Estudio Bíblico de Jueces 21:1-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jueces 21:1-25

Los hombres de Israel habían jurado.

Un juramento irrazonable

1. Fue un juramento que fluyó de una ira temeraria más que de un celo real. Los hombres deben jurar en juicio (Jeremías 4:2), no cuando están transportados por la pasión, como lo estaba ahora Israel contra Benjamín; sus espíritus ardientes estaban ahora más necesitados de una brida que de una espuela.

2. Fue un juramento poco caritativo, ya que estaba en contra de la reparación de una tribu que perecía, que la ley de la caridad les obligaba a sostener, y a no verla desaparecer de la tierra por falta de su mano amiga.

3. Parece ilegal, ya que contraviene la voluntad revelada de Dios en la bendición profética de Jacob sobre esta tribu (Gen 49:27), y la de Moisés también (Dt 33:12), cuyas profecías se habrían echado a perder si se hubiera extinguido esta de las doce tribus.

4. La ejecución de este irrazonable juramento fue igualmente sangrienta y bárbara, porque en virtud de su juramento su celo ciego los transportó a matar a muchas personas en todas aquellas ciudades de Benjamín que no tuvieron nada que ver con el acto inmundo de los hombres de Gabaa. . (C. Ness.)

Falta una tribu.

Uno que falta

Esta pregunta representa el espíritu de toda la Biblia; eso es todo lo que tengo que decir. De hecho, no es tanto una pregunta como un lamento, un estallido de dolor, una desunión realizada, un parentesco destrozado. Israel estaba destinado a ser cuadrado, doce, sin defectos, en cada punto un número entero noble. Benjamín está amenazado de extinción, Benjamín no está en la casa de Dios, Betel, una ciudad literalmente, sino un santuario espiritualmente, y Benjamín está fuera. Los hombres no deben tomar estos hechos con indiferencia. No tengo fe en tu piedad indiferente, en tu piedad que puede permitir que cualquier hombre esté afuera, y nunca haga una pregunta sobre él o le envíe un mensaje. Eso no es cristianismo. Desde el principio Benjamín era pequeño, teniendo sólo unos treinta o cuarenta mil hombres de guerra, cifra que no pasaba por nada en la numeración del antiguo Israel, y por una cuestión muy delicada y difícil entró en colisión con el resto de Israel. Estaba solo, y después de una resistencia casi sobrehumana fue vencido, casi extirpado, y se fue y se escondió unos cuatro meses en la roca Rimmon, la roca inviolable de la granada, y allí se tomó cuenta. ¿Cuántos soy? Cayeron miles y miles más; Cayeron dieciocho mil, todos hombres valientes, frente a Gabaa hacia el sol naciente, y ahora estamos reducidos a unos seiscientos hombres, y nadie se preocupa por nosotros, y nadie nos busca. Espera un momento. Tal vez en ese mismo momento todo Israel estaba diciendo: “¿Estamos todos aquí? Todos menos Benjamín. ¿Y por qué no está Benjamín? Oh Señor Dios de Israel, ¿por qué sucede esto en Israel, que falte hoy una tribu en Israel? ¡Pero tienes once! Sí. ¿Qué hay de uno? ¿Qué hay de uno? “¿Qué hombre de vosotros, si tiene cien ovejas y se le descarría una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a buscar la que se perdió, hasta que la encuentra?” Repetido tres veces: ese es el camino de las queridas Escrituras antiguas. Cada vez que se repite el nombre propio, la repetición es señal de preocupación, solicitud, inquietud. “Marta, Marta”; “Simón, Simón”; “Oh Jerusalén, Jerusalén”—el mismo patetismo. “Oh Señor Dios de Israel, ¿por qué sucede esto en Israel, que falte hoy una tribu en Israel?” Vemos desde Betel lo que nunca vimos desde el campo de batalla. Hasta que hayas visto el mundo desde la casa de Dios, nunca lo has visto. Nunca has visto al hombre hasta que lo has visto desde la Cruz. Sigan con la Iglesia. Esa es la torre especular que es el punto de visión. Hasta que no hayas visto el mundo religiosamente, no lo has visto, tú, reformador bromista, bromista y retorcido. Ahora puedes mirar este texto como un sentimiento, como una disciplina, como un estímulo.

