Estudio Bíblico de Jueces 15:1-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jueces 15:1-20

En verdad pensé que la habías odiado por completo.

Los malhechores naturalmente buscan justificarse a sí mismos

Este espíritu de autojustificación, que generalmente se asocia con el mal, apareció muy temprano en la historia de nuestra raza (Gen 3:12-13). Y el mismo espíritu se encuentra todavía comúnmente entre todos los rangos y clases de malhechores. El reconocimiento franco y completo de un error es extremadamente raro. En la mayoría de los casos, el malhechor a través del amor propio apunta a hacer que el mal parezca correcto, o tan cerca de lo correcto como uno puede esperar de hombres falibles; y en este esfuerzo por exonerarse a sí mismo, corre el gran peligro de cegar el ojo de su conciencia y manipular las santidades de la verdad. Por lo tanto, nos corresponde, en interés de nuestra naturaleza moral, aborrecer lo que es malo y apegarnos a lo que es bueno; y, cuando hayamos hecho algo malo por debilidad o por la tensión de la tentación, francamente y de inmediato confesarlo. La persona que hace el mal y busca justificarlo, está moralmente degradado. (Thomas Kirk.)

Ahora seré más íntegro que los filisteos.

La inflicción del mal a veces se anula por el bien del que sufre

En la providencia de Dios, este gran mal liberó a Sansón de las redes de una alianza indigna, y despertó él a las responsabilidades de su posición como el campeón divinamente escogido de su pueblo. Y los errores, incluso los errores grandes y desgarradores, a menudo son permitidos por Dios, a veces con el propósito de rescatar a los esclavos de Satanás de su servidumbre, y a veces con el propósito de rescatar a Su propio pueblo del poder esclavizante de alguna pasión indigna. La injusticia que abunda en el mundo no es un mal puro. Los tiranos, los extorsionadores, los comerciantes deshonestos y toda clase de malhechores para con sus semejantes, son usados por Dios para fines benéficos. A menudo obligan a los que gimen por los males que infligen a pensar en Dios y en las cosas invisibles y eternas, ya entrar en una vida nueva y divina. Los grandes errores de los hombres a menudo llevan a los que sufren a ver y arrepentirse de los grandes errores que han cometido contra Dios. A menudo han sido el medio para romper su esclavitud moral y espiritual y llevarlos a la libertad con la que Cristo hace libre a su pueblo. Y grandes males han sido el medio no sólo de dar libertad a los esclavos del pecado y de Satanás, sino también de purificar y ennoblecer al pueblo de Dios. Los grandes males del cautiverio babilónico quemaron del pueblo judío el pecado acosador de la idolatría. Los grandes males que los apóstoles y la Iglesia primitiva tuvieron que soportar a manos de sus perversos perseguidores fueron, como el horno a la plata o al oro, los medios de su refinamiento moral o espiritual (Rom 5:3-4; 2Co 4:17). Podemos deplorar y aborrecer los males que se cometen en el mundo y en la Iglesia; pero también contemplemos con gratitud este rayo de luz en la nube, que proviene de la misericordiosa providencia de Dios. (Thomas Kirk.)

