Estudio Bíblico de Josué 22:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jos 22:20

Acán . . . no pereció solo en su iniquidad.

Acán y su castigo

¿Dónde podría alegar Escritura tan maravillosa para mostrar el misterio de la justicia de Dios, para que no hablemos sin consejo con nuestros labios: “¿Por qué estás tan enojado con las ovejas de tu prado?” Golpea una vez esta roca de justicia, y me atrevo a prometer que de allí brotará una fuente de temor y reverencia para no provocar al Señor con pecados y transgresiones; porque si amenaza, ¿se parecerá a uno que se burla? Primero, debemos poner la causa en primer lugar, la causa de toda la ira que sigue, y ambas en general: es la iniquidad, y con un ejemplo su iniquidad. El sujeto, Acán, pero no solo; la aflicción, que pereció. Ahora bien, que ningún hombre considere una falacia engañar a su propia alma. ¿No merece la causa una acusación severa? Entonces no blasfeméis como hacen los impíos: “Él busca la ocasión para castigar”. El pecado en su esencia está confederado con la muerte y el castigo. Esto en cuanto a la causa en general. Pero qué ofensa dio su iniquidad, el pecado de Acán requerirá una prueba peculiar y más grande. Estás engañado si piensas que no fue más que hurto o hurto codicioso. Pero atroz fue el hecho de Acán, el primero en escándalo, que un israelita, preservado tanto tiempo en el desierto, uno que peleaba las batallas del Señor, y regresaba siempre a casa con la victoria, fuera el primero en transgredir entre los cananeos, el paganos que blasfemarían contra el Dios viviente. En segundo lugar, en desobediencia: que Josué, su noble general, hecho cabeza de todas las tribus por mandato de Dios, y el buen gusto de Moisés, y la unción de Eleazar, no podían mandar que se obedecieran. En tercer lugar, en la codicia infiel. Que como el maná no cayó más del cielo alrededor de sus tiendas, el Señor ya no prestó atención a Su pueblo, cada uno debe tomar lo que le llegó a las manos, por lo que Acán tomó el anatema, etc. Aquí hay escándalo para los que estaban fuera; dentro de sí mismos desprecio del Señor y de su siervo Josué, en su propio corazón un desordenado deseo de hacerse rico y suntuoso. Ahora volvamos al castigo de este hombre. He aquí Acán, el hijo de Zera, ese hombre no pereció solo en su iniquidad. Acán, que había sobrevivido a la corrupción de sus años de juventud, y había crecido en edad, capaz de ir a la guerra, de tener muchos hijos, de saber hurtar a Dios y disimular con Josué, su cabeza canosa desciende con paz a la ¿tumba? Como la telaraña de Penélope, todo lo que ha sido forjado en el año puede deshilacharse en una noche. En segundo lugar, el que se salvó de todos los peligros del desierto es consumido en la ciudad; el que pudiera escapar de la peregrinación de cuarenta años está condenado a morir en Canaán; el que no fue consumido en el fuego de Tabera, será quemado en el valle de Acor. Como habla Aristóteles de la poesía de Homero, cuando levantó muros para Troya en un libro y los derribó en otro. Los que andan en la noche preservan la llama de su antorcha o vela de los vientos y bajas del exterior, que no obstante apagan al volver a su casa. Así Acán, que anduvo sobre el mar, cuando el puente estaba bajo las aguas, y habitó entre escorpiones, y no fue consumido en la sedición de Datán, ni muerto en las batallas de Moab, pero la nave no fue arrojada lejos en el mar océano, pero en el puerto, y su luz se apaga en casa en la tan esperada Canaán. Nótese esto, en tercer lugar, en la persona de Acán, el mal cayó sobre él, no por el hambre y la sed del desierto, no por su pobreza, sino por haber acumulado muchas