Estudio Bíblico de Jueces 5:12-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jueces 5:12-22

Despierta, despierta, Débora: despierta, despierta, entona un canto: levántate, Barac, y lleva cautiva tu cautividad.

Magnificat

Yo. Primero, pues, un despertar, de todas nuestras facultades, para alabar a Dios, según las palabras de la santa mujer en el texto, “Despierta, despierta” -repetido una vez más- “Despierta, despierta”.

1. ¿Qué es lo que debemos despertar si queremos alabar a Dios? Yo respondo, debemos despertar todos los poderes corporales. Nuestra carne es perezosa; hemos estado ocupados con el mundo, nuestras extremidades se han fatigado, pero hay poder en el gozo divino para despertar incluso el cuerpo mismo, para hacer que los párpados pesados sean livianos, para reanimar el ojo adormecido y vivificar el cerebro cansado. Debemos invocar a nuestros cuerpos para que despierten, especialmente nuestra lengua, “la gloria de nuestro cuerpo”. Que se ponga a tono como el arpa de David de antaño. Seguramente deberíamos hacer un llamado a todos nuestros poderes mentales para despertar. Despierta, memoria mía, y encuentra materia para la canción. Di lo que Dios ha hecho por mí en días pasados. Despierta, mi juicio, y dale medida a la música. Sal, entendimiento mío, y pesa en la balanza su misericordia, y en la balanza su bondad. Mira si puedes contar el polvillo de Sus misericordias. Mira si puedes entender las inescrutables riquezas que Él te ha dado en el inefable don de Cristo Jesús, mi Señor. Despierta, mi imaginación, y baila al son de la sagrada melodía. Reúne imágenes de todos los mundos. Ordena al sol y a la luna que permanezcan en sus cursos, y se unan a tu nueva canción. Pero especialmente clamemos a todas las gracias de nuestro espíritu: “¡Despertad!”. Despierta, mi amor, porque tú debes tocar la nota clave y dirigir la tensión. Despierta, esperanza mía, y únete a tu hermana, el amor; y cantar de las bendiciones por venir. Canta de mi hora de morir, cuando Él estará conmigo en mi lecho. ¡Canta a la mañana que se levanta, cuando mi cuerpo saltará de su tumba a los brazos de su Salvador! ¡Canta el advenimiento esperado, que esperas con deleite! Y, oh, alma mía, canta de ese cielo que Él se ha adelantado a preparar para ti. Y tú, mi fe, despierta también. Cantar de la promesa segura y cierta. Entonces despertemos la energía de todos esos poderes: la energía del cuerpo, la energía de la mente, la energía del espíritu. Ya sabes lo que es hacer las cosas con frialdad, con debilidad. También podríamos no alabar en absoluto. Sabéis también lo que es alabar a Dios apasionadamente, poner energía en todo el canto y así exultar en Su nombre. Así también vosotros, cada uno de vosotros, en este día.

2. Pero vosotros me decís: “¿Por qué y para qué hemos de despertar hoy y cantar a nuestro Dios?” Hay muchas razones; y si vuestros corazones son rectos, uno bien puede satisfaceros. Venid, hijos de Dios, y bendecid su amado nombre; porque ¿no canta toda la naturaleza a tu alrededor? Si estuvieras en silencio, serías una excepción en el universo. Pero, creyente, ¿no será alabado tu Dios? te pregunto ¿No será alabado tu Dios? Cuando los hombres contemplan a un héroe, caen a sus pies y lo adoran. Garibaldi emancipa a una nación, y he aquí que se inclinan ante él y le rinden homenaje. Y Tú, Jesús, el Redentor de las multitudes de Tus elegidos, ¿no tendrás cántico? ¿No tendrás entrada triunfal en nuestros corazones? ¿Tu nombre no tendrá gloria? Tú dices, creyente: “¿Por qué debo alabarlo?” Déjame hacerte una pregunta también. ¿No es tarea del cielo alabarle? ¡Y qué puede hacer que la tierra se parezca más al cielo que hacer descender del cielo el empleo de la gloria, y estar ocupado con él aquí! Además, cristiano, ¿no sabes que es bueno para ti alabar a tu Dios? El duelo te debilita, las dudas destruyen tu fuerza; tu andar a tientas entre las cenizas te hace de la tierra, terrenal. Levántate, porque la alabanza te es agradable y provechosa. “El gozo del Señor es nuestra fortaleza”. Pero te hago otra pregunta, creyente. Tú dices: “¿Por qué he de despertarme esta mañana para cantar a mi Dios?” Yo te respondo: “¿No tienes una causa? ¿No ha hecho grandes cosas por ti, y tú no te alegras de ello?”

