Estudio Bíblico de Josué 14:6-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Josué 14:6-15
Caleb. . . dijo . . . Jehová me ha dado vida, como dijo.
Reflexión de Caleb sobre la bondad y la fidelidad de Dios hacia él
Yo. Es Dios quien nos mantiene vivos. Las Escrituras a menudo nos recuerdan esto y lo instan como un motivo para el temor religioso, la gratitud y la obediencia. Nos enseñan “que en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser: que en Él está el aliento de todo ser viviente y el espíritu de toda la humanidad”; que Él lo dio al principio y que Él lo quita. Más particularmente, Dios nos preserva de muchos accidentes que serían fatales para nosotros. “A sus ángeles manda sobre nosotros, para que nos guarden en todos nuestros caminos.”
II. Los ancianos tienen una razón peculiar para hacer este reconocimiento. Cuando alguno llega a la vejez, conviene hacerlo con peculiar seriedad y gratitud; teniendo en cuenta que, como Caleb, han estado errando todos sus días en un desierto. Los peligros nos rodean por todos lados. Los ancianos no pueden dejar de reflexionar a menudo sobre esto; ¡Qué número han sobrevivido! Sus propias enfermedades hacen que el reconocimiento de la preservación de Dios de ellos sea casi natural y peculiarmente apropiado.
III. Es una gran satisfacción para los cristianos ancianos reflexionar sobre su obediencia a Dios y el cumplimiento de sus promesas. Ellos recuerdan con gratitud y deleite, aquella gracia, que inició, mantuvo y mejoró la vida Divina en sus almas, en medio de innumerables tentaciones, de fuera y de dentro; y aunque han caído en problemas, se les ha impedido naufragar en la fe y en la buena conciencia. Les agrada rastrear todos estos arroyos hasta la fuente; considerarlos como manifestaciones de una gracia rica y gratuita; como cumplimiento de las promesas de Dios, y pruebas de su fidelidad. Sus misericordias fueron dulces en el disfrute, y son dulces en la reflexión, cuando las consideran fundadas en el pacto de gracia, hecho con todos los verdaderos creyentes por medio de Cristo Jesús.
IV. La experiencia que los santos ancianos han tenido de la bondad y la fidelidad de Dios es un fuerte estímulo para esperar y confiar en él. Aplicación:
1. Recordemos todos nuestra constante dependencia de Dios, y aprendamos aquellas instrucciones útiles que está adaptada para enseñarnos.
2. Lo que se ha dicho debe ser un incentivo para que los jóvenes sigan al Señor plenamente. En lugar de “poseer las iniquidades de tu juventud”, tendrás un placer indescriptible al poder apelar a Dios, con Ezequías, “que has andado delante de él con verdad y con corazón recto, y que has hecho lo bueno ante sus ojos.”
3. El ejemplo de Caleb es digno de ser imitado por los cristianos ancianos. Cuando, como Caleb, hagáis mención de vuestra edad, de vuestros contemporáneos o de lo que sucedió en la primera parte de vuestra vida, hágase con seriedad, con un humilde y agradecido reconocimiento a Dios. Además, dediquen fielmente el resto de sus vidas al servicio de Dios. Una rama importante de esto es relatar humildemente su propia experiencia para la instrucción y el consuelo de los demás. (J. Orton.)
La confesión de Caleb
Nos encontramos con unos ancianos que están continuamente preguntándonos, con un ligero brillo en sus ojos, “¿Cuántos años crees que tengo?” y la respuesta, por supuesto, tiene la intención de resaltar que nunca soñarías que eran tan veteranos en años, son tan frescos, vivaces y elásticos. Eso es algo malo, y hubiera sido malo en Caleb de no haber sido por esta cláusula de salvación: “He aquí, Jehová me ha dado vida”. Esa es la cláusula de salvación, mi verde y vigoroso anciano amigo, con quien todas las cosas han prosperado. Mirad que no se halle jactancia en vuestro corazón. No permitas que esa “mosca muerta” eche a perder tu ungüento, no te des el crédito y la gloria de tu fuerza y destreza de cuerpo, cerebro y mente. Dar toda la gloria donde todo se debe. “El Señor me ha mantenido con vida”. Quiero que noten esto también sobre Caleb. Él dice: “He seguido totalmente al Señor mi Dios”; y en hebreo esa es una palabra bastante llamativa, más llamativa que en inglés. Es una palabra pictórica en hebreo y describe un barco que navega a toda vela. Bueno, esa es la nota clave de Caleb de principio a fin. Él era el hombre que era, desde el principio hasta el final, porque estaba fuera y fuera, porque no había limitaciones ni provisiones con él. Él no fue un hombre que, como diría Pablo, “hacía provisión para la carne para sus deseos”; pero habiendo sido llamado por Dios a su servicio, lo hizo su comida y su bebida. Él “entró” por Dios y Su causa, como un barco a toda vela. Él arrojó cada poder del cuerpo, del alma y del espíritu como una sábana libre a los vientos de la gracia de Dios, del Espíritu de Dios y de la Providencia de Dios. Él «dejó ir». Joven, es tu ruina lo que te estás reteniendo. Nunca serás un Caleb; nunca serás un Josué; nunca serás un David, nunca, nunca, a este ritmo; rezagarse y salvar su vida, y por lo tanto perderla; tomar gran parte del programa porque le queda bien y anotar algunos otros elementos que no le gustan. Asista a un programa completo, si desea disfrutar de la vida cristiana. (John McNeill.)
Retrospectiva agradecida de Joshua
A Se le preguntó a un gran escalador alpino sobre el ascenso de una montaña alta y dijo: “Estaba muy cansado antes de llegar a la cima y descubrí que el mejor plan era simplemente seguir al guía que tenía delante. En la cima di la vuelta, y cuando vi la gran vista y los peligros por los que el guía me había llevado, sentí que podría haberme arrodillado para agradecerle por haberme llevado a un lugar tan maravilloso. (Nuestra propia revista.)
Soy tan fuerte hoy como lo era.
Caleb: joven en la vejez
“Retrocedí este mío e’e
Sobre las perspectivas lúgubres”,
dijo el pobre y brillante Robert Burns, cuya juventud de el placer desenfrenado se extinguió antes de cumplir los cuarenta, y había estado lleno de autorreproche y amargura mucho antes del final. Muchas vidas que se aferran al deleite y desprecian los caminos puritanos y lentos de los cristianos temerosos de Dios y coercidores de los sentidos, llegan finalmente a ser roídas por recuerdos agudos y venenosos como el diente de una serpiente. La única forma de asegurar que al final podamos decir: “He peleado la buena batalla”, es convertirnos en soldados de Cristo. Los reclutas para Su ejército seguramente se alistan en la juventud.
