así que hay muchos que son bastante decorosos y respetables mientras están en el bambú de las influencias del hogar que muestran la serpiente antigua y actúan bastante como serpientes cuando se les quitan tales restricciones. (T. Kelly.)
Acán
Jericó fue una de las más grandes y ricas ciudades de toda la antigua Canaán. De hecho, en un tiempo, y de no haber sido por la terrible prohibición pronunciada por Josué, Jericó podría haber tomado el lugar de Jerusalén como la ciudad principal del antiguo Israel. Jericó era una ciudad excelentemente situada y fuertemente cercada. Había grandes fundiciones de hierro y bronce en Jericó, con talleres también en plata y en oro. Los telares de Babilonia ya eran famosos en todo el mundo oriental, y sus ricas y hermosas texturas llegaron lejos y cerca, y fueron muy bien recibidos dondequiera que los llevaran las caravanas comerciales de la época. “Una hermosa prenda de vestir babilónica” desempeña un papel destacado en la trágica historia que ahora se abre ante nosotros. La rica y licenciosa ciudad de Jericó fue condenada por Dios a una rápida destrucción y exterminio absoluto, pero Josué o cualquiera de sus hombres armados no tocaría ni una parte del botín, ni hilo ni zapato. Nada desmoraliza a un ejército como saquear una ciudad caída. “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando sea probado, recibirá la corona de la vida.” Y Josué y todos sus hombres recibieron una corona de vida esa noche, todos sus hombres menos uno. ¿Quién anda robando entre las ruinas humeantes? ¿Es ese algún soldado de Jericó que se ha salvado de la espada devoradora?
1. Todo aquel que lea los mejores libros habrá tenido de memoria durante mucho tiempo la famosa descripción de Thomas a Kempis de la pasos sucesivos de una tentación exitosa. Primero está el simple pensamiento del pecado. Luego, sobre eso, hay una imagen del pecado formada y colgada en la pantalla secreta de la imaginación. Una extraña dulzura de esa imagen se deja caer gota a gota en el corazón; y entonces esa dulzura secreta pronto asegura el consentimiento de toda el alma, y la cosa está hecha. Eso es cierto, y es lo suficientemente poderoso. Pero la confesión de Acán a Josué es mucho más simple, y aún más cercana a la verdad: “Vi la hermosa vestidura babilónica, la codicié, la tomé y la escondí en mi tienda”. Si Josué hubiera colocado la insignia de Judá frente a la parte pobre de la ciudad, esta triste historia nunca se habría contado. Pero aun así, si Acán se hubiera parado un poco hacia un lado, o un poco hacia el otro lado de donde se paró, en ese caso no habría visto esa hermosa pieza, y al no verla habría no lo hubiera codiciado, y hubiera ido a su tienda esa noche como un buen soldado y un hombre honesto. Pero una vez que los ojos de Acán se posaron en esa rica prenda, nunca más pudo apartar los ojos de ella. Como dice un Kempis, la cosa seductora entró en la imaginación de Acán, y el trabajo del diablo estaba hecho. Acán estaba ahora con fiebre por temor a perder esa hermosa prenda. Estaba aterrorizado de que alguno de sus compañeros hubiera visto esa pieza brillante. Estaba seguro de que algunos de ellos lo habían visto y se estaban yendo con él. Se interpuso entre él y los buscadores. Volvió su atención a otra cosa. Y luego, cuando sus espaldas estaban alrededor, lo enrolló a toda prisa, y el oro y la plata dentro de él, y lo arrojó a un escondite. Sus ojos fueron la trampa fatal de Acán. Fueron sus ojos los que apedrearon a Acán y lo quemaron a él y a su casa hasta convertirlos en polvo en el valle de Acor. Si Dios hubiera visto que era bueno hacer hombres y mujeres de alguna manera sin ojos, la Caída misma se habría evitado. En su desesperación por sacar al diablo de su corazón, Job hizo un juramento solemne e hizo un pacto santo con sus ojos. Pero nuestro Salvador, como siempre lo hace, va mucho más allá que Job. Él sabe muy bien que ningún juramento que Job jamás hizo, ni ningún pacto que Job jamás selló, atrapará los ojos de ningún hombre; y por eso demanda de todos