Estudio Bíblico de Jueces 7:15-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jueces 7:15-25
Levántate, porque el Señor ha entregado en tu mano el ejército de Madián.
La Divina Providencia anula el resultado
I. La mano del Señor visible en esta liberación.
1. En el efecto general producido.
2. En el uso de los medios particulares empleados.
II. Un cuadro de la experiencia de la Iglesia en cada época.
1. Todavía está rodeada de enemigos numerosos como la arena en la orilla del mar.
2. Los enemigos son una confederación heterogénea. Ciencia, filosofía, crítica, ateísmo, agnosticismo, etc.
3. Los ataques se realizan de forma persistente.
4. Todas las ventajas posibles están del lado del enemigo. La verdad está en minoría, y siempre ha estado expuesta a las más groseras tergiversaciones.
5. El poder inherente de la verdad bíblica asegura la victoria al final. (JP Millar.)
Una trompeta . . . cántaros vacíos y lámparas.
Nuestra vida
I. Considerar la parte mortal y material del hombre bajo el emblema de un cántaro que contiene en su interior una lámpara o tizón.
1. El cántaro está hecho de barro de alfarero, así como el hombre fue formado del polvo de la tierra.
2. Nuevamente, la fabricación del cántaro es frágil y se rompe fácilmente en mil fragmentos.
3. Nótese, como último punto de comparación, el carácter opaco de la vasija de barro. Si deseamos ver la belleza y el brillo de una luz, y al mismo tiempo preservarla de la extinción por el rudo soplo de la atmósfera, debemos forzosamente encontrar para ella un medio transparente de vidrio o cristal; difícilmente saldrá un rayo de la boca de un cántaro. El cuerpo humano es un vehículo inadecuado para ciertas emociones fuertes y apasionadas del alma natural. Hablamos, por ejemplo, de un dolor demasiado profundo para las lágrimas, y mucho más para las emociones espirituales de un alma santa y devota. Esas emociones son más bien obstaculizadas que promovidas por el cuerpo material. El marco mortal no es un tabernáculo adecuado para la exhibición de la exhibición de la gracia.
II. Considera la luz dentro del cántaro; el alma, o parte inmaterial del hombre, encerrada por el momento dentro de un marco material, el aliento de vidas insuflado en la vasija de barro.
1. Primero, está la vida animal. E incluso esta especie inferior de vida es muy hermosa y gloriosa, y digna de Aquel de quien emana. Como una llama, es muy sutil y, por así decirlo, elude el alcance y la comprensión del hombre. ¡Cómo interpenetra todo el reino de la naturaleza! Y, sin embargo, no puedes decir dónde reside. Se transfunde a través de la materia sin establecer su morada en ninguna localidad en particular. Como una llama brilla en la rubicunda mejilla de la salud; como una llama, brilla y centellea en el arroyo iluminado por el sol; como una lámpara recién encendida, amanece gradualmente en el seno abierto de la flor. Aprende a bendecir a Dios tanto para la vida natural como para la espiritual.
2. Pero pasemos al segundo tipo de vida, la racional, la vida del intelecto. Esto también es una emanación muy sutil y muy hermosa del Padre de la vida. Acabo de hablar de la vida animal como difundida a través de todo el reino de la materia. ¿Cómo el intelecto agudo y activo del hombre busca explorar y penetrar a través de todos los temas y sustancias? ¡Qué hermosa brota la marea de palabras de la pluma o del labio! ¡Cómo es arrastrado el lector o la audiencia contra su voluntad y cautivados por la felicidad y la belleza de tal discurso! ¿Y de dónde esta felicidad y belleza? Es la lámpara de la vida racional luchando, el espíritu dentro del cántaro de barro; es el tizón de la mente humana que sacude por todos lados sus lustrosos destellos.
3. Pero aún había una vida superior insuflada en el hombre en su primera creación: la vida espiritual. Y si las dos vidas anteriores admiten una comparación con una lámpara o un tizón, cuánto más adecuada es tal similitud para exponer la vida del espíritu inmortal. Por vida del espíritu entiendo aquella vida que se manifiesta en santos afectos de gozo, amor, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Se asemeja a una llama principalmente en la circunstancia de que aspira hacia el cielo. Como una llama, además, tiene una maravillosa propiedad de autopropagación. La vida espiritual encendida en un rinconcito oscuro de la tierra pronto, arrojando chispas como de un tizón, encenderá otros faros cerca y alrededor de él. Y, finalmente, entre los así traídos, subsiste el calor del intercambio espiritual, que se llama, en el lenguaje técnico de la teología, la “comunión de los santos”. (Dean Goulburn.)
La batalla de los lanzadores
1. Aprendo, en primer lugar, de este tema, la legalidad de la estratagema cristiana. Todos ustedes saben lo que es la estrategia en asuntos militares. Ahora creo que ya es hora de que este arte sea santificado y espiritualizado. En la Iglesia, cuando estamos a punto de hacer un ataque cristiano, le mandamos un mensaje a la fuerza contraria cuando esperamos que venga, cuántas tropas tenemos, y por supuesto somos derrotados. Hay miles de hombres que podrían ser sorprendidos en el reino de Dios. No tenemos suficiente tacto e ingenio en la obra cristiana. Tenemos en el reino de Dios hoy suficientes tropas para conquistar toda la tierra para Cristo si tuviéramos maniobras hábiles.