3. “Pero”, dice uno, “¿cuándo debo hacer esto? ¿Cuándo alabaré a mi Dios?” Respondo: “Alaben al Señor, todo su pueblo, en todo tiempo, y den gracias cada vez que se acuerden de Él.”

4. Sin embargo, una vez más, me respondes: «¿Pero cómo puedo alabar a mi Dios?» Seré para ti maestro de música, y que el Consolador esté conmigo. ¿Pensarás esta mañana cuán grandes son tus misericordias? No eres ciego, ni sordo, ni mudo; no eres un lunático; no eres decrépito; no estás angustiado con dolores punzantes; no vas a bajar a la tumba; no estás en tormentos, no estás en el infierno. ¿Y no es éste un tema de alabanza? ¡Oh, no debéis alabarle, vosotros, el primero de los pecadores, cuyas naturalezas han sido cambiadas, cuyos corazones han sido renovados!

II. “Levántate, Barac, y lleva cautiva tu cautividad, hijo de Abinoam”. Usted entiende la imagen exacta aquí. Barac había derrotado a Sísara, el capitán de Jabín, ya todas sus huestes. Ahora exhorta a Barac a celebrar su triunfo. Esta es una imagen que se usa a menudo en las Escrituras. Se dice que Cristo llevó cautiva la cautividad cuando ascendió a lo alto. Condujo principados y potestades cautivos a las ruedas de Sus carros. Pero aquí hay una imagen para nosotros, no con respecto a Cristo, sino con respecto a nosotros mismos. Somos exhortados hoy a llevar cautiva la cautividad. Subid, subid, sombrías huestes de pecados, una vez mi terror y consternación. Subid, pecadores, subid, porque ahora sois prisioneros; estáis atados con cadenas de hierro, es más, estáis completamente muertos, consumidos, destruidos; habéis sido cubiertos con la sangre de Jesús; habéis sido borrados por Su misericordia. ¡Levántense, celebren su triunfo, oh pueblo de Dios! Levantaos, mis pruebas; habéis sido muy grandes y muy numerosos; Vinisteis contra mí como un gran ejército, y erais altos y fuertes como los hijos de Anac. Oh, alma mía, has pisoteado la fuerza; con la ayuda de nuestro Dios hemos saltado un muro; ¡Por Su poder hemos atravesado las tropas de nuestros problemas, nuestras dificultades y nuestros temores! Levántate, y llevemos cautivas todas nuestras tentaciones. Has sido terriblemente tentado a los pecados más viles. Satanás os ha lanzado mil dardos, y ha lanzado su jabalina multitud de veces; saca los dardos y dispáralos ante sus ojos, porque nunca ha podido llegar a tu corazón. Ven, rompe el arco y corta en dos la lanza; quemar el carro en el fuego. (CH Spurgeon.)

La causa de Dios llevada a cabo por la agencia humana

I. La causa de la verdadera religión es eminente y enfáticamente la causa de Dios.

1. Fue Su causa; porque–

(1) Tenía la sanción de Su mandato expreso.

(2) La mano de Dios estaba en es.

2. Tenemos en vista, bajo la bendición de Dios, la evangelización de toda la humanidad; y esta es incuestionablemente la causa de Dios.

(1) Porque Dios ha mandado que la evangelización del mundo sea llevada a cabo por Su pueblo.

(2) Porque el honor de Dios está muy involucrado en el éxito de la misma. La idolatría, en todas sus diversas formas, es un ataque directo a la supremacía y soberanía de Dios.

(3) En esta causa tenemos la promesa de la presencia y bendición de Dios.

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II. Al llevar a cabo esta gran obra, Dios se ha complacido en demandar y bendecir los esfuerzos humanos. En el caso que nos ocupa, el poder de Dios se ejerció sobrenaturalmente. Las estrellas en sus cursos, la crecida del río, el trueno y la tempestad, eran todos efectos de interposición sobrenatural. Pero, incluso en esa época de milagros, estos medios sobrenaturales no tenían la intención de reemplazar los medios que eran ordinarios. Débora y Barac se esforzaron al máximo; y, con muchos otros, se les pidió que subieran en ayuda del Señor, en ayuda del Dios de los milagros. Y similar es el caso en cuanto a la conversión del mundo al cristianismo. Dios “dio a unos, apóstoles; y unos, evangelistas; y unos, pastores y maestros; para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo.” Fue por medio de misioneros santos, esclarecidos y celosos que nuestro propio país recibió por primera vez las buenas nuevas de la salvación; fue a través de su agencia que nuestros rudos antepasados fueron inducidos a cambiar Thor y Woden, y todos sus ritos sangrientos y abominaciones terribles, por las sencillas y santas verdades del evangelio. Y el trabajo que tenemos que hacer debe hacerlo la misma agencia. Se deben enviar embajadores a los paganos, y ellos deben declarar el mensaje de Dios, confiando en Su poder y ayuda. Este es el orden establecido por Dios, que los que aman su causa la ayuden con sus diversos instrumentos.