riquezas juntas, suficientes para comprar una buena cuota simple en Canaán si el Señor no le había dado su parte. Los hombres hoy en día se creen más allá de la ley y de las penas de muerte, cuando han pecado tanto que se han enriquecido en la iniquidad; porque, si es necesario, pueden comprar el favor del juez. Pero este hombre, cuando fue provisto para vivir suntuosamente, entonces es cortado, para que, como dice Salomón, el recuerdo de la muerte sea amargo para aquel hombre que pensó que era agradable vivir. Esta era la regla de San Austin cuando era viejo y había aprendido el mundo: “No temo que el mundo me perjudique cuando va en mi contra y mira mal mi fortuna, pero mi peligro está cerca cuando sonríe. y me halaga, como si todos fueran felices. Las esponjas que se hinchan con licores son las más propensas a ser prensadas y vaciadas. Ahora recuerda estas tres cualidades de Acán, quien tenía más probabilidades de prosperar que un soldado en la flor de su edad, un hombre gozoso al final de su viaje en la tierra de su paz, un hombre rico en la abundancia de sus riquezas. Pensadlo todos los que tenéis el mundo atado a vosotros con una triple cuerda de salud y paz y prosperidad, que los hombres sueñan como si no pudiera romperse; porque se rompió como estopa entre las chispas. Tengo muchos teoremas que proponeros, pero todos terminarán en esta doctrina, que excepto el primer Adán, la raíz de nuestra naturaleza corrupta, y excepto el segundo Adán, quien, estando sin mancha ni pecado, se entregó a sí mismo a la muerte de la Cruz por los pecados de todo el mundo, excepto estos dos, cada uno muere por su propia iniquidad. En primer lugar, presumo que me consentiréis en que el corazón del hombre no es más que el mal continuamente, y que podemos llamarlo, como Teodoro injurió a Tiberio, lodo templado con polución. Entonces, se confiesa, que la paga del pecado es muerte. Dame tu crédito pero a una cosa más. Estás obligado a responder a una muerte tan dolorosa y severa como la venganza de Dios te infligirá. Observe estos puntos, entonces. Primero, si la desobediencia de un pecador es suficiente para consumir a muchas personas, Señor, ¿adónde llevará de cabeza la multitud de iniquidad a un hombre? Bastantes son nuestros días malos en los que hemos caminado demasiado antes tras la vanidad de nuestra mente. En segundo lugar, así como la mayor unidad de la Iglesia triunfante arriba consiste en la gloria que juntos disfrutan a la vista de Dios, así nuestra unidad de la Iglesia militante abajo es sufrir y morir juntos. Es lo que debe unir las almas de los cristianos. En tercer lugar, ¿no me hará esto tan cuidadoso para prevenir los pecados de cada hombre como los míos propios? ¿No me ofreceré para ser el guardián de mi hermano? Como centinelas que rodean la ciudad de noche, no sólo por la seguridad de su propia casa, sino para que ninguna mansión se incendie a su alrededor. Así es el breve resumen de la segunda parte de mi texto, el hombre pereció en la iniquidad. En segundo lugar, ese hombre Acán, una rama del olivo, incluso Israel que Dios había plantado. Pero una mala rama es mala aunque el tronco fuera un cedro del Líbano. ¿Es de alguna gloria que las ramas muertas se jacten de ser ramas de vid y no de espino, ya que están cortadas y desechadas? Por último, se desplomó como la torre de Siloé y destrozó todos los que estaban a su alrededor. Sólo tengo una breve parte para despachar, su ejecución, ese hombre pereció, etc. Indagar mucho en el castigo de Acán no era la forma de ser más sabio, sino más atormentado. Brevemente así, Todo hombre en el rango de súbdito vive bajo la autoridad de tres comandantes–

