Estudio Bíblico de Jueces 14:1-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Jueces 14:1-20
Sansón descendió a Timnat.
El primer amor de Sansón
Al considerar la elección de Sansón de un esposa, somos conscientes de un sentimiento de dolorosa desilusión. Al elegir a un filisteo, comenzamos a ver su naturaleza inferior actuando como un tirano. Pero estaría bien que la historia doméstica de los tiempos modernos no presentara muchos ejemplos de terquedad similar. En tales asuntos, la fantasía de los jóvenes es a menudo la ley suprema. El enamoramiento de Sansón fue de la manera ordinaria: «Y vio a una mujer de Tinmath», y «ella le agradó mucho». No nos sorprende que sus piadosos padres se asombraran de su deseo de tomar por esposa a una mujer filistea. Eran enemigos nacionales. Y el ángel había dicho que él libraría a Israel. Por lo tanto, naturalmente preguntarían: “¿Cómo es esto? ¿Comenzará nuestra liberación con una alianza? No debemos tocar nada inmundo; nuestro hijo es nazareo; ¡y sin embargo desea casarse con una pagana! Este es el comienzo del enigma. “¿Nunca hubo una mujer entre tus hermanos?” es la pregunta natural de tal padre y madre. Como estaba tan especialmente consagrado a Dios, debe haberle parecido particularmente impropio hacer tal alianza. Al buscar una esposa filistea, aun en el punto de vista más favorable que podamos tener del asunto, Sansón estaba pisando terreno dudoso y peligroso. Su ley prohibía expresamente a los israelitas casarse entre aquellas naciones que estaban malditas y dedicadas a la destrucción. No parece, sin embargo, que los filisteos fueran contados entre los cananeos condenados. Eran de origen egipcio. El espíritu de la ley hebrea, sin embargo, estaba claramente en contra de tales alianzas, porque los filisteos eran idólatras y extranjeros. Es cierto que la ley que prohibía a un israelita casarse con una pagana era una ley ceremonial, o una ley policial, una que se relacionaba con su política nacional. No era una de las leyes del decálogo. No era una ley moral. Por lo tanto, podría modificarse o suspenderse. Pero si la prohibición Divina contra tal alianza fue derogada para la época, haciendo de su caso una excepción por razones especiales, ¿cómo es que el historiador no nos informa de este hecho? ¿Por qué Sansón no les dice a sus padres que la ley queda derogada en este caso? Ni siquiera hay un indicio de tal cosa. El partido fue de su propia búsqueda. Pero Dios, al ver la elección de Sansón, determinó sacar algo bueno de ello; determinó que su apego a una mujer filistea debería ser invalidado, para que fuera la ocasión de su comienzo para liberar a Israel. (WA Scott, DD)
El matrimonio de Sansón
1. Que el pueblo de Dios está sujeto a imperfecciones. Son humanos, aunque partícipes de la gracia.
2. Que nuestros deseos y pasiones deben ser resistidos. Deben evitarse las escenas de tentación, y nuestros mayores goces terrenales deben ser considerados como preñados de tentación y vigilados cuidadosamente.
3. Que se debe tener cuidado al formar amistades o alianzas.
4. Que una política torcida no acaba por lucrar. La mujer de Sansón quemada por aquellos a los que entregó a su marido.
5. Que Dios frecuentemente hace bien del mal; y que los propósitos de Dios se realizan frecuentemente por medio de personas y eventos aparentemente menos adecuados, o incluso más opuestos.
6. Que si bien Dios puede perdonar nuestros pecados, sus consecuencias en esta vida son frecuentemente irremediables. El Espíritu de Dios vino de nuevo sobre Sansón, pero sus ojos nunca fueron restaurados y pereció en la destrucción de sus enemigos. (J. Bigwood.)
La elección de una esposa
Sansón, el gigante , está aquí pidiendo el consentimiento de su padre y su madre para casarse con alguien a quien consideraron inadecuado para él. Fue sabio al pedir su consejo, pero no fue sabio al rechazarlo. No tenía excusa para tal elección en una tierra y en medio de una raza celebrada por la hermosura femenina y el valor moral, una tierra y una raza de la cual la abnegada Abigail, la heroica Débora, la deslumbrante Miriam, la piadosa Ester y la gloriosa Rut eran sólo magníficos ejemplares. Hay casi en todos los caseríos del país, en casi todos los hogares de los grandes pueblos, mujeres concienzudas, mujeres abnegadas, mujeres santas; y más inexcusable que el Sansón es aquel hombre que, en medio de toda esta munificencia sin igual de la feminidad, se casa con una tonta. Que el matrimonio sea el destino de la raza humana es un error que quiero corregir. Hay multitudes que nunca se casarán, y multitudes aún mayores que no son aptas para casarse. Pero la mayoría se casará y tendrá derecho a casarse; y deseo decirles a estos hombres que, en la elección de una esposa, ante todo busquen la dirección Divina. Argumento la necesidad de la dirección divina por el hecho de que tantos hombres, y algunos de ellos fuertes y sabios, han arruinado sus vidas en esta coyuntura. ¡Sea testigo de Sansón y esta mujer de Timnat! ¡Sea testigo de John Wesley, uno de los mejores hombres que jamás haya existido, unido a una de las mujeres más escandalosas, que se sentó en la capilla de City Road y le hizo la boca mientras predicaba! Especialmente se necesita una súplica devota, por el hecho de que la sociedad está tan llena de artificios que los hombres se engañan en cuanto a con quién se casan, y nadie sino el Señor lo sabe. Por la dicha de Plinio, cuya esposa, cuando su marido estaba alegando en la corte, tenía mensajeros yendo y viniendo para informarle de la impresión que estaba causando; por la alegría de Grotius, cuya esposa lo libró de la prisión con