2. Aprendo de este tema también que una pequeña parte del ejército de Dios tendrá que hacer toda la lucha dura.
3. Nuevamente, aprendo de este tema que el camino de Dios es diferente al del hombre, pero siempre es el mejor camino. Si hubiéramos tenido la planificación de esa batalla, habríamos tomado esos treinta y dos mil hombres que originalmente pertenecían al ejército, y los habríamos llevado, y los habríamos hecho marchar arriba y abajo por día, semana y mes. Pero ese no es el camino. Dios agota al ejército, les quita todas las armas, les da una lámpara, un cántaro y una trompeta, y les dice que bajen y expulsen a los madianitas. Supongo que hubo algunos sabelotodos que dijeron: “Eso no es táctica militar. ¡La idea de trescientos hombres, desarmados, conquistando una hueste tan grande de madianitas!” Era la mejor manera. ¿Qué espada, lanza o cañón lograron jamás una victoria como la lámpara, el cántaro y la trompeta? El camino de Dios es diferente al camino del hombre, pero siempre es el mejor. Tomemos, por ejemplo, la composición de la Biblia. Si hubiéramos tenido la escritura de la Biblia, habríamos dicho: “Que un hombre la escriba. Si tienes veinte o treinta hombres para escribir un poema, o hacer un estatuto, o escribir una historia, o hacer un argumento, habrá fallas y contradicciones”. Pero Dios dice: “No lo haga un solo hombre, sino cuarenta hombres”. Y lo hicieron, difiriendo lo suficiente como para demostrar que no había habido colusión entre ellos, pero sin contradecirse en ningún punto importante. En lugar de esta Biblia, que ahora puedo llevar en la mano, en lugar de la Biblia que el niño puede llevar a la escuela, en lugar de la biblia que el marinero puede guardarse en el bolsillo cuando se hace a la mar, si la tuviera. Si se hubiera dejado a los hombres escribir, habría sido mil volúmenes, a juzgar por la cantidad de controversia eclesiástica que ha surgido. El camino de Dios es diferente al del hombre, pero es mejor, infinitamente mejor. Así es con respecto a la vida cristiana. Si hubiéramos tenido la planificación de una vida cristiana, habríamos dicho: “Que tenga ochenta años de sol, una hermosa casa para vivir; que todo su entorno sea agradable; que tenga buena salud; ningún problema ensombrecerá su alma. Disfruto tanto de la prosperidad de los demás que dejaría que cada hombre tuviera tanto dinero como quisiera, y rosas para las mejillas de sus hijos, y las fuentes de alegría brillando en sus grandes ojos redondos. Pero ese no es el camino de Dios. Parece como si un hombre debe ser cortado, golpeado y machacado, en la misma proporción en que es útil. (T. De Witt Talmage.)
Un buen general
Lo dijo Napoleón que Dios estaba del lado de los batallones más fuertes. A pesar de nuestros avances actuales, el materialismo todavía es deificado. La primera batalla de Gideon enseña otra lección. Podemos volver a épocas rudas para aprender el poder de las fuerzas morales.
I. Un buen general no es guiado por el capricho, no por los impulsos de la ambición, no por el deseo de botín, no por la voz de una hueste irreflexiva, sino por el patriotismo, por el amor a la humanidad en general considerada, y por la dirección del Eterno.
II. Un buen general conduce. El mismo Gedeón dio el ejemplo de las hazañas valientes: participó en la refriega, dispuesto a hacer, atreverse, morir. Considera al Capitán de nuestra salvación. Él va delante en todo conflicto.
III. Un buen general inspira. Los hombres captan el ardiente entusiasmo de su líder.
IV. Un buen general dispone sabiamente. Tres empresas. Cristo coloca a cada uno donde mejor le conviene.
V. Un buen general usa hábilmente armas poco probables. El cuerno de carnero de la predicación del evangelio es más afectivo que la trompeta de plata de la filosofía. Los pescadores han vencido a los sabios. Un calderero es el nombre más grande de la literatura moderna. Un zapatero un gran misionero. Un tejedor, el más poderoso de los exploradores.
VI. Un buen general lanza un buen grito de batalla: “La espada del Señor y de Gedeón”. Mejor que el de Napoleón: “Caballeros, recuerden que cuarenta siglos los miran con desprecio”.
VII. Un buen general hace buenos soldados.
VIII. Un buen general asegura un buen asunto. (W. Burrows, BA)
Lámparas
Valiosas como la luz del sol y la luna es para nosotros, sin embargo, hay momentos en los que no podemos disfrutar de ninguno de los dos y, por lo tanto, necesitamos luces artificiales. Y de estos tenemos una buena variedad. Podríamos notar algunas de las lámparas que se usan a diario entre nosotros.
I. La farola. Esta luz es para el beneficio del público en general. Pero también tenemos farolas vivas. Nos dan luz moral y espiritual. Todo verdadero cristiano es una lámpara, encendida por Dios con la luz de Cristo, y ha de ser como el farol de la calle, que alumbra a las multitudes que pasan. Y debemos ser desinteresados, y ya sea en la tormenta o en el sol, debemos mostrar nuestra luz. Y aunque una lámpara no parece ser de gran importancia, varias de ellas nos dan una luz casi tan buena como la del sol.