El vigor mental de Caleb en la vejez
fue igual al vigor de su cuerpo en la juventud. Como era su fuerza el día que Moisés lo envió, así era entonces su fuerza para la guerra, tanto para salir como para entrar: sí, se había hecho más y más fuerte, y, como se dice de los justos, “sacó fruto en la vejez.” Como todas las demás gracias, la fe verdadera aumenta en su ejercicio y se vuelve más poderosa por el conflicto. Los que son fuertes en la fe cuando son jóvenes, y tienen la palabra de Dios morando en ellos, no es probable que se debiliten en la fe cuando sean viejos. Espectáculo interesante, contemplar a alguien que ha envejecido en el servicio de Dios, todavía un veterano en las filas, con la resolución de nunca ceder o devolver su espada, mientras un enemigo permanece indomable. Uno había pensado que ahora era el momento de que este viejo guerrero abandonara el campo y disfrutara tranquilamente de su porción terrenal; y si su mente se hubiera afectado menos con las cosas futuras que con las presentes, si hubiera buscado el descanso solo en Canaán, y no el descanso en el cielo, él mismo lo habría pensado. Es un hermoso espectáculo, y lo que debe despertar la admiración de todos, ver a un viejo creyente hasta el último momento dispuesto a testificar su fe en Dios y su esperanza en la promesa mediante un sacrificio fácil, e incluso a riesgo de la vida. Pero bien pueden estar inspirados con la fortaleza del valor inquebrantable, y luchar hasta la muerte, quienes están bajo el mando de Jehová y el estandarte de la Cruz; porque una corona de vida y triunfos eternos aguardan a los muertos: se levantarán y reinarán para siempre en el reino de la gloria. El cristiano, cuya porción más brillante se encuentra más allá de este mundo, no debe extrañarse si, a medida que avanza la edad, surgen nuevos conflictos, y si por fin, antes de tomar posesión de su asentamiento eterno, los anaceos, un gente alta y grande, aún debe ser conquistada. Todas son fácil conquista por medio de Aquel que nos amó, para que diga como Caleb (Jos 14:12). (W. Seaton.)
Dame esta montaña.—
La elección de Caleb
1. En esta elección encontramos una revelación de carácter recio. Hay una poderosa individualidad en el hombre que elige una montaña como su posesión ideal. Significa escalada y trabajo duro. Conocí a un veterano que, tarde en su vida, compró una montaña escarpada, construyó su casa en una de sus hondonadas, cultivó una parte de su ladera y dejó que sus ovejas vagaran para ganarse la vida en la parte restante. Estaba tan feliz respirando el aire claro de la montaña y escalando los escarpados de la montaña, como lo estaba Adán en el Paraíso. Había una simpatía maravillosa entre él y su entorno. Había una gran cantidad de grandeza áspera en él. Entrar en contacto con ese hombre fue tan tonificante como escalar su montaña y respirar el aire puro e inspirador en su cima. En Caleb tenemos un hombre de complexión robusta similar, un hombre que no solo eligió el distrito montañoso de Hebrón mientras otros buscaban las llanuras, sino que también eligió esa montaña mientras cada grieta en sus fortalezas estaba erizada de enemigos de estatura gigante. Caleb estaba encantado con la idea de una posesión que involucró la mayor parte de la fe y el heroísmo para hacer la suya.
2. Esta elección nos revela aún más la continuidad de su carácter. Es el hombre valiente que se paró frente a Israel y los diez espías que trajeron malas noticias de la tierra, y exclamó: “Subamos de inmediato y poseámosla”, que ahora, cuarenta años después, reclama como su privilegio conducir los hijos de Anac de su última fortaleza. Había hecho lo suficiente como para agotar a media docena de hombres corrientes. Parecía haber un desgaste interminable en él. Este es el discurso de un viejo soldado. Ud. rastrea al mismo hombre, y él afirma, y da prueba de su afirmación posteriormente, que tiene el mismo vigor de antaño. A lo largo de su vida trazamos un sentimiento maestro, un propósito supremo, una personalidad distintiva. Esta unidad que atraviesa la vida es una de las glorias de un gran carácter.
3. La elección de Caleb muestra su esperanza y fe. No nos sorprende tanto que a los cuarenta y cinco años haya tenido una visión tan brillante de las cosas, como que ahora, ante la perspectiva de una tarea tan difícil, diga: «Si el Señor está conmigo, entonces ”. Este no es el “si” de la duda, sino el “si” de grandes posibilidades, de una gran esperanza y de una fe poderosa (RV). “Puede ser que el Señor esté conmigo, y conduciré”, etc. Está dispuesto a arriesgarlo todo por ese “puede ser”. Basa todo en lo que el Señor había prometido.
4. Esta elección muestra la sabiduría de Caleb. Las fortalezas de las montañas de la tierra eran las más difíciles de ganar, pero habiendo sido conquistadas una vez, podían mantenerse mejor, y finalmente se convertirían en los mayores centros de fuerza. Es una regla general de la vida que lo que se gana con más esfuerzo es lo que más vale la pena ganar, y es el bien más duradero cuando se gana. La fuerza de una vida y de un país está en sus fortalezas y pasos montañosos, y no en sus amplias y frondosas llanuras.
5. Todo el incidente revela la sacralidad que Caleb y Josué adjuntaron a una promesa dada por Moisés cuarenta años antes. Moisés estaba muerto, pero la promesa vivía. Caleb lo repitió, y Josué lo honró.
6. Observe cómo el nombre de un padre comparativamente desconocido está conectado con la elección ahora hecha por un hijo noble. Caleb generalmente se designa como el «hijo de Jefone». Jefone parece haber pertenecido a una tribu edomita, los quenezitas, pero todo lo que sabemos de él además es que fue el padre de Caleb. Todo lo que sabemos, también, de Nun es que fue el padre de Josué. Estos fueron dos hijos nobles que hicieron famosos a sus padres. ¡Jóvenes, tomad nota de esto! ¡Cuán en gran parte la reputación del padre está en manos del hijo! “El hijo sabio alegra al padre.” (D. Davies.)
Por lo tanto, Hebrón se convirtió en la herencia de Caleb. . . porque siguió totalmente al Señor.–
Dios recompensa a sus fieles seguidores
1. Implica que su corazón fue renovado. Tenía un espíritu filial, obediente, sumiso, que la Escritura llama corazón perfecto.
2. Implica que rindió un respeto externo a todas las insinuaciones de Su voluntad. Si se hubiera permitido cometer un pecado, o se hubiera ofendido habitualmente en un punto, habría sido culpable de todos. Es esencial al carácter de un buen hombre seguir al Señor en todos Sus preceptos y designaciones. “Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.”
3. Este carácter amable implica que perseveró en la obediencia bajo toda prueba y tentación. Tal curso de obediencia sincera, uniforme y constante, durante cuarenta o cincuenta años, verificó plenamente la declaración divina de que “seguía totalmente al Señor Dios de Israel”. Pero esto no es todo. Dios no solo aprobó, sino que recompensó su obediencia.
1. Porque su total seguimiento del Señor fue una fuerte expresión de su amor supremo por Él. La obediencia es la expresión natural del amor. “Vosotros sois mis amigos”, dice Cristo, “si hacéis lo que yo os mando”. Ni las huestes de Faraón, ni la ausencia de Moisés, ni la deserción de Aarón, ni los gigantes de Canaán, pudieron enfriar su celo ni torcer su resolución. Decidió perseverar hasta el fin; y hasta el fin soportó. Amaba a Dios sincera y supremamente, y tenía la intención de expresarle su amor, mediante una obediencia uniforme, en las circunstancias más difíciles. Esto Dios lo vio, lo aprobó y lo recompensó, conforme a Su propia declaración: “Yo amo a los que me aman; y los que temprano me buscan, me hallarán.”
2. Caleb promovió grandemente la gloria de Dios y el bien de Su pueblo, por su obediencia uniforme y perseverante. Esto lo convirtió en uno de los principales instrumentos en la mano de Dios para conducir a su pueblo a Canaán y para ejecutar sus sabios y misericordiosos propósitos con respecto a ellos. Al caminar con Dios y observar su sabia y santa providencia, se convirtió en un hombre de gran conocimiento experimental y práctico, lo que le permitió ser muy útil para guiar e instruir a un pueblo ignorante y refractario. Es natural suponer que tuvo una participación principal en la formación de la vida y los modales de esa generación, que fue educada en el desierto y finalmente preparada para la herencia prometida. Y su gran y extensa utilidad fue una buena razón para que el Señor Dios de Israel recompensara sus destacados servicios, de acuerdo con Su propia máxima: “A los que me honran, yo los honraré”.
