Estudio Bíblico de Jueces 2:11-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jue 2,11-15

Abandonaron al Señor, el Dios de sus padres.

La obstinación de Israel y la paciencia de Dios

Este El pasaje resume el Libro de los Jueces, y también la historia de Israel durante más de cuatrocientos años. Como la obertura de un oratorio, suenan los temas principales de la historia que sigue. Esa historia tiene cuatro capítulos, repetidos con aburrida monotonía una y otra vez. Ellos son: Recaída en la idolatría, retribución, respiro y liberación, y breve regreso a Dios. La última de estas fases pronto pasa a una nueva recaída, y luego la ronda anterior vuelve a desaparecer, con tanta regularidad como las luces blancas y rojas y la oscuridad vuelven en torno a una linterna de faro giratoria, o el cifras en fracción decimal circulante.

1. La primera es la tendencia continua a recaer en la idolatría. El hecho en sí mismo y la franca prominencia que se le da en el Antiguo Testamento son notables. En cuanto a estas últimas, ciertamente, si bien las historias del Antiguo Testamento tienen el mismo origen que las crónicas de otras naciones, presentan los rasgos más anómalos. ¿Dónde encontramos otras personas cuyos anales no contengan nada que pueda ministrar a la vanidad nacional, y tengan como uno de sus temas principales los pecados de la nación? En cuanto al hecho de las continuas recaídas en la idolatría, nada podría ser más natural que la revelación recientemente recibida pero imperfectamente asimilada del único Dios, con sus estrictas exigencias de pureza y su severa prohibición de los ídolos, se deslice fácilmente de estas groseras y simplemente adoradores externos. En lugar de pensar en los israelitas como monstruos de ingratitud y reincidencia, nos acercamos a la verdad, y hacemos un mejor uso de la historia, cuando vemos en ella un espejo que nos muestra nuestra propia imagen. La fuerte atracción hacia la tierra está siempre actuando sobre nosotros y, a menos que Dios nos sostenga, también nos deslizaremos hacia abajo. La idolatría y la mundanalidad son persistentes; porque son naturales. La adhesión firme a Dios es menos común, porque va en contra de las poderosas fuerzas, internas y externas, que nos atan a la tierra. Aparentemente, las recaídas en la idolatría no implicaron el abandono total de la adoración a Jehová, sino la adoración de Baalim y Ashtaroth junto con ella. Tal mezcla ilegítima de deidades estaba de acuerdo con la esencia misma del politeísmo y repugnaba a la verdadera adoración de Dios. Estas recaídas continuas tienen una relación importante con la cuestión del origen de la “concepción judía de Dios”. Son inteligibles solo si tomamos la explicación pasada de moda, que su origen fue una revelación Divina, dada a un pueblo grosero. Son ininteligibles si tomamos la explicación novedosa de que el monoteísmo de Israel fue el producto de la evolución natural, o fue cualquier cosa menos un tesoro puesto por Dios en sus manos, que no apreciaron y que de buena gana habrían tirado.

2. Nótese la retribución que sigue rápidamente: “La ira del Señor se encendió contra Israel”. Esa frase no es señal de una concepción más baja de Dios que la que trae el evangelio. La ira es una parte integral del amor, cuando el amante es perfecta justicia y el amado es pecador. La ira más terrible es la ira de la mansedumbre perfecta, como se expresa en aquella solemne paradoja del apóstol del amor, cuando habla de “la ira del Cordero”. Dios estaba enojado con Israel porque los amaba y deseaba su amor, para su propio bien. La tasa de conquista de Israel fue determinada por la fiel adhesión de Israel a Dios. Esa es una ley vigente. La victoria para nosotros en toda la buena batalla de la vida depende de que nos aferremos a Él y abandonemos todo lo demás. El motivo divino, si podemos decirlo así, al dejar a las naciones indómitas en la tierra, fue proporcionar los medios para probar a Israel. ¿No hubiera sido mejor, dado que Israel era tan débil, asegurarle un período sin tentaciones? Seguramente es una forma extraña de ayudar a un hombre que ha tropezado, hacer provisiones para que futuras ocasiones de tropiezo se presenten en su camino. Pero así lo ordena siempre la sabiduría perfecta, que es el amor perfecto. No se proporcionará ningún refugio de invernadero antinatural para las plantas débiles. La responsabilidad de caer impone la necesidad de juicio, pero el juicio no impone la necesidad de caer. El diablo tienta, porque espera que caigamos. Dios prueba, para que estemos firmes, y para que nuestros pies sean fortalecidos por la prueba.

3. El respiro y la liberación se describen en los versículos 16 y 18. La RV sabiamente ha sustituido un simple «y» por «sin embargo» al comienzo del versículo 16. La última palabra implica que el levantamiento de los jueces fue una inversión de lo que había pasado antes; “y” implica que era una continuación. Y su uso aquí lleva la lección de que el juicio y la liberación de Dios provienen de la misma fuente y son partes armoniosas de un proceso educativo. Este pensamiento tampoco es negado por la declaración en el versículo 18 de que “se arrepintió el Señor”. Esa fuerte adscripción metafórica a Él de la emoción humana simplemente implica que Su acción, que necesariamente es la expresión de Su voluntad, fue cambiada. La voluntad del momento anterior había sido castigar; la voluntad del momento siguiente era librar, porque su “gemido” mostraba que el castigo había hecho su trabajo. Pero las dos voluntades eran una en propósito último, y los dos conjuntos de actos eran partes iguales y armónicas de un mismo diseño. El cirujano está llevando a cabo un plan cuando corta profundamente la carne temblorosa y cuando cose las heridas que él mismo ha hecho. Las liberaciones de Dios están vinculadas a Sus castigos por «y», no por «no obstante».