III. Los llamados de Dios a comprometerse con esta causa experimentan una recepción muy diversa por parte de aquellos a quienes se dirigen.

1. Algunos son de corazón en la causa de Dios.

2. Otros albergan un espíritu de indolencia y descuido.

IV. Dios toma nota especial de la conducta de Su pueblo en referencia a la demanda que se les hace por esta causa; y Él hace una distinción importante en Su conducta hacia aquellos que se adelantan, o se niegan a presentarse, en Su causa. Los que se negaron a presentarse se registran como infames y están cubiertos de vergüenza eterna; aquellos que se adelantaron son mencionados con distinguido honor, y sin duda fueron bendecidos para siempre. Porque Dios no será deudor de nadie; Él puede hacernos esperar el pago, pero, tal es Su condescendencia y gracia, Él no estará en deuda con nadie. Subid en ayuda del Señor, y tendréis la aprobación del Dios Todopoderoso. Subid en auxilio del Señor, y os ganaréis la estima y los buenos deseos de vuestros hermanos cristianos y de vuestros ministros, los cuales, viendo que sus humildes esfuerzos no son infructuosos, sino que os vais completando en toda buena palabra y obra. , con gusto gastará y se gastará en su servicio. Subid en ayuda del Señor contra Sus enemigos, y tendréis la creciente influencia de Dios para hacer provechosos todos los medios que disfrutáis. Subid en ayuda del Señor, y vuestra alegría aumentará, vuestros consuelos abundarán, seréis benditos en el Señor. Subid en auxilio del Señor contra los poderosos, y tendréis la satisfacción de saber que vuestro trabajo no es en vano. Porque la Palabra del Señor no volverá a Él vacía. A su tiempo segarás, si no desmayas. (J. Bunting, MA)

Junto a los cursos de agua de Reuben hubo grandes resoluciones de corazón.

La disculpa de los no combatientes

Por a causa de su infidelidad, los hijos de Israel fueron oprimidos por Jabín por veinte años; entonces el pueblo oprimido clamó a Dios, y Débora y Barac fueron llamados para llevarlos a la libertad. En esta gran canción, Deborah destaca las características de las diversas tribus en la crisis nacional. Ella expone cómo algunos de ellos pronto entraron en la lucha por la libertad; cómo otros eran miserablemente indiferentes y antipatrióticos; y en el texto uno o dos trazos vívidos muestran que aunque Reuben estaba profundamente interesado y agitado por lo que estaba ocurriendo, se abstuvo de tomar parte en la pelea real. “Junto a las corrientes de agua de Rubén hubo grandes escrutinios del corazón”, y eso fue todo. “Grandes fueron los debates”, “grandes fueron las resoluciones”; pero nunca procedieron a la acción.

I. El texto es una reprimenda al teórico. Los rubenitas fueron los pensadores de su época. No eran indiferentes a las cuestiones públicas; reconocieron los problemas de su época y lucharon mentalmente con ellos; pero trazaron la línea en la acción. Toda acción parecía tan insatisfactoria que no podían persuadirse a sí mismos de reducir sus espléndidas teorías patrióticas a la experimentación. Así que hoy hay una tribu de idealistas. Están llenos de pensamiento, ricos en ideas, magistrales en sistemas; pero les resulta imposible pasar de la reflexión al esfuerzo. El pensamiento es grande, la acción es insignificante; el pensamiento es rápido, la acción es tardía; el pensamiento es triunfante, la acción está llena de interrupciones, deficiencias y fracasos; y así el teórico permanece en su sillón mirando cuadros en el fuego. Seguir los hechos y los movimientos del mundo como un juego supremo de ajedrez deleita a la mente filosófica, pero interesarnos en cualquier esfuerzo práctico común para ayudar a los necesitados se considera vulgarismo despreciativo. Amiel dice: “La ensoñación es el domingo de la mente”; y toda la vida de algunos hombres es un domingo, no conocen días laborables. Deploran los defectos personales, pero no se ponen valientemente a la tarea y luchan por una vida mejor; ponderan los males sociales, pero nada sale de la agitación intelectual; tienen sus ideas y aspiraciones con respecto al mundo pagano, pero no toman parte en la empresa misionera. Toda su vida se dedica a la observación, el razonamiento y el soliloquio. Esto no lo hará. Deborah desprecia a los teóricos ociosos, y su posición es siempre innoble. Consideramos meritorios a los hombres cuando dominan las difíciles condiciones de la vida humana; la sociedad no tiene premios para los meros soñadores. El que da un vaso de agua fría a un alma sedienta es infinitamente mejor que el idealista cuyas fuentes centelleantes y ríos caudalosos son meros espejismos del cerebro. Debemos tener pensamiento, teoría, programa; debemos tener al soñador, al filósofo, al polemista, sólo la ponderación de la mente debe ser reemplazada por el trabajo de las manos. Cuando murió Cavour, Elizabeth B. Browning escribió: “Aquel alma noble que meditó e hizo Italia se ha ido al país más divino”. “Meditado y hecho”. Está todo ahí. Debemos meditar y hacer. No es que podamos de ninguna manera realizar todo nuestro sueño, pero debemos esforzarnos por lograrlo. Algún golpe de realidad debe atestiguar la autenticidad de nuestro gran pensamiento y propósito.

