Estudio Bíblico de Jueces 4:18-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jue 4,18-24

Jael salió al encuentro de Sísara.

Las crisis de la vida

Enfáticamente se nos recuerda que la vida continuamente nos lleva a momentos repentinos en los que debemos actuar sin tiempo para una cuidadosa reflexión, el espíritu de nuestro pasado destellando en algún acto rápido o palabra del destino. El pasado de Sísara lo llevó en pánico por las colinas hacia Zaanaim. El pasado de Jael la acompañó hasta la puerta de la tienda; y los dos, mientras se miraban el uno al otro en ese trágico momento, estaban al unísono, sin previo aviso, en una crisis a la que todos los pensamientos y pasiones de años habían abierto camino. Aquí el mimo de sí mismo de un hombre vanidoso tenía su problema. Aquí la mujer, indisciplinada, impetuosa, vislumbrando los medios para hacer una hazaña, se mueve al golpe fatal como una posesa. Es el tipo de cosa que a menudo llamamos locura y, sin embargo, esa locura no es más que la expresión de lo que los hombres y las mujeres eligen ser capaces de hacer. La concesión casual de un impulso aquí, un anhelo allá, parece significar poco hasta que llega la ocasión en que su fuerza acumulada se revela brusca o terriblemente. La laxitud del pasado se manifiesta así; y por otro lado, a menudo hay una reunión de bien para un momento de revelación. El alma que durante largos años se ha fortificado en el coraje piadoso, en el bienhechor paciente, en el pensamiento elevado y noble, salta un día, para su propia sorpresa, a la altura de la osadía generosa o de la verdad heroica. Determinamos el tema de las crisis que no podemos prever. (RA Watson, MA)

Jael y Sísara

“¡Entonces qué!” podríamos, tras la primera lectura superficial de esta narración, sentirnos inclinados a exclamar. “¿Ha desmentido el todo puro y todo santo Jehová Sus atributos inefables, ha hecho a un lado Su trueno, y ha renunciado a esas terribles visitas que, por boca de Su siervo Moisés, había amenazado contra el derramamiento voluntario de la sangre del hombre? ¿Por qué los derechos de hospitalidad están tan celosamente protegidos en la ley mosaica, y tan sagradamente observados en muchos casos anteriores (como en la preservación de su invitado por parte del sitiado Lot y la preservación de los gabaonitas por parte del engañado pero tolerante Josué)? , ¿por qué se violan impunemente estos derechos, aquí primero?”

I. Hace mucho tiempo que todas las naciones cananeas, por sus iniquidades idólatras y su abundante libertinaje e iniquidad, habían merecido la condenación y la ira ardiente de Jehová, que en verdad había sido denunciada sin ambigüedades contra ellas por boca de Moisés al otro lado de la tierra. Jordán en el desierto. Nadie que haya leído las insinuaciones de su culpa en el Libro de Levítico puede cuestionar por un momento la justicia del Todopoderoso al borrarlos de la faz de la tierra. Jabín, rey de Canaán, confiaba en el número y peso de sus carros de hierro, y en la hueste casi innumerable de sus hombres armados. El Dios de Israel se proponía, por lo tanto, humillarlo hasta el polvo dispersando sus fuerzas ante el asalto decidido de unos pocos israelitas mal equipados, mientras que vendería al poderoso líder de todo este armamento en manos de un ejército débil y desarmado. mujer. Así enseñaría a las naciones rebeldes a “no poner su fuerza en los caballos, ni en los hijos de los hombres”, sino a temer y reverenciar al único y verdadero Dios, el Señor de señores y Rey de reyes, el Dios temible. de Sabaoth.