sus discípulos que les sean arrancados los ojos. Él derriba la mejor obra de sus propias manos en su parte más fina para que Él pueda destruir y desarraigar la obra del diablo; y entonces Él nos permitirá recuperar todos nuestros ojos cuando y donde seamos aptos para que se nos confíen los ojos. La señorita Rossetti está escribiendo a las señoritas, pero lo que les dice nos hará bien a todos escucharlo. “Es cierto”, dice ese excelente escritor, “durante toda nuestra vida estaremos obligados a refrenar nuestra alma, y a mantenerla abatida; pero que entonces? Porque los libros que ahora nos abstenemos de leer, algún día seremos dotados de sabiduría y conocimiento. Por la música que no escucharemos, nos uniremos al canto de los redimidos. Para las imágenes de las que nos alejamos, contemplaremos sin vergüenza la Visión Beatífica. Por las compañías que evitamos, seremos bienvenidos en la sociedad angelical y en la comunión de los santos triunfantes. Por todas las diversiones que evitemos, guardaremos el jubileo supremo”. Sí, es tan cierto como lo son la verdad y la justicia de Dios, que el hombre crucificado que anda con los ojos fuera; el hombre que deambula por la calle sin ver sonreír ni fruncir el ceño; el que mantiene la mirada baja dondequiera que se reúnan hombres y mujeres, en la iglesia, en la plaza del mercado, en una estación, en la cubierta de un barco, en la mesa de un mesón, donde queráis; que el hombre escapa a multitud de tentaciones ante las que caen continuamente los hombres y mujeres más abiertos y con los ojos más llenos. Resoplas y sacudes la cabeza ante eso. Pero estas cosas no se han dicho para vosotros todavía, sino para los que han vendido y cortado ojo y oreja, mano y pie, y la vida misma, si todo eso les lleva un solo paso más cerca de su salvación.</p
2. ¡Mira el campamento de Israel aquella terrible mañana! Es el día del juicio, y el gran trono blanco se coloca en el valle de Acor antes de su debido tiempo. Mira cómo late el corazón de esos padres y madres que tienen hijos en el ejército hasta que no pueden escuchar la última trompeta. ¿Alguna vez pasaste una noche como esa en la tienda de Acán? Una vez un amigo mío durmió en una habitación de un hotel de Glasgow a través de la pared de un hombre que le hacía pensar a veces que un loco se había metido en la casa. A veces pensaba que debía ser un suicidio, ya veces un alma condenada regresaba para visitar la ciudad de sus pecados. Pero entendió los ruidos misteriosos de la noche siguiente, cuando los oficiales entraron y le hicieron señas a un caballero que estaba sentado a la mesa del desayuno, y lo llevaron a un asentamiento penal, donde murió. Todos los vecinos de Acán oyeron gemidos que no se pueden imitar a ti durante toda la noche. Hasta que un hombre audaz se levantó y levantó un lazo de la tienda de Acán en la oscuridad, y vio que Acán todavía enterraba más y más profundamente su pecado. ¡Oh hijos e hijas del descubierto Acán! ¡Oh pecadores culpables y disimuladores! Todo es en vano. Todo es completa y absolutamente en vano. Estad seguros como Dios está en el cielo, y como Él tiene Sus ojos sobre vosotros, que vuestro pecado os alcanzará. Crees que la oscuridad te cubrirá. ¡Espera a que lo veas!
3. El águila que robó un trozo de carne sagrada del altar trajo a casa un carbón ardiente que se encendió después y quemó a ambos por completo. nido y todas sus crías. Y también Acán. Fue muy doloroso para los hijos de Acán, y sus hijas, y sus bueyes, y sus asnos, y sus ovejas, y su tienda, y todo lo que tenía. Pero las cosas son como son. Dios reúne a los solitarios en familias para el bien, y el lazo de la buena familia sigue existiendo incluso cuando todos los miembros de la familia han hecho el mal. Una vez padre, siempre padre: la relación se mantiene. Una vez hijo, siempre hijo, aunque sea hijo pródigo. Todo hijo tiene en sus manos las canas de su padre y el corazón inquieto de su madre, y ningún poder posible puede alterar eso. ¡Suelta esa carne robada! Hay en él un carbón que nunca se apagará.