II. El texto es un reproche a los críticos. Los rubenitas fueron los críticos de la época. “Grandes fueron los debates”. Leen el acta de la última reunión; presentaron una resolución sobre lo que se podía hacer; luego discutieron hábilmente toda la situación; brillaron los ornamentos del debate; se propuso una enmienda para que no se hiciera nada, se procedió a votar, se declaró aprobada la enmienda por una amplia mayoría y la asamblea se retiró a almorzar. Y uno puede imaginar fácilmente el curso del debate. Algunos se opondrían a un movimiento dirigido por una mujer; otros cuestionarían las calificaciones de Barak; muchos pensarían que no fue el momento psicológico; y aquellos con un toque de genio militar dudarían del plan de campaña. La tribu crítica todavía está con nosotros. Tenemos una gran cantidad de personas que están interesadas en la gran lucha de la luz y la oscuridad, pero cuyo interés termina con la información, la discusión y la opinión. Tenemos tales críticos fuera de la Iglesia. Están preparados, con cinco minutos de anticipación, para discutir cualquier cuestión religiosa, moral, social o política; sin embargo, no hacen ningún esfuerzo práctico para lidiar con los males que diseccionan. Especialmente a estos críticos les encanta flagelar a la Iglesia. ¡Qué bien pueden describir el mal! ¡Cuán claramente pueden ver lo que debe hacerse! ¡Cuán toscos son con los errores de los filántropos y evangelistas! Pero todo termina ahí; no gastan tiempo, ni oro, ni sangre en ninguna forma de mejora práctica. ¡Cuán falsa es la posición del crítico, y cuán innoble todo el espíritu de la crítica estéril! ¡Qué despreciable el caballero de la alfombra que sermonea a los héroes llenos de cicatrices del campo de batalla! ¡Qué ridículo el aficionado a la música que denuncia los defectos de Haendel y Mozart! ¡Qué despreciable el escritorzuelo de un día que se regocija por la insuficiencia de las obras maestras literarias! “¿Por qué te quedaste entre los rediles?” es la pregunta burlona de Deborah. Los rubenitas se consideraban personas superiores, pero el cantor sugiere lo contrario. El amor por la comodidad explicaba en parte su conducta. Les gustaba más el laúd del pastor que la trompeta de guerra con sus fatigas y sufrimientos. El amor por la ganancia también explicaba la ausencia de los rubenitas de la batalla. Y eran cobardes. No había una lanza en Israel, y Jabín tenía miles de carros de hierro. Deborah derrama desprecio sobre los oradores ventosos. También se acerca el día en que Dios derramará desprecio sobre los creadores de frases. Se reirá de los que se ríen, criticará a los críticos, despreciará a los escarnecedores. Actuemos. “Las palabras de Dios son cosas”, dice Lutero; ya menos que nos esforcemos por hacer de nuestras palabras cosas, se convierten en falsedades, vanidades, burlas. Uno de los grandes héroes de hoy es el héroe del cortapapeles, el crítico que blande su arma de madera como si fuera una famosa hoja de victoria. El arado más pobre que arañará la tierra, la canasta más destartalada que llevará una pequeña semilla, el gancho más oxidado que servirá de hoz, es mejor que el cortapapeles. Una gota de sangre es más que una tina de tinta o un mundo de palabras. Los métodos de servicio más pobres, los instrumentos más sencillos del esfuerzo práctico, cuentan mucho más a los ojos de Dios que una revista de saetas pulidas y atenuadas que ni hieren ni muerden. No desperdiciemos la vida en opiniones, discusiones o críticas, sino negémonos a nosotros mismos en los esfuerzos diarios en busca de algún bien real. Nuestro Maestro no nos redimió con palabras, sino con lágrimas y sangre; y lo mejor para nosotros es con pocas palabras tomar nuestra cruz y seguirlo.