II. La lámpara de la casa. El primer lugar donde los cristianos deben brillar es en el hogar. Allí debemos defender a Cristo y mostrar de qué lado estamos. A veces encontramos personas dispuestas a hacer una gran profesión en la calle o en la reunión, pero muy diferente en casa. Pueden así engañar a los hombres, pero no pueden engañar a Dios.
III. La lámpara o farol privado. Este es un compañero fiel para nosotros cuando estamos en el campo en las noches oscuras. Todos somos viajeros en el viaje de la vida, el camino es extraño y el final está oculto a nuestra vista, y a menos que podamos encontrar una lámpara, estaremos eternamente perdidos. Descubrimos en las Escrituras la certeza de que “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino”.
IV. La lámpara del establo. Esta lámpara difícilmente sería adecuada para la mansión, pero está bien adaptada para el establo. Y entre las luces cristianas tenemos unas adecuadas para un ámbito y otras para otro.
V. La lámpara del faro. Esta es una luz estacionaria, y como tal es de gran servicio. Busquemos como cristianos ser como luces constantes, contentos con nuestra suerte y brillando allí. El faro es una luz salvadora. Multitudes han sido salvadas por ellos. Nosotros como cristianos debemos ser luces salvadoras. Si hemos sido salvados nosotros mismos, debemos tratar de salvar a otros. (John Mitchell.)
Tocando las trompetas
Cada hombre tenía una, y cada lo sopló cuando se unió al asalto. No dejaron este negocio solo a su líder. De la misma manera, todo soldado cristiano debe asumir el deber de proclamar las buenas nuevas del reino de la gracia y la redención. No es que todo soldado raso en las filas aspire a ser un Gedeón, un capitán del ejército. Un batallón no puede tener todos los oficiales, ya sea el cuerpo de César o de Cristo. Si bien todos no pueden guiar y controlar el movimiento de la hueste, todos pueden afirmar, con voz y trazo de consentimiento, los méritos de la causa por la cual ha tomado el campo. Todo cristiano no está llamado al púlpito. Pero este no es de ninguna manera el único método de publicar la salvación. “El que oye, diga: Ven”. Por lo tanto, se equivocan quienes piensan que no tienen palabra que pronunciar por Dios. Cada hombre tocó su trompeta. Volaron juntos: comandante y seguidores. Así no siempre los hombres del ejército de Cristo. Mientras que el celo por su Maestro puede mover las energías de una parte, otros han perdido de vista el objetivo de un asalto exitoso, han merodeado o trabajado mucho en otros lugares sin ningún propósito. O su nota es desalentadora, y suena a una retirada en lugar de un movimiento resuelto hacia adelante. Sus tonos de inquietante descontento extendieron el desánimo por todo el campamento. Gedeón y los trescientos tocaron sus trompetas juntos. No es infrecuente que el ministro toque una nota, pero muchos de su banda una muy diferente. Cuántos sermones predicados en el temor de Dios, en sábado, son totalmente negados por los que profesan creer en el evangelio en la familia, el taller, la oficina de contabilidad. Mire este hábito común y travieso entre los miembros de la Iglesia. Hombres y mujeres de Israel, recordad que si la Iglesia ha de hablar eficazmente por Dios al oído de un mundo desobediente, debe hablar al unísono, en armonía. (NY Evangelist.)
Un equipo exiguo
Siempre es patético leer sobre aquella experiencia de Agassiz cuando de joven fue llamado a París para asociarse con un gran naturalista. Era demasiado pobre para dotarse de los instrumentos adecuados para la realización de su obra; tan pobre que no pudo conseguir un abrigo decente con el que presentar ciertas cartas de presentación. Ni siquiera entonces era un hombre mezquino en la estima y el conocimiento del mundo, pero era pobre. Tenía un equipo escaso, pero la miseria misma de su equipo era suficiente para lo que tenía entre manos y, a pesar de la falta de equipo, se convirtió en nuestro mayor naturalista.
La espada del Señor, y de Gedeón.–
Lo finito-infinito–la obra de Dios y la obra del hombre</p
Hay un extraño poder en un grito de batalla. En ciertas circunstancias, una sola palabra, o un simple movimiento, puede despertar en los hombres un frenesí de heroísmo. Una frase electrizante, como la que dirigió Nelson a sus hombres, «Inglaterra espera que cada hombre este día cumpla con su deber», puede ser la victoria. Trae ante la imaginación en un momento tal cuadro de país, de hogar, de deber, de fama, que es suficiente para despertar algunos de los elementos más grandiosos de la mente. Un grito de batalla está preparado para inspirar confianza en los amigos y miedo en los enemigos. No es extraño, por lo tanto, que los seguidores de Gedeón, tan pocos en número, buscaran, cuando estaban a punto de enfrentarse a las innumerables huestes de Madián y Amalec, para fortalecer sus corazones con una consigna conmovedora: «Ellos gritaron: El espada del Señor y de Gedeón!” Lo que en un principio nos parece un tanto extraño es que al nombre del Señor se le debe agregar el nombre de Gedeón. No sin razón se hace esta adición. Así como las ideas grandes y abstractas no tienen su plena influencia sobre la mente hasta que se asocian con alguna ilustración, encarnadas en alguna forma concreta; así el pensamiento de Dios, en la altura e infinitud de Su ser, no tiene esa influencia práctica sobre la mente como mera abstracción, que tiene cuando se asocia con alguna agencia humana, cuando se baja a la tierra y se acerca a nosotros en la forma de un hombre. De ahí, en efecto, la encarnación de Dios en el hombre. Y así, el grito de guerra del cristianismo no es simplemente la espada del Señor, sino la espada del Señor y Su Cristo. Además, fue literalmente el brazo de Gedeón, así como el brazo del Señor, el que obtuvo la victoria; y por lo tanto nos hemos sugerido con estas palabras la unión de lo Divino y lo humano en el trabajo del mundo, o la coexistencia y cooperación de lo Infinito y lo finito.