II. La narración de las Escrituras simplemente detalla el progreso de estos maravillosos eventos para nuestra advertencia y exhortación, pero no necesariamente para nuestro ejemplo. Sería tan razonable afirmar que, debido a que en el libro de la verdad revelada de Dios leemos de la crueldad de Saúl y la transgresión de David, que por lo tanto debemos imitarlos en su maldad, como inferir de esta historia de la matanza de Sísara que por lo tanto la traición es permisible. La conducta de Jael, como la del mayordomo infiel de la parábola, se recomienda para nuestra atención, no como imitación, sino como advertencia. (FF Statham, BA)

La defensa y ejemplo de Jael

Si Jael recibió a Sísara en su tienda con la intención de asesinarlo, debe quedar para las execraciones de la posteridad. Pero creemos que hay razones claras y directas de las cuales inferir que Jael no tenía intención de matar a Sísara; que actuó, por lo tanto, con perfecta honestidad y no con una atroz duplicidad cuando le ofreció refugio. ¿Qué probabilidad hay de que Jael propusiera asesinar a Sísara? Él no era su enemigo, porque había paz entre la familia de su marido y los cananeos. Ella no tenía nada que ganar con su muerte; y si lo hubiera hecho, sólo necesitaba negarle un refugio. El enemigo estaba persiguiéndolo y rápidamente habría alcanzado al fugitivo. Si hubiera deseado tanto su muerte, no tenía nada más que hacer que dejarlo a su suerte. Era un hombre condenado, y no había necesidad de que ella se pusiera en peligro para asegurar su destrucción; porque debe observarse bien que la muerte de Sísara fue una empresa sumamente peligrosa para una mujer solitaria. Cualquiera que sea el relato que se dé de su conducta posterior, la única construcción cándida que se le puede dar a esta parte de la narración es que Jael fue completamente sincera al ofrecer asilo a Sísara, que no fue con el lenguaje del engaño, ni con el fin de para encubrir un propósito sangriento, sino simplemente con sinceridad de corazón y con el ferviente deseo de socorrer a un hombre angustiado, invitó al fugitivo a su tienda, lo cubrió con un manto y lo refrescó con leche. “Sin embargo”, dirás, “ella mató a Sísara; ya sea premeditado o no, el asesinato fue cometido. ¿Qué se ha de pedir para atenuar un hecho tan bárbaro? Esto nos lleva a examinar por qué motivos Jael fue instigada, o sobre qué principios actuó al dar muerte a su huésped dormido. Consideramos una explicación satisfactoria de su conducta, y que elimina todas las dificultades, que fue impulsada por un impulso divino, o en obediencia a un mandato divino, a quitarle la vida a Sísara. Probablemente había actuado por su sentimiento natural al ofrecer refugio al fugitivo y brindarle el entretenimiento más hospitalario. Solo pensamos que es una parte bondadosa que ella salga al encuentro de Sísara en su angustia y se esfuerce por protegerlo de más daño; pero cuando el sueño profundo estaba sobre él, le llegó a Jael una insinuación, no puedo decirle cómo fue transmitida, pero ciertamente de tal manera que no podía haber duda de su origen, una insinuación de Dios de que su huésped debía morir. , y eso, también, por su mano. Y si tal fuera el caso, nuevamente les recordamos que nada sino un mandato Divino explicará una aprobación Divina. Si tal fuera el caso, lo desafiamos a que encuentre en todos los anales de las Escrituras una demostración más poderosa del poder de la fe que la exhibida por Jael. ¡Qué pasaría si Sísara despertara justo a tiempo para descubrir y derrotar el diseño asesino! Era probable. De hecho, parecía estar profundamente dormido, pero aunque estaba fresco de la batalla, su cerebro debía estar lleno de imágenes confusas, y el menor ruido debía sobresaltarlo como si sus enemigos estuvieran en la puerta; y ella, teniendo sólo mano de mujer y fuerza de mujer, ¿se atreverá a intentar clavar al durmiente guerrero en la tierra? ¿No le fallará el coraje en el momento más crítico, cuando se haya hecho lo