4. Entonces haz un pecho limpio de él. Vuelve a tu tienda esta noche, vuelve a tu alojamiento, saca el anatema de su escondite y expónlo delante de Josué, si no delante de todo Israel. Expóngalo y diga: “Ciertamente he pecado contra el Señor Dios de Israel, y así y así he hecho”. Y si no sabes qué más decir, si estás mudo al lado de esa maldita cosa, prueba esto; di esto. Pregunta y di: “¿Tu nombre es en verdad Jesús? ¿En verdad salvas de sus pecados a los hombres descubiertos? ¿Aún eres puesto en propiciación? ¿Eres verdaderamente capaz de salvar al máximo? Porque yo soy el primero de los pecadores”, dice. Acuéstate en el suelo de tu habitación; no debes pensar que es demasiado para ti hacerlo, o que es un acto indigno de tu hombría hacerlo: el Hijo de Dios lo hizo por ti en el suelo de Getsemaní. . Sí, acuéstate en el suelo de tu habitación pecaminosa, y pon tu lengua en el polvo de ella, y di esto de ti mismo: di que tú, nombrándote a ti mismo, eres la escoria de todos los hombres. Pues “así y así”, nombrándolo, “he hecho”. Y luego di esto
“El ladrón moribundo se regocijó al ver
Esa Fuente en su día”–
y verás lo que el verdadero Josué hará frente a ti. y os diré.
5. Por eso se llama aquel lugar valle de Acor hasta hoy. Acor; es decir, como se interpreta en el margen, «Aflicción»: el valle de la aflicción. “¿Por qué nos has molestado?” preguntó Josué de Acán. “Jehová te turbará hoy.” El Señor inquietó a Acán con juicio aquel día, pero Él te inquieta con misericordia en tu día. Sí; ya tu angustia es puerta de esperanza. cantarás todavía como nunca cantaste en los días de tu juventud. Nunca cantaste canciones como estas en los días de tu juventud, ni antes de que viniera tu angustia, canciones como estas: El Señor será un refugio para los abrumados, un refugio en el tiempo de angustia. Tú eres mi escondite; Tú me guardarás de la angustia; Tú me rodearás con cánticos de liberación. (A. Whyte, DD)
II. Estos tratos de Dios con la familia de Acán y con Israel a causa del pecado de un hombre nos presentan de manera asombrosa ese gran misterio: la comunión en la culpa y en el sufrimiento. El obispo Butler afirma un hecho de la experiencia diaria cuando, en su irrefutable respuesta a las objeciones contra la mediación de Cristo («Analogía» pt. 2. ch. 5.), nos recuerda que casi todo lo que disfrutamos o sufrimos nos llega a través de nuestra relación con otros hombres. Todo hombre pensante puede ver por sí mismo que la conducta de los padres moldea el destino de sus hijos. La embriaguez, la sensualidad y la glotonería se estampan en la descendencia que aún no ha nacido. Las operaciones más obvias de la ley son visibles a nuestros débiles ojos. Cuánto más se extiende sólo Dios lo sabe o como Él nos lo revela. Cuando se intenta romper la fuerza de esta analogía diciendo: “Todo es natural”, ese mismo pensador sagaz nos recuerda que los medios “naturales” son designados por Aquel que es el Autor de la naturaleza. Así que parece que, por mucho que expliquemos los hechos, los neguemos si nos atrevemos, no podemos deshacernos del principio mientras creamos en un Creador todopoderoso.
III. De esta discusión, a pesar de nuestra imperfecta aprehensión de su gran tema, parecen seguirse ciertas conclusiones que son de inmensa importancia práctica.
Yo. Encontramos, en el caso de Acán, que el ojo errante y lascivo fue la primera vía de la travesura. Sin embargo, esta es la función misma a la que apela el gran Maestro como primer guardián contra el pecado: “Velad y orad, para que no entréis en tentación”. Hay un ojo tanto en el corazón como en la cabeza, y Cristo, sabiendo cuán fácilmente se engaña al uno, ordena la vigilia al otro. Mantened ambos abiertos, y dejad que el ojo de la conciencia supervise y pruebe todo lo que el ojo del sentido pueda contemplar. Una vez fui a un jardín donde una señora y su hijito estaban ocupados echando raíces y semillas. Por alguna desgracia, las plantitas se habían mezclado con algunas que no eran más que malas hierbas sin valor. El niño, ansioso por estar ocupado, empujaba a todos por igual indiscriminadamente en el suelo, hasta que la madre detuvo la manita ansiosa y dijo: “Tráemelos y déjame verlos antes de que los pongas, para que pueda decirte”. usted cuál plantar y cuál tirar.” Y había un placer añadido en este trabajo de prueba y sometimiento que hacía al niño no sólo más útil sino más feliz. Y así, cuando el ojo del niño del sentido contempla algo que parece bueno y hermoso, llévelo a la inspección del ojo de la madre de la