3 . Había algo muy distintivo en la conducta de Caleb. Ninguno excepto él y Josué perseveraron en su lealtad a Dios. Esta singularidad de su obediencia no sólo mostró, sino que realmente realzó, el valor de su virtud y piedad, y sentó las bases adecuadas para que Dios lo recompensara con peculiares muestras de Su favor.
Reflexiones:</p
1. ¡Qué gran estímulo tienen todos los verdaderos santos para perseverar en los caminos del bien!
2. ¡Qué gran provecho puede aquellos, que siguen al Señor en su totalidad, se derivan de los males y las cargas de su fatigosa peregrinación! Caleb adquirió un carácter hermoso y una recompensa distinguida al superar adecuadamente una serie de pruebas grandes y complicadas. Aprendió la obediencia por las cosas que padeció.
3. ¡Cómo admirarán los santos de ahora en adelante la distinguida gracia de Dios por la cual fueron conducidos al cielo!
4. ¿Habla Dios con respeto de aquellos que lo siguen por completo, y recompensa generosamente su labor fiel? Entonces debemos concluir con justicia que debemos honrar a aquellos a quienes Él se deleita en honrar. (N. Emmons, DD)
Siguiendo al Señor
1. Una realización que la voluntad de Dios es primordial.
2. Descansar en la Palabra de Dios como clara y autorizada.
3. Aferrarse a las promesas de Dios como seguro.
1. Caleb siguió totalmente a Dios, aunque otros que estaban en la misma posición de influencia consigo mismo se apartó del lado de Dios y de su verdad.
2. Caleb siguió totalmente a Dios, aunque toda la congregación temía andar en el camino correcto.
3. Caleb siguió totalmente al Señor a pesar de la oposición. La corriente de excitación se apoderó de él y amenazó con derribarlo. Y observarán que no fue la mera oposición de abuso, insulto y prejuicio; asumió una forma mucho más peligrosa (Num 14:10). Su vida estaba en peligro. Sin embargo, ningún grado de violencia, por decidido que fuera, podía apartarlo de la posición que se le había permitido ocupar. ¡Oh, qué aliento hay aquí para quienes se encuentran en medio de las dificultades y de las pruebas por causa del Evangelio! Caleb era un hombre de pasiones como las nuestras. Naturalmente, tenía la misma aversión a la voluntad de Dios que tienen los demás; pero en su caso la gracia fue fuerte, la fe triunfó. ¡Y qué espectáculo glorioso es ver, cuando contemplas a alguien que se encuentra así con cualquier tormenta de indignación, frialdad o desprecio de parte del hombre, en lugar de abandonar el camino y la verdad del Señor Jesús! (CD Marston, MA)
Caleb el soldado
La historia de Caleb: la piedad retratada y la piedad promovida
1. La piedad genuina es la más sublime de todas las actividades.
2. La piedad genuina concuerda con los anhelos y poderes constitucionales del alma humana.
La herencia de Caleb
Caleb es uno de esos hombres a quienes rara vez nos encontramos con ellos en la historia bíblica, pero cada vez que nos encontramos con ellos somos mejores para la reunión. Brillante y valiente, fuerte, modesto y alegre, hay honestidad en su rostro, coraje y decisión en la postura misma de su cuerpo, y la confianza tranquila de la fe en su mirada y actitud. Es singular que haya motivos para dudar si su familia era originalmente de la simiente prometida. En general, la preponderancia de la evidencia está a favor de la opinión de que la familia de Caleb estaba originalmente fuera del pacto, pero se había convertido en prosélitos como Hobab, Rahab, Rut y Heber. Su fe era preeminentemente el fruto de la convicción, y no el accidente de la herencia. Tenía una base más antigua que la de la mayoría de los israelitas. Estaba entretejido más de cerca en la textura de su ser, e influyó en sus vidas con más fuerza. Es agradable pensar que puede haber habido muchos de estos prosélitos; para que la promesa a Abraham haya atraído almas del este, del oeste, del norte y del sur; que incluso más allá de los límites de las doce tribus, muchos corazones hayan sido alegrados, y muchas vidas elevadas y purificadas por la promesa que le hizo: “En ti y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra”. Caleb y Josué habían creído y actuado igual, en oposición a los otros diez espías; pero Caleb ocupa el lugar más prominente en la historia de su heroísmo y fe. Evidentemente, Caleb fue el hombre que encabezó la oposición a los diez, no solo afirmando el curso del deber, sino manifestando el espíritu de desprecio y desafío hacia los cobardes infieles que olvidaron que Dios estaba con ellos. En lo más profundo de su corazón, Joshua era totalmente sensato, pero probablemente deseaba los modales enérgicos, la voz resonante, la actitud intrépida de su compañero más demostrativo. Cierto es que Caleb cosechó el mayor honor de ese día. Es hermoso ver que no hubo rivalidad entre ellos. Caleb no solo no interpuso ninguna protesta cuando Josué fue llamado para suceder a Moisés, sino que parece haberle brindado la sumisión más leal y sincera a lo largo de las guerras. Su porte afectuoso y cordial en la presente ocasión parece demostrar que ni en un rincón de su corazón le quedaba un rastro de celos hacia el viejo amigo y compañero a quien en aquella ocasión había superado, pero que había sido puesto mucho más alto. que él mismo Llegó a él como el líder reconocido del pueblo, como el hombre cuya voz debía decidir la cuestión que ahora le presentaba, como el juez y árbitro en un asunto que lo concernía muy de cerca a él y a su casa. Y, sin embargo, hay indicios de tacto por parte de Caleb, de una comprensión cabal del carácter de Josué y del tipo de consideraciones por las que cabría esperar que se dejara influir. “Tú sabes lo que el Señor dijo a Moisés, el hombre de Dios, acerca de mí y de ti en Cades-barnea”. “Moisés el hombre de Dios.” ¿Por qué Caleb selecciona ese notable epíteto? ¿Por qué añadir algo al nombre habitual, Moisés? El uso del epíteto honró a los tres. Lo que constituyó la mayor gloria de Moisés fue que él era tan uno con Dios. La voluntad de Dios fue siempre su ley, y él simpatizaba tanto con Dios que cualquier instrucción que diera sobre cualquier tema podía suponerse que estaba de acuerdo con la voluntad de Dios. Además, al llamarlo “el hombre de Dios” al dirigirse a Josué, Caleb asumió que Josué quedaría impresionado por esta consideración y estaría dispuesto a acceder a una petición que no solo estaba sancionada por la voluntad de Moisés, sino por ese deseo superior. voluntad que Moisés reconocía constantemente. Habiendo fortalecido su súplica con esta fuerte referencia a la vez a Moisés ya Dios, Caleb procede a ensayar el servicio que había conducido a la promesa de Moisés. “Cuarenta años tenía cuando Moisés, siervo del Señor, me envió”, etc. ¿Por qué Caleb plantea el asunto de esta manera? ¿Por qué no empareja a Josué consigo mismo por haber sido fiel en esa ocasión inolvidable? La única explicación que parece factible es que desde la posición preeminente de Josué esto era innecesario, tal vez podría haber parecido incluso impropio. Un soldado que hiciera una petición al duque de Wellington y recordara algún servicio que haya hecho en la batalla de Waterloo, difícilmente consideraría necesario, o incluso apropiado, decir