Estudio Bíblico de Josué 24:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jos 24:13

Y he os ha dado una tierra por la que no habéis trabajado.

La herencia del pasado

La sustancia de estas palabras finales del anciano jefe hebreo se reducían a esto: habían hecho mucho más por ellos de lo que habían hecho o podrían haber hecho por sí mismos. No fueron los únicos ni los principales artífices de sus propias fortunas. En esta etapa de la fortuna de su vida nacional, el ojo profético de Josué vio los peligros resultantes de la disposición entre ellos a olvidar su historia pasada y magnificar el elemento personal en sus ganancias y seguridad presentes. Sólo hay un paso entre el temperamento jactancioso y la decadencia y desmoralización de la vida de una nación. La modestia, la sencillez, el conocimiento de sí mismo y un devoto reconocimiento de su profunda deuda con el pasado son algunos de los elementos principales de la riqueza y la prosperidad nacionales. Y la de Josué fue esa voz de advertencia cuya autoridad, experiencia y patriotismo desinteresado, como todos los hombres similares en todos los países y tiempos, sirvieron como órgano de la conciencia nacional. Sirvió para recordarles que una nación no es el crecimiento de un día, que las mayores bendiciones de la vida son inalcanzables por nuestros propios esfuerzos sin ayuda, que múltiples son las fuerzas que están trabajando en el mundo para producir la vida de cada uno de nosotros, y que es tan inexacto como ingrato y jactancioso imputarnos la parte principal o mayor en la producción de todo el bien de la vida que disfrutamos. “Os he dado una tierra por la cual no habéis trabajado.” A cada época y período, al revisar sus éxitos y hacer un balance de sus logros y avances, pueden dirigirse estas palabras de Josué, con profunda verdad y significado. Las condiciones de vida en medio de las cuales vivimos hoy constituyen verdaderamente la tierra prometida de las muchas generaciones de vida inglesa y escocesa que nos han precedido. Sea cual sea el camino que tomemos, tenemos mucho para hacernos sentir agradecidos por nuestro progreso y para inspirarnos con un profundo sentido de esa providencia cuyo espíritu guía es un hecho tan real y sagrado de la historia británica como siempre lo fue de la historia hebrea. En cuanto a los problemas políticos y sociales del presente -que son a la vez muchos y graves- y en cuanto a las condiciones de nuestra vida humana actual, cuyas frecuentes dificultades y asperezas nos hacen a veces irritables y descontentos, quiero No conozco nada que tienda mejor a suavizar estas arrugas de impaciente descontento y a inspirarnos un sentimiento de nuestra grande y sólida mejora en la vida, que retomar, por ejemplo, la historia de nuestro propio país, digamos unos tres o tres. hace cuatro siglos, y fijando vuestra lectura y vuestra atención principalmente en la condición social de la gente; sobre el estado de nuestro comercio y de todas las artes pacíficas; sobre la medida de la libertad personal en materia de Estado o de religión que entonces se poseía; sobre el carácter de la salud pública y la cantidad de enfermedad y los promedios de mortalidad en todos los rangos; sobre el grado de comodidad que la gente tenía en sus viviendas; sobre el nivel general de moralidad y decencia que evidencian los hábitos de la sociedad, para contrastar todo esto con lo que no requiere un curso especial de lectura, la vida pública y privada de la sociedad hoy en nuestra tierra, sus medios de inteligencia, su medida de libertad, y todas las demás cualidades distintivas de nuestra civilización actual. La civilización, en la que la palabra comprende el arte, la ciencia y la religión, el refinamiento de los modales y el habla, el aumento de las comodidades materiales, la expansión de la inteligencia y todas las cosas que embellecen o santifican nuestra vida y carácter humanos, no es una mera producción. de alguna era o país al que de vez en cuando se añade una pequeña medida de mejora a intervalos irregulares e incalculables, pero es el movimiento largo e ininterrumpido de la vida ascensional que se remonta a sus orígenes, a los oscuros e