conciencia antes de que sea tomado, sembrado y asimilado en la tierra del carácter. «Yo vi.» El espíritu de estos tiempos, y de los hábitos modernos, se dirige a esta avenida del corazón. El ojo de la voluptuosidad se abre para dejar entrar la bella procesión que convierte el mundo en un enorme serrallo babilónico. Su vida es un coqueteo final entre huríes, hasta que la fiebre de la lujuria encendida alcanza su clímax de delirio, y luego, habiendo concebido su progenie de ilusiones, da a luz su única descendencia permanente: la muerte (Santiago 1:15). El ojo del hombre de lujo se abre para convertir el mundo en una gran cocina babilónica, y el gran problema de la vida es: “¿Qué comeré? ¿Qué beberé? Conocemos la recompensa y el resultado de todo ese culto de las entrañas. La carne se convierte en gusanos dentro de los labios mimados, y la secuencia resultante es: “cuyo dios es su vientre, cuyo fin es la destrucción”. El ojo del esclavo del comercio mira al mundo como un gran mercado babilónico. Está la cuña de oro, que aparece y reaparece en mil formas. Ahora es un trozo de lingotes sólidos, ahora se funde, se acuña, se estampa en moneda; ahora se cambia por vales, ahora aparece en consolas, ahora en cupones, ahora en debentures (un ataúd y una tumba son el simple final de toda la carrera y la agitación); pero a través de todos los cambios, la cuña está en su trabajo como una cuña, dividiéndose en pedazos, a medida que es empujada hacia las fibras del carácter de vida, todo lo que da a la vida su flotabilidad, o al carácter su peso, hasta que todo el tejido de la vida. la virilidad se estremece y se destruye, y el mercado se convierte en un mausoleo, como el pecado, perfeccionado, engendra la muerte. Y el ojo del orgulloso o del devoto de la moda convierte al mundo en una inmensa tienda babilónica. La vida es una interminable Regent Street. Está el hermoso manto babilónico doblándose y desdoblándose, y mientras susurra mientras los sonrientes cortesanos lo sostienen, primero a esta luz, luego a aquella, parece susurrar un acompañamiento sedoso al dúo ansioso de mojigatería y vanidad que las muñecas de moda están cantando para siempre: «¿Con qué me vestiré?» ¡Lujuria! ¡Lujo! ¡Comercio! ¡Moda! Todos vienen como sitiadores a esta puerta del ojo y tratan de asaltarla. Es el primero y el último de estos, quizás, los que asaltan más ardientemente a los hombres jóvenes: la lujuria y la moda, ambos males afines, ambos enemigos acérrimos del alma. La lujuria del ojo y la vanagloria de la vida. ¡Cuidado con ellos!
II. Ver es querer. Hay una codicia del sentido que mira y anhela; hay una codicia del alma que mira y aprende. La primera es la lujuria que se consume hasta la muerte; la segunda es la paciencia que vela hasta la vida eterna. Sea tuyo la elección más sabia. No cierres tus ojos a la hermosura del vestido ni a la riqueza del oro, sino mira, para que adornes el espíritu con la hermosura, y enriquezcas el alma con la riqueza.
III. Graduación fatal: el ojo, el apetito, el acto. La mirada, la codicia, la reunión. La mirada, la lujuria, el hurto. Veo a un hombre ante mí en este lugar que ha mirado el cargo y la posición de otro, y que lo ha anhelado, y ha comenzado a tomarlo, con falsedad e insinuaciones contra su carácter. Veo a otro que le ha escatimado a un vecino su buena fortuna, y ha tratado de robarle su cuña de oro introduciendo la cuña del escándalo y la detracción para destruir su crédito.
IV . El mismo camino debe conducir siempre al mismo fin. La lujuria pronto se sacia, y luego comienza a anhelar y enfurecerse nuevamente. Las Dalilas que encantaron no pueden encantar más; todo lo que pueden hacer es señalar con los dedos blancos y afilados con los que se burlaron de tu vergüenza, y separar los labios de coral que te sonrieron al pecado para silbar la burla: “Los filisteos sean contigo”. Los mechones con los que jugaste están rígidos a las serpientes de Cassandra, para picarte con un dolor más feroz. El lujo pronto se ha ido. La cocina babilónica pronto se vacía, y todo lo que queda es el hedor del banquete pasado, que enferma y repele. El oro pronto se gasta y solo queda el vacío. La vestidura babilónica pronto está raída y gastada, y lo único que queda ahora es el harapo, la desnudez y el frío. El camino por el que miras con ojos lascivos conduce a la lujuria, y la lujuria al pecado, y al final de todo no es más que una tumba. La última prenda es el sudario, el último siclo es la tarifa del funeral, la última señal es la muerte. (Arthur Mursell.)