suficiente para despertar a Sísara, pero no para vencer? Además, ¿por qué tiene que ser ella la verdugo? Había pocas probabilidades de que Sísara pudiera escapar; en poco tiempo llegarían los perseguidores, y entonces se podría sellar el destino de Sísara sin que ella interviniera. Creeremos que pensamientos como estos se agolparon en la mente de Jael; podemos creer que fue un momento de terrible perplejidad cuando sintió que había recibido un encargo de Dios, y consideró el temor y el peligro de su ejecución. Debe haber habido el retraimiento natural del derramamiento de sangre; debe haber llegado la reflexión cortante de que Sísara era su invitado, y que ella estaba comprometida en su defensa; debe haber habido temor de su venganza si ella traicionara su causa en su ejecución; pero la fe de esta mujer triunfó sobre todo lo más calculado para confundirla y espantarla. Hay todavía otra pregunta que, tal vez, les sugiera a sus mentes tanta importancia como las que ya se han considerado. Quizá ahora estés dispuesto a aceptar la gran probabilidad, si no la certeza, de que Jael actuó de acuerdo con un mandato divino, transmitido a ella después de que Sísara fuera admitida en la tienda, y por este motivo puedes absolverla de cualquier cargo. de traición o crueldad. Entonces te preguntarás, ¿cómo podría ser consistente con el carácter de Dios emitir tal mandato? Siendo el asesinato un crimen que está expresamente prohibido, ¿con qué propiedad podría Él ordenar su perpetración? ¡Ahora, solo piensa! Nadie se habría sentido sorprendido si Sísara hubiera perecido en la batalla. Él era el opresor del pueblo del Señor: ¿qué maravilla, entonces, que fuera alcanzado por la venganza? Así también con los cananeos; su maldad los señaló para el exterminio, tal como lo hizo la incredulidad del mundo antes de que viniera el diluvio; de modo que si en lugar de emplear la espada de los israelitas, Dios hubiera empleado un diluvio o una pestilencia, no hubiéramos tenido una palabra que decir, sino que hubiéramos admitido la justicia de haber librado la tierra de aquellos por quienes fue profanado ¿Y podría Jael o los israelitas ser acusados de asesinato al realizar por mandato divino una acción justa aunque severa? Eran sólo los ejecutores de una sentencia justa: ¿podrían por eso contraer culpabilidad? ¿Por qué, cuando la ley del país ha condenado a muerte a un hombre, que piensa en acusar al verdugo de asesinato, porque es un instrumento en la ejecución de las penas de esa ley? De hecho, no ha invadido y saqueado el santuario de la vida, como un asesino de medianoche que roba a su víctima y la deja revolcándose en su sangre; pero debido a que una autoridad competente le ha ordenado que inflija la muerte, no es un asesino, sino solo un obediente servidor del Estado cuando quita la vida de un prójimo. Y ahora que hemos reivindicado a Jael, no dudaremos en ir más allá y presentarla como un ejemplo que vuestro esfuerzo debería ser imitar. No queremos decir simplemente que habiendo mostrado una fe fuerte y obedecido la ley , cuando la obediencia era más que difícil, ella ha dejado un modelo a seguir por todos los que son llamados a dificultades y sacrificios especiales en el servicio de Dios; Más allá de esto, el caso de Jael y Sísara tiene una peculiar similitud con muchos, sí, incluso con todos, entre ustedes, a quienes Dios requiere que inflijan la muerte donde han ofrecido hospitalidad. Sí, si es la demanda de las Escrituras que «crucificemos» – «crucificar la carne con sus pasiones y deseos» – oh, entonces, hay una gran similitud entre nuestra propia comodidad y la de Jael. Nosotros también debemos dar muerte al enemigo que hemos querido y recibido. Nosotros también debemos determinar que actuaremos como verdugos donde hemos sido el patrón y el anfitrión. Nosotros también debemos estar listos para derribar lo que hemos abrazado y perforar lo que hemos admitido no solo en la tienda, sino también en el corazón. (H. Melvill, BD)