Yo. El hecho de esta unión. Como el planeta vuela velozmente en su órbita, impulsado por los poderes centrípeto y centrífugo opuestos; como la trayectoria del barco es el resultado de la acción combinada del viento y el timón; como el cuerpo del hombre se mueve libremente sobre la tierra firme, finamente equilibrado entre tierra, aire y sol; así que el camino del alma es el resultado de la acción combinada del cielo y la tierra. El soplo del Espíritu Divino llena las velas, y el pequeño timón de la voluntad humana se deja modificar el rumbo.
1. La unión de lo Divino y lo humano en las operaciones de la naturaleza. Dios creó el paraíso y condujo al hombre a él; pero no dejó a su criatura en una vida de ociosidad. Lo puso en el jardín de Edén para que lo labrara y lo guardara. Los frutos de la tierra debían madurar tanto por el toque del hombre como por el poder de Dios. A medida que las estaciones giran en su belleza y variedad, la criatura siempre tiene que unir sus energías con las del Creador para producir la cosecha. ¿Y qué es todo arte y ciencia sino el hombre siguiendo a Dios, imitando a Dios, trabajando con Dios? El hombre mira las obras de Dios; y de la unión de su mente observadora con estas bellas formas surgen las creaciones del arte: el poema inspirado, la estatua pálida y el lienzo de colores. Estas producciones son el resultado combinado de esa inspiración que el Todopoderoso ha dado y el propio trabajo serio del artista. El resultado es cortado por “la espada del Señor y de Gedeón”.
2. La unión de lo Divino y lo humano en la administración de los asuntos seculares. ¿Cuál es la verdadera idea de gobierno? ¿No es el de una teocracia, o un mundo en el que Dios es el rey, un mundo en el que cada rey está investido de poder como lo estaba Gedeón, y en el que la espada de cada magistrado es también la espada del Señor?</p
3. Más directamente se ve en la vida cristiana individual que el poder de Dios está obrando con el poder del hombre. La conversión es preeminentemente una obra de Dios. Es una nueva creación, y Dios es el Creador. Las heridas de convicción son hechas por la espada del Señor. Somos nacidos de nuevo de Dios. Al mismo tiempo, no es menos claro en la Escritura que la conversión es una obra en la que el hombre mismo debe participar. Hay un acto de la voluntad Divina, pero también hay un acto de la voluntad humana. Somos “justificados por la fe”, y la fe es un acto de la mente. Cada acción justa realizada es fruto tanto del Espíritu Divino como del espíritu humano. Toda oración verdadera y creyente es a la vez inspiración del hombre e inspiración de Dios. En la guerra del alma, el brazo divino y el brazo humano deben alzarse contra el enemigo; y todavía es “la espada del Señor y de Gedeón”, la que obtiene la victoria. Con el mismo efecto tienen esas maravillosas palabras: “Ocúpate en tu propia salvación . . . porque es Dios quien obra en vosotros”, etc.
4. La unión de lo humano y lo Divino en la obra de difundir el evangelio.
II. La relación invisible de los dos poderes. No podemos trazar una línea entre los dos, y decir: “Allí termina lo Divino, y aquí comienza lo humano: hasta aquí Dios ha sido el trabajador; después de ese hombre es el trabajador.” A medida que avanza la batalla, no podemos decir: “En esa parte del campo están las fuerzas celestiales, y en esta parte las fuerzas terrenales”. No podemos decir: “Ahora Dios ha depuesto la espada, y ahora el hombre la ha tomado”. Las dos energías están mezcladas en una relación tan invisible y una cooperación misteriosa que no podemos distinguirlas. Sólo hay una espada entre el Señor y Gedeón; y ambos agarran la empuñadura al mismo tiempo.
III. La sabiduría y la ventaja de este arreglo.
1. Nos revela la dignidad y la solemnidad de la vida. Somos colaboradores de Dios. Estamos empuñando y empuñando la misma espada. Esta verdad confiere a la vida la más alta santidad y solemnidad. Si no deroga la dignidad de Dios al trabajo, no puede derogar la del hombre. La dignidad que se comporta o consiste en la ociosidad es del todo ajena a la verdadera elevación de la vida.
2. Si bien esta cooperación es adecuada para levantarnos, también es adecuada para derribarnos. La verdadera humildad es forjada en nosotros por la creciente comprensión de la existencia y presencia de Dios. Su majestad nos mira desde arriba y Su santidad nos mira desde siempre. Los honores terrenales inflan y miman la vanidad del corazón humano, pero los honores celestiales humillan aún más a los celestiales.