1. Bajo la conciencia de su propio corazón.

2. Bajo las leyes de su rey.

3. Bajo los mandamientos de Dios.

Y si desagradamos ya sea Dios o el rey, o nuestra propia conciencia, la venganza nos encuentra por todos lados. La conciencia tiene un gusano reservado, es más, una cotorra para picarnos; el magistrado lleva una espada para dividirnos; pero sobre todo es cosa espantosa caer en manos del Dios vivo. Con mala conciencia morimos para todo gozo y consuelo; en nuestra transgresión contra las leyes del hombre morimos a los hombres; quebrantando los estatutos de Dios morimos para el cielo: ciertamente no mereció morir sino una muerte que ofendió a tres. Algunos, tal vez, irán un poco más allá y pronunciarán una terrible sentencia de que este hombre fue borrado para siempre del libro de los vivos. Nada debe hacerme desconfiar y dudar de su salvación sino su arrepentimiento demasiado tardío. ¿Es este un tiempo para dejar el pecado cuando debemos dejar la vida y no podemos pecar más? ¿Entonces vienes a jugar a los huxters por piedad, como si el mercado fuera más barato al final del día? (Bp. Hacket.)

El pecado de Acán y el fin de Acán

Yo. La perpetración del pecado. La iniquidad es la característica común de toda la humanidad: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y desesperadamente perverso”. Pero hay ante nosotros una referencia a un acto particular de pecado que, aunque procede del corazón depravado que posee el perpetrador en común con otros, se nos aparece en una distinción prominente y aislada de enormidad.

1. La iniquidad de Acán fue atroz, debido a su naturaleza intrínseca. Fue un acto de codicia. Fue seducido por un deseo codicioso y sin principios de alcanzar y preservar la riqueza.

2. La iniquidad de Acán fue perpetrada contra el mandato divino, claramente expresado y ampliamente conocido.

3. La iniquidad de Acán fue atroz debido a su consiguiente disimulo e intento de ocultación.

II. La aplicación del castigo. El castigo del transgresor mismo: “Ese hombre pereció en su iniquidad.” Los términos de nuestro texto parecen justificar la implicación de que su iniquidad no se arrepintió y que, por lo tanto, no fue limpiada ni perdonada; confesó, pero no se arrepintió; y debe considerarse que todo el espíritu de la narración justifica la opinión que ahora se expresa. De modo que percibís que la muerte de su cuerpo fue la señal de la ruina de su alma. Y es cierto con respecto a todo pecador impenitente, en toda época del mundo, que muere en la iniquidad, que así debe “perecer”. “Perecerán completamente en su propia corrupción”. Mueren “la segunda muerte”.

2. Observar el castigo del transgresor, en relación con los intereses de los demás. “Ese hombre no pereció solo en su iniquidad.” Los hombres, por su iniquidad, a menudo se asocian con la ruina de las almas de sus semejantes. Es probable que ninguna persona pueda continuar por mucho tiempo en un estado de alejamiento de Dios sin ejercer (aunque no lo intente) alguna influencia nefasta sobre el carácter y los intereses de los demás; y hay, tenemos razón para temer, numerosos casos en los que los hombres por el mal ejemplo, o incluso por esfuerzos directos con ese propósito, hacen a otros “participantes de sus malas obras” y los conducen al infierno. ¡Qué horrible, qué tres veces horrible, llevar a otros a la prisión y atar a otros con grillos! administrar a otros el veneno! para envolver a otros en la llama! Hechos ante los cuales el mismo infierno puede maravillarse y el demonio puede señalar con asombro a su compañero demonio “Que el hombre ‘no pereció solo en su iniquidad’; está el seductor, y están sus víctimas, ¡todas víctimas ahora! Lecciones–

1. Debe haber una solicitud ansiosa por el perdón de nuestras transgresiones perpetradas en tiempos pasados.

2. Debe haber un repudio determinado y evitar el pecado para el tiempo venidero.

3. Debe haber un esfuerzo diligente para llevar a nuestros semejantes a la salvación. Algunos “no están solos en su iniquidad”; debe ser nuestra ambición no estar solos en nuestra salvación. (James Parsons.)