Jael, una especie de ayudantes sin escrúpulos de una buena causa</p

Durante mucho tiempo ha prevalecido el error de que la religión puede ser ayudada usando las armas del mundo, actuando con el temperamento y el espíritu del mundo. De esa maliciosa falsedad han nacido todos los soberbios y vanaglorias, las rivalidades y persecuciones que oscurecen el pasado de la cristiandad, perviviendo en extrañas y lamentables formas hasta nuestros días. Si nos estremecemos ante la traición en la obra de Jael, ¿qué diremos de la que durante muchos años envió víctimas a la inquisición, mazmorras y hogueras en el nombre de Cristo? ¿Y qué diremos ahora de ese asesinato moral que en una tienda y en otra se piensa que no es un pecado contra la humanidad, sino un servicio a Dios? Entre nosotros hay demasiados que sufren heridas agudas y supurantes que se han dado en la casa de sus amigos, sí, en el nombre del único Señor y Maestro. La batalla de la verdad es una lucha franca y honorable, servida en ningún momento por lo que es falso o orgulloso o bajo. Un cristiano debe ser caballeroso con un enemigo, y seguramente no menos con un hermano. Concediendo que un hombre está en el error, necesita un médico, no un verdugo; necesita un ejemplo, no una daga. ¿Hasta dónde llegamos con los métodos del oprobio y la crueldad, la insinuación y el susurro de la sospecha? Además, no son los Sísaras hoy los que se tratan de esta manera. Es el “cismático” dentro del campamento sobre el que cae algún Jael con un martillo y un clavo. Si una Iglesia no puede sostenerse por sí misma, aprobada por las conciencias de los hombres, ciertamente no será ayudada por un retorno al temperamento de la barbarie y la artesanía del mundo (2 Corintios 10:4). (RA Watson, MA)

El pecado muerto

Si la historia de los sufrimientos del mundo bajo diferentes tiranos todo podría escribirse, no habría hombre que fuera capaz de leerlo. Creo que ni los mismos déspotas, que han cometido las atrocidades a que me refiero, tendrían la sangre fría suficiente para sentarse y leer el relato de las agonías que han soportado sus propias víctimas. He sido golpeado al pasar por muchas tierras con los horribles sufrimientos que en los tiempos antiguos sufrían los pobres a manos de los ricos reyes y señores que eran sus opresores. En casi todas las ciudades en las que entras, te han mostrado el potro, la mazmorra oscura, la empulguera o la máquina infernal, o instrumentos demasiado horribles para describirlos, que te hielan la sangre con solo pensarlo. y verlos. El pecado ha traído más plagas sobre esta tierra que todos los tiranos de la tierra.

I. Primero tratemos de imaginarnos al pecador cada vez más inquieto bajo el yugo de sus pecados, y planeando una revuelta contra sus opresores. Se dice que cuando un hombre nace esclavo, la esclavitud no es tan fastidiosa como cuando ha sido libre. Lo habrás encontrado, quizás, en pájaros y otros animales que mantenemos bajo nuestro control. Si nunca han sabido lo que es volar por los aires de árbol en árbol, son felices en la jaula; pero si, después de haber visto una vez el mundo y flotado en el aire puro, están condenados a vivir en la esclavitud, están mucho menos contentos. Este es el caso del hombre: nace esclavo. Hasta que el Espíritu de Dios entre en el corazón–tan extraño es el uso de la naturaleza –vivimos contentos en nuestras cadenas; caminamos arriba y abajo de nuestra mazmorra, y pensamos que estamos en libertad. Es una de las primeras marcas de la vida Divina cuando crecemos descontentos y comenzamos a luchar contra el pecado.

II. Y ahora tenemos la segunda imagen: el pecador que ha ido a la guerra con sus propios pecados, en gran medida, por la gracia de Dios, los ha vencido; pero siente cuando esto se hace, que no es suficiente, que la moralidad externa no salvará el alma. Como Barac, ha vencido a Sísara; pero, no contento con verlo huir de pie, quiere tener delante de sí su cadáver. No estés contento hasta que la sangre de tu enemigo manche la tierra, hasta que sea aplastado, muerto y muerto. Oh, pecador, te suplico que nunca estés contento hasta que la gracia reine en tu corazón y el pecado sea completamente subyugado. En efecto, esto es lo que toda alma renovada anhela y debe anhelar, y no descansará satisfecha hasta que todo esto se cumpla.