3. La combinación de la total dependencia de Dios con la mayor actividad individual. ¡Qué bendición es tener el brazo del Todopoderoso para apoyarnos en nuestra vida diaria! La dependencia de los demás no siempre es deseable; pero la dependencia de Dios es nuestra propia vida y fortaleza. El primero tiene tendencia a producir servilismo e inactividad, el segundo conduce a la mayor actividad. Los que creen más enteramente que todo depende de Dios, al mismo tiempo trabajan con tanta energía como si todo dependiera de ellos mismos. Los que más bien han hecho en el mundo son los que han atribuido todo el bien a Dios.
4. Puesto que Dios es un obrero, el éxito de Su obra es seguro; pero como también nosotros somos trabajadores, debemos estar llenos de temor, no sea que seamos hallados infieles y al final nos quedemos cortos. El hecho de que un ejército tenga un gran general, uno que es un ejército en sí mismo, uno que seguramente conducirá a la victoria, no hace que los hombres que luchan bajo su mando sean indiferentes en cuanto a cómo luchan. Los hace pelear mucho mejor. Los inspira con un poder casi sobrehumano. Bajo la dirección de Dios, entonces, ¡cuántas grandes obras no podríamos realizar, si tuviéramos fe para seguirlo más de cerca! ¡Con qué alegría podríamos incluso caer en la lucha, cuando sabemos que el día ya es nuestro! Pero el punto práctico para cada creyente es que una cierta parte del trabajo le es confiada. ¡Qué terrible responsabilidad! ¡Qué valor le da esto al tiempo! (F. Ferguson, DD)
La consigna de Gideon
Pocas cosas son más notables que el poder inspirador, ya sea para bien o para mal, que posee para la mente un dicho breve, conciso y fecundo. Los proverbios, las consignas, los gritos de los partidos, siempre han jugado un papel importante en los asuntos humanos, y los líderes de los hombres siempre han reconocido su valor como poderosos instrumentos para influir y controlar a las masas de personas. Ningún espartano de antaño luchó mansamente que había recibido de su esposa o madre ese mandato de despedida: «¡Regresa con tu escudo o sobre él!» Ningún cruzado en las filas de Ricardo Corazón de León, mientras cargaban contra las huestes de Saladino, podría haber oído sin emoción esa gloriosa consigna: «¡Recordad la Ciudad Santa!» “¡Dios defienda el derecho!” fue el grito suplicante de entusiasmo juvenil que resonó en los labios del Príncipe Negro en Cressy. «S t. ¡George para Inglaterra! fue el vítores con que toda la flota saludó al buque insignia de Howard de Effingham, en una hora en que el corazón de Inglaterra se detuvo. «¡Victoria o Abadía de Westminster!» gritó Nelson mientras abordaba el gran “San Josef” en el enfrentamiento de Sir John Jervis con la flota española frente al cabo de San Vicente; y en menos de ocho años después había señalado a lo largo de la línea en Trafalgar ese mensaje imperecedero: «¡Inglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber!» Todas estas consignas tenían su significado, su significado profundo e inspirador, en el momento en que fueron pronunciadas, pero ninguna significó más, ni sugirió una verdad más poderosa, que el grito de guerra más antiguo que conocemos: «La espada del Señor, y de Gedeón!” La confianza en Dios y la fe implícita y la dependencia de Su sabiduría, poder y amor, fue la verdad central, el deber central, inculcado a lo largo de la educación Divina de la raza escogida. La confianza en Dios es la base de todo carácter verdadero; porque es lo que “solo puede” (para usar las bellas palabras de Martineau) “hacer absolutas las reglas de la justicia”, y “salvarlas de la corrosión corrosiva de las excepciones, y elevarlas de las convicciones flexibles de los hombres a una ley asegurada en el santidad eterna.” “La integridad intelectual”, añade el mismo escritor, “la tenacidad moral, la elevación espiritual, todas implican, en sus grados superiores, una confianza incondicional en el dominio eterno de la justicia, la sabiduría y el amor divinos”. Dios tuvo a bien educar a un pueblo en particular en esta verdad tan importante, para que llegaran a ser testigos ante el mundo, para siempre, de ese espíritu salvador de amorosa y fiel sumisión a la voluntad de Dios que encontró su exponente más perfecto en Cristo. nuestro Salvador. Todos los tratos de Dios con Israel fueron dirigidos invariablemente a este fin. Esos trescientos hombres del pequeño grupo de Gedeón no se quejaron de no tener ni espada, ni lanza, ni escudo. Hicieron lo mejor de lo que tenían y se comprometieron a la guía de un Dios sabio y protector. Sabía que debían conquistar esa poderosa hueste (si es que iban a conquistarla) no por su propia fuerza sin ayuda, sino por Su sabia dirección. Para ellos fue una victoria sin derramamiento de sangre. La batalla fue ganada, no por su propia habilidad para pelear, sino por su obediencia a Jehová y su confianza implícita en Él. “Por la fe” vencieron, “como viendo al Invisible”, y su victoria permanecerá para siempre como una parábola para las sucesivas generaciones de hombres. Para una parábola es de la batalla de la vida. El éxito más divino en la vida no se logra mediante la posesión de un gran poder, sino mediante el uso fiel de los poderes que tenemos. Si Dios no es por nosotros, ¿cómo prevaleceremos? Alrededor de tu vida y alrededor de la mía yacen enemigos, enemigos ocultos, espirituales, que somos impotentes para vencer con nuestra propia fuerza y sabiduría sin ayuda. Los malos deseos y pasiones de nuestro propio corazón, y las pruebas, dificultades y tentaciones del mundo, estos son los enemigos que yacen “como saltamontes en multitud” acampados alrededor de nuestra vida diaria, y si queremos vencerlos debemos luchar con el armas que Dios nos ha dado, y no seáis pusilánimes; porque venceremos, no por nosotros mismos, sino por la ayuda y la guía de Aquel “que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”. Es más, si queremos conquistar, seguramente debemos hacerlo con esas mismas tres armas que Gedeón puso en manos de sus trescientos guerreros: la lámpara, el cántaro y la trompeta.