el pretexto de hacer sacar los libros para que no fueran perjudiciales para su salud, enviando a su esposo sin ser visto en una de las estanterías; por la buena fortuna de Roland, en la época de Louis, cuya esposa tradujo y compuso para su esposo cuando era Secretario del Interior: la talentosa, heroica y maravillosa Madame Roland; por la felicidad de muchos hombres que han hecho una elección inteligente de uno capaz de ser el principal consejero y compañero en la luz y en el dolor, ruega a Dios Todopoderoso que en el momento adecuado y en el lugar adecuado te envíe una buena y honesta , amorosa y comprensiva esposa; o, si ella no os es enviada, para que vosotros seais enviados a ella. Pero la oración por esto no servirá de nada a menos que ore lo suficientemente pronto. Espera hasta que estés fascinado y el equilibrio de tu alma sea perturbado por una exquisita presencia magnética, y entonces responderás a tus propias oraciones y confundirás tu propio enamoramiento con la voz de Dios. Si tienes este espíritu de oración, seguramente evitarás a todas las mujeres que se burlan de la religión cristiana; y hay bastantes de ellos en todas las comunidades. ¡Qué quieres, oh hombre! en una esposa no hay una mariposa de la luz del sol, ni una nulidad risueña, ni una muñeca pintada, ni un chismoso, ni una mezcla de artificios que dejan dudas sobre dónde termina la farsa y comienza la mujer, sino una sincera alma, que no sólo puede reír cuando ríes, sino llorar cuando lloras. Por lo que puedo analizar, la sinceridad y la seriedad son la base de toda esposa digna. Consigue eso, y obtendrás todo. Si no consigues eso, no obtienes nada más que lo que desearías no haber tenido nunca. No cometas el error que cometió el hombre del texto al dejar que sus ojos resolvieran la cuestión en la que el juicio más frío dirigido por la sabiduría divina es de suma importancia. El que no tiene ninguna razón para su elección de esposa, excepto una cara bonita, es como un hombre que debería comprar una granja debido a las dalias en el jardín de la puerta principal. Hay dos o tres circunstancias en las que la esposa más sencilla es una reina de belleza para su marido, cualquiera que sea su estatura o perfil. Por pánico financiero, o traición del socio comercial, el hombre se hunde, y al regresar a su casa esa noche dice: “¡Estoy arruinado! ¡Estoy en desgracia para siempre! No me importa si vivo o muero”. Después de que él deja de hablar, y la esposa ha escuchado todo en silencio, dice: “¿Eso es todo? Bueno, no tenías nada cuando me casé contigo, y solo has vuelto a donde empezaste. Si crees que mi felicidad y la de los niños depende de estos atavíos, no me conoces, aunque hemos vivido juntos treinta años. Dios no está muerto y si no te importa, no me importa un poco. Lo poco que necesitamos de comida y ropa para el resto de nuestras vidas lo podemos conseguir, y no te propongas sentarte y deprimirte. El esposo mira asombrado y dice: “Bueno, bueno, eres la mejor mujer que he visto en mi vida. Pensé que te desmayarías cuando te lo dije. Y, al mirarla, todas las glorias de la fisonomía en la corte de Luis XV. en las placas de moda modernas son dóciles en comparación con los esplendores sobrehumanos del rostro de esa mujer. Hay otro momento en que la esposa más sencilla es una reina de belleza para su marido. Ella ha hecho la obra de la vida. Ella ha criado a sus hijos para Dios y el cielo, y aunque algunos de ellos pueden ser un poco salvajes, aun así volverán, porque Dios lo ha prometido. Ella se está muriendo y su marido está a la espera. Piensan en los años de su compañía, las bodas y los entierros, los altibajos, los éxitos y los fracasos. Hablan de la bondad de Dios y de su fidelidad hacia los hijos de los hijos. Ella no tiene miedo de ir. ¡Desaparecido! Mientras uno de los vecinos toma al anciano del brazo suavemente y le dice: “Ven, es mejor que vayas a la habitación contigua y descanses”, dice, “Espera un momento; ¡Debo echar un vistazo más a esa cara y esas manos! ¡Hermoso! ¡Hermoso!» (T. De Witt Talmage.)
Era del Señor.
Dios anula el mal por el bien
1. Este versículo ha sido muy extraña y lamentablemente malinterpretado por muchos. Se ha pensado que significa
(1) que Sansón fue movido por el Espíritu de Dios a desear este matrimonio; y
(2) que Sansón deseaba entrar en él con el fin de encontrar ocasión para pelear con los filisteos.
2. Este punto de vista parece abierto a tres objeciones fatales.
(1) El silencio de Sansón acerca de tal movimiento del Espíritu de Dios.
(2) Hace que Dios inspire a Sansón a ir en contra del espíritu de Su propia ley.
(3) Se opone a todo espíritu de la narración, que impresiona con la idea de que Sansón era sincero en su pasión.
3. El matrimonio era de Dios, como la conquista de Nabucodonosor o la traición de Judas, en la medida en que Él lo permitió y lo anuló por traer a Sansón a colisionar con los filisteos, e introducirlo a la gran obra de su vida. (Thomas Kirk.)
Un león joven . . . y lo arruinó.–
Fuerza corporal
1. La fuerza física no es un índice del poder moral. Que este hombre era poderoso, el león y los filisteos lo descubrieron, y sin embargo fue objeto de pequeñas venganzas, y no estaba dominado por bajas pasiones. ¡Vaya! es una vergüenza que tanto trabajo de la Iglesia y del mundo lo hayan hecho los inválidos, mientras los robustos y los sanos, como grandes cascos, se pudrían al sol. Richard Baxter, pasando su vida en la puerta de la tumba y, sin embargo, escribiendo cien volúmenes e iniciando a innumerables personas en el camino hacia el descanso eterno de los santos. ¡Gigantes de cuerpo, sed gigantes de alma!
