Estudio Bíblico de Jueces 8:22-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jueces 8:22-35

Gobierna tú sobre nosotros . . . porque tú nos has librado.

La vida después de la muerte de Gedeón

Muchos hombres hacen bien en tiempos de dificultad y peligro que fracasa por completo en la prosperidad. Queda por ver si Gedeón cedió a la mayor de las tentaciones. ¿Permitió ahora que el egoísmo en lugar de la fe y el deber se convirtiera en el principio rector de su vida? Esa pregunta tuvo que ser respondida prácticamente en la gran asamblea que se realizó a su regreso. Se paró allí en el pináculo de la gloria. Fue a la vez el Wallace y el Bruce de su tierra natal. Y su misma modestia al reclamar tan poco para sí mismo hizo que su gloria fuera mayor. Vencido por su generosidad tanto como Penuel y Succoth habían sido vencidos por sus armas, Efraín probablemente tomó la delantera en la oferta de autoridad real que se le hizo. Esa oferta fue el clímax de su gloria natural. Su rechazo fue el clímax de su gloria moral y espiritual. Ahora bien, ¿acaso la propuesta y la razón de la misma no eran buenas por igual? Indudablemente, Gedeón había demostrado todas las cualidades de un rey: destreza en la guerra, sabiduría en los consejos, reserva prudente, determinación paciente y superioridad ante cualquier motivo y deseo insignificante. No puede haber duda de que si hubiera sido correcto que cualquier hombre se convirtiera en rey entonces, él era el hombre perfecto para ocupar el lugar. No puede haber duda de que la propuesta fue impulsada en muchos aspectos por un sentimiento correcto, y en algunos aspectos fue sabia. Pero los líderes de Israel no entendieron completamente las necesidades de su época. Visto desde el punto de vista espiritual o político, el gobierno real habría sido prematuro. Era necesario que Dios todavía manifestara Su presencia a veces de manera directa y llamativa. La nación no había aprendido la verdad de Su presencia continua. No habían aprendido esta verdad lo suficiente como para garantizar que la intervención de un solo gobernante humano la oscureciera ni siquiera parcialmente. Tampoco, considerando la cuestión en su aspecto inferior, político, había aún suficiente cohesión o sentimiento común entre las tribus para permitirles trabajar juntas permanentemente como un pueblo unido. Ahora bien, no digo que tales razones para rechazar la oferta que se le hizo estuvieran claramente presentes en la mente de Gedeón; pero ahora podemos verlos, y fue bien guiado por la entrada instintiva en la mente de Dios, la comprensión instintiva del plan divino, que es uno de los dones más selectos que Dios confiere a los que viven en íntima comunión con Él. La falta misma de Israel al no reconocer la mano de Dios, y al ofrecer la corona por ese motivo a Gedeón, fue la ocasión de presentarles enfáticamente la verdad que necesitaban, la ocasión de reunir para ellos el significado espiritual. de la totalidad de esta porción de su historia. Así, por su fidelidad y abnegación, Gedeón se convirtió en el medio para traer beneficios espirituales a su pueblo tan reales y duraderos como los beneficios políticos y sociales que su espada había ganado. Y así llegó por fin el tiempo en que la presencia inmediata de Dios llegó a ser reconocida de una manera tan real, aunque confusa e imperfecta, como las verdades son reconocidas entre los hombres. Llegó el momento en que Jehová se retiró, por así decirlo, un poco a un segundo plano cuando designó a David, el hombre conforme a Su corazón, para que ocupara Su lugar visiblemente. Y esto nos lleva al punto en el que Gedeón ya no es una luz de guía, sino un faro para advertirnos de nuestro peligro. Muy acertadamente había leído en todo lo que había ocurrido la lección de que era Jehová, y mientras tanto Jehová solo e inmediatamente, quien debía gobernar a Israel. Muy noblemente había rechazado el poder en el que se habría deleitado, a fin de poder inculcar esta lección en su pueblo. Pero en este punto se impacientó por la torpeza de la gente y por la lentitud de la evolución del plan de la Providencia. Había hecho mucho para que Israel sintiera la cercanía del Dios en quien confiaba y amaba con tanto fervor. ¿No podría dar ahora un paso más y más influyente? ¿No podría idearse un medio por el cual se pudiera conmemorar eficazmente esta maravillosa liberación, y hacer que las generaciones venideras realmente sintieran que solo Jehová había librado o podría liberar? Así él ayudaría en el plan de Dios por su propio ingenio astuto. Con este objeto se aprovechó del entusiasmo que prevalecía, un entusiasmo de admiración por sí mismo que sólo se vio acrecentado por su negativa a la corona, por desagradable que fuera esa negativa. Pidió cierta parte del botín, y se puso inmediatamente a su disposición. Con esto hizo un efod y lo puso en su propia ciudad, Ofra. En todo esto Gedeón se equivocó mucho. Su afición natural por los artificios y su habilidad en la astucia, mantenidas hasta ahora bajo control y hechas útiles por su fe viva y su estricta obediencia, lo habían llevado finalmente por mal camino. Formando planes propios sin estar en comunión directa con el Dios que lo había guiado hasta ahora, no supo satisfacer las necesidades de su tiempo; es más, complació sus vicios más peligrosos. Aquí sucedió lo que sucede tan continuamente en la enredada historia de la Iglesia. La reverencia excesiva por el pasado se convirtió en un sustituto del caminar con el Dios personal en el presente viviente. Es triste que quien había creído tan firmemente, quien había servido tan bien y hecho tanto, por impaciencia y obstinación haya tropezado al final. Sin embargo, incluso esto lleva consigo su lección: la lección de que ni siquiera en el más noble de los siervos de Dios podemos encontrar un modelo perfecto; que en comunión con el Espíritu presente debemos aprender por nosotros mismos a juzgar acerca de lo que se debe admirar y lo que se debe evitar en lo mejor y lo más grande de la humanidad. Hay un ejemplo perfecto, pero sólo uno: Aquel que es hombre, pero también más que hombre, y que es nuestro modelo sobre todo en esto, que, Hijo de Dios y cabeza de la humanidad como era, lo hizo en cada particular, no su propia voluntad, sino la voluntad del Padre que lo había enviado. (W. Miller, MA)