4. Solo se puede dar una palabra a la última etapa de la triste ronda. Vuelve a lo primero. La religión del pueblo libertado duró tanto como la vida del juez. Cuando murió, murió. Hay una intensa amargura en el comentario a tal efecto en el versículo 19. ¿Entonces Dios murió con el juez? ¿Fue Sansón, o Jehová, quien lo había liberado? (A. Maclaren, DD)

El la ira del Señor se encendió contra Israel.

Los métodos de Dios con las naciones

I . Algunas características de los pecados nacionales (Jueces 2:11-13). Hay una tendencia asombrosa en las comunidades a cometer los mismos pecados. Somos tales criaturas de imitación que cada comunidad desarrolla una cierta individualidad; todos los que lo componen, aunque tienen peculiaridades personales, tienen sin embargo muchos modos de hablar y pensar y hábitos de vida en común. Cada nación, cada ciudad, tiene sus virtudes características, sus pecados característicos. Es fácil “seguir a una multitud para hacer el mal”. Así que el pueblo judío desarrolló una propensión a la idolatría. Pero un hecho aún más sorprendente con respecto al pecado nacional es la forma en que es promovido por la influencia de otras naciones. Israel seguía los dioses de los pueblos que los rodeaban.

II. La retribución de las naciones (versículos 14, 15). Una nación debe ser castigada en esta vida, si es que lo es, porque no tiene más allá. En consecuencia, en la experiencia nacional la conexión entre el pecado y la pérdida de la prosperidad se ve más claramente.

III. La importancia de los buenos hombres como líderes (Jueces 2:16-18). Es el método de Dios elevar y salvar a las naciones por la influencia de los hombres a quienes Él presenta con ese propósito. Pueden ocupar posiciones muy diferentes en la vida pública, pueden ser hombres de carácter y habilidades muy diferentes, pero debemos reconocer que el trabajo que hacen es posible gracias a la bondad de Dios. Debemos confiar más en Dios en las emergencias nacionales y prestar más atención a los consejos de los hombres designados por Dios para ser nuestros líderes. Vale la pena notar aquí que los jueces de Israel eran simplemente los vicerregentes de Dios. Dios era el Magistrado Principal de la nación. Reclamó autoridad absoluta. El gobierno era una teocracia; es decir, Dios promulgó las leyes de la nación, las interpretó y las hizo cumplir. Él combinó en Sí mismo los tres departamentos del gobierno: el legislativo, el judicial y el ejecutivo. Nuestros gobiernos tienen la misma obligación que los jueces de antaño de llevar el pensamiento de Dios ante el pueblo y de hacer cumplir Su voluntad. Nuestros gobernantes se muestran a sí mismos como levantados por Dios, y nos están liberando de la miseria de nuestros pecados nacionales solo cuando actúan para Dios y expresan Su voluntad en el gobierno de su pueblo.

IV. La sorprendente tendencia de las naciones a recaer en el pecado (Jueces 2:19). Es un registro triste, pero fiel a la naturaleza y repetido en todas las épocas del mundo. La reforma avanza, a medida que avanza la marea, por olas refluentes, solo que cada ola sucesiva rueda un poco más arriba en la playa. La ola barre, pero no se queda ahí. Retrocede y deja la orilla desnuda, y todo parece arrastrado hacia el mar. Esa es una característica muy desalentadora para el reformador entusiasta. Hay necesidad para nosotros de hoy, en vista de esta ley de retroceso en progreso, de dos cosas. Uno nunca debe desanimarse por ninguna aparente incomodidad. Sin duda hay fallas morales en las comunidades. En la época de Cromwell, en Inglaterra, hubo un gran avance en la moral y los altos propósitos, pero con la muerte de Cromwell y el ascenso al trono de Carlos

II. la ola del progreso volvió a fluir y dejó al infeliz reino desmoralizado y entregado a la locura. Pero esto fue sólo un revés temporal. Con el tiempo, la derecha se reafirmó, la moralidad triunfó y la nación se elevó a un nivel más alto que nunca. Podemos estar seguros de que este es el diseño de Dios para nosotros.

V. La probación y disciplina de las naciones por prueba (Jueces 2:20-23). Así como David estaba capacitado para reinar por la ruda disciplina de su vida como proscrito, así Israel estaba capacitado para presentar a Cristo al mundo por sus amargas experiencias en el tiempo de los jueces, en los días del cautiverio y bajo el odiado yugo romano. Dios está haciendo lo mismo por esta nación, entrenándola para que sea de gran utilidad, o al menos dándole la oportunidad de ser entrenada, por medio de sus pruebas sucesivas. (AP Foster.)