cómo el duque también había estado allí y qué servicio tan sobresaliente. había rendido ese día. “Le traje la palabra de nuevo, como estaba en mi corazón”. La declaración no se hace con espíritu de jactancia y, sin embargo, ¡qué rara virtud denota! Caleb, como ahora decimos, tuvo el coraje de sus convicciones. Romper con tu propio grupo, con los camaradas de tu campaña, desbaratar sus planes y aconsejar a los que están en el poder un rumbo diametralmente opuesto al de ellos, es uno de los deberes sociales más difíciles. Los hombres que tienen el coraje de sus convicciones son a menudo mártires sociales, excluidos de la compañía de sus hermanos, excluidos de todo puesto de honor o emolumento y, sin embargo, por su coraje y honestidad, merecen una consideración infinitamente superior a la de cientos. de los servidores del tiempo que se “ganan” en el mundo bromeando con sus errores y sus locuras. Sin embargo, aunque la mayoría de nosotros nos mostramos miserablemente débiles al no expresar todo lo que está “en nuestros corazones”, especialmente cuando se trata del honor de nuestro Señor y Maestro, podemos apreciar y no podemos dejar de admirar las nobles exhibiciones de valor. que a veces nos encontramos. “El que creyere, no se apresure.” Caleb creyó, y por lo tanto fue paciente. Habían transcurrido cuarenta y cinco largos años desde que Moisés, el hombre de Dios, hablando en el Espíritu de Dios, le había prometido una herencia particular en la tierra. Pasó mucho tiempo para que la fe viviera en una promesa, pero, como un árbol frente a un acantilado que parece crecer fuera de la roca sólida, obtuvo alimento de fuentes invisibles. Fue mucho tiempo para mirar hacia adelante; pero Caleb, aunque no recibió la promesa durante todo ese tiempo, fue persuadido de ella y la abrazó, y creyó que al fin se cumpliría. Parece que cuando actuaba como uno de los doce espías, Caleb había tomado posición de alguna manera enfática en Hebrón. “La tierra que holló tu pie te será en herencia”. Quizás los espías estaban demasiado aterrorizados para acercarse a Hebrón, porque los hijos de Anakim estaban allí y, con la confianza de la fe, Caleb, o Caleb y Josué, habían entrado solos. Moisés le había prometido Hebrón, y ahora vino a reclamarla en circunstancias que habrían inducido a la mayoría de los hombres a dejarla en paz. Expulsar a los Anakim era un deber formidable, y la tarea podría haber parecido más adecuada para alguien que tuviera la fuerza y el entusiasmo de la juventud de su lado. Pero Caleb, aunque tenía ochenta y cinco años, todavía era joven. La edad no se mide mejor por años. Fue un ejemplo notable de vigor prolongado y energía juvenil. “Hasta ahora soy tan fuerte”, etc. Cuando uno lee estas palabras de Caleb, uno recuerda el dicho de un conocido médico, el Dr. Richardson, de que la estructura humana podría durar cien años si se tratara correctamente. Hay algo singularmente conmovedor en el hecho de que Caleb pidiera un favor que era realmente un servicio muy peligroso pero importante para la nación. Por rudos que fueran estos soldados hebreos, eran capaces de los actos más caballerosos y caballerescos. No puede haber mayor acto de cortesía que tratar como un favor a uno mismo lo que en realidad es un gran servicio a otro. ¡Bien hecho, Caleb! En la guerra espiritual tampoco queremos instancias del mismo espíritu. Recordamos que el Capitán Allan Gardiner eligió Tierra del Fuego como su esfera de misión solo porque la gente era tan feroz, el clima tan repulsivo y el trabajo tan difícil que nadie más probablemente lo aceptaría. Pensamos en la segunda banda que salió después de que Gardiner y sus compañeros murieran de hambre; y más aún, después de que éstos fueron masacrados por los naturales, del tercer destacamento que se conmovió simplemente por la consideración de que el caso parecía tan desesperado. O pensamos en Living Stone rogando a los directores de la Sociedad Misionera de Londres, dondequiera que lo enviaran, para asegurarse de que fuera «Adelante»; apartándose de todas las estaciones misioneras anteriores, y la relativa facilidad que brindaban, para luchar con el bárbaro donde nunca había comenzado a ser domesticado; sus ojos sedientos de escenarios desconocidos y de peligros no probados, porque despreciaba edificar sobre cimientos ajenos, y sediento de “bosques frescos y pastos nuevos”. Pensamos en él perseverando en su tarea de año en año con el mismo espíritu elevado; sin tener en cuenta la miseria del dolor prolongado, los intensos anhelos de su corazón cansado por el hogar. Nos viene a la memoria una multitud de nombres nobles: Williams, Judson, Morrison, Burns, Patteson, Keith-Falconer, Hannington y Mackay, hombres por los que ni siquiera los Anakim sentían terror, sino más bien un deseo. atracción; pero quienes, sirviendo bajo otro Josué, diferían de Caleb en esto, que lo que deseaban no era destruir a estos feroces Anakim, sino vencerlos por amor, y demostrar el poder del Evangelio de Jesucristo para convertir a los más viles réprobos en hijos de Dios. (WG Blaikie, DD)
Caleb el quenecita
1. Su fe en la promesa de Dios.
2. Que el Señor puso Su temor sobre sus enemigos (Núm 14:9).
3. Su sentido de la presencia Divina.
1. La medida completa de sus días.
2. La totalidad -el corazón de su vida.
1. Una vejez feliz.
2. Una fe inquebrantable en Dios.
3. El pueblo reconoce su fiel servicio.
4. La semilla de Caleb recibió el beneficio resultante de la fidelidad del padre. (Henry Smith.)
La herencia de Caleb
Recompensa de Caleb
La recompensa de Caleb ilustra la inmensa diferencia entre un un seguimiento total y parcial de Dios. Es la diferencia entre el río y el mar. Ambos son agua, y el río está todo bien en su camino y es útil al hombre y a la bestia en pequeños servicios. El mar es algo más que mera agua, pues es infinito; y mientras lo contemplamos, nos invade una sensación de su inconmensurabilidad como nunca ocurre cuando contemplamos el lago más grande o el río Mississippi. No se puede medir a un siervo del Dios viviente que sigue completamente, y se puede fácilmente tomar las dimensiones de un cristiano mitad y mitad. Llegas a formarte una idea de cuánto dinero dará a una empresa necesitada, cuánto tiempo dedicará a un trabajo apremiante, cuánto tiempo se quedará para impulsar un nuevo proyecto en el reino y qué placeres y compromisos comerciales tendrá. rendirse para ayudar a los esfuerzos de avivamiento. Nos cansamos de estas medidas fáciles. Pero toma un Caleb, y no puedes decir qué energías divinas están encerradas dentro de él para salir cuando sea necesario.
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Introducción a los capítulos . 15-19
La ley de distribución
Llegamos ahora en serio a la distribución de la tierra. La narración parece muy simple, pero subyacen importantes principios y lecciones. Estas listas de nombres desconocidos parecen los escombros de una cantera: duros, sin sentido y para nosotros inútiles. Pero nada se inserta en la Biblia sin un propósito, un propósito que en cierto sentido tiene que ver con la edificación de las sucesivas generaciones y las diversas razas de hombres.