Gideon, el libertador

I. Gedeón nos enseña la importancia de fortalecer nuestra fe. Cualquier medio que poseía Gedeón para llevar a cabo la obra que había emprendido era, humanamente hablando, totalmente inadecuado. No tenía ninguna posibilidad de éxito, si se pudiera decir con verdad: “No hay esperanza para él en Dios”. Siendo la fe entonces, como todavía lo es, el medio de conexión entre la debilidad humana y el poder divino, fue su pilar. Fue arrojado por completo en su fuerza. El barco no cabalga sobre la tempestad sino por el agarre que su ancla toma de la tierra firme. Por eso, que yace en las tranquilas profundidades de abajo, tan poco movida por las aguas que se hinchan y ruedan y hacen espuma arriba, como por los vientos que las azotan con furia, ella resiste el vendaval y cabalga las olas del mar más tormentoso. Pero su seguridad también depende de otra cosa. Cuando se tocan los mástiles y se recogen las velas, y, anclado en un arrecife o en una costa rocosa, está luchando por su vida en el tumulto salvaje, también radica en la fuerza de su cable y de los brazos de hierro que se aferran a la tierra firme. Por estos se cuelga a ella; y así no sólo la tierra firme, sino también su fuerza, es su seguridad. Deja que las uña del ancla o los hilos del cable se rompan, y su destino está sellado. Nada puede evitarlo. Impotente para resistir, y arrastrada por el mar, conduce a la ruina; y arrojada contra una orilla de hierro, sus vigas son aplastadas en pedazos como una concha. Y qué ancla y cable son para ella, la fe, por la cual el hombre hace suya la fuerza de Dios, fue para Gedeón, y sigue siendo para los creyentes en sus tiempos de prueba.