1. Dios nos encomienda a cada uno de nosotros una lámpara o antorcha, que debe ser arreglada y mantenida encendida durante toda la vida. Cada hombre tiene su propia antorcha; sus propios poderes peculiares de mente y cuerpo; su propio carácter individual; su propio puesto especial en la vida y las oportunidades de influir en los demás para bien o para mal. El trabajo que hacemos y el ejemplo que mostramos, esto, en resumen, es la antorcha que tenemos como confianza de Dios, quien nos dice a cada uno de nosotros, como dijo a los judíos de antaño: “Así brille vuestra luz delante de los hombres”. para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”
2. Pero luego, en segundo lugar, aprendemos que nuestras lámparas, como las del grupo de Gedeón, no deben mostrarse hasta que llegue el momento adecuado para que se vean. Por un tiempo deben estar ocultos, por así decirlo, dentro de cántaros vacíos. Nuestros caracteres no están formados, no estamos aptos para la obra de la vida, en un momento. De ahí esos años de disciplina escolar por los que todos hemos pasado. Esta temporada de cultura preparatoria y reclusión es tan necesaria para nosotros los hombres como lo fue para “el Hijo del Hombre”, quien durante treinta años, durante los cuales se preparó para su breve ministerio, vivió una vida de retiro y sujeción en Nazaret. En Su carrera en la tierra no hubo autoafirmación precoz, ni exhibición prematura. Pero llega el momento en que cada uno de nosotros es llamado a dejar la vida de preparación y entrar en nuestra vida de trabajo en el mundo, y entonces, si somos verdaderos servidores de Dios, y no cobardes ni esclavos de nosotros mismos, estaremos listos para desechar el cántaro vacío, y poner ante los ojos de los hombres una lámpara bien engalanada.
3. Y luego, por último, están las trompetas. Así como la antorcha significa el trabajo, el conocimiento y el carácter del hombre, y el cántaro representa el método por el cual recibe y madura su luz hasta que llega la hora de revelarla, así la trompeta tipifica el sonido de la voz humana, el poder con el cual, por precepto y exhortación, por principio declarado y afirmación inquebrantable de la verdad, llevamos el evangelio de Cristo al mundo. Hay tantos servidores del tiempo entre los hombres, que no se atreverán a confesar lo que creen que es verdad y saben que es correcto, si sucede que entra en conflicto con las nociones populares de la sociedad. Reservan sus principios para la compañía agradable, donde estarán a salvo de la contradicción, y andan por el mundo pactando, como aduladores, con todo y con todos. Pero que tales hombres recuerden que el mundo debe su mayor bien a aquellos que han tenido el coraje de sus convicciones. Son los mensajeros de la verdad y de Dios. “Por todas las tierras salió su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras”. Hemos llegado así al significado completo de ese grito de guerra: “La espada del Señor y de Gedeón”. Es el lema de nuestra profesión cristiana. Expresa en un símbolo la victoria incruenta de la vida cristiana, por Cristo nuestro Señor: la victoria que se gana sin armas terrenales, sino con la “espada del Espíritu”. (HEJ Bevan, MA)
La espada del Señor y de Gedeón
Una compañía de soldados ingleses cayó en desgracia. Por alguna mala conducta habían perdido sus colores por un tiempo, y estaban en problemas por eso. Dio la casualidad de que estos hombres tuvieron que participar en alguna batalla en la que se tuvo que hacer una parte de la lucha dura. Una mañana los hombres estaban en la fila. A cierta distancia había una colina en poder del enemigo que era extremadamente importante que los ingleses aseguraran. El comandante se dirigió a sus hombres y los instó al conflicto que pronto iba a tener lugar. Terminó su breve discurso para ellos diciendo: «Hombres, sus colores están en la cima de la colina allá». fue suficiente Sus almas estaban encendidas, y mucho antes de que terminara el día habían desalojado al enemigo, asegurado la colina, borrado la desgracia en la que habían estado y recuperado sus colores de regimiento perdidos por su valentía ese día. La Iglesia de Dios está comprometida en la guerra contra las huestes del mundo, y cada miembro de la Iglesia de Dios tiene que tomar su parte en el conflicto y debe tratar de eliminar a los enemigos de Dios. Si nos damos cuenta de cómo Gedeón y sus hombres llevaron a cabo su trabajo para Dios, tal vez podamos aprender algunas cosas que también podemos practicar con algún provecho.