1. es algo que debe aprenderse del mantenimiento de la distinción de las doce tribus y la distribución del país en porciones correspondientes a cada una. Hasta cierto punto, esto estaba de acuerdo con el uso oriental; porque el país ya había sido ocupado por varias razas, que habitaban en una especie de unidad: los cananeos, los amorreos, los heteos, los heveos, los jebuseos, los ferezeos y los gergeseos. Lo peculiar de Israel era que cada una de las tribus descendía de uno de los hijos de Jacob, y que su relación entre sí se mantenía ostensiblemente, aunque sus lugares de residencia estaban separados. Como en el caso de los estados separados de América del Norte, o los cantones separados de Suiza, proporcionó variedad en la unidad; dio una medida de libertad e independencia local, mientras mantuvo la acción unida; contribuyó a la vida y el vigor de la comunidad sin destruir su unidad de carácter o menoscabar su propósito y objetivo común. Promovió esa variedad pintoresca que a menudo se encuentra en los países pequeños, donde cada distrito tiene un dialecto, o una pronunciación, o tradiciones, o un carácter propio; como Yorkshire difiere de Devon, o Lancashire de Cornualles; Aberdeenshire de Berwick o Fife de Ayr. Así como en un jardín la variedad de especies anima y enriquece el efecto, así en una comunidad la variedad de tipos enriquece y anima la vida común. En el caso de la comunidad hebrea, la distinción de tribus se hizo más pequeña a medida que pasaba el tiempo, y en los tiempos del Nuevo Testamento los tres grandes distritos de Judea, Samaria y Galilea mostraban sólo la supervivencia del más apto. Indudablemente habría prevalecido una mayor individualidad y una mayor variedad si hubiera continuado existiendo un buen espíritu entre las tribus, y si todas ellas hubieran mostrado la energía y la iniciativa de algunas. Pero entró el espíritu equivocado, y entró con un testigo, y sobrevino el mal. Porque las distinciones de raza y familia tienden a engendrar rivalidad y enemistad, y no sólo a destruir todo lo bueno que puede derivarse de la variedad, sino a introducir daños interminables. Durante muchos días los clanes escoceses fueron como Ismael, su mano contra cada hombre y la mano de cada hombre contra ellos; o por lo menos un clan estaba en disputa interminable con otro, y el país estaba miserable y desolado. Entre las doce tribus de Israel pronto se manifestó el espíritu de rivalidad, que tuvo consecuencias desastrosas. Muchos arreglos de nuestra civilización moderna que conducen a nuestra comodidad cuando están en buen estado se convierten en fuentes de un mal sin igual cuando van mal. El drenaje de las casas conduce mucho a la comodidad mientras funciona sin problemas; pero si se obstruyen los desagües y se devuelven a nuestras casas los gases venenosos producidos por la descomposición, las consecuencias son espantosas. El inspector sanitario debe estar alerta para detectar el mal en sus comienzos y aplicar el remedio antes de que tengamos conciencia del mal. Y así es necesario mantener siempre un ojo vigilante sobre esos arreglos de la Providencia que son tan beneficiosos cuando se llevan a cabo debidamente, y tan perniciosos cuando se pervierten irreflexivamente. ¡Qué maravilloso es un poco de paciencia al comienzo de una amenaza de conflicto! ¡Qué bendición invaluable es la suave respuesta que aparta la ira!
2. Nuevamente, en la distribución de las tribus en sus diversos territorios tenemos un ejemplo de una gran ley natural , la ley de la distribución, una ley que, en su conjunto, opera muy beneficiosamente en todo el mundo. En la sociedad hay tanto una fuerza centrípeta como una centrífuga; el centrípeto principalmente humano, el centrífugo principalmente divino. Los hombres tienden a agruparse; Dios promueve la dispersión. En las edades tempranas se arracimaron alrededor de la llanura de Shinar; la confusión de lenguas los esparció por todas partes. Y generalmente, en cualquier lugar fértil y deseable, los hombres han sido propensos a multiplicarse hasta que el alimento les falta, y el hambre en casa o la emigración al exterior se vuelve inevitable. Y así es que, a pesar de su tendencia cohesiva, los hombres ahora están bastante dispersos por el globo. Y una vez instalados en nuevos hogares, requieren adaptación a su localidad, y empiezan a amarla. Es una prueba de la sabiduría Divina que un mundo que presenta tanta variedad de climas y condiciones tenga, en todas partes, habitantes que disfrutan de su vida. La misma ley opera en el mundo vegetal. En todas partes, las plantas parecen descubrir las localidades donde prosperan mejor. Siempre hay un lugar para la planta y una planta para el lugar. Y es así con los animales, también. El elefante en el bosque extenso, el conejo en la arena, el castor junto al arroyo, la oruga en el frondoso jardín. Algunos de los grandes desiertos que nuestra imaginación solía crear en África o en otros lugares no existen. Hay lugares yermos, y “lodazales y pantanos dados a la sal”, pero no son muchos. La tierra se ha reabastecido y el propósito de Dios se ha cumplido hasta ahora. Y luego hay una distribución de talentos. No todos somos creados iguales, con dividendos iguales de los dones y facultades que ministran de alguna manera a los propósitos de nuestra vida. Dependemos más o menos unos de otros; mujeres sobre hombres y hombres sobre mujeres; los jóvenes sobre los viejos, ya veces los viejos sobre los jóvenes; los de un talento sobre los de otro talento, los de tendones fuertes sobre los de mente clara, y los de mente clara sobre los de tendones fuertes; en una palabra, la sociedad está constituida de tal manera que lo que cada uno tiene lo tiene para todos, y lo que todos tienen lo tienen para cada uno. Se introduce el principio de la división del trabajo; y en una comunidad bien ordenada, la riqueza general y el bienestar del conjunto se promueven mejor mediante el intercambio de oficios que si cada persona dentro de sí tuviera una pequeña reserva de todo lo que necesita. La misma ley de distribución prevalece en la Iglesia de Cristo. Fue ejemplificado de una manera interesante en el caso de los apóstoles de nuestro Señor. Ninguno de estos era un duplicado de otro. Y a lo largo de la historia de la Iglesia la distribución de los dones ha sido igualmente marcada. Crisóstomo y Agustín, Jerónimo y Ambrosio, Bernardo y Anselmo, eran todos de la misma estirpe, pero no del mismo tipo. En la Reforma se proporcionaron hombres de marcada individualidad para cada país. El campo misionero ha sido igualmente provisto. India ha tenido su Schwartz, su Carey, su Duff y muchos otros; China su Morrison, Birmania su Judson, Polinesia su Williams, África su Livingstone. Se han abastecido los lugares menos atractivos e inhóspitos. Groenlandia no era demasiado fría para los moravos, ni las comunidades afectadas por la lepra de la India o África demasiado repulsivas. Y nunca estuvieron los hombres cristianos más dispuestos que hoy a honrar esa gran ley cristiana de distribución: «Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura». Por lo tanto, fue una gran ley providencial que fue reconocida en la partición de la tierra de Canaán entre las tribus. Así se dispuso que la gente se dispersara de tal manera que ocupara todo el país y se adaptara a los lugares donde se establecieron y a las ocupaciones que les eran propias.
