Estudio Bíblico de Josué 24:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Josué 24:4

Di a Isaac Jacob y Esaú: y le di a Esaú el monte Seir.

Ciertos temas singulares

Yo. La historia y la mano de Dios en ella. Ver: “Yo di”; y luego otra vez, «Yo di». No es simplemente que Esaú y Jacob nacieran de Isaac y Rebeca, sino que el Señor dice: “Le di a Isaac a Jacob y a Esaú”. ¡Cuán claramente declara esto que la mano de Dios está en la historia humana! A primera vista la historia parece un gran enredo, una confusión; pero al mirarlo más de cerca, percibimos que es solo en apariencia un laberinto, pero de hecho es una maravillosa pieza de arreglo, que exhibe una precisión perfecta y una exactitud infalible.

1. Vemos la mano de Dios en la historia de manera muy llamativa en el levantamiento de hombres notables en ciertos períodos especiales. “Le di a Isaac a Jacob ya Esaú”: los hijos son el regalo de Dios. Esto es cierto no solo para Isaac sino para todos los hombres mortales. Dios dio a una pareja digna, George Washington; a otra pareja, John Howard; ya un tercero, George Whitefield. Cada uno de ellos, a su manera especial, fue un don divino para los hombres. Los niños nacen con diferentes talentos y variadas capacidades, pero todo lo que les rodea que los hará bendiciones es el don de Dios.

2. Así también es la mano de Dios claramente para ser visto en todos los grandes eventos. Si Esaú captura el monte Seir, entonces el establecimiento del dominio edomita, por malo que haya sido, es desde otro punto de vista un asunto en el que se debe notar el propósito y el diseño de Dios, porque Él dice: «Di a Esaú el monte Seir. En todo lo que sucede, sea pequeño o grande, el Señor está presente y se hace Su voluntad. Es así en todos los complots y maniobras de reyes, príncipes y senados, en las agitaciones de la opinión pública, en las marchas de los ejércitos y en todo lo que sucede entre los hombres mortales. Aunque la iniquidad del hombre se ve abundantemente, sin embargo, el poder abrumador de Dios nunca está ausente.

3. Para nosotros, la mano de Dios es muy visible en nuestro propio caso. Mira la mano de Dios que nos ha dado a ti ya mí los padres que tenemos: me refiero a los que tenemos la gran delicia de haber descendido de cristianos y cristianas. ¿Tuvimos algo que ver con eso? Y, sin embargo, la mayor parte del futuro del hombre depende de los padres de los que nace. ¿No está en ella la mano de Dios?

4. ¿Y no vemos la mano de Dios, de nuevo, en nuestros hijos? Lleva estos dones de Dios a Dios, y di: “Aquí, Señor, están los hijos que me diste. Oh Señor, sea pronunciado en ellos tu nombre, y sea glorificada en ellos tu gracia.”

5. Observa, además, que la mano del Señor está en toda la prosperidad que Él da a cualquiera. Él dice: “Le di a Esaú el monte de Seir para que lo poseyera”. Es por asignación de Dios que las cosas temporales caen como caen: incluso los impíos tienen su parte en esta vida por concesión divina.

6. Y, una vez más, la mano de Dios es ser visto en el lugar en el que vivimos. Si Esaú vive en el monte Seir, es porque Dios le ha designado para estar allí; y si Israel desciende a Egipto, es por la misma razón. Si tú y yo nos movemos de un lugar a otro, es dulce ver la nube moviéndose delante de nosotros, y saber que el Señor dirige nuestro camino.

II. El nacimiento y sus decepciones. “Le di a Isaac a Jacob ya Esaú”, hijos gemelos nacidos de padres piadosos. En ese nacimiento hubo gozo, pero junto con el gozo vino la tristeza. Los niños son cuidados ciertos y comodidades dudosas. Pueden causar tal dolor a sus padres que se sientan inclinados a pensar que lo estéril es más feliz que lo fructífero. Por lo tanto, es bueno que dejemos nuestras esperanzas de posteridad con Dios; y si consideramos que en una casa sin hijos nos hemos perdido una gran alegría, también debemos considerar que nos hemos perdido una menta de problemas por el mismo hecho.

III. Mundanos y sus posesiones. ¿Por qué Dios da tan a menudo posesiones a hombres impíos? ¿Por qué florecen? ¿Por qué tienen su parte en esta vida? ¿No es, en primer lugar, porque Dios piensa poco en estas cosas, y por eso las da a aquellos en quienes Él piensa poco? “Pues”, dijo Lutero en su día, “todo el imperio turco no es más que una canasta de cáscaras que Dios da a los cerdos, y por lo tanto se las entrega a los incrédulos”. Algo infinitamente mejor está reservado para la propia familia del Señor. La rica bendición de la verdadera gracia la reserva para sus hijos y herederos. ¿Deseas que los impíos tengan menos? Por mi parte, estoy reconciliado con su presente prosperidad, porque es todo lo que tendrán. Pobres almas, que tengan tanto como puedan aquí; no tienen nada más allá. Tengan los tesoros de este presente mundo malo aquellos que no tienen nada más. Nunca discutas con el Señor por decir: “Yo le di a Esaú el monte Seir, para que lo poseyera”. Además, estas comodidades pueden llevarlos a reflexionar sobre la generosidad de Dios para con ellos; y en todo caso deben moverlos al arrepentimiento.

IV. Los elegidos de Dios y sus pruebas. Esaú reina, pero Israel sirve; Esaú puso su nido en lo alto, pero Israel se agazapó junto a los juncos del río. El mundano leería la Escritura como si dijera: “A todos los que amo, acaricio y mimo”; pero el Señor no habla así; Su palabra es: “Yo reprendo y castigo a todos los que amo”; “Jehová al que ama, disciplina”. A la razón carnal esto le parece extraño; sólo la fe puede explicarlo.

1. Israel y sus hijos descendieron a Egipto, primero, para su preservación. Las aflicciones santificadas son promociones espirituales. La sal y la amargura del dolor a menudo preservan a los hombres de la hiel y la amargura del pecado.

2. Descendieron a Egipto, luego, para su mejoría. Dios a menudo empuja a su pueblo a la adversidad para que pueda mejorarlos, despertarlos, instruirlos y ennoblecerlos. Procurad que el designio del Señor se cumpla plenamente en vosotros. Que el fuego y la lima, el crisol y la llama, labren en vosotros una limpieza de escoria y herrumbre, y os hagan puros y resplandecientes.

3. Ellos también bajaron a Egipto para su educación. La simiente escogida necesitaba enseñanza; se estaban volviendo rústicos, por no decir bárbaros, en sus modales; las adquisiciones y el conocimiento eran escasos entre ellos. Deben descender al asiento del saber antiguo para adquirir artes, ciencias y civilización. Para utilidad futura es bueno que soportemos el dolor presente, y como Jacob descendamos a Egipto.

4. Y descendieron a Egipto, otra vez, para que Dios pudiera mostrar Su gran poder en ellos. Vale la pena descender a Egipto para salir de él con mano alta y brazo extendido. ¡Oh, la gloria del Señor en Sus redimidos! ¡Oh, el alto destino del probado pueblo de Dios! ¡Oh, la sublimidad de sus vidas incluso ahora! Hay Dios en ellos; hay Dios acerca de ellos. “Jacob y sus hijos descendieron a Egipto”. Ahí es donde termina la historia, según mi texto; pero sabes que la historia no termina ahí después de todo; porque de Jacob y de sus hijos salieron la Estrella, el Cetro y el Trono. (CH Spurgeon.)