impenetrables comienzos de la vida humana y la sociedad ¡Qué es lo máximo que hemos hecho o podemos hacer hoy frente a la poderosa suma de la vida histórica y prehistórica del mundo! Encontramos la sensación de un enorme endeudamiento con respecto, por ejemplo, a nuestras posesiones religiosas. El texto nos recuerda cómo hace miles de años un pueblo oriental buscaba a tientas verdades e ideas religiosas que, pasando posteriormente por el medio superior y la expresión del cristianismo, gobiernan absolutamente una gran parte de la vida del mundo actual. Somos deudores tanto al bárbaro como al griego, al gentil y al judío. En cuanto a la vida más restringida de nuestro propio país y nación, somos la suma y el producto de una gran variedad e infusión de fuerzas. Y en el orden social de nuestra vida, hay pocos de nosotros que necesiten que se les recuerde cuánto controla nuestras vidas hoy en día, que se remonta a un pasado lejano y casi olvidado. Nuestras libertades constitucionales han sido cosas de acumulación lenta. Y además, en la forma y el carácter de nuestra vida estrictamente personal, no es menos cierto que hemos adquirido posesiones por las que no trabajamos. Hay al menos una herencia que es el derecho de nacimiento de cada hombre, la experiencia acumulada de su raza y ascendencia. La vida, la conducta, el temperamento, las tradiciones de nuestra ascendencia viven en nosotros. Cuando hablamos de un hombre como proveniente de una buena o mala estirpe, la frase es significativa de cuán considerable es ese elemento de carácter y tendencia por el cual no trabajamos. No somos del todo hijos de un día. Hemos tardado muchos siglos en fabricar. Permítanme insistirles en el deber que estas consideraciones nos presentan de mantener una inteligente simpatía con el pasado, como condición esencial para comprender y controlar correctamente el presente. Es mediante el uso liberal de las vastas reservas de experiencia acumulada que hemos heredado; es rastreando nuestros problemas sociales hasta sus raíces en condiciones antecedentes; es siguiendo la línea de la historia dogmática y de la Iglesia hasta los períodos de germinación y nacimiento, que estaremos mejor armados para hacer frente a las dificultades y cumplir con los deberes que cada generación tiene, en el nombre de Dios, para superar o cumplir varonilmente. . No nos alejemos de ellos. De nuevo, estas consideraciones nos sugieren la virtud y la gracia de la humildad. “Os he dado una tierra por la cual no habéis trabajado.” “No somos nuestros”, escribió el apóstol; “hemos sido comprados por precio.” Nosotros mismos somos el último eslabón en la interminable procesión de la raza humana. La verdadera lección de la historia y de la religión es hacernos sentir cuán pequeña e insignificante es nuestra mejor obra en comparación con el todo poderoso. Es para inspirarnos el sentimiento saludable y humillante de que nuestra vida está siendo guiada por un poder y una sabiduría infinita, que puede prescindir de cualquiera de nosotros, pero que nos es indispensable. Y una vez más: estas consideraciones deben guiarnos en nuestros deberes frente a ese futuro desconocido que siempre está frente a nosotros. Lo que seremos está siendo determinado por lo que somos hoy. Lo que será la vida nacional dentro de un siglo depende, en gran medida, de la calidad y la política de la vida nacional actual. Trabajad, pues, con devoción modesta y abnegada a la voluntad de Dios ya sus verdades permanentes, para que el futuro de la vida del mundo sea más feliz, más sabio y más puro para nuestras vidas. Trabajad como hombres que, por la más absoluta de las necesidades, habrán de dar cuenta de la mayordomía de su vida. Finalmente, hagan un balance de sus propias vidas, de todo lo que han atravesado, de todas las bendiciones que han coronado sus días, de los peligros de los que han escapado, de las tentaciones que han resistido, de las vastas reservas de vida en que has encontrado tu más noble alimento; y diga cuánto de ello se originó en sus propios recursos y voliciones independientes, y cuánto de ello provino de fuentes muy por encima y más allá de cualquier poder suyo. (J. Vickery.)