3. Aún más, en la distribución de las tribus en sus diversos territorios tenemos un ejemplo de la forma en que Dios diseñó la tierra para ministrar más eficazmente a las necesidades del hombre. No decimos que el método ahora adoptado en Canaán fue el único plan de distribución de tierras que Dios jamás sancionó; muy probablemente era el mismo método que había prevalecido entre los cananeos; pero es indudable que, tal como fue, fue sancionado por Dios para su pueblo escogido. Era un sistema de propiedad campesina. Toda la propiedad de la tierra del país se dividió entre los ciudadanos. Los extremos de riqueza y pobreza fueron controlados y desalentados por igual, y el lote elogiado por Agur -una competencia moderada, ni pobreza ni riqueza- se convirtió en la condición general de los ciudadanos. Es difícil decir qué extensión de tierra recayó en cada familia. La porción de tierra dividida por Josué se ha calculado en veinticinco millones de acres. Dividiendo esto por 600,000, el número probable de familias en el momento del asentamiento, obtenemos cuarenta y dos acres como el tamaño promedio de cada propiedad. Para un ciudadano romano, siete acres eran suficientes para proporcionar un mantenimiento moderado, de modo que incluso en un país de productividad ordinaria, la extensión de las granjas hebreas, antes de que se hiciera necesaria una mayor subdivisión, habría sido amplia. Cuando la población aumentara, la herencia, por supuesto, tendría que ser subdividida. Pero para varias generaciones esto, lejos de ser un inconveniente, sería un beneficio positivo. Provocaría un desarrollo más completo de los recursos del suelo. Así se honró la gran regla de la economía divina: nada se perdió. Nosotros en este país, después de llegar al extremo del lado opuesto, ahora estamos tratando de volver a la dirección de este antiguo sistema. Todas las partes parecen ahora estar de acuerdo en que es necesario algo de la naturaleza de la propiedad campesina para resolver el problema agrario en Irlanda y también en Gran Bretaña. Es sólo el hecho de que en Gran Bretaña las empresas comerciales y la emigración ofrezcan tantas salidas a las energías de nuestros compatriotas sin tierra lo que ha tolerado los abusos de la propiedad durante tanto tiempo entre nosotros: las leyes de mayorazgo y primogenitura, la acumulación de propiedad mucho más allá de lo permitido. facultad del propietario de supervisar o administrar, el empleo de agentes inmobiliarios que actúen únicamente para el propietario, y sin ese sentido de responsabilidad o ese interés en el bienestar de las personas que es natural en el propio propietario. No es de extrañar que hayan surgido teorías de la posesión de la tierra que son tan impracticables en la realidad como salvajes y sin ley en principio. Tales imaginaciones desesperadas son el fruto de la desesperación, la absoluta desesperanza de volver de cualquier otra manera a una verdadera ley de tierras, a un estado de cosas en el que la tierra rendiría el mayor beneficio para toda la nación.
4. En los arreglos para la distribución de la tierra entre las doce tribus podemos notar una prueba del interés de Dios en la comodidad temporal y la prosperidad de los hombres. No es Dios quien ha creado la antítesis de lo secular y lo espiritual, como si los dos intereses fueran como un balancín, de modo que cada vez que uno sube, el otro debe bajar. Las cosas de este mundo están hechas para ser disfrutadas, y el disfrute de ellas es conforme a la voluntad de Dios, con tal que las usemos sin abusar de ellas. En circunstancias ordinarias, Dios quiere que los hombres se sientan bastante cómodos; No desea que la vida sea una lucha perpetua, o una triste marcha hacia la tumba. Las mismas palabras con las que Cristo nos aconseja que consideremos los lirios y los cuervos, en lugar de preocuparnos por la comida y el vestido, así lo demuestran; porque, bajo el plan Divino, los cuervos están cómodamente alimentados y los lirios están hermosamente vestidos. La característica de un buen hombre, cuando disfruta de una parte de la prosperidad mundana, es que no deja que el mundo se convierta en su ídolo: es su sirviente, está bajo sus pies; guarda celosamente que no se convierta en su amo. Su esfuerzo es hacer amigo de las riquezas de la iniquidad, y convertir cada parte de ellas que se le confíe en un uso tal para el bien de los demás que cuando finalmente dé su cuenta, como mayordomo de su Divina Maestro, puede hacerlo con alegría y no con pena. (WGBlaikie, DD)
I. Una vida edificada sobre la promesa de Dios. Cinco veces en su breve discurso se refiere a la palabra que “habló el Señor”. La palabra de la promesa a Caleb se refería a dos cosas: su vida prolongada y su posesión de la tierra “adonde entró” (Núm 14:24). Durante cuarenta y cinco años había guardado esta palabra “escondida en su corazón”, y ahora extiende una mano, no debilitada por la edad y el cumplimiento largamente demorado, para captar la realización: un gran ejemplo de fe firme y persistente, que espera la visión, aunque se demore, y le da la bienvenida cuando finalmente llega. Una vida así llena de confianza en la palabra fiel de Dios tiene siempre presentes cuotas de cumplimiento, como arroyos en el camino, para mantener fresca su esperanza. La prolongación de la vida de Caleb fue la prenda para él del cumplimiento de la promesa más remota. Tal vida está conscientemente rodeada de operaciones Divinas, demasiado claras para ser ignoradas, y cuando se mira en retrospectiva, presenta una masa sólida y homogénea de providencias preservadoras, que se resumen en decir: “He aquí, el Señor me ha mantenido con vida”. , como Él habló . . . mientras Israel caminaba por el desierto.” Tal vida tiene esperanza ardiendo como una estrella guía hasta el final. Las esperanzas de la vejez son pocas y trémulas, si se limitan a la tierra. Cuando la fiesta está a punto de terminar, el apetito se apaga y no hay mucho que hacer excepto levantarse e irse. Pero si ponemos nuestra esperanza en Dios, nuestra esperanza es inmortal. Guarda el buen vino hasta el final.
II. Una vida que merece ser recordada. Podemos admitir libremente que el tono de esta retrospectiva recuerda a una etapa anterior en el proceso de revelación a la nuestra, y que, si se tratara de un relato completo dado por un hombre de su vida, se perdería en él la voz de la humilde penitencia. , que siempre debe sonar a través de una autobiografía cristiana. Pero aun así, una vida de confianza y de seguimiento de Cristo, por imperfecta que sea, produce recuerdos serenos, que nada más produce, y cuya falta nada puede compensar. Si deseamos acumular para la vejez el tesoro de tales recuerdos tranquilos y humildes, debemos en la juventud y la edad adulta elegir a Dios como nuestro Dios, y cuidar de seguirlo, aunque seamos singulares; y hacerlo por completo.
III. Un vigor juvenil que preserva la vida hasta la vejez. Este “viejo joven”, como lo llama Thomas Fuller, siguió al Señor por completo; por lo tanto, “dio fruto en la vejez”, y el árbol viejo estaba “lleno de savia y verde” en todas sus ramas nudosas. En un sentido muy verdadero, un hombre puede mantenerse joven todos sus días. Una juventud y una madurez cristianas de sobriedad y autocontrol, templadas, castas y libres de los “pecados de la juventud”, que pudren “los huesos” y “yacen con” sus víctimas “en el polvo”, es probable que se conserven. vigor físico, una vida de devoción y fe cristianas mantendrá sus flores primaverales hasta fines del otoño, y florecerán y florecerán juntos. La alegría, el descuido, la esperanza y la alegría de la juventud no están lejos del corazón anciano, que vive por la fe y, por lo tanto, mora a gusto, y está alegre y seguro, aunque las sombras de la tarde están cayendo.