2. La fuerza puede causar mucho daño si no se dirige correctamente. Para pagar una miserable apuesta que este hombre había perdido, roba y mata a treinta personas. Por lo que puedo decir, gran parte de su vida la pasó en el animalismo, y él es un tipo de una gran clase de personas en todas las edades que, ya sean gigantes en cuerpo, o gigantes en mente, o gigantes en posición social, o gigantes en riqueza, usa esa fuerza para empeorar el mundo en lugar de hacerlo mejor. ¿Quién puede estimar los estragos del alma provocados por Rousseau avanzando con el mismo entusiasmo de la iniquidad y su imaginación ardiente afectando a todas las naturalezas impulsivas de su tiempo? ¿O forjado por David Hume, quien pasó su vida, como una araña pasa el verano, tejiendo telarañas de seda para atrapar a los incautos? ¿O por Voltaire, quien en su época reunió a una multitud de escépticos y los condujo a una oscuridad más profunda?
3. Un gigante puede ser derrocado por una hechicera.
4. La mayor fuerza física debe desmoronarse y ceder. Puede que haya tenido una tumba más larga y más ancha que la que tú y yo tendremos, pero la tumba era su término. (T. De Witt Talmage.)
Músculo y fuerza muscular consagrados
A menudo somos dijo que la gente debe dar cuenta de su riqueza, y así debe ser; y deben dar cuenta de su inteligencia, y así deben hacerlo; pero no más de lo que deben dar cuenta del empleo de su organismo físico. Hombro, brazo, cerebro, rodilla, pie, todas las fuerzas que Dios nos ha dado, ¿las estamos usando para mejorar el mundo o empeorarlo? Los que tienen brazos fuertes, los que tienen paso elástico, los que tienen ojo claro, los que tienen cerebro firme, esos son los hombres que más poderosas cuentas van a tener que rendir. ¿Qué estamos haciendo con las facultades que Dios nos ha dado? (T. De Witt Talmage.)
Resistir al diablo
Peligro repentino y sorprendente se nos presenta aquí. Cuán cierto es eso de la vida de los hombres jóvenes todavía. ¿No hay tentaciones que saltan sobre nosotros, maldades espirituales que nos sobrevienen desprevenidos? Este Sansón estaba bajando a Timnath con pensamientos de intención amorosa, nunca soñando con tal peligro. Un león joven rugió contra él. Doy gracias a Dios por el rugido, por los pecados que son inconfundibles. Tu sabes donde estas. Pero, ¿qué vamos a hacer con tales tentaciones? En primer lugar, no corras. Sansón tenía mucha fuerza; podía ponerse de pie y luchar hasta que su arma se le clavara en el puño; pero creo que correr no estaba en su línea. Sólo había una cosa muerte o victoria; y corrió todos los riesgos, y se arrojó sobre el bruto. Así con ciertos pecados. No te entretengas con ellos; no lo esquives, no puedes. No intentes, como ha dicho alguien, rebajarlos. Es completamente imposible; no es ni filosófico ni nada más. Solo hay una cosa que hacer: aceptarlos. Tómalos tal como son, en toda su fealdad y toda su ferocidad, y no tengas miedo, sino que por la fe y la oración empapa tu mano en su sangre. Agárralos, sácalos, enfréntalos y mátalos ante el Señor. Y hazlo rápido; asegúrense de que no sea una obra a medias de estos deseos, como leones saltando, que luchan contra el alma. Mira cómo el cielo y la tierra se mezclan en ese conflicto. Para poder contar esta historia completamente, tienes que traer lo sobrenatural: “El Espíritu del Señor vino sobre él poderosamente”. Ahora, ese control por el Espíritu debe ser conocido por nosotros; Su poder debe ser experimentado. Sin Él nada podéis hacer. Sin Él, las tentaciones de los leones, o las tentaciones de las serpientes, se apoderarán de ustedes y los destruirán. Pero con el Espíritu de Dios sois invencibles; tienes el secreto del viejo guerrero en la historia clásica, que cada vez que tocaba la madre tierra encontraba que su fuerza regresaba a él. “Ponte de pie”, dice Paul. «¿Cómo?» usted pregunta. “Orando en todo tiempo, con toda oración y súplica en el Espíritu”, responde. Pero observe además, “no había nada en su mano”. Sin espada, sin bastón. Un esbozo, un indicio del Nuevo Testamento de nuevo: “Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino espirituales”. A los ojos del sentido, el niño más indefenso de Londres es el joven, lleno de carne y hueso, que quiere aferrarse a la fe y al temor de Jesucristo. ¡Maravilla de maravillas! Él no está indefenso. Maravilla de las maravillas, alegría del cielo, decepción del infierno, ¡él no es vencido! Hay hombres y mujeres hoy que viven una especie de vida de salamandra; viviendo en la llama, con el rugido del león, y el silbido de la serpiente, y el cascabeleo de la serpiente, para siempre en sus oídos; y aún no están muertos, y nunca lo estarán. Sin embargo, “no tienen nada en sus manos”. ¿Cómo, entonces, viven cuando otros están clavados a la tierra? El Espíritu del Señor está con ellos. “No le contó a su padre ni a su madre lo que había hecho”. Para un cristiano joven eso es muy útil. Sansón tenía sus puntos finos sobre él. Como muchos otros gigantes, era un tipo modesto. Llevaba sus honores mansamente. Usted puede ser como Sansón. Puede que sea mucho más fuerte y brillante que sus compañeros, y puede que sea capaz de hacer frente a las dificultades que abruman a los demás. Enfréntelos y muérdase la lengua. Quizás te hayas escapado de muchas cosas de las que otros no se han escapado. Pero recuerda a Sansón. No gritó; y le fue bien, porque no estaba fuera del bosque. Cuídate; no hay motivo para temer; pero no hay motivo para jactarse. Luego, otra palabra del octavo versículo: “Después de un tiempo volvió, y se desvió”, etc. La imagen es Sansón que sigue comiendo ese dulce y se refresca con él; y se ve en una vez la aplicación de la misma. El pecado enfrentado, dominado, se convierte en un gran comer y beber a medida que avanzamos en nuestro camino. Vea cómo el camino del creyente es un camino que va de fortaleza en fortaleza. Crucificar la carne es dulzura de miel. Haz esto con tus tentaciones: toma la miel en el corazón de su cadáver cuando los hayas matado; leyendo así el acertijo de Sansón: “Del que come sale comida, y del fuerte sale dulzura”. (J. McNeill.)