III. El texto es un reproche al sentimentalista. Hubo “grandes escudriñamientos del corazón”. Los rubenitas eran hombres de finos sentimientos, de intensa emoción; sólo la emoción se evaporó cuando la resolución fue debidamente asentada en el acta. Sobrevive un gran círculo de estos sentimentalistas. Se enorgullecen de la profundidad y ternura de sus sentimientos, pero sus sentimientos nunca obligan a la acción y al sacrificio. Sienten compasión por los pobres, los ignorantes, los que sufren, los caídos y más por ellos mismos. En oraciones, sermones, himnos y sacramentos se rompen las fuentes del abismo sin dejar ningún torrente fertilizador. Es realmente terrible que el sentimiento se desperdicie tan constantemente que la palabra misma llegue finalmente a ser considerada como la expresión de algo irreal. La simpatía es el elemento más rico en el corazón humano, y es una terrible pérdida para la sociedad que gran parte de ella se prodigue en vano en escenas e imágenes insustanciales, en cosas etéreas. Hablamos de la pérdida de fuerza en el Niágara, pero hay una pérdida de energía preciosa mucho más terrible en la inútil corriente de sentimientos que se desvanece en estados de ánimo imaginativos. Si pudiéramos aprovechar el Niágara de la simpatía humana y ponerlo a trabajar para educar a los ignorantes, ayudar a los indefensos, cuidar a los enfermos, recuperar a los caídos, ¡qué graciosas revoluciones se producirían en un día! El sentimiento no vale nada si no da frutos tangibles. Nuestro Maestro lloró, pero también sangró. (WL Watkinson.)

¿Por qué te quedas entre los rediles?–

Sobre eludir el deber

Hay un toque de desprecio, así como de reproche, en la pregunta de la profetisa. Y la pregunta es una que, en el espíritu de la misma, puede dirigirse a miles hoy. Se está librando una gran batalla en el mundo: la batalla entre la verdad y el error, el bien y el mal, el amor y la miseria. El conflicto implica abnegación; y simplemente no tenemos derecho a “permanecer en los rediles”.

I. No tenemos derecho a sacrificar el deber por la comodidad. Todos estamos tentados a preferir nuestra propia comodidad al cumplimiento de nuestro deber. Hay multitudes, en efecto, que sacrificarán la comodidad en aras de algún fin egoísta: su amor por el dinero, o por la fama, o por el placer, los llevará a asumir una gran cantidad de trabajos y problemas. Pero cuando se trata de un simple deber, hay muchos que eludirán tales deberes antes que sacrificar su propia comodidad personal. Les gustaría hacer el bien en el mundo; pero es demasiado problema! Muchos hombres eluden los deberes de la ciudadanía alegando que no tienen la ambición de distinguirse en la vida pública. Él encuentra su hogar muy cómodo; el seno de su familia es su “redil”. Otros eluden su deber hacia la Iglesia y la causa de Cristo simplemente por su amor a la comodidad egoísta; no se tomarán la molestia de “hacer el bien en cuanto tengan oportunidad”.

II. No tenemos derecho a sacrificar el deber por la paz. Es justo que te alejes del fragor de la controversia y de la contienda, y que prefieras vivir en concordia con tus vecinos; pero está mal que, por este motivo, retengas tu testimonio y tu influencia de la causa de la verdad y la justicia.

III. No tenemos derecho a sacrificar el deber para ganar. Cuando Cristo os llame al conflicto contra el mal del mundo, cuando os llame a protestar con vuestro propio ejemplo contra toda deshonestidad y falsedad, entonces debéis estar preparados para sacrificar parte de los beneficios que recaen en la suerte de hombres menos escrupulosos, y debes contentarte, si es necesario, con un redil más pequeño. (TC Finlayson.)