La historia de Acán mejoró

Yo. La naturaleza de la iniquidad que cometió. Transgredió el claro mandamiento de Dios, y así pecó contra Él. Sin duda pecó también contra su propia alma, contra su familia y contra su pueblo. Pero no se toma nota de esto. En lo que se insiste es en que pecó contra el Señor. Su iniquidad fue una transgresión del mandamiento, la ley y el pacto de su Dios. Implicaba la más baja ingratitud por las misericordias que había recibido, así como una incredulidad secreta de la omnisciencia, el poder, la santidad, la justicia y la verdad divinos. ¿Era este pecado peculiar de Acán? ¿No hay muchos otros que son virtualmente culpables de lo mismo? ¿No son muchos los que aplican a su propio uso lo que ha sido dedicado a Dios? ¿No son muchos los que retienen en su posesión el oro y la plata que deben consagrarle? ¿No son muchos los que le roban el tiempo que ha apartado para su adoración y servicio inmediatos? ¿No hay muchos que por ninguna súplica pueden ser persuadidos a glorificarlo en su cuerpo y en su espíritu, que son suyos? Lo que incitó a Acán a cometer sacrilegio, y por lo tanto a pecar contra Dios, fue la avaricia, un deseo desordenado de dinero, un afán de ganancia. ¿Y no hay muchos que, bajo la influencia del mismo espíritu sórdido, actúan como él, y así pecan contra Dios y contra sus propias almas? “Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.”

II. La forma en que se sacó a la luz la iniquidad de Acán.

1. El Señor odia y aborrece el pecado. Es un enemigo dentro del campamento que seguramente nos traicionará en manos de los que están afuera y, en última instancia, nos convertirá en su presa.

2. El Señor ve nuestros pecados. , sin importar cuán secretamente puedan ser cometidos.

3. Dios es capaz de sacar a la luz nuestros pecados incluso ahora, y los trae con frecuencia, para nuestra total confusión. Mediante tales visitas en el tiempo, el Señor nos advierte de lo que debemos esperar en la eternidad.

III. La confesión que hizo Acán de su iniquidad. Si Acán hubiera hecho esta confesión antes, habría cabida para esperar que verdaderamente se arrepintiera de su iniquidad; pero como aplazó el reconocimiento de su culpabilidad hasta que la suerte lo señalara realmente, hay razón para temer que finalmente procedió de ningún cambio real de corazón; que, de hecho, fue forzado y no voluntario.

1. Cómo fue llevado a cometer su iniquidad. Señale aquí la forma en que los hombres frecuentemente son llevados a pecar contra Dios. La tentación hace su acercamiento insidioso por medio de los ojos, o de alguno de los otros sentidos; entonces surge en el corazón un mal deseo por lo que se ve; y el deseo, cuando ha concebido, da a luz el pecado. Es necesario, por tanto, que hagamos pacto con nuestros ojos, que nos cuidemos de la tentación, que nos cuidemos de los primeros acercamientos de la iniquidad, que detengamos toda avenida por donde pueda entrar el pecado.

2. Cuán llena de miedo e inquietud es la vida de un pecador. Acán, habiendo tomado el anatema, lo escondió en la tierra en medio de su tienda. ¿Por qué? Porque temía que alguien lo viera; y en este temor debe haber vivido día tras día, hasta que su iniquidad fue traída a la luz. Tal es siempre el pecado, todo pecado, y especialmente el pecado de hurto o sacrilegio. Engaña a los que están bajo su dominio. Les promete mucho, pero les paga poco más que miseria y miseria. Los llena de temores y ansiedades, ya menudo los hace huir cuando nadie los persigue.

IV. El castigo que siguió a la iniquidad de Acán.

1. En cuanto al mismo Acán, el castigo condigno lo alcanzó rápidamente: “Pereció en su iniquidad”. Sufrió la muerte como la debida recompensa de su crimen. Y tal es la paga que todo pecador está seguro de recibir a menos que obtenga la liberación por la muerte de Cristo, quien murió para que nosotros vivamos.

2. Otros también sufrieron por la iniquidad de Acán: “Ese hombre no pereció solo en su iniquidad.” ¿Quién, pues, pereció además de él? Muchos habían perecido antes que él, y perecieron también por su iniquidad, a saber, los treinta y seis hombres que fueron heridos por los hombres de Hai. También es probable que toda su familia fuera muerta con él por el mismo pecado. Tales fueron las terribles consecuencias ocasionadas por la iniquidad de este hombre. ¿Y no es el pecado, incluso en nuestros días, frecuentemente seguido de consecuencias similares? ¿Con qué frecuencia vemos a los niños sufrir por los pecados de sus padres ya los padres por los pecados de sus hijos? Cuán a menudo vemos a ladrones y asesinos, adúlteros, borrachos y demás, involucrando a sus esposas y familias, y quizás también a otros parientes, en pobreza y desgracia, en problemas y ansiedades, en miseria y miseria, si no en condiciones aún más terribles. calamidades? ¿Con qué frecuencia, también, un orden de la sociedad tiene que soportar las malas consecuencias que surgen de la mala conducta de otro?