II . Gedeón nos enseña a hacer un trabajo completo de lo que pertenece a nuestra liberación del pecado. Al cerrar el relato de lo que Dios hizo por él, y a través de él por su pueblo, el historiador dice: “Así fue sometido Madián delante de los hijos de Israel, de modo que no volvieron a levantar la cabeza”. ¿Y cómo se logró esto? La notable victoria que Dios obró para Gedeón, sin ningún esfuerzo de su parte, puede considerarse como un tipo de esa mayor y mejor victoria que, sin ningún esfuerzo por nuestra parte, el Hijo de Dios obró por nosotros cuando tomó nuestra naturaleza y nuestros pecados sobre sí. – morir, el justo por los injustos, para que podamos ser salvos. Gedeón prosiguió esta victoria llamando a todos los recursos posibles en su ayuda. Llamó a todo el país a las armas, mientras, acompañado de sus famosos trescientos hombres, se colgó de las faldas de la hueste rota, y con la espada bañada en su sangre degolló a los fugitivos: reyes, príncipes, capitanes y soldados rasos. –con un ojo que no conoció piedad y una mano que no perdonó. Ahora bien, es para trabajar tan cabalmente, y contra enemigos más formidables, que Aquel que pisó el lagar solo, redimiéndonos para Dios con Su sangre, llama a todos Sus seguidores. Mediante la abnegación resuelta, la vigilancia constante, la oración ferviente, el uso diligente de todos los medios de gracia y, sobre todo, con la ayuda del Espíritu Santo, debemos esforzarnos por expulsar el pecado de nuestro corazón. Este no es un trabajo fácil. Pero el cielo no debe ser alcanzado por gente fácil. Como una ciudad asediada, donde los hombres escalan las murallas y pululan por la brecha mortal, los violentos la toman por la fuerza. El descanso que ofrece es para los cansados. Las coronas que confiere son para las cejas de los guerreros. (T. Guthrie, DD)

Gideon en su mejor momento

Un hombre está en su mejor momento es cuando vence una gran tentación, cuando muestra el poder de un espíritu regio y se conquista a sí mismo. Gedeón alcanza ahora el clímax de la bondad, que es la verdadera grandeza.

I. Se le ofrece la realeza. Aquí está–

1. Apelación al amor al poder. Los hombres aman el poder. ¡Qué ambición de desastre ha producido! Los males de la guerra. Los trucos de los diplomáticos. Prostitución de talentos. Sacrificio de principio.

2. Apelación al afecto paternal. Posiciones para algunos, si no todos, de los hijos de Gedeón. El primero de una raza real. El fundador de una familia real. Una oportunidad que pocas veces se presenta. Una rara apertura.

3. Apelación al deseo de fama póstuma. Vivir después de la muerte es un deseo generalizado y casi universal. Una indicación de nuestra inmortalidad. La oportunidad ahora presentada a Gedeón para satisfacer el deseo en una forma tangible. Su nombre inscrito en el registro de los reyes de Israel. ¿Quién es el hombre para rechazar? Gedeón.

II. La realeza rechazada por él.

1. La abnegación de Gedeón.

2. El patriotismo de Gedeón. Se muestra a veces tanto por lo que un hombre se niega a hacer como por lo que emprende.

3. La lealtad de Gedeón a la conciencia. La voz del pueblo no siempre es la voz de Dios. Pero la voz de la conciencia dirigida por la Biblia e iluminada por el Espíritu Santo es la voz de Dios. Escucha esa voz.

III. Minaje reconocido por él.

1. Fidelidad a Dios.

2. Reprensión del pueblo. Tienes la forma teocrática de gobierno. La mejor forma. ¿Por qué buscar subvertir el arreglo Divino?