Las divisiones de Rubén.–

La actitud de Rubén

Si tal cosa como la neutralidad real hubiera sido posible dadas las circunstancias, los hombres de Rubén habrían representado tal actitud. Pero dadas las circunstancias era imposible. Ningún miembro de la raza favorecida podía ser realmente neutral cuando sus hermanos luchaban por la libertad y la vida. No ayudar era oponerse. Mirar con frialdad era ayudar al enemigo. Vieron a sus hermanos reunidos en la orilla opuesta. Oyeron el sonido de la trompeta y el ruido de la guerra. ¿No se levantarían y se unirían a ellos? ¿Podían ser indiferentes cuando estaba en juego la existencia misma de su nación? Pero contra este impulso superior había que oponer consideraciones de pérdidas y ganancias mundanas. “¿Por qué te quedaste entre los rediles, para oír los balidos de los rebaños?” Fue este sonido fatal lo que los decidió. Sucedía con ellos como sucede con tanta frecuencia con nosotros: cuanto más cerca está la tentación, más poderosa se vuelve. Si se hubieran organizado para la guerra y dejado sus hogares, los balidos del redil nunca habrían llegado a sus oídos y el impulso superior habría prevalecido; pero mientras se demoraban vacilantes junto a los rediles, las atracciones más cercanas del hogar y la prosperidad resultaron demasiado fuertes. La gran oportunidad pasó, dejando una mancha imborrable en la historia de la tribu. “Inestable como el agua, no sobresaldrás.” ¿Estaban felices? Un hombre de doble ánimo nunca es feliz. Inestable en todos sus caminos, no puede disfrutar del mundo ni de Dios. Podrían escapar del peligro, pero no podrían escapar de los “grandes escudriñamientos del corazón”. Su conciencia los golpeó, incluso mientras continuaba su prosperidad mundana. Perdieron el poder de disfrutar aquello por lo que habían sacrificado su carácter. ¡Ah, cuántos Rubén tenemos todavía en la Iglesia de Cristo! Hombres que hacen buenas promesas bajo la influencia de una excitación momentánea o de una emoción superior, pero cuyos corazones no están completamente rendidos a Dios. Se aferran a las cosas buenas del mundo y las aman. Buscan la buena opinión de sus semejantes y la aman. Si se puede descubrir un cristianismo que no les cueste nada, que ni siquiera los rebaje en la estimación en que los hombres del mundo los tienen, tal cristianismo estarán dispuestos a aceptar; pero el cristianismo del pesebre y de la cruz, del Getsemaní y del Calvario, lo eluden con mal disimulada aversión. (W. Hay Aitken, MA)

Se deben evitar las divisiones

Cómo fuerte hace una familia cuando todos los hermanos y hermanas se unen, y ¡qué terrible ruina cuando se desintegran, discutiendo sobre el testamento de un padre y haciendo que la oficina del sustituto sea horrible con su disputa! Si tan solo lo supieras, tus intereses son idénticos. De todas las familias de la tierra que alguna vez estuvieron juntas, quizás la más conspicua sea la familia de los Rothschild. Cuando Meyer Anselm Rothschild estaba a punto de morir en 1812, reunió a sus hijos, Anselm, Nathan, Charles y James, y les hizo prometer que siempre estarían unidos en el «Cambio». Obedeciendo ese mandato, han sido la potencia comercial más poderosa de la tierra, y al levantar o bajar su cetro, las naciones se han levantado o caído. Eso ilustra cuánto puede lograr una familia unida a gran escala y con fines egoístas. Pero supongamos que, en lugar de una magnitud de dólares como objeto, esté haciendo el bien y causando una impresión saludable y levantando este mundo hundido, ¡cuánto más ennoblecedor! Hermana, haz tu parte y el hermano hará la suya. (T. De Witt Talmage.)

¿Por qué Dan se quedó en los barcos?–

¿Por qué Dan se quedó en los barcos?

Me me atrevo a decir que Dan podría haber dado lo que a él le habría parecido una respuesta muy sensata. Seguramente nunca hubiera sido bueno que Dan perdiera su comercio. Seguramente lo más importante era que mantuviera su posición mercantil. Dejar sus barcos e ir a pelear la batalla del Señor en el campo hubiera sido darle la espalda a sus intereses más obvios. No tenía hombres de sobra; no hay tiempo que perder; sin dinero de sobra. Los danitas estaban demasiado ocupados para pensar en sus hermanos en el campo. No importaba que la libertad nacional y la religión pudieran perderse mientras Dan conservara sus barcos. Vaya a las calles de una de nuestras grandes ciudades y verá la misma cosa representada nuevamente. Hombres corriendo de un lado a otro como si la vida estuviera en juego en cada esfuerzo, trabajando duro en sus negocios todo el día, y cuando llega la noche, demasiado cansados para pensar en cosas espirituales. ¡Tienen demasiado que hacer, están demasiado ocupados para pensar en los asuntos de la vida! . . . ¡Por qué! ¿No sabe que sus naves están condenadas tarde o temprano a un terrible naufragio? ¿No sabes, oh amante del mundo, que debe llegar el día en que tú y tus queridos ídolos tendrán que separarse? ¿De qué te sirve en tu lecho de muerte recordar que has trabajado aquí por lo que no puedes llevar contigo? Has ensanchado tus graneros, aumentado tu mercadería, levantado tu familia en el mundo, y dejado a tus hijos en la prosperidad; y ahora la sentencia cae sobre tu alma temblorosa: “Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no puedes ser mayordomo”. Pobre consuelo bajo la sentencia de condenación para recordar que tus arcas están llenas mientras tu alma estaba hambrienta. (W. Hay Aitken, MA)

¿Por qué Dan se quedó en los barcos?