I. Primero notaremos su unidad. No hubo divisiones, ni peleas, ni motines entre ellos. Se pusieron de pie como se les ordenó que se pusieran de pie. ¿No nos habla esto a nosotros ya gran voz? ¿Tienen hoy los centenares de huestes de Dios ese espíritu de unidad que debe caracterizar a todos los soldados de la Cruz? ¿Hemos obedecido siempre las órdenes del cuartel general? Si los soldados en las filas de los ejércitos del Dios viviente pudieran olvidar toda diferencia de partido y dejar de contender sobre distinciones minúsculas, y presentar un frente unido, el reino de las tinieblas pronto recibiría tales golpes que lo harían tambalearse y tambalearse. . Tenemos muchas ilustraciones en la historia del cristianismo, de lo que puede hacer una Iglesia de Dios unida.
II. Veamos ahora su valentía. Si hubieran sido ingleses, no podrían haber mostrado más fibra y coraje del que se demostró. En su conflicto con el mundo, la Iglesia necesita hombres valientes. Nunca hubo un momento en que los necesitara más que ahora. Hay muchos problemas sociales y religiosos grandes y apremiantes que necesitan atención y requieren hombres de valor y fe para tratarlos; y en todo su trabajo necesita hombres de corazón valiente y verdadero, que no se desanimen fácilmente. Quiere oficiales valientes para servir en sus filas: hombres hábiles, piadosos y valientes. Ella quiere a los mejores hijos e hijas en sus filas. Ella está a cargo de la responsabilidad de la salvación del mundo. Ella tiene que hacer mayores incursiones en las filas del enemigo. Dios está con nosotros, y Dios puede hacernos valientes y audaces.
III. Pero ahora debemos notar la fe de estos hombres. Fue una victoria de la fe. ¡Oh, qué tema de contemplación proporcionan las victorias de la fe! La Iglesia necesita hoy hombres de fe. Esta es una época de escepticismo, de duda y de crítica. Se ha puesto casi de moda hablar de dudar como si fuera una marca de fuerza y un logro especial para hacerlo. La Iglesia quiere hombres que vivan bajo el sol de una fe y un poder fuertes y heroicos. Ella quiere hombres que puedan, con una fe poderosa, marchar alrededor de las fortalezas del pecado, así como los israelitas marcharon alrededor de la antigua Jericó. Ella necesita hombres que puedan ir con la Biblia en la mano y ganar victorias para Dios.
IV. En conclusión, notaremos brevemente el éxito que experimentaron. estaba completo Estaban en orden alrededor del campamento como se les había ordenado. A la señal dada, alzaron sus gritos, rompieron sus cántaros y encendieron sus antorchas. Se pararon y observaron la consternación del enemigo. Fue una victoria dada por Dios y plena. La historia de la Iglesia de Cristo abunda en victorias dadas por Dios. Las victorias del pasado serán superadas con creces en el futuro. (C. Leach, DD)
Lo natural y lo sobrenatural
I. Algunos de los eventos en los que contemplamos la cooperación de lo natural y lo sobrenatural.
1. En providencia.
2. En conversión.
3. En el sustento de una vida religiosa.
4. En la propagación del evangelio.
II. Que la cooperación de lo natural y lo sobrenatural es necesaria para asegurar el éxito.
1. Esta es la única manera de esperar el éxito.
2. Esta es la única forma en que el éxito es posible.
3. La cooperación de lo natural y lo sobrenatural asegura el éxito.
III. Lecciones prácticas.
1. Debemos esforzarnos por formarnos una verdadera estimación de nosotros mismos. Podemos hacer un poco, pero no podemos hacer todo.
2. Aprender a reconocer al Señor en cada éxito. (D. Lewis.)
Los valientes trescientos de Gedeón
I. La valiente compañía con la que atacó al enemigo.
II. el grito de batalla de Gedeón y sus valientes trescientos.
1. El primer secreto de su fuerza fue que todos se dieron cuenta de que la batalla que tenían que pelear no era suya, sino de Dios. Un hombre puede luchar muy duro por sí mismo, sin embargo, hay un punto en el que falla el heroísmo inspirado por el interés propio; pero que esté inspirado en el amor de otro, y que ese amor se centre en un objeto digno de la mayor audacia, y allí encontrarás un coraje que es simplemente trascendente e irresistible. Mire a los hombres que han llevado a cabo las mayores hazañas en la tierra, y encontrará que lo primero que enfatizaron fue precisamente esto: “No hemos salido por nuestra propia causa y nuestra propia fuerza, sino por la de Dios”. No habría suficiente inspiración en ninguna otra causa para permitirles hacer frente a obstáculos tan abrumadores como los que enfrentaron con paso firme y finalmente superaron.
2. Como la batalla era del Señor, así las armas eran Suyas: “La espada del Señor”. Notas cómo Pablo enfatiza la misma verdad: “Vestíos de toda la armadura de Dios”; y otra vez, «¿Quién va a la guerra en cualquier momento por su propia cuenta?» Si vamos a ser soldados de Dios, debemos estar armados con Sus armas. Un joven se alista en el ejército; se le da una espada; no es una espada que se haya hecho a sí mismo, sino una que ha sido sometida a ciertas pruebas, aunque, ¡ay! en ocasiones han sido más imaginarios que reales. Es la espada de la Reina, y como tal es su voluntad que se fabrique de manera que sea digna del temple de cada soldado que la empuñe y del imperio que la suministre. Al soldado no se le permite arriesgar su vida haciendo que el herrero de su aldea le haga uno. Debe llevar el sello del Gobierno. La batalla es de la Reina y la espada es de la Reina; y cuando el soldado obtiene esa espada, siente que todo el Imperio Británico ha apostado su crédito en gran medida por la calidad de esa espada, así como por el coraje del hombre que la ha aceptado. El hecho de que la Reina suministre la espada, y que represente el poder y la justicia del país al que sirve, añade vigor a su brazo y determinación a su asalto. Así es con nosotros. Nosotros, como soldados de Cristo, tenemos la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios, y, gracias a Dios, aún no se ha roto en nuestras manos.
3. En un sentido glorioso, Gedeón era copropietario con el Señor de la espada que empuñaba: “La espada del Señor y de Gedeón”. No había blasfemia en este grito; fue un humilde reconocimiento del hecho de que Dios había tomado a Gedeón a Su servicio, y en posesión conjunta de la espada con la que peleó Gedeón. Una vez más, refiriéndose al soldado ordinario, le preguntas: «¿De quién es esa espada?» Él responde: “Es mío”. Sin embargo, nunca lo hizo, y nunca lo compró. Le dices: «No, pero es la espada de la Reina». Él responde: «La Reina me lo dio». Agregas: “Entonces es tuyo”. “Sí, de la Reina y mía”; y es en esa conjunción, “y”, que une a la Reina con el pobre soldado, donde encontramos el secreto de su destreza en el campo de batalla. Así también aquí, “La espada del Señor y de Gedeón”, fue el clamor que impartió fuerza más que humana a Gedeón y sus soldados. Los guerreros de Dios tienen que luchar con el mundo y su maldad. La espada es del Señor, pero también es nuestra. Nos es dado para que podamos hacer el mejor uso de él, y que cada hombre que se ha alistado en el ejército de Cristo pueda decir al mismo tiempo: “Es la batalla de Dios y la mía”. (D. Davies.)
La victoria de Gedeón
Yo. Las empresas comprometidas. Dichoso el que es contado entre los trescientos. Sea para que esté en minoría. Muchos lo han abandonado, más están en su contra. Pero él es invencible por todo eso, siempre y cuando pelee con una sola arma, “La espada del Señor y de Gedeón”.
II. El toque de trompeta. Nunca los medios parecieron más despreciables que los empleados por Gedeón. Así el Señor nos enseña que los medios son débiles o fuertes según Su designación. Los medios débiles son fuertes, poderosos y todopoderosos, cuando Él ordena que el fin sea cumplido por ellos. Cuando Dios bendice, el gusano Jacob puede levantar su cabeza y trillar las montañas. Pero los instrumentos más poderosos no son nada sin Su bendición. Ahora, tenemos aquí, en el sonido de la trompeta, los cántaros quebrados, y las lámparas extendidas, llamativos y apropiados emblemas de la predicación del evangelio. Son dignos emblemas de la debilidad del instrumento y del poder de sus efectos. La predicación del evangelio eterno es como el sonido de las trompetas de Gedeón. ¡Qué aparentemente inadecuados los medios para el fin! ¡Qué débil, qué tonto! “Los hombres deben ser fanáticos para suponer que las malas pasiones de los hombres serán subyugadas, que el amor al pecado será desarraigado, que sus afectos se volverán alguna vez hacia el cielo, predicando nada más que a Jesucristo y a Él crucificado. La naturaleza humana”, dice el mundo, “necesita algo diferente. Si queréis convertir a los paganos, civilizadlos primero, y luego predicadles el evangelio”. Pero volvámonos del hombre a Dios. El que hizo la trompeta, conocía muy bien su poder. Él no pondría la trompeta en nuestras manos ni nos ordenaría tocar si el soplo de Su poder no estuviera listo para salir con el toque. Los muertos en delitos y pecados oyen la voz del Hijo de Dios, y los que la oyen viven, y viven para siempre. Mientras los sonidos inciertos, un evangelio que no es el evangelio, asientan a los hombres en sus pecados y hacen divertirse a los demonios, el toque claro de esta trompeta estremece el reino infernal hasta su centro, esparce el júbilo entre los esclavos de la tierra y despierta la alegría en la presencia de los ángeles. Hacemos una pausa para preguntar, ¿han resonado en tus oídos estas alegres notas en la noche muerta de tu alma? ¿Te han despertado los fuertes toques de la trompeta del evangelio?
III. Los cántaros rotos. Los cántaros de barro parecían ser de todas las cosas las más absurdas para pelear. Las tres compañías podrían hacer alguna ejecución si estuvieran completamente equipadas. Las trompetas pueden alarmar y aterrorizar, pero ¿qué pueden hacer los cántaros? ¡Cuán asombrados deben haber estado estos trescientos hombres cuando Gedeón dijo: “Ármense con cántaros”! El resultado demostró la eficacia de estos despreciables instrumentos. Hicieron lo que ninguna espada, ningún hacha de batalla, ninguna lanza podría hacer. Sostenían las luces, contenían las lámparas. No eran nada en sí mismos, pero lo eran todo para la empresa. Ahora, tenemos en estos cántaros un llamativo emblema de los ministros del evangelio. Son vasijas de barro que llevan la lámpara de la vida. Le preguntamos, entonces, ¿y el valor de sus intereses eternos no nos obliga a preguntarle? ¿Ha visto usted esta luz? ¿has sido guiado por esa lámpara? ¿Ha brillado en tu mente y te ha dado el conocimiento salvador de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo? ¿Ha sido el poder de Dios para tu salvación? (GA Rogers, MA)
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