Estudio Bíblico de Josué 23:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jos 23,1-16

Soy viejo y de avanzada edad; y vosotros habéis visto todo lo que ha hecho Jehová vuestro Dios.

Vejez

Así como en los reinos nevados de los Alpes hermosas flores abren sus alegres pétalos hacia el cielo, así, a pesar del peso de los años y las preocupaciones, muchas dulces flores de esperanza, confianza, amor y amistad desinteresada, y la fe puede continuar floreciendo en el corazón anciano, y enviar una fragancia atractiva para la felicidad de los demás.

Jehová, el campeón de Israel

Los dos últimos capítulos de Josué son muy parecidos entre sí. Cada uno profesa ser un informe de la reunión de despedida del anciano líder con los líderes del pueblo. A nuestro juicio, ambos informes se refieren a la misma ocasión; y si es así, todo lo que necesita decirse sobre su origen es que el autor del libro, habiendo obtenido dos informes de fuentes confiables, no adoptó el plan de entretejerlos en uno, sino que los dio por separado, tal como lo hizo. los había recibido. La circunstancia es una prueba de la veracidad de la narración; si el escritor hubiera dejado constancia simplemente de lo que se supone que dijo Josué, no habría adoptado esta doble forma de narración. ¿Cuál fue la carga de la dirección de Josué? Lo tienes en las palabras: “Jehová tu Dios es el que pelea por ti”; por lo tanto, “adheríos al Señor vuestro Dios”. Todo lo debéis al Señor; por tanto, dadle a Él todo lo que le corresponde. Dios se presenta expresamente como el campeón de Israel, luchando por él contra los cananeos y expulsándolos. Él es aquí el Dios de las batallas; y la terrible desolación que siguió a Israel se atribuye aquí al campeonato del Altísimo. Hay algunos expositores que explican estos dichos en un sentido general. Hay grandes leyes de conquista, dicen, sancionadas toscamente por la Providencia, por las cuales una raza avanza sobre otra. Las naciones enervadas por el lujo y la ociosidad suelen ser suplantadas por razas más vigorosas. No podemos reivindicar todo el dominio de los británicos en la India; la codicia, la insolencia y la lujuria han dejado tras de sí muchas manchas. Aún así, el resultado en general ha sido para bien. Los ingleses tienen una concepción más elevada de la vida humana que los hindúes. Tienen un mayor sentido del orden, de la justicia, de la vida familiar, del bienestar nacional. Hay un vigor en ellos que no tolerará la política de ir a la deriva; que no puede quedarse quieto o quedarse quieto y ver que todo sale mal; que se esfuerza por remediar la injusticia, reformar el abuso, corregir lo vicioso y desordenado, y fomentar la organización y el progreso. En estos aspectos, el dominio británico ha sido un beneficio para la India. Puede haber hechos de opresión y maldad que helaron la sangre, o hábitos de autocomplacencia practicados a expensas de los nativos que conmocionan nuestro sentido de humanidad, como si la raza inferior no pudiera tener derechos contra la superior; pero estos no son más que los remolinos o efectos secundarios de una gran corriente benéfica, y en el resumen de la cuenta larga ocupan un lugar insignificante. Cuando examinas el gran resultado; cuando ves un gran continente como la India, pacífico y ordenado, que solía estar distraído por todos lados por la guerra interna; cuando ves justicia administrada cuidadosamente, vida y propiedad protegidas, educación y civilización avanzadas, por no hablar del espíritu del cristianismo introducido, eres incapaz de resistir la conclusión de que la influencia de sus nuevos amos ha sido una ganancia para la India, y por lo tanto que el gobierno británico ha tenido la sanción del Cielo. Ahora bien, en este caso, como en la conquista de la India por Gran Bretaña, se desarrolló un proceso que fue un gran beneficio a gran escala. No fue diseñado para beneficiar a los habitantes originales, como lo fue la ocupación británica de la India, porque eran una raza condenada, como veremos de inmediato. Pero el asentamiento del pueblo de Israel en Canaán fue diseñado y preparado para ser de gran beneficio para el mundo. Explíquese como podamos, Israel tenía ideas de vida más elevadas que las otras naciones, dones de cabeza y de corazón más ricos, más capacidad de gobernar y un sentimiento religioso mucho más puro. Sobre el principio de que una raza como esta necesariamente