IV. Una vida todavía ansiosa por fin de emprender más. Ese es el verdadero temperamento del soldado cristiano, que busca el trabajo más duro, no el más fácil, y encuentra en el peligro una atracción. ¡Cuán noblemente se ha ejemplificado en muchos campos misioneros, a los cuales, cada vez que la enfermedad ha derrotado a uno, dos han estado listos para ir! Una vieja leyenda de las Tierras Altas cuenta cómo sus hermanos adoptivos hicieron un anillo alrededor del jefe en una batalla, y cómo, cuando caía cada uno de los que lo protegían con su propio cuerpo, el padre adoptivo gritaba: “Otro para Héctor”, y otro entraba a zancadas. el lugar vacío fatal. Los anales de la Iglesia están llenos de incidentes similares. El llamado para que otro se ponga de pie en alguna brecha mortal por el bien del hermano mayor nunca ha sido en vano; y hoy el cristianismo americano e inglés está mostrando que el viejo fuego heroico todavía arde en los hombres que, en el Congo y en otros lugares, han arriesgado sus vidas por el nombre de Jesús, y han sido atraídos al campo por sus mismos peligros. (A. Maclaren. DD)
Yo. Lo que está implícito en” Caleb sigue al Señor por completo. Aunque esto puede implicar mucho, no puede implicar la perfección absoluta.
II. Por qué el Señor lo recompensó por seguirlo completamente.
Yo. ¿Qué incluye la expresión “seguir totalmente al Señor”? Es imposible tomar las palabras en su sentido estrictamente literal. Son tantos los deslices, tantos desvíos, tantas faltas, que la estricta perfección de la obediencia es inalcanzable para ninguno de los hijos de Adán. Pero la expresión es una que, sin embargo, se puede aplicar a aquellos que honesta y simplemente se entregan por la gracia divina a la guía del Espíritu Santo.
II. Las circunstancias bajo las cuales se dice que Caleb siguió totalmente a Dios.
I. La fidelidad de Caleb. La fidelidad es una de las primeras propiedades de un soldado; y sería bueno que toda buena causa, y especialmente la de Cristo, pudiera jactarse de la fidelidad que los hombres valientes han mostrado a menudo en las filas de la guerra. Meros muchachos han llevado valientemente los colores de su regimiento a la batalla; y para salvarlos de caer en manos del enemigo se les ha conocido, cuando ellos mismos caían, envolverlos alrededor de sus cuerpos y morir dentro de sus pliegues carmesí. Un incidente aún más heroico ocurrió en uno de esos campos donde Austria sufrió últimamente una derrota desastrosa. Cuando terminó la cruenta lucha y los vencedores retiraban a los heridos, se toparon con un joven austríaco tendido en el suelo, cuya vida se derramaba en los ríos rojos de una herida espantosa. Para su asombro, él rechazó sus amables servicios. Recomendando a otros que fueran removidos, les imploró, aunque todavía podría haberse salvado, que lo dejaran en paz. Al regresar algún tiempo después lo encontraron muerto, todas sus batallas terminadas. Pero el misterio fue aclarado. Levantaron el cuerpo para darle sepultura; y allí, debajo de él, estaban los colores de su regimiento. Había jurado no separarse de ellos; y aunque se aferró a la vida y pensó con ternura en una madre y hermanas en su hogar lejano, no compraría la recuperación al precio de su juramento y a expensas del honor de un soldado: «fue fiel hasta la muerte». La propiedad de un buen soldado fue eminentemente ilustrada por Caleb.
II. El coraje de Caleb. El valor, que en todas las épocas ha ganado el elogio de los poetas y la admiración de la humanidad, es una propiedad por la que nuestros marineros y soldados se han distinguido eminentemente durante mucho tiempo. Descendientes de antepasados que se encontraron con los romanos en la playa del mar, y de esos valientes escandinavos que surcaron los océanos más tormentosos con sus proas guerreras, nuestros compatriotas han demostrado ser dignos de sus padres; y la reputación de un coraje que ha sido probado en muchos campos muy reñidos ha demostrado, bajo Dios, el baluarte más fuerte de nuestra isla-hogar. Es notable, y altamente digno de elogio a la resolución y valentía de nuestros soldados, que, a pesar de todas las guerras en las que se han comprometido, ninguna nación extranjera ostenta una bandera nuestra como trofeo de su victoria y de nuestra derrota. Ningún estandarte británico, que yo sepa, cuelga caído en pliegues polvorientos de las paredes de un castillo o una catedral extranjeros para hacernos sonrojar; ni en aquella soberbia columna que levantó el gran Napoleón, cuyo bronce, formado por el cañón tomado por él en la batalla, conmemora sus victorias, hay una onza de metal que perteneció a un fusil británico. De hecho, he oído cómo los cobardes, probablemente extraídos de la escoria del pueblo, se quedaron atrás cuando el corneta en las trincheras tocó un nuevo asalto, y se negaron a cruzar un terreno tan sembrado de sus camaradas caídos que parecía un campo alfombrado con tela escarlata. Sin embargo, cualesquiera que sean sus defectos, nuestros soldados se han distinguido comúnmente tanto por su valor cuando la batalla rugía como por su clemencia cuando se ganaba la victoria. Por ese coraje, verdadero coraje sereno, que no reside en la insensibilidad al peligro, ni en la violenta pasión animal que puede hacer avanzar a un cobarde como un torbellino hace con el polvo, o una ola de algas en su cresta espumosa, Caleb presenta el muy modelo de soldado. ¡Con qué valentía se comporta cuando los otros espías resultan traidores! La fuente del coraje de Caleb, de una valentía tan admirable e intrépida, no está lejos de buscarse. En él, como en esos nobles soldados cristianos que he mencionado, y también en otros que han mantenido su religión en el campamento, el valor, si no brotaba, se sustentaba en la piedad. Tenía fe en Dios. Por lo tanto, no temía la faz del hombre, aunque ese hombre fuera un gigante, ni de la misma muerte. De la misma fuente elevada, y no otra, el soldado de la Cruz, el que lucha con enemigos más formidables que los gigantes, el diablo, el mundo y la carne, esa trinidad del mal, debe sacar su valor. Es posible que se necesite más para enfrentar las burlas de un mundo impío que una batería de cañones en llamas. (T. Guthrie, DD)
Yo. Representación de la piedad: Caleb «siguió totalmente al Señor Dios de Israel».
II. La piedad promovida: “Hebrón se convirtió en la herencia de Caleb”. (Homilía.)
Yo. Con toda probabilidad, Caleb era un prosélito. En Gen 36:42, Kenaz es nombrado como uno de los «duques» edomitas. En 1Cr 2:50, a Caleb se le llama “hijo de Hur”. Muchos críticos suponen que esto indica que fue adoptado por la familia de Hur. Este extranjero tenía la verdadera fe de un israelita. A veces, aquellos cuyos primeros años se han pasado en el paganismo, en casa o en el extranjero, se destacan en los círculos cristianos por sus virtudes morales y sobre todo en toda buena obra.
II. Caleb tuvo el valor de estar en minoría de dos (Núm 14,1-10). El secreto de este coraje fue–
III. Toda la conducta de Caleb fue consistente. “Seguí completamente” puede significar–
IV. Al final de su carrera recibe su recompensa.
I . La herencia de un anciano. La vejez tiene sus bendiciones, sus promesas redimidas, su herencia. El fiel e incansable siervo de Dios tiene su porción, aunque no haya recogido, vendido ni unido campo con campo. Caleb había estado buscando un país, no esparciendo un patrimonio.