III. Estoy a la puerta hoy, no de una tienda, sino de una tumba, y mientras estoy aquí le digo al pecador que está ansioso por saber cómo pueden ser muertos sus pecados, cómo puede ser su corrupción asesinado: “Ven, y te mostraré al hombre que buscas, y cuando entres, verás tus pecados yaciendo muertos, y los clavos en sus sienes”. Pecador, el pecado más abominable está perdonado, has llorado mucho delante de Dios, y te has entregado a Cristo y sólo a Cristo. En el nombre de Aquel que es el Eterno Dios te aseguro que todos tus pecados son perdonados. Además, ¿preguntas dónde está tu pecado? Te digo que tu pecado se ha ido, para que nunca pueda ser recordado. Estás tan perdonado que tus pecados nunca podrán tener una resurrección. El clavo no está clavado en las manos de tus pecados, sino en sus sienes. La lanza que atravesó el corazón del Salvador atravesó el corazón de tu iniquidad; la tumba en que fue sepultado fue la tumba de todos tus pecados; y Su resurrección fue la resurrección de tu espíritu a la luz y al gozo inefable. Dios no permita que alguna vez nos gloriamos en el pecado, pero es un tema de gozo para un cristiano cuando puede ver sus pecados ahogados en la sangre de Jesús. (CH Spurgeon.)

Obra de Jael

Cuando Jael lo recibió, lo hizo así sin duda de buena fe, ni había oído hablar de su abrumador desastre. Ella estaría demasiado dispuesta a brindar refugio al guerrero más orgulloso de esas regiones. No es improbable que, mientras él dormía, ella comenzara a reflexionar sobre lo extraño de que él estuviera en condiciones de necesitar tal ayuda, y que de los fugitivos y otros que pasaban se enteró de la historia de ese día lleno de acontecimientos. Descubrió que ya no era un vencedor, sino un fugitivo desconcertado e indefenso, que yacía en su tienda. Probablemente también tenía una vaga idea de su carácter, como enemigo del Dios del cielo a quien adoraban los israelitas. Un impulso repentino se apoderó de ella; ella lo despacharía tal como estaba. ¿No era él el peor de los opresores? ¿Merecía vivir? Además, los gritos de los perseguidores ya resuenan por las montañas, y sus armas centellean entre el follaje. El desdichado Sísara está demasiado exhausto para ofrecer una resistencia peligrosa. Ella entra en el apartamento y lo golpea. Se tambalea; luego, desmayado, cae a sus pies. Tiene en la mano una estaca de hierro, a la que estaban sujetas las cuerdas de la tienda, y un mazo. Ella clava el alfiler de hierro a través de sus sienes en la tierra, con un golpe dado con la fuerza sobrehumana de la excitación frenética. Entonces se escuchan voces en el bosque. Los perseguidores han subido; es el mismo Barac (Jueces 4:22). Toda la historia parece perfectamente natural; ni hay ninguna necesidad de la suposición de que Jael actúa bajo un impulso Divino o una comisión Divina especial. Su acto fue dictado tanto por el interés propio como por cualquier otro motivo. Fue un momento de excitación salvaje, y no puede ser juzgado por las reglas de nuestra época pacífica y decorosa. Si en el gran motín indio hubiéramos oído que Nana Sahib había sido atrapada y asesinada por alguna mujer salvaje de una tribu errante, la opinión pública de Inglaterra no habría escudriñado demasiado de cerca la moralidad de la acción, en su alegría de verse libre de ella. el más infame de los asesinos. Es, de hecho, el elogio pronunciado por Débora lo que ha constituido la dificultad. Y una dificultad siempre debe permanecer para aquellos que creen que cada palabra pronunciada por aquellos que en la antigüedad tuvieron el nombre y rango de profetas es una expresión directa de la voluntad Divina. La dificultad, sin embargo, desaparece si consideramos que la espléndida oda de Débora fue incluida por la guía del Espíritu de Dios entre los registros de Su antigua Iglesia, y como expresión de los sentimientos de un patriota israelita de ese día. Los más santos y devotos de la Iglesia de esa época responderían al lenguaje de Débora. No se cuestiona si tales sentimientos serían apropiados en nuestros días: creemos en la doctrina y en el hecho de la luz progresiva. (LHWiseman, MA)