Lecciones:

1. ¡Qué maravilloso es la paciencia de Dios hacia el mundo en que vivimos. En la conducta de Acán podemos ver, como en un espejo, cuál es la conducta de cientos y miles que ahora viven en la tierra. ¡Qué asombrosa, entonces, es la paciencia de Dios! ¡Cuán maravilloso es que Él aún tenga paciencia con nosotros, que Él aún nos dé espacio para el arrepentimiento, que Él aún sea un robo involuntario para que perezcamos! ¡Oh, no despreciemos las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad!

2. La paciencia de Dios, por grande y maravillosa que sea, no durará para siempre. (D. Rees.)

Compañerismo en la caída de Achan

Si es así, dice el Dr. Al sur, un hombre podría ser malvado y un villano solo para sí mismo, la travesura sería mucho más tolerable. Pero el caso, como continúa demostrando, es muy diferente; la culpa del crimen recae sobre uno, pero el ejemplo de éste convence a una multitud; especialmente si el criminal es de alguna nota o eminencia en el mundo. “Porque la caída de tal persona por cualquier tentación (aunque nunca sea tan plausible) es como la de una piedra principal o un pilar majestuoso, cayendo desde un edificio elevado en el lodo profundo de la calle; no solo se sumerge y se hunde en la misma tierra negra, sino que también golpea o salpica todo lo que está a su alrededor o cerca cuando cae”. Bien puede seguir la nota de exclamación: ¡qué extraño, pero qué inevitable, el vínculo que puede unir nuestra vida tranquila con las tormentosas pasiones de números lejanos! Más maravillosa incluso que el cable del Atlántico se declara que es esa fibra desconocida, a lo largo de la cual, por los pecados de otros hombres, la responsabilidad puede estremecer incluso a nuestras almas difuntas: “una cadena cuyos eslabones están formados tal vez por palabras ociosas, por miradas olvidadas, por frases de doble sentido, de malos consejos, de cínico sentimiento poco serio; sin embargo, continúa vida tras vida, alma tras alma, hasta que la pequeña semilla del mal sembrada por ti se ha convertido en algún acto de culpa que te estremece, pero de la participación en la responsabilidad de la que no puedes librarte.” Cada pecado, se nos recuerda en fin, puede despertar su eco; todo pecado se duplica y reitera en otras almas y vidas. Un distinguido predicador francés tiene un llamativo discurso sobre lo que él titula la solidaridad del mal; y la mentira, también, se dilata sobre los misteriosos lazos que unen a personas y actos que parecen no tener nada en común, sugiriendo ejemplos melancólicos del contagio de la culpa y sus consecuencias, del poder expansivo de la corrupción y sus resultados casi ilimitados. Muy enérgicamente, el Sr. Isaac Taylor nos advierte que en casi todos los eventos de la vida, las consecuencias remotas superan con creces a las próximas en importancia real; y se compromete a demostrar, incluso sobre principios de cálculo matemático, que cada individuo de la familia humana tiene en su mano las líneas centrales de una telaraña interminable, sobre la cual se sostienen las fortunas de multitudes de sus sucesores; las consecuencias implicadas, si se suman juntas, componen por lo tanto un peso de bien o mal humano que se refleja con un ímpetu incalculable sobre la suerte de cada uno. La conclusión práctica es que cada uno está obligado a recordar que los sufrimientos personales o las vicisitudes o fatigas peculiares por las que está llamado a pasar deben ser estimados y explicados sólo en una proporción inconmensurablemente pequeña si se considera su bienestar individual, mientras que su “totalidad”. el precio y el valor no se computan a menos que se puedan numerar las gotas del rocío de la mañana.”(F. Jacox, BA)