A principios de este siglo, un ministro en A Inglaterra, que desde entonces ha pasado muchos años en el campo misionero en el extranjero, se le pidió que predicara, en una reunión de algunos de sus hermanos, sobre la disposición demasiado frecuente entre los cristianos profesantes a la inactividad en la religión. Algo para su sorpresa, leyó como su texto: «¿Por qué Dan se quedó en los barcos?» Después de explicar el texto en su conexión, y que los danitas se parecían a muchos cristianos en la actualidad, mostró su inactividad para ser–

1. Irrazonable. Conocían el estado del país, sus peligros y la seguridad de la victoria; qué irrazonable que una tribu entera permaneciera inactiva en tales circunstancias.

2. Fue perjudicial. Por su inactividad, las manos de sus hermanos se debilitaron, se dio una oportunidad al enemigo para triunfar y se sufrió daño personal.

3. Fue pecaminoso. El mandato de Dios fue desatendido; no aprovecharon las oportunidades para ser útiles, y se abstuvieron de destruir a sus enemigos.

Que expusieron sus vidas a muerte en las alturas del campo.–

La vida en peligro en el servicio heroico

El difunto Wilmot Brooke, el misionero pionero en el Sudán, quien murió el 19 de marzo, anticipó su final que se acercaba rápidamente. En la Casa Misionera de la Iglesia, justo antes de comenzar su última expedición en mayo de 1891, comentó: “He tenido cinco veces fiebre africana de la clase más mortal. Nunca se sabe que nadie se haya recuperado siete veces de esta fiebre. Debes esperar que algunos de nosotros caigamos; No me sorprendería si mi llamada llega dentro de seis meses. Todavía estoy decidido a ir. Amigos, díganme qué locura es correr tales riesgos. Pero cuando se llamó a los hombres para asaltar Delhi y Lucknow, se adelantaron alegremente, sabiendo que la muerte era segura. Las fortalezas del paganismo y el mahometanismo solo pueden ser asaltadas actuando para Dios con el mismo espíritu. Mi acción no es el resultado de una imprudencia de mi parte. Voy tras la más tranquila y completa consideración.”

Las estrellas en sus cursos lucharon contra Sísara.–

Sísara no es rival para las estrellas

Todas las cosas, incluso las estrellas en su curso, luchan contra todo aquel que, como Sísara, se opone a los planes del Gobernante del universo. Si cooperas con las leyes de Dios y actúas de acuerdo con ellas, a la larga resultarás victorioso; si no lo haces, entonces estas leyes te aplastarán. Ellos son más fuertes que tú. Un hombre es poderoso o impotente en la misma proporción en que se somete a las leyes de Dios. Y, en primer lugar, hablar de leyes físicas, o relativas a la materia. Es obedeciendo a la naturaleza que aprendemos sus secretos. Un médico en el reino de la naturaleza cura o mata, en la misma medida en que ha estudiado cuidadosamente o descuidadamente las leyes de la salud y las obedece. Al estudiar y hacer uso de las leyes físicas del universo de Dios, podemos mejorar la salud y prolongar la vida. Por otro lado, no hay favorito de la naturaleza que pueda ser intemperante y no sufrir de mala salud, o vivir cerca de un mal drenaje y escapar de la fiebre. No importa cuán intelectual o incluso religioso seas, si metes la mano en el fuego, ciertamente se quemará. Un cristiano está tan expuesto a pérdidas en su negocio si no se ajusta a las leyes del comercio, de las cuales depende la riqueza, como lo está un ateo. Transgrede las leyes físicas de Dios, e incluso las estrellas en su curso lucharán contra ti. Del mismo modo, existen leyes espirituales y morales, por cuyo cumplimiento recibimos bendiciones, y que, si no se obedecen, están tan listas como las estrellas para luchar contra nosotros. Tales leyes son estas: “Si nos amamos unos a otros, Dios mora en nosotros”. “Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina”. Sin Dios no podemos hacer nada. Comportémonos en cada relación y ocupación de la vida como si creyéramos que somos lo que somos: “colaboradores de Dios”, y que todas las cosas deben cooperar para bien. Pongámonos en oposición a Él, y todas las cosas, incluso las estrellas en su curso, pelearán contra nosotros. (EJ Hardy, MA)

Las estrellas lucharon contra Sísara

Yo. El sentido literal.

1. Esta lección es un canto de acción de gracias. Nos recuerda de inmediato el deber de gratitud a Dios en todo momento, pero especialmente después de cualquier gran liberación. El milagro de la limpieza de los leprosos pone en un cuadro la rareza de la acción de gracias, cuando diez oran, pero uno da gracias.

2. Entonces, este canto fue un estallido espontáneo de alabanza inmediatamente después de la recepción de la bendición. El Día de Acción de Gracias fue, como debe ser, rápido.

3. La victoria fue atribuida a Dios: “Bendito sea el Señor por la venganza de Israel”. La acción de gracias sólo es posible cuando hay fe, cuando el ojo del alma penetra más allá de las llamadas “causas segundas”, y rastrea los acontecimientos de esta vida hasta la providencia de Dios.

4. Pero en el texto se reconoce un instrumento particular que Dios empleó para llevar a cabo Sus propósitos: “las estrellas”, etc. Visto literalmente, ¿qué significa esto? Es la descripción de alguna maravilla obrada por Dios en la batalla, que ayudó a derrocar al ejército de Jabín y al general de Jabín.

II. El sentido figurado.

1. Se ha supuesto que “las estrellas en sus cursos” representan a los ángeles de Dios.

2. La guerra contra el mal es una parte de las funciones de los ángeles. La Sagrada Escritura relata sus operaciones militares (Ap 12,7). St. Jude describe otro altercado (versículo 9). Daniel relata una tercera (Dan 10:13). Y de nuevo, en el fin del mundo (1Th 4:16; 2Tes 2:8), los ángeles “apartarán a los malos de entre los justos”, y los condenarán al castigo ( Mateo 13:49-50).

3. Es posible que no sepamos cómo estos seres espirituales «lucharon contra Sísara», como tampoco podemos saber cómo el ángel del Señor causó la pestilencia en los días de David (1Cr 21:15); pero sabemos que los ángeles son los ministros de Dios (Sal 104:4), y llevan a cabo Sus mandatos.

4. Si las estrellas representan a los ángeles de Dios, entonces, por otro lado, la victoria sobre Sísara y el instrumento por el cual se logró, forman una imagen adecuada del derrocamiento del poder de Satanás por la Cruz. p>

III. Lecciones.

1. Cuando se dice que esta lección contiene «elogio de la perfidia de Jael», y que de los labios de una profetisa inspirada, se puede instar a responder que es un elogio de la valiente acción de Jael y su celo desinteresado. por el bienestar del pueblo de Dios, mientras que la traición que la acompañó estaba en consonancia con la baja condición moral de la época y la persona, con «la luz de los tiempos».

2. Podemos aprender del tema general el deber de la acción de gracias, y que su cumplimiento implica la creencia en la doctrina de la providencia divina.

3. De acuerdo con la interpretación literal del texto, somos llevados a la convicción de que incluso asuntos tales como el clima pueden ser guiados por Dios para cumplir Sus propósitos, y que Su toque rector es efectivo en una región mucho más allá de lo conocido. de la ciencia humana, que sólo puede extenderse a las causas próximas de las cosas.

4. El significado espiritual debe recordarnos que los ángeles de Dios nos asisten en nuestro conflicto con el maligno, y por mandato Divino “nos socorren y nos defienden en la tierra”; para que, en nuestras luchas con el poder de las tinieblas, podamos tomar las palabras del profeta como base de confianza: “No temáis, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos” (2 Reyes 6:16). (Canon Hutchings.)

Oh alma mía, tú tienes; fuerza pisoteada.–

Interposición y victoria

Yo. La interposición por la cual el alma pisotea toda oposición y obtiene la victoria. No importa cuán débil sea la criatura si el Señor se interpone. No les quedó más que seguir: fue el Señor el que desanimó al enemigo, y el que hizo errar al enemigo. Estas cosas nos recuerdan lo terrible que es ser enemigo de Dios: bajo el pecado, bajo la ira de Dios, bajo la maldición de la ley y bajo los poderes de las tinieblas; y todo el tiempo que estamos allí, somos considerados enemigos, y estamos bajo juicio. ¡Qué posición tan temible! y, sin embargo, por naturaleza somos inconscientes de ello y no nos preocupamos por ello. Miremos, pues, estas estrellas interpuestas, por las cuales pisoteamos la fuerza. Pero al hacerlo debemos tener cuidado de no olvidar una cosa, y eso es lo principal; y ese es Jesucristo, la Estrella de la Mañana. Él es esa luz interpuesta, por quien tenemos la victoria. Pero dice, “las estrellas en sus cursos”. El pueblo de Dios en general se llama estrellas, pero especialmente los ministros. Por lo tanto, leemos que Él sostiene las siete estrellas en Su mano derecha; las siete estrellas son los ángeles o mensajeros de las Iglesias. Y entonces tomo las estrellas, entonces, si las espiritualizo, luchando contra Sísara, para significar los profetas testimonialmente de pie contra los poderes de las tinieblas.

II. El vano intento del enemigo por escapar El río Cisón barrió al enemigo. Mucha gente dice: “Bueno, no soy un enemigo”. Lo eres, a menos que seas un amigo. (James Wells.)