II. La petición de un anciano. “Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos”; pero la vida que se acerca a la tumba con el peso de un servicio honorable es igualmente apreciada por el Señor. Debe haber sido así con Caleb, su fuerza era tan grande para la guerra como cuando recibió su comisión. El anciano no pide tierra que pueda cultivar, en la que cultivar variedades selectas de esas uvas cuyos racimos individuales fatigan a dos hombres para llevarlos con un bastón. Ha llevado la vida de un soldado. Piensa que su servicio al Señor todavía se encuentra en esa dirección. Esos gigantes que asustaron a sus camaradas hace cuarenta años han estado en su mente desde entonces. No es probable que los israelitas se vuelvan más belicosos en este rico país donde pueden cultivar la tierra. Por lo tanto, propone cuidar de esos enemigos del mismo Dios. Cuando Herodes el Grande quiso librar de ladrones los acantilados de Arbela, hizo bajar soldados romanos en jaulas para luchar contra los forajidos en las bocas de sus cuevas. Caleb no pidió un regimiento hebreo para ayudarlo a manejar a esos hijos de Anac. Hebrón, esa ciudad antigua construida siete años antes que Zoan en Egipto, no debe permanecer más tiempo en manos del incrédulo. Extranjero nacido o hebreo, no puede soportar que el pueblo de Dios sea desafiado en su herencia. Años después, cuando los caballeros cruzados tomaron esta ciudad, no fue con un propósito más justo que el que conmovió el corazón de este antiguo siervo de Jehová.
III. La petición de un anciano. La primera obra de Caleb fue purificar su herencia. Sacó la iniquidad de ello. No cobraba tributo a los bandoleros y vivía lujosamente de los ingresos del robo. Este veterano no era un hombre de compromisos. Los enemigos de Dios y la justicia no podían llegar a un acuerdo con él. No se le ensuciaron las manos con las rentas ni con las rentas de un nefasto negocio. No se cerraron en torno a las recompensas de la iniquidad. Algo del espíritu que años después agitó el corazón del Maestro cuando expulsó a los cambistas del templo ahora descansaba sobre este anciano. El espíritu de reforma era fuerte en él, y tenía combustible para mantenerlo encendido, pues era alimentado por el Espíritu de Dios y de justicia. Esa montaña no fue primero limpiada de madera, y céspedes, parques y terrazas dispuestas y construidas en sus laderas. Quizá no había una casa de verano con vistas al lejano Mediterráneo, pero había una propiedad honorable que pasar. Quedaba un remanente que, según la promesa divina, iría a sus descendientes. Fue limpiado de los enemigos de Dios. Quien lo recibiera obtendría una herencia sin ninguna carta de proscripción en su contra por traición. Un hombre como Caleb no empobrece su hacienda, aunque la disminuye a favor de la justicia. La montaña pelada era para él una propiedad mejor que una gran lista de rentas de inquilinos criminales. (WR Campbell.)
I. Uno con el espíritu de Caleb ve claramente las cosas buenas que Dios ha prometido. Tiene vista y perspicacia. Doce buenos hombres recorren el mismo país, pero en general ven de manera diferente, y así informan lo que ven. Diez, con una visión de sentido común de la grandeza de los enemigos, y sin tener en cuenta los factores ocultos y sobrenaturales, no vieron las cosas como eran. Por otro lado, Caleb vio todo lo que hicieron, pero tenía el poder de ver a Aquel que es invisible, y por lo tanto de ver verdaderamente. El hombre que lo seguía completamente tenía un ojo claro, un solo ojo, y todo su cuerpo estaba lleno de luz. De esta manera percibió la debilidad esencial y la podredumbre del mal confederado. Todos los hombres exitosos tienen la misma visión, por lo que persisten y esperan y regresan al mismo ataque hasta que ganan el día, y las personas que una vez ordenaron apedrearlos sacan guirnaldas para sus tumbas.
II. Los hombres del espíritu de Caleb, que siguen completamente al Señor, tienen el poder de permanecer solos. La masa se mueve con la corriente. Los pocos se paran como una roca. Nadie sabe quién no lo ha probado lo que le cuesta al alma el examen de sí mismo, el miedo, la duda, la dolorosa separación de los amigos queridos y el peso aplastante de la desaprobación popular. En una de sus odas más nobles, Horacio habla con admiración de aquel que puede resistir las acaloradas demandas de los ciudadanos que piden cosas malas,
III. Los que son como Caleb tienen la paciencia de la fe. Pasó un tiempo largo y fatigoso antes de que se cumpliera la palabra de Dios a su fiel siervo, más que toda una generación. Sin duda, a veces, porque era humano, se preguntaba cuándo se levantaría Dios y sus enemigos serían esparcidos. ¿Has visto alguna posesión nueva en las cosas del Espíritu? Repite la promesa. Aunque tarde, espéralo; ciertamente vendrá; no tardará. Nos cansamos y huimos de nuestras propias oraciones, de modo que cuando llega la respuesta alguien más vive donde estábamos nosotros cuando oramos. ¡Oh, busquemos el reino y la paciencia de Jesucristo!
IV. Los hombres del espíritu de Caleb tienen que pelear la buena batalla de la fe. Hebrón estaba bellamente situada sobre las colinas al sur de Jerusalén, donde aún hoy existe una vegetación exuberante y se recogen uvas como las de Escol. Desde allí uno mira sobre una amplia extensión de territorio, hacia el este, hacia el oeste, hacia el norte, hacia el sur, hacia Edom. Allí David fue coronado y reinó siete años. Fue una recompensa espléndida después de cuarenta y tres años de retraso. Tal vez en la gran expedición con los espías, Caleb marcó el lugar e hizo voto de que, si la gente entraba, él tendría esa morada, y la imagen pudo haber habitado en su memoria para alegrarlo durante largos años, tal como lo hizo el cielo. las colinas brillan ante el ojo de la fe cristiana. Pero incluso al final, el premio no cayó en sus manos como una manzana madura. No; él debe sacar su espada y expulsar a los hijos de Anac que estaban en posesión, porque ellos también amaban los lugares altos. Cuesta obtener lo mejor, pero es una buena economía estar satisfecho con nada menos. La fe, la paciencia de la fe, la lucha de la fe, la recompensa de la fe, se presentan ante nosotros en esta historia antigua con la frescura de la Palabra de Dios. Y ahora queda por decir que hay una necesidad peculiar de Calebs hoy, cuando se nos ofrecen grandes cosas en las providencias de Dios y no tenemos que ir muy lejos para entrar en ellas. Hazlo personal. A veces, mientras oras, lees o escuchas a los demás, el Espíritu te muestra un logro más allá de todo lo que has alcanzado. Es tu Hebrón. No importa cuál sea la forma precisa de la bendición, si la has tenido claramente ante ti, es un llamado a poseerla por la fe, tal como Caleb subió a su recompensa entre las colinas de Palestina. Todo lo que pisan tus pies es tuyo. Los santos son más culpables por no caminar sobre los lugares altos como hijos del Rey celestial que los pecadores por no volverse a Dios en penitencia. A los santos se les hacen grandes promesas y se les ofrecen grandes ayudas. Hazlo más general. Ante toda la Iglesia hoy hay un mundo prometido que Cristo debe ganar mediante la oración y el trabajo. Nuestra carta nos la da como posesión, y las puertas están abiertas para que entremos en ella. Otro campo de fe es la cristianización más profunda de las naciones ya cristianas de la tierra. Dice el Dr. Herren en su librito, “El Cristo Mayor”: “La realización del cielo en la tierra es más que un ideal místico. Es el hecho culminante de la historia. Es la sólida realidad con la que Dios está desplazando el materialismo insustancial que subyace en las rudas estructuras sociales del egoísmo humano. Es la misión divina en la que los profetas de alma blanca han caminado serenos a través de un mundo ardiendo en desprecio. La promesa de Dios lo respalda, y las fuerzas victoriosas del universo están aliadas en su favor. La Biblia es su garantía escrita y la Cruz su sello que nadie puede romper. Puede tomarnos con violencia, pero avanza para conquistar. ¡Y los santos juzgarán al mundo!” (Edward N. Packard.)