debe prevalecer sobre las tribus que habían ocupado Palestina antes, bien podría decirse que la conquista de Josué tuvo la aprobación divina. Verdaderamente podría decirse que Dios sale con los ejércitos de Israel, y dispersa a sus enemigos como el humo es esparcido por el viento. Pero esto no fue todo. Ya había una sentencia judicial contra las siete naciones de las cuales Israel fue designado para ser el verdugo. Repugnante vicio consagrado por el sello de la religión; lujuria antinatural, que convierte a los seres humanos en algo peor que las bestias; el afecto natural convertido en instrumento de la más espantosa crueldad, ¿podría alguna práctica mostrar con mayor fuerza la irremediable degradación de estas naciones en un sentido moral y religioso, o su madurez para el juicio? Israel era el verdugo designado de la justicia de Dios contra ellos, y para que Israel pudiera cumplir esa función, Dios iba delante de él en sus batallas y entregó a sus enemigos en sus manos. Y lo que Israel hizo de esta manera lo hizo bajo un sentido solemne de que estaba infligiendo una retribución Divina. No podemos suponer que el pueblo actuó uniformemente con la moderación y el autocontrol convirtiéndose en verdugos de Dios. Sin duda hubo muchos casos de violencia inhumana e injustificable. Cargar esto a Dios no es justo. Eran las manchas y las manchas que siempre indican la mano del hombre, incluso cuando hacía la obra de Dios. Si se dice que el lenguaje del historiador parece a veces atribuir a Dios lo que realmente surgió de las pasiones del pueblo, se debe observar que no se nos dice en qué forma el Señor comunicó sus mandamientos. Sin duda, los hebreos estaban dispuestos a reclamar la autoridad divina por lo que hicieron en toda su extensión. Es posible que haya momentos en los que imaginaron que estaban cumpliendo con los requisitos de Dios, cuando solo estaban dando efecto a sus propios sentimientos. Y, en general, pueden haber sido propensos a suponer que los modos de matanza que les parecían bastante apropiados eran agradables a la vista de Dios. Porque Dios a menudo cumple sus santos propósitos al dejar que sus instrumentos actúen a su manera. Pero nos hemos desviado de Josué y de la congregación de Israel. Lo que hemos estado intentando es mostrar la solidez de la posición fundamental de Josué: que Dios peleó por Israel. Lo mismo podría mostrarse mediante un proceso negativo. Si Dios no hubiera estado activa y sobrenaturalmente con Israel, Israel nunca podría haber llegado a ser lo que fue. Moisés y su grupo de esclavos, Josué y su ejército de pastores, ¿qué podría haber convertido a estos hombres en soldados si el Señor no hubiera luchado de su lado? La toma de posesión de Canaán, como Josué le recordó al pueblo, fue un proceso triple: Dios, luchando por ellos, había vencido a sus enemigos; Josué había dividido la tierra; y ahora Dios estaba preparado para expulsar al pueblo restante, pero sólo a través de su instrumento. Se pone énfasis en “expulsar” y “expulsar” (versículo 5), de lo cual deducimos que no se llevaría a cabo más masacre, sino que el resto de los cananeos debían buscar asentamientos en otros lugares. Una retribución suficiente había caído sobre ellos por sus pecados, en la virtual destrucción de su pueblo y la pérdida de su país; el miserable remanente podría tener una oportunidad de escapar, en algún país infeliz donde nunca alcanzarían influencia y donde el terror los refrenaría de su maldad anterior. Josué fue muy enfático al prohibir los matrimonios mixtos y las relaciones sociales amistosas con los cananeos. Sabía que entre el reino de la santidad y el reino del pecado hay una especie de territorio neutral, que no pertenece estrictamente a ninguno de los dos, pero que se inclina hacia el reino del pecado, y de hecho, lo más común es que proporcione no pocos reclutas para el ejercito del mal ¡Ay, cuán cierto es esto todavía! Matrimonios entre creyentes y no creyentes; fraternidad social amistosa, en igualdad de condiciones, entre la Iglesia y el mundo; asociación en los negocios entre los piadosos y los impíos: ¿quién no conoce el resultado habitual? En unos pocos casos solitarios, puede ser, el hijo del mundo es traído al reino; ¡pero en cuántos casos encontramos que los capullos de la promesa cristiana se cortan, y la tibieza y la reincidencia, si no la apostasía, entran en su habitación! (WG Blaikie, DD)