El dulce recuerdo del triunfo
1 . La victoria sobre el león de la incredulidad.
2. El león de la tentación.
3. El león de un espíritu rebelde.
4. La muerte, el último enemigo, también será vencida. (T. Davies.)
No se lo dijo a su padre ni a su madre.–
Alejamiento de las influencias del hogar
Todo esto era malo y peligroso. Porque por la constitución de lo que considero que ha sido su naturaleza apasionadamente amable y cordial, así como la más asesinamente resentida, debe tener compañía y amigos, e incluso confidentes; y no encontrándolos en casa, debe ir a buscarlos por sí mismo en el extranjero, y así estar siempre en peligro de arrojarse a los brazos de aquellos que lo atraen sólo a la destrucción. Si te relacionas más fácilmente con otros amigos, y ya has comenzado a ser más comunicativo con otros consejeros al aire libre, cierra la boca, porque ahora estás más que dispuesto a cerrar los oídos a los consejos piadosos que, tanto por su ansiedad natural y sus votos cristianos, les es necesario dar, si os impacientais con tal moderación, y hasta ostentáis tratarla no poco imperiosamente, habiendo escogido para vosotros consejeros de otro espíritu, y más propensos a de acuerdo con los deseos y los dispositivos de su propio corazón, que son muchos, entonces vean aquí cómo como sonámbulos, con los ojos brillantes y mirando de par en par, pero sin visión como los ciegos, están ahora pisando el borde mismo de ese abismo oculto, en que si te caes una sola vez, puede que nunca te levantes de nuevo. (John Bruce, DD)
Miel en la canal.–
Miel del león muerto
Yo. Es a través de la fuerza divina que se ganan las victorias.
1. El Espíritu del Señor vino poderosamente sobre Sansón. Dios prepara a los hombres para el trabajo que tienen que hacer; si han de ser libertadores, salvadores, entonces su preparación será física, como en el caso de Sansón; su conflicto con el león lo prepararía para repetidos encuentros con los filisteos.
2. Fue cuando Sansón estaba a punto de entrar en la vida pública que el Espíritu del Señor vino sobre él. Es en la frescura de la juventud, antes de que la mente se sature de mundanalidad y el corazón se incruste de egoísmo, que hay visitas Divinas.
II. La vida es la historia de la victoria y la derrota. Un hombre puede matar un león, pero no tener control sobre sí mismo; puede ser físicamente fuerte, pero moralmente débil. Muchas de nuestras derrotas se deben a nuestra autoconfianza y amor propio, a nuestro olvido de Dios. Si hemos ganado alguna victoria, debe atribuirse a la gracia y la fuerza divinas.
Manos llenas de miel
Qué tipo tenemos aquí de nuestro Divino Señor y Maestro, Jesús, el vencedor de la muerte y del infierno! Ha destruido al león que rugía sobre nosotros y sobre Él. Ha gritado “¡Victoria!” sobre todos nuestros enemigos. A cada uno de nosotros que creemos en Él, Él nos da el delicioso alimento que Él ha preparado para nosotros al vencer a nuestros enemigos; Él nos pide que vengamos y comamos, para que nuestras vidas sean endulzadas y nuestros corazones llenos de alegría. El tipo de Sansón bien puede servir como el símbolo de cada cristiano en el mundo.
1. Estos conflictos a menudo pueden ser muy terribles. Por un león joven no se entiende un cachorro, sino un león en la plenitud de su fuerza temprana; aún no ha disminuido su paso, ni ha frenado su furia por los años de crecimiento. Fresco y furioso, un león joven es el peor tipo de bestia que un hombre puede encontrar. Esperemos como seguidores de Cristo encontrarnos con fuertes tentaciones, feroces persecuciones y severas pruebas, que conducirán a severos conflictos. Estos males presentes son para nuestro bien futuro: su terror es para nuestra enseñanza.
2. Estos conflictos vienen temprano y son muy terribles; y, además, nos suceden cuando menos preparados estamos para ellas. Sansón no estaba cazando bestias salvajes; estaba ocupado en un negocio mucho más tierno. Iba caminando por los viñedos de Timnat, pensando en cualquier cosa menos en leones, y “he aquí”, dice la Escritura, “un león joven rugía contra él”. Fue un hecho notable y sorprendente. Sansón estaba parado como un hombre desarmado y sin armadura en presencia de una bestia furiosa. Así que nosotros, en nuestras primeras tentaciones, somos propensos a pensar que no tenemos armas para la guerra y que no sabemos qué hacer. Estamos hechos para gritar: “¡No estoy preparado! ¿Cómo puedo cumplir con esta prueba? “En esto se manifestará el esplendor de la fe y la gloria de Dios, cuando mataréis al león y, sin embargo, se dirá de vosotros que “no tenía nada en su mano”, nada sino lo que el mundo no ve y valores no.