3. Un verdadero respeto por el bienestar de las personas. La gente no siempre sabe lo que es mejor. Aquí aprende que un hombre puede hacer lo mejor que pueda y aparentemente fallar. Gedeón antes de su edad. (Wm. Burrows, BA)

Reinado ofrecido y rechazado

La nación necesitaba un gobierno establecido, un centro de autoridad que uniría a las tribus, y el jefe abi-ezrita ahora estaba claramente marcado como un hombre apto para la realeza. Era capaz tanto de persuadir como de luchar; era audaz, firme y prudente. Pero a la petición de que se convirtiera en rey y fundara una dinastía, Gedeón se negó rotundamente. Siempre admiramos a un hombre que rechaza uno de los grandes puestos de autoridad o distinción humana. El trono de Israel era incluso en ese momento una oferta halagadora. Pero, ¿debería haberse hecho? Hay pocos que se detengan en un momento de gran éxito personal para pensar en el punto de moralidad involucrado; sin embargo, podemos acreditar a Gedeón con la creencia de que no le correspondía a él ni a ningún hombre ser llamado rey en Israel. Como juez, en parte se había probado a sí mismo; como juez tenía un llamado Divino y una indicación maravillosa: ese nombre él aceptaría, no el otro. Uno de los principales elementos del carácter de Gedeón era una religiosidad fuerte pero no muy espiritual. Atribuyó su éxito enteramente a Dios, y sólo a Dios deseaba que la nación lo reconociera como su Cabeza. Ni siquiera en apariencia se interpondría entre el pueblo y su Divino Soberano, ni con su voluntad ningún hijo suyo debería ocupar un lugar tan ilegal y peligroso. Junto con su devoción a Dios, es muy probable que la cautela de Gedeón haya tenido mucho que ver con su determinación. Antes de que Gedeón pudiera establecerse en un trono real, tendría que luchar contra una gran coalición en el centro y el sur y también más allá del Jordán. A los dolores de la opresión sucedería la agonía de la guerra civil. Reacio a encender un fuego que podría arder durante años y tal vez consumirse a sí mismo, se negó a mirar la propuesta, por halagadora y honorable que fuera. Pero había otra razón para su decisión que pudo haber tenido aún más peso. Como muchos hombres que se han distinguido de una manera, su verdadera ambición estaba en una dirección diferente. Pensamos en él como un genio militar. Él, por su parte, consideraba el oficio sacerdotal y la transmisión de los oráculos divinos como su propia vocación. Deseaba cultivar ese trato con el Cielo que más que nada le daba el sentido de la dignidad y la fuerza. De la oferta de una corona se volvió como si estuviera ansioso por ponerse la túnica de un sacerdote y escuchar los santos oráculos que nadie fuera de él parecía capaz de recibir. (RA Watson, MA)

El espíritu poco ambicioso de Gideon

1. La piedad de Gedeón. Los israelitas le ofrecieron a Gedeón el dominio sobre ellos. Pocos hombres habrían rechazado una oferta tan tentadora. Pero Gedeón sabía que no podía aceptarlo sin socavar la prerrogativa de Dios. En la aplicación espiritual, nuestra sabiduría es pedirle al Señor Jesús: “Gobiérnanos, porque nos has librado”. Él “nos ha salvado” a costa de Su propia sangre, “de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecen”.

2. La modestia de Gedeón. Lo que había buscado en su servicio contra Madián no era su propio engrandecimiento, sino el bienestar de Israel (1Co 9:18 ; 1Co 9:23; 2Co 12:14 -15). La ambición y el egoísmo estropean el servicio de Dios y dañan el alma del propio ministro. El servicio en sí mismo es su mayor honor y su mejor recompensa.

3. La sabiduría de Gedeón también se manifiesta en su elección de permanecer en la posición a la que la providencia de Dios lo había llamado. La inquietud nunca puede traer felicidad. El adagio es cierto: El que talla para sí mismo a menudo se corta los dedos; el que deja a Dios tallar para él nunca tendrá un plato vacío. “Grandes cosas buscas para ti, no las busques” (Jeremías 45:5). (AR Fausset, MA)