Sansón fue y atrapó trescientas zorras.–

Trescientas zorras en el maíz

Ciertamente no es cosa tan inaudita e increíble, haber recolectado tal número de estos animales en la antigüedad, como para destruir la credibilidad y literalidad de nuestra historia, porque contiene esta afirmación sobre las zorras. ¿No mostró Sila una vez a los romanos cien leones? ¿Y César cuatrocientos y Pompeyo seiscientos? La historia de los placeres romanos, según los libros, dice que el emperador Probo soltó en el teatro a la vez mil jabalíes, mil ciervas, mil avestruces, mil ciervos y una multitud innumerable de otros animales salvajes. En otra ocasión exhibió cien leopardos de Libia, cien de Siria y trescientos osos. Cuando el caviloso resuelva su hipercrítica con la Vida de Probo de Vopiscus, y con la historia romana en general, entonces consideraremos si nuestra historia debe ser rechazada como increíble debido a sus trescientas zorras. También ha sido probado por eruditos que los romanos tenían la costumbre, que parece haber tomado prestada de los fenicios, que eran vecinos cercanos de los filisteos, si no eran ellos mismos filisteos, de soltar, en medio de Abril (la fiesta de Ceres)–la misma época de la cosecha de trigo en Palestina, pero no en Italia–en el circo, un gran número de zorros con antorchas encendidas en sus colas. ¿Es el de Sansón el original, o adoptó una costumbre común del país? La historia de la célebre vulpinaria romana, o fiesta de las zorras, contada por Ovidio y otros, guarda una notable similitud con la historia que nos ocupa, atribuyendo el origen de esta costumbre romana a la siguiente circunstancia: Un muchacho atrapó una zorra que había robó muchas aves, y habiendo envuelto ‘su cuerpo con paja, le prendió fuego y lo dejó suelto. El zorro, con la esperanza de escapar del fuego, se apoderó del espeso maíz que estaba listo para la hoz; y el viento soplaba con fuerza en ese momento, las llamas pronto consumieron la cosecha. Y a partir de esta circunstancia, una ley de la ciudad de Roma requería que cada zorro atrapado fuera quemado vivo. Esta es la sustancia de la historia romana, que Bochart y otros insisten en que surgió de la quema de los campos de maíz de los filisteos por las zorras de Sansón. El origen judaico de la costumbre es ciertamente el más probable y en todos los sentidos el más satisfactorio. (WA Scott, DD)

Los filisteos . . . la quemaron a ella y a su padre.–

El destino de la esposa de Sansón, una ilustración de justicia retributiva

La esposa de Sansón al intentar para evitar Escila cayó en Caribdis. Ella traicionó a su marido, porque temía que sus hermanos la quemaran a ella y a la casa de su padre con fuego, y sin embargo, por sus manos ella fue quemada con fuego y también su padre. Todavía es la regla de la Providencia, que como los hombres miden a los demás, así les será medido a ellos nuevamente. Debería estar eternamente ante nuestras mentes que el verdadero principio es la única conveniencia. Toda la historia, tanto sagrada como profana, muestra que el mal que hacen los hombres tratando de escapar continuando en el pecado, haciendo el mal para corregir un mal, siempre los encuentra tarde o temprano en su huida. El pecado agregado al pecado solo aumenta la culpa. Los que se apresuran a hacerse ricos, recurriendo a medios deshonestos, y han acumulado bienes con fraude, generalmente no los disfrutan por mucho tiempo. Rara vez retienen sus ganancias, y si lo hacen, ¿cómo pueden disfrutarlas acosados por una conciencia culpable? Es una providencia singular y significativa que tantos de los inventores de medios para quitar la vida a sus semejantes hayan perecido por sus propias invenciones, la Pólvora fue la muerte de su inventor; Phalaris fue destruido por su propio «toro de bronce» El regente Morton, quien introdujo por primera vez la «Doncella», un instrumento escocés de decapitación, como el inventor de la guillotina, pereció por su propio instrumento. Danton y Robespierre conspiraron para la muerte de Vergniaud y de sus coberturas republicanas, los nobles girondinos, y luego Robespierre vivió sólo lo suficiente para ver la muerte de Danton antes de perecer en la misma guillotina. (WA Scott, DD)