I. Un sentimiento. ¿Por qué? ¿No es éste el aspecto humano de la solicitud del corazón de Dios? En este aspecto como en otros, el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios. En toda esa emoción hay una sugerencia infinita en alcance y ternura, una sugerencia de humildad, integridad familiar, generosidad absoluta, redención, perdón, reconstrucción, alegría eterna, las fracciones reunidas consolidadas en un número entero eterno. Pero tendrás a ese hombre perdido. Y Pablo, ese maravilloso compuesto de Moisés y Cristo, honrando la majestad de la ley como siempre lo hizo, pero sintiendo su debilidad en presencia del pecado, ¿no tembló bajo la misma emoción? Él dice: “Estoy en continuo dolor”. ¡Grandes cielos! ¿Cuál es el problema? No le basta que las fuerzas de los gentiles avancen hacia la Cruz, que desde Madián, Efraín y Sabá se levanten hombres para proclamar las alabanzas del Señor. No es suficiente; ¿qué más quieres? “Podría desearme maldito; anatema de Cristo y de mis hermanos, mis parientes según la carne. El deseo de mi corazón y mi oración a Dios es que Israel pueda ser salvo. ¡Pues mira cómo las palomas acuden en tropel a las ventanas! Lo sé, lo sé: hermoso! Gracias a Dios por ello, pero”—¿y quién es el que habla así?—yo quisiera conocer a este hombre. “Soy de la simiente de Israel”. ¿Qué tribu? Ah, ¿qué tribu? ¡Cállate! Ahora quieres música, no el estruendo del órgano, sino el susurro del arpa. “De la tribu de Benjamín”. Bueno, esa es la tribu que falta en el texto. Sí. Así, la historia se desarrolla en repetición y variedad ennoblecidas y amplificadas, una evolución inimaginable en vastedad y variedad. Es de la tribu de Benjamín. En Jueces todo Israel se lamenta por la falta de Benjamín. En Romanos, Benjamín lamenta que todo Israel se haya ido. Si has perdido tus lágrimas, has perdido tu cristianismo. La Biblia varía mucho en color histórico e incluso moral, pero nunca varía en piedad, amor y misericordia. Desde el principio, Dios amó al hombre con amor expiatorio y redentor. Queremos todo el genio, toda la poesía, todas las letras; los queremos y los acogemos a todos si quieren ser servidores en la casa de Dios y ayudarnos en la expresión de una piedad inexpresable, una contradicción en las palabras, una armonía en la experiencia. Te desafío, con gracia y amor, y creo que no encontrarás un lugar vacío en toda el área del Libro. Intentémoslo. En Edén hay una promesa; en el desierto hay un tabernáculo, un propiciatorio. En Génesis hay “un pacto”. En Malaquías hay “un libro de memoria”. En Éxodo “Jehová guarda misericordia a millares, y perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado”. ¡En Números no habrá nada! Sí, en Números “Jehová es paciente y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la transgresión”. ¿Qué más podía hacer Él en el Calvario? Y eso en Números, que pensabas que era un lugar vacío. En Jueces, “Jehová se entristece por la memoria de Israel”. En Samuel, cuando el ángel vengador hubo salido, recordó al ángel, y “dejó caer el trueno levantado”. Pero las Crónicas serán todo detalles, anales y un campo para que los críticos más elevados prefieran hacerlo pedazos. No habrá nada, creo, en las Crónicas. ¿No habrá? En las Crónicas, Dios dice: “Si su pueblo busca su rostro y se aparta de sus malos caminos, él los oirá desde los cielos. Él perdonará sus pecados. Él sanará su tierra”. Y en cuanto a los Salmos. ¿Qué necesitamos decir de ellos, o de Isaías, o Jeremías, o Ezequiel? Son dorados con el amor de Dios. En Oseas, Dios sana la rebelión de su pueblo y los ama gratuitamente. Incluso Santiago, un hombre sin poesía, una iglesia sin capitel, escribió su carta a las doce tribus, doce. Ellos fueron esparcidos, pero ninguna dispersión puede matar a la familia de la fe. Ahora bien, ¿es posible que falte alguna tribu, que se extinga? ¿Dónde, por ejemplo, está la tribu de Dan? Desapareció más allá del registro en el 1 de Crónicas, y no se nombra en el Apocalipsis, pero sus pocos miles de miembros se fusionaron con alguna otra tribu, digamos, con esta misma tribu de Benjamín. Sin embargo, incluso en el Apocalipsis, el número de las tribus es doce, doce cimientos y doce puertas de doce perlas. Y podremos estar ausentes, pero la casa de Dios se llenará. Ahora que es el texto como un sentimiento. Un gran gemido, un sentimiento tiernísimo, apasionado, evangelizador.