3. Los invito a recordar que fue por el Espíritu de Dios que se ganó la victoria. Leemos: “Y el Espíritu del Señor descendió sobre él con poder, y lo desgarró como a un cabrito”. Que el Espíritu Santo nos ayude en nuestra angustia, y no necesitemos compañía ni armas; pero sin Él, ¿qué podemos hacer?
1. De estas alegrías hay en abundancia. Tenemos tal enjambre viviente de abejas para producir miel para nosotros en las preciosas promesas de Dios, que hay más deleite reservado de lo que cualquiera de nosotros puede darse cuenta. Hay infinitamente más de Cristo más allá de nuestra comprensión de lo que hasta ahora hemos podido comprender. ¡Qué dicha recibir de Su plenitud, ser endulzados con Su dulzura y, sin embargo, saber que la bondad infinita aún permanece!
2. Nuestras alegrías se encuentran a menudo en los lugares anteriores de nuestros conflictos. Recogemos nuestra miel de los leones que han sido muertos por nosotros o por nosotros. Está, primero, nuestro pecado. ¡Un león horrible ese! Pero es un león muerto, porque la gracia ha abundado mucho más que la abundancia del pecado. “He borrado como una nube tus pecados, y como una nube espesa tus iniquidades”. ¡Aquí hay miel selecta para ti! El próximo león muerto es el deseo conquistado. Cuando ha surgido en el corazón un deseo contrario a la mente de Dios, y has dicho: “¡Abajo contigo! Rezaré por ti. Solías dominarme; Me acostumbré y pronto fui vencido por ti; pero no volveré a ceder a ti. Por la gracia de Dios te venceré”–Digo, cuando al fin has obtenido la victoria, un gozo tan dulce perfuma tu corazón que te llenas de un gozo indecible, y estás devotamente agradecido de haber sido ayudado por el Espíritu de Dios dominar tu propio espíritu. Así has vuelto a comer miel espiritual.
1. Hacemos esto inmediatamente. En el momento en que un hombre se convierte, si se dejara solo, sus instintos lo llevarían a decírselo a sus semejantes.
2. El creyente hará esto primero con aquellos que están más cerca de él. Sansón llevó la miel a su padre y a su madre, que no estaban lejos. Con cada uno de nosotros, la acción más natural sería decírselo a un hermano o una hermana o un compañero de trabajo, o un amigo del alma. Será una gran alegría verlos comer la miel tan agradable a nuestro paladar.
3. El creyente hará esto lo mejor que pueda. Sansón, verán, trajo la miel a su padre y a su madre en un estilo rudo y listo, y siguió comiéndola como la traía. Llevad la miel en vuestras manos, aunque gotee por todos lados: no vendrá mal por derramarla; siempre hay pequeños esperando tales gotas. Si hicieras que el evangelio goteara por todas partes y endulzaras todas las cosas, no sería un desperdicio, sino una bendita ganancia para todos. Por eso os digo, hablad de Jesucristo lo mejor que podáis, y nunca dejéis de hacerlo mientras dure la vida.
4. Pero luego Sansón hizo otra cosa, y todo verdadero creyente debería hacerla también: no solo les dijo a sus padres acerca de la miel, sino que les tomó un poco. Si tus manos sirven a Dios, si tu corazón sirve a Dios, si tu rostro resplandece de alegría en el servicio de Dios, llevarás la gracia adondequiera que vayas, y los que te vean la percibirán.
5. Tenga en cuenta, también, que Sansón hizo esto con gran modestia. Al contar su propia experiencia, sea prudentemente cauteloso. Di mucho de lo que el Señor ha hecho por ti, pero di poco de lo que has hecho por el Señor. (CH Spurgeon.)
No les dijo que había tomado la miel.–
El silencio de Sansón con respecto a la miel
Se pueden dar dos razones para ello.
1. Para asegurarse de que sus padres comieran la miel. Según la ley ceremonial, el panal, por haber estado en contacto con un cadáver, estaba impuro, y lo más probable es que, si los padres de Sansón lo hubieran sabido, se habrían negado a comerlo. Tal motivo para su silencio sería ciertamente desacreditable; pero no parece probable que detalles tan minuciosos de la observancia ceremonial, en ese período degenerado, estuvieran presentes en la mente de un joven de unos diecinueve años de edad.
2. La otra razón, y probablemente la verdadera, es que podría asegurarse el éxito de su acertijo en la fiesta de bodas. Samson estaba dotado de un ingenio rápido y una inventiva lista. Mientras caminaba, vio cómo la circunstancia de sacar la miel del cadáver del león podría convertirse en un acertijo para el entretenimiento de sus invitados, y así, para asegurarse de que no se pudiera saber nada de ello. en el extranjero, resolvió mantenerlo en secreto. Era manifiestamente un joven que podía guardar su propio consejo. (Thomas Kirk.)
Ahora te propondré un enigma.–
El acertijo de Sansón
Por la bondad de Dios aquellas cosas que antes parecían desagradables o perjudiciales se convierten en verdaderas bendiciones.
1. Esta observación general puede aplicarse a esas dolorosas convicciones y temores que a veces acosan las mentes de los principiantes en la religión. Muchos de los que han sentido el más profundo dolor por el pecado han poseído después el mayor grado de gozo religioso, y han “amado mucho, porque sabían que mucho les era perdonado”. Así pues, “Del que come sale comida, y del fuerte sale dulzura”.
2. Lo mismo puede decirse de las diversas tentaciones con las que puede ser ejercitado un cristiano.
3. Es suerte de muchos, de muchísimas buenas personas, ser pobres. Sin embargo, incluso aquí, recogen miel del cadáver del león; porque sus diversas tribulaciones dan ocasión para el ejercicio de una humilde resignación a la voluntad soberana de Dios. De este modo se promueve la dependencia constante de Dios. El agradecimiento es otro fruto de la aflicción santificada; porque tal es la ingratitud de nuestro corazón, que apenas somos conscientes del valor de nuestras misericordias sino por la pérdida o suspensión de ellas. Otra ventaja que se puede obtener de la pobreza es que el cristiano es llevado a buscar las cosas de arriba.
4. Aplica este sentimiento a la persona que está gravemente afligida con dolores severos y aflicciones corporales. “Hemos soportado el castigo; no ofenderemos más”, entonces se cumple el propósito de la bondad divina en la visitación (Sal 119:67; Sal 119:71).
5. Las pruebas domésticas pueden producir las mismas ventajas (1Co 7:29-31).
6. Lo mismo puede decirse con respecto a las desilusiones en nuestros asuntos mundanos.
7. La persecución es otro de esos males a los que está expuesto el pueblo de Dios. Mientras haya hombres “nacidos según la carne”, habrá odio y oposición contra los que “nacen según el Espíritu”. Pero de este león poco prometedor se ha obtenido miel dulce.
8. El tema puede incluso extenderse a la muerte misma. La muerte de Cristo, aunque “según el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios”, fue obra de manos crueles de hombres inicuos. Pero amargo como pareció este evento a los discípulos; ¿Qué ha producido jamás tanta dulzura? Aplique esto también a la muerte de los creyentes. Nada en la naturaleza es tan formidable como la muerte; es el rey de los terrores; y por temor a ello, muchos están sujetos a servidumbre durante toda su vida. Tal es, en verdad, el cadáver del león; pero buscad y ved: ¿no hay miel dentro? ¿No hay nada que disminuya los terrores de la tumba y reconcilie al hombre con la tumba? Sí; hay mucho en todos los sentidos. Se extrae el aguijón de la muerte. Y no sólo eso, sino que la muerte es ganancia. El cristiano deja un mundo conflictivo, un cuerpo enfermo, un alma desordenada, para estar con Cristo, para contemplar su gloria, para ser perfectamente como Él.
Conclusión:
1. Dejémonos llevar a adorar la sabiduría y la bondad de Dios al sacar del mal el bien.
2. Por el contrario, es doloroso reflexionar sobre el estado de los hombres mundanos y malvados, que por desgracia están tan completamente bajo el poder del pecado y de Satanás que continuamente extraen el mal incluso del bien.
3. ¡Qué argumento podemos derivar de este tema para el compromiso de nosotros mismos y de todas nuestras preocupaciones en las manos de un Dios todo sabio y lleno de gracia! (G. Burder.)
Frutos del conflicto
El enigma y la tragedia de la boda
1 . No veo nada malo en que Sansón haga un banquete, como solían hacer los jóvenes. Correspondía a la novia y sus amigas decir cuáles debían ser sus detalles. Entonces, en la medida en que pudo cumplir con las costumbres de su pueblo sin pecar, no encontramos falta. La Biblia no requiere que seamos orgullosos, melancólicos, groseros, arrogantes o mal educados. La falta de cortesía genuina no es prueba de religión verdadera.
2. En las bodas era común tener juegos, adivinanzas y diversiones similares. El Dr. Clark cita a un viejo escolio sobre Aristófanes diciendo que era “una costumbre entre los antiguos griegos proponer, en sus festivales, lo que se llamaba griphoi, acertijos, enigmas o dichos muy oscuros. , tan curiosas como difíciles, y para dar una recompensa a quienes las descubrían, que generalmente consistía en una corona festiva o en una copa llena de vino. Los que no los resolvieran eran condenados a beber gran cantidad de agua dulce, o de vino mezclado con agua de mar, que debían beber de un trago, sin respirar, con las manos atadas a la espalda. A veces entregaban la corona a la deidad en honor de la cual se hacía la fiesta; y si nadie podía resolver el enigma, la recompensa se le daba al que lo proponía.” Sería mucho mejor pasar nuestro tiempo en las temporadas de jolgorio exponiendo enigmas y acertijos que calumniando a nuestros vecinos o en la glotonería o la bebida excesiva. Que en nuestras bodas haya entretenimiento para la mente, así como ocupación para el paladar. Nuestros hábitos y oportunidades sociales deben emplearse diligentemente para hacer y recibir el bien. En la boda todo transcurre alegremente. El deporte y el juego están en ascenso. Las preguntas de las copas eran tan brillantes como las copas. Muchos fueron los pasajes en Wit. Por fin Samson se despierta. Él dice: “Propondré un acertijo”. Si resuelven su acertijo, pagará treinta mudas de ropa. Si fallan, deben pagarle una muda de ropa cada uno. Sansón generalmente tenía un humor extraño de enfrentarse a grandes obstáculos. Sin duda se creía seguro de la victoria.
3. La solución se da a la hora señalada. Josefo parafrasea la entrevista así: “Le dijeron a Sansón: ‘Nada es más desagradable que un león para los que se posan sobre él, y nada es más dulce que la miel para los que hacen uso de ella’. A lo que él respondió: ‘Nada hay más engañoso que una mujer; porque tal fue el pérfido que os descubrió mi interpretación. Quiso decir, sin duda, que sin la ayuda de su esposa no habrían podido resolver el acertijo. Y con esta alegación, podría haber cuestionado si tenían derecho a la confiscación.
4. Aunque traicionado y maltratado, Sansón se burla de quejarse, pero va inmediatamente a buscar los medios para pagar su pérdida. No era un marido cruel ni un repudiador.
5. La ira de Sansón “se encendió, y subió a la casa de su padre”. La ira es tan natural como una sonrisa. La traición de su esposa fue una causa justa de ira, y el subir a la casa de su padre en este momento mostró una prudencia y paciencia inusuales. Cuando regresó a Timnat para pagar el decomiso, parece que no vio a su esposa. Pero señorial como Aquiles, e igualmente enojado y orgulloso en su timidez de maldad inmerecida y ferocidad impulsiva, se marcha a casa con su padre y su madre. No era prudente que confiara en sí mismo en presencia de su esposa cuando el sentido de sus errores era tan cálido dentro de él. “Pero la esposa de Sansón fue entregada a su compañero, a quien él había usado como su amigo”. Es decir, fue entregada por su padre y los caciques del pueblo en matrimonio a su primer padrino. Aunque tenía poca libertad en el asunto, sin duda estaba contenta de que el hebreo se hubiera ido y de que ella fuera la esposa de su amigo. Hasta qué punto Sansón tuvo justificación para dejar a su esposa no está del todo claro en el texto. Lo más probable es que no tuviera la intención de una separación definitiva, aunque este fue el resultado. (WA Scott, DD)
El acertijo de Sansón
El camino de la vida tiene muchas león en él, y nuestro éxito y felicidad dependen mucho de la forma en que tratamos con ellos. Casi todos los hombres más fuertes de nuestras grandes ciudades tuvieron que tropezar con la pobreza temprana y las penalidades; su educación limitada se obtuvo a costa de la abnegación, pero el aprendizaje fue aún más dulce cuando lo encontraron en el cadáver del león asesinado. Si no hubiera habido Sansón en todos esos jóvenes, el desánimo los habría asustado y los habría llevado a una oscuridad impotente. Uno de los líderes cristianos de Nueva York nos dice que nunca ha encontrado mayor placer en su excelente biblioteca que en el libro de segunda mano que compró con su primer chelín y leyó en la cabaña rústica de su padre. Toda buena empresa tiene sus leones. Las cosas que cuestan poco cuentan poco. Cuando un puñado de cristianos emprende la construcción de una escuela misionera en algún barrio miserable, o de una iglesia en alguna región desfavorecida, encuentran dificultades que “rugen contra ellos” como la bestia salvaje en la viña de Timnat. Estos obstáculos les hacen querer su trabajo. Hay un gozo espiritual en los resultados posteriores de sus duros trabajos que nunca podrían haber conocido si su trabajo hubiera sido más fácil. Un sermón escuchado en una iglesia fronteriza, cuya erección costó un gran sacrificio, después de un viaje de diez millas por un camino rural, tiene algo de miel para un cristiano hambriento. ¿Alguna vez se enfrentó a un león al emprender la reforma espiritual de algún pecador empedernido? ¿Y tuviste alguna vez un banquete de alma más dulce que cuando lo viste sentado a tu lado en la mesa de Cristo? Incluso el desempeño de un deber que presentaba una apariencia desagradable tiene una satisfacción peculiar en ello. El Capitán Hedley Vicars se encontró con una lluvia de burlas de sus hermanos oficiales en el ejército de Crimea cuando se convirtió por primera vez. Pero él puso su Biblia en la mesa de su tienda y se mantuvo fiel a sus colores. De ahora en adelante, el león no solo fue asesinado, sino que hubo rica miel en el cadáver cuando su influencia religiosa se convirtió en un poder en su regimiento. Los placeres más dulces de la vida se obtienen de las victorias de la fe. De los leones muertos sale carne; de los enemigos vencidos del alma salen sus panales más dulces. Uno de los gozos del cielo será el recuerdo de las victorias ganadas durante nuestros conflictos terrenales. (TL Cuyler.)
De la fuerza, la dulzura
La fuerza y la dulzura pueden ser tomado como de alguna manera una fórmula de la perfección humana. Son cualidades que pueden tener una cierta conexión e interdependencia ocultas y, sin embargo, los hombres normalmente esperan encontrarlas, no juntas, sino separadas. A veces es la fuerza lo que nos produce la primera y más profunda impresión, como, por ejemplo, en Lutero, un hombre de fuerza y alcance gigantescos; ante cuya firme voluntad e intrépida perseverancia se tambalea el Papado mismo. Y, sin embargo, en la conversación familiar que felizmente sobrevive para decir qué clase de hombre era, qué bondadoso se muestra, qué gentil, qué lleno de alegría y alegría domésticas, ¡cuán amoroso con los niños pequeños! Entonces, quizás en el maestro de Lutero, Pablo, es la fuerza que se atrevió y soportó tanto lo que primero deja su huella en nosotros: nos maravillamos de la energía inagotable que fundó tantas iglesias, atravesó el mundo civilizado de aquí para allá, sobrevivió a tan diversas dificultades. , no podía conocer ningún placer, no gozar de descanso, mientras quedaba la oportunidad de hablar una palabra o ganar un alma para Cristo. Y, sin embargo, cuando miramos más de cerca, notamos cómo este apóstol incansablemente enérgico sigue siendo el profeta, casi diría el poeta, del amor cristiano; mantiene su influencia sobre las mentes de los hombres por el encanto de la dulzura. Por otro lado, es peculiar a ese tipo de carácter que llamamos santo dar una impresión de dulzura, que desvía la atención de la fuerza oculta en su interior: que San Francisco debe atraer corazones de pulso similar al suyo, y vivir el centro de una fraternidad de amor, podemos comprender; mientras que él debe ser un poder en la Iglesia durante siglos, engendrando hijos espirituales de generación en generación, es un hecho que nos sobresalta en la búsqueda de su explicación. Pero el ejemplo consumado de este tipo de carácter es el Maestro mismo. En Él los hombres ven y sienten la dulzura, pero tienen que aprender la fuerza. Se balancean, pero tan suavemente que apenas son conscientes de la fuerza, a la que, sin embargo, no pueden resistir. Todos estos ejemplos están tomados de los altos lugares de la humanidad: miremos un poco más cerca de casa. Podemos admitir sin dificultad que hay una fuerza que no tiene dulzura; que se lanza y lucha por sus propios fines, sin importarle contra qué otras fuerzas se empuja, ni qué corazones pisotea; que, totalmente egoísta, sigue su camino con toda la dureza que procede del puro y puro egoísmo. Pero si tal fuerza no es en su naturaleza parcial e incompleta, si su misma falta de dulzura no demuestra una cierta estrechez de miras y mezquindad de objetivos, prefiero preguntar que detenerme a probar. Con toda la fuerza más fina asociamos la idea de magnanimidad; y lo que llamamos «grandeza de espíritu» tiene precisamente la cualidad que atribuí a los poderes de la naturaleza, de preocuparse por las cosas en la mayor escala y, sin embargo, fácil e inconscientemente inclinarse hacia las cosas en la menor escala. Este, sin embargo, no es el punto sobre el que principalmente pido su atención; sino más bien que, aunque hay una dulzura de disposición, indudablemente genuina y amable según su género, que no coexiste con la fuerza de carácter, la dulzura más verdadera y más noble es la que “sale de lo fuerte”. Porque esto último no es mera sumisión y flexibilidad de corazón, que está dispuesto a tomar a los hombres por su apariencia exterior y según su propia valoración, sino un agudo y amplio discernimiento de qué elementos de nobleza hay realmente en ellos; no un deseo de que la complicada máquina de la sociedad funcione sin problemas, y las cosas desagradables se oculten de la vista, y una pretensión general establecida de que la vida no tiene pecado y no está manchada por la vergüenza, sino un verdadero intento de llegar a la armonía esencial en la que todo el mundo de Dios es compacto, una aspiración a la paz que viene de todos los lugares llenos y todos los derechos respetados. (C. Beard, BA)
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III. Las victorias pasadas no se olvidan. En una ocasión posterior, Sansón se desvió para ver el león que había matado. Dios no hará que olvidemos el pasado, o el camino por el cual hemos llegado a nuestra posición presente (Dt 8:2-5). Todos nuestros sábados, sacramentos y sermones siempre nos están diciendo: “Debes recordar”. Nos recuerdan la gran victoria obtenida para nosotros por el Capitán de nuestra salvación, en la que se nos permite reclamar nuestra parte.
IV. Recibimos fuerza y ánimo del recuerdo de victorias pasadas. Si alguna vez has matado a un león, ten por seguro que al final te dará miel. Has vencido la duda, has fortalecido la fe. Has vencido el pecado, has aumentado la santidad. Has conquistado el miedo, has ganado fuerza. Aprendemos, también, que hay un poder Divino siempre obrando en este mundo. Del lugar secreto del trueno salen las corrientes que alegran al mundo. La luz nace en la oscuridad. El bien sale del mal. (HJ Bevis.)
I. La vida del creyente tiene sus conflictos. Aprende, entonces, que si, como Sansón, vas a ser un héroe para Israel, debes acostumbrarte temprano al sufrimiento y la osadía de una forma u otra.
II. La vida del creyente tiene sus dulces. ¡Qué hay más gozoso que el gozo de un santo!
III. La vida del creyente le lleva a comunicar estos dulces. Tan pronto como probamos la miel del pecado perdonado y percibimos la bienaventuranza que Dios ha reservado para su pueblo en Cristo Jesús, sentimos que es tanto nuestro deber como nuestro privilegio comunicar las buenas nuevas a los demás. Aquí que mi estatua ideal se pare en medio de nosotros: el hombre fuerte, vencedor del león, extendiendo sus manos llenas de miel a sus padres. Debemos ser modelados de acuerdo a esta moda.
Yo. En la historia de la civilización vemos cómo la miel proviene del león, rico fruto del conflicto. Los hombres al principio habitaban en cuevas. Las armadas estaban entonces solo en los bosques y los ferrocarriles en las montañas. Las necesidades de los hombres incitaron al esfuerzo. Aun en el Edén se afanaba el hombre sin pecado; mucho más debe trabajar el hombre pecador. Piense en la pobreza y los dolores de Elias Howe, durante largos años de fatigante esfuerzo, antes de que perfeccionara la máquina de coser; de la oscuridad y penuria de donde salió el gran emancipador que desgarró al león de la esclavitud americana y rescató al esclavo; y de Aquel a quien adoramos como el Salvador de la raza, si estimas con justicia el valor y la importancia del juicio disciplinario.
II. Los conflictos de la iglesia ilustran lo mismo. En los glens y en los páramos de Escocia miles han caído mártires en luchas contra la superstición, etc.
III. Historia individual. Eres un hombre de negocios. La prosperidad que tienes la has ganado con trabajo. Estos son los dulces que salieron del león de la pobreza y el trabajo. Eres padre y has sufrido tribulación por la pérdida de seres queridos. Lo bueno sale de ello si amas a Dios, de alguna manera, como la pureza llega a la atmósfera después de la tormenta. Vi recientemente, en la galería de la Real Academia de Edimburgo, el rostro de San Pablo pintado con una nube circundante llena de ángeles. Me atrajo como ninguna otra imagen, y pensé que cada nube que oscurece el camino del creyente está llena de ángeles, si él lo supiera. Conclusión: hay tres formas de conquistar a un enemigo: puedes golpearlo, hablar o acabar con él. Elige el último. Aunque los demás sean malos, sed buenos. (C. Easton.)