El Espíritu del Señor descendió sobre él poderosamente.–

Cómo podemos romper las ataduras del pecado

El descenso del Espíritu del Señor sobre nosotros es el gran poder por el cual podemos romper las cuerdas más fuertes del pecado. hábito con el que podemos estar atados. Estas cuerdas, con las que los hombres se atan libremente, aumentan en fuerza a medida que avanzan en años. Por una ley inexorable de nuestra naturaleza moral, los hábitos pecaminosos se vuelven tanto más vinculantes cuanto más se complacen. El borracho de dos años está más esclavizado por el amor a la bebida que el borracho de un año, y menos el borracho de cinco o diez. Y lo mismo ocurre con todos los malos hábitos. Cuanto más tiempo los hombres continúan en pecado, fortalecen las cadenas de su propia esclavitud. Los hombres pueden ser capaces, en su propia fuerza de voluntad, de liberarse de este y otro mal hábito; el borracho puede volverse sobrio, el licencioso casto, el deshonesto recto, etc. No puede haber duda de que muchos, por sus esfuerzos sin ayuda, se han reformado y se han convertido en miembros respetables y útiles de la sociedad. Pero incluso con respecto a tal reforma moral, a veces, ¿no puedo decir con frecuencia?, es cierto que los hombres por sí mismos son incapaces de conseguirla. Hay muchos borrachos, p. ej., que parecen carecer del poder para romper las cadenas con las que el amor a la bebida los ha atado y esclavizado. Y lo que parece ser cierto de algunos en referencia a vicios particulares, es cierto de todos en referencia al espíritu de insubordinación a la voluntad divina. Todos los hombres son naturalmente rebeldes; y esta insubordinación crece con nuestro crecimiento y se fortalece con nuestra fuerza. Pero lo que es imposible para el hombre en su propia fuerza, en referencia tanto a este espíritu de rebelión como a los vicios particulares, es posible al hombre en la fuerza del Espíritu de Dios. Cualquier hombre, el más esclavizado, el más poderosamente atado con las cuerdas y grillos del pecado y del vicio, puede obtener su libertad espiritual. Lo que necesita es que el Espíritu del Señor venga poderosamente sobre él, como lo hizo con Sansón, y cualquier hombre que ore sinceramente por esta maravillosa investidura la obtendrá. Esta es la gran esperanza que Jesucristo ha traído a nuestra raza. (Thomas Kirk.)

La quijada de un asno.–

El arma más ruda que no debe ser despreciada en el servicio de Dios

Cuando Dios tiene una obra para ti, una conquista para ti, una liberación de otros para que la lleves a cabo, Él no dejarte sin armas; Puede que no siempre sea muy prometedor, pero sigue siendo un arma. Sin duda, Sansón podría haber matado a más con una espada si la hubiera tenido; y por lo tanto, es bueno que en todo lo que hagas por Dios te proporciones las armas más probables que puedas conseguir. Pero a veces, usted se encuentra, como Sansón, en circunstancias en las que debe actuar con rapidez y en las que no puede proporcionarse lo que podría pensar que es la mejor arma, sino que debe tomar la primera que tenga a mano. Usted es, por ejemplo, repentinamente impulsado por su conciencia para decir una palabra de reprensión a alguna persona profana o malvada, o una palabra de advertencia a alguien que, como usted sabe, se está deshaciendo incluso de las restricciones ordinarias. , y dando paso a las malas pasiones; pero sientes tu falta de sabiduría y fluidez; usted sabe que nunca puede decir una cosa como debe decirse; desearía poder hacerlo, desearía estar lo suficientemente bien equipado para esto, que siente que es realmente un deber deseable. Ahora, en tales circunstancias, es más de la mitad de la batalla intentar el deber con el arma que tenemos, con la fe de que Dios nos ayudará. Un arma tosca, empuñada por un brazo vigoroso y por alguien que confiaba en Dios, hizo más que las finas espadas de estos hombres de Judá, que no tenían espíritu en ellas; y en gran parte del bien que todos estamos llamados a hacernos unos a otros en este mundo, es el espíritu con el que lo hacemos lo que dice mucho más que lo que hacemos exteriormente. Y es bueno que te reduzcas a confiar, no en el arma que usas, sino en el Espíritu que te usa. Sansón lo encontró así, y le dio un nombre a ese período de su historia donde aprendió esto; y así todos miran hacia atrás con gratitud al tiempo en que claramente se dieron cuenta de que la eficiencia en el deber depende de que Dios nos tome y nos use como sus armas. (Marcus Dods, DD)

Arma de Sansón

YO. Sansón peleó la batalla él solo contra tres mil hombres. Es una característica de los héroes de Dios en todas las épocas que luchan ya sea en minoría o en mayoría. Dios ha forjado Sus mayores obras a través de campeones individuales.

II. Sansón luchó sin las armas habituales de guerra. Los filisteos iban armados, pero él no tenía espada. Bueno, ahora, ¿qué hizo Sampson? Un hombre que es criado por Dios para un trabajo especial, por regla general, tiene ojos penetrantes. Ve lo que hay en él y el uso que se le puede dar a todo. Este hueso húmedo tenía toda su fuerza natural en él. Sansón se apoderó de eso. Sabía lo que hacía y lo que podía hacer con esa arma, y la convirtió en usos terribles.