II. Este sentimiento elevado tiene también un aspecto disciplinario, y por lo tanto hay todo un campo de lealtad completa y ardiente. Cuando Deborah cantó su canción triunfal, reveló el aspecto más severo de este caso. Mencionó a los ausentes por su nombre y los consignó a la marchita inmortalidad del olvido. «¿Por qué debería haberlo?» dijo aquella madre corazón, “¿por qué habría de faltar una tribu en aquel día de la batalla? ¿Por qué?» “Rubén se quedó entre los rediles” y escuchó los balidos de su rebaño cuando debería haber respondido a la llamada de la trompeta, y ayudó a repeler los novecientos carros de Sísara. “El Señor lo tendrá todavía”. ¿Por qué faltaba ese día? Oh, estaba preocupado; envió promesas, pero se quedó en casa entre los rebaños cuando debería haber estado sirviendo en el ejército. Y algunos están criticando el sermón que debería estar salvando a los pecadores. Oh, estos compromisos previos, estas excusas domésticas, este parlamento y consejo y otros compromisos que nos impiden estar en la guerra. Y Galaad moraba al otro lado del Jordán, y Dan estaba escondido en naves, y Aser miraba desde detrás de los arroyos y se preguntaba cómo iba la guerra. ¿No es así contigo? No obstaculices a tus compañeros soldados si no puedes ayudarlos. Cualquier tonto puede hacer travesuras. La estupidez puede burlarse del entusiasmo, y podemos permanecer alejados de la batalla. ¿Crees que eso va a interferir con el éxito de estos grandes movimientos evangelísticos y movimientos misioneros? Hay otra variedad, ¡oh, muy singular en verdad! Hay una falta, o una ausencia, que afecta gran indignación porque no ha sido mandada a buscar. ¿No sabes nada de eso? ¡Tú haces! Se apartan un momento para ver si se les echa de menos. ¿Has oído hablar de estos hombres? Dicen: “Estamos esperando a ver si nos envían una circular. Uno ha sido enviado al lado, y simplemente estamos esperando a ver”. ¡Usted no! Estás contristando al Espíritu de Dios. Ahora, había una banda en el antiguo Israel que intentó este truco en tres ocasiones, pero creo que la tercera fue la última. Una vez, Gedeón derrocó a los madianitas y tenía en una mano la cabeza del príncipe Oreb y en la otra mano la cabeza del príncipe Zeeb. Los efraimitas lo reprendieron severamente porque no fueron llamados; se habrían alegrado mucho de haber tenido la cabeza muerta de alguien en sus manos. Era el truco de Ephraim. Lo probaron una vez con el hijo de la ramera de Galaad. Efraín le dijo a Jefté: “Cuando pasaste para pelear contra los hijos de Amón, ¿por qué no nos llamaste para que fuéramos contigo?” Uno puede ser completamente valeroso el día después de la pelea, y