III. Sansón obtuvo la victoria con un arma pobre. No era de los que se disculpaban por un mal trabajo quejándose de la herramienta que usaba. He conocido a algunos niños pequeños en la escuela, sobre cuyos libros de copia he mirado. Cuando he dicho: «Oh, aquí hay una mancha», han respondido: «Sí, pero la botella de tinta estaba demasiado llena». Y así, en muchos otros casos, he notado que los malos escritores culpan a las plumas, y los malos trabajadores culpan a los instrumentos con los que han tenido que trabajar. Si ves un mal carpintero, el plano siempre se equivoca. Por otro lado, si ves a un buen trabajador, nunca culpa a sus herramientas, sino que las aprovecha al máximo. (D. Davies.)

¿Me moriré de sed? —

El héroe que se desmaya

Mi deriva es el consuelo de los santos de Dios, especialmente al venir a la mesa de su Señor.

I. Ya has experimentado grandes liberaciones. Feliz es para ti que no hayas matado a mil hombres, pero hay “montones sobre montones” de otro tipo que puedes mirar con tanta satisfacción como Sansón, y quizás con emociones menos mezcladas que las de él. cuando miró a los filisteos masacrados.

1. Mira allí los grandes montones de tus pecados, todos ellos gigantes, y cualquiera de ellos suficiente para arrastrarte al más bajo infierno. Pero todos son muertos; no hay un solo pecado que hable una palabra contra ti.

2. Piensa también en los montones de tus dudas y miedos. ¿No recuerdas cuando pensabas que Dios nunca tendría misericordia de ti? “Montones sobre montones” de temores hemos tenido; montones más grandes que nuestros pecados, pero allí yacen, tropas de incrédulos. Están sus huesos y sus cráneos, tal como los describió Bunyan en las afueras de la ciudad de Alma Humana; pero todos ellos están muertos, habiendo obrado Dios para nosotros una liberación de ellos.

3. Otro grupo de enemigos que Dios ha matado incluye nuestras tentaciones. Algunos de nosotros hemos sido tentados de todos los rincones del mundo, de todos los rincones de la brújula. No ha habido un arbusto detrás del cual no haya acechado un enemigo, ni una pulgada del camino a Canaán que no haya estado cubierto de espinas. Pero míralos hacia atrás. Tus tentaciones, ¿dónde están? Tu alma ha escapado como un pájaro del lazo del cazador.

4. Entonces, déjame decirte, en el siguiente lugar, ¿ha sido con la mayoría de tus penas? Como los mensajeros de Job, las malas noticias se han sucedido, y ustedes han sido abatidos. Pero, en Cristo Jesús, has sido librado. “Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librará el Señor.”

II. Sin embargo, nuevos problemas te asaltarán y excitarán tu alarma. Así Sansón tuvo sed. Este era un nuevo tipo de deseo para él. Tenía tanta sed que estuvo a punto de morir. La dificultad era totalmente diferente a cualquiera que Samson hubiera encontrado antes. Ahora creo que puede haber algunos de ustedes que han sido perdonados, salvados, liberados y, sin embargo, no se sienten felices. Dios ha hecho grandes cosas por ti, de las cuales te alegras, pero no puedes regocijarte; el canto de tu acción de gracias es silenciado. Déjame decirte dos o tres palabras. Es muy común que el pueblo de Dios, cuando ha tenido una gran liberación, tenga algún pequeño problema que es demasiado para ellos. Mira a Jacob; él lucha con Dios en Peniel, y vence a la Omnipotencia misma, y sin embargo, va “¡columpiándose en su muslo!” Extraño, ¿no es así, que debe haber un toque de tendón cada vez que tú y yo ganamos el día? Parece como si Dios tuviera que enseñarnos nuestra pequeñez, nuestra nada, para mantenernos dentro de unos límites.

III. Si ahora sientes que algún problema presente te presiona tanto que te quita todo poder para regocijarte en tu liberación, recuerda que todavía estás seguro. Dios ciertamente te sacará de este pequeño problema presente como te ha sacado de todos los grandes problemas en el pasado.

1. Él hará esto porque si no lo hace, tu enemigo se regocijará sobre ti. Si perecéis, el honor de Cristo se verá empañado y se excitará la risa del infierno. ¡Qué! un Hijo de Dios abandonado de su Padre! Dios nunca permitirá que el poder de las tinieblas triunfe sobre el poder de la luz.

2. Esa es una razón para la confianza, pero otra razón se encuentra en el hecho de que Dios ya te ha liberado. Acabo de pedirte que camines por el campo de batalla de tu vida y observes los montones de pecados sacrificados, miedos, preocupaciones y problemas. ¿Crees que Él habría hecho todo lo que ha hecho por ti si hubiera tenido la intención de dejarte? El Dios que tan amablemente os ha librado hasta ahora no ha cambiado; Él sigue siendo el mismo que siempre fue. Piensa que si no lo hace, perderá todo lo que ha hecho. Cuando veo a un alfarero haciendo una vasija, si está usando alguna arcilla delicada sobre la que ha invertido mucho trabajo preliminar para darle la finura apropiada, y si lo veo una y otra vez moldeando la vasija, si veo, además, , que el patrón está saliendo–si sé que lo ha metido en el horno, y que los colores empiezan a mostrarse–creo que yo estaba en el delf ware común pude entender que rompiera lo que había hecho, porque valdría muy poco; pero como es una pieza de porcelana rica y rara en la que se han ahorrado meses de trabajo, no pude entender que dijera: «No seguiré con eso», porque perdería mucho de lo que ya ha gastado. Mire algunas de esas ricas vasijas de Bernard de Palissy, que valen su peso en oro, y difícilmente puede imaginarse a Bernard deteniéndose cuando casi había terminado y diciendo: «He estado seis meses en esto, pero nunca lo tomaré». los dolores para completarlo.” Ahora, Dios ha gastado la sangre de Su propio amado Hijo para salvarte; Él ha gastado el poder del Espíritu Santo para hacer de ti lo que Él quiere que seas, y nunca detendrá Su mano poderosa hasta que Su obra esté terminada. “Él ha dicho, ¿y no lo hará? ¿Ha comenzado, y no terminará?” (CH Spurgeon.)

La oración de Sansón

Hay dos hechos en la oración que Sansón reconoce y suplica a Dios.

1. Una es que él es el siervo del Señor, se describe a sí mismo como «Tu siervo». Sansón, en todos sus actos hostiles contra los filisteos, evidentemente se consideró a sí mismo haciendo la obra para la cual Dios lo levantó.

2. La otra es que su reciente gloriosa victoria, que fue una maravillosa liberación no solo para Sansón sino también para su país, se debió a Dios: «Tú has dado esta gran liberación». Y después de declarar estos dos hechos, los usa como una súplica para el alivio de sus angustias presentes: “Y ahora moriré de sed. . . ?” ¡Seguramente Dios no puede permitir que un final tan vergonzoso le suceda a Su propio siervo, para quien Él había obrado una liberación tan maravillosa! (Thomas Kirk.)

Él revivió.–

Renovación espiritual en respuesta a la oración

En este incidente podemos ver una ilustración del principio sobre el cual Dios ha actuado hacia Su pueblo en todas las épocas. Su promesa es: “Como tus días, así serán tus fuerzas”. La fuerza de hoy, como el maná de antaño, sólo es suficiente para las necesidades de hoy; y si queremos estar a la altura de los deberes del día siguiente, o de cualquier emergencia que pueda surgir, debemos obtener nuevas fuerzas del Señor. Sin renovación espiritual, después de un trabajo agotador o de un conflicto, nos debilitaremos y estaremos a punto de perecer; así es siempre con los más poderosos guerreros espirituales; pero si clamamos al Señor en nuestros momentos de desfallecimiento, Él nos escuchará, como lo hizo con Sansón, y se abrirá para nosotros, no en el hueco de algún lugar desierto afuera, sino en las profundidades de nuestras propias almas resecas. , un manantial cuyas aguas puras y vivas alegrarán y reanimarán nuestros lánguidos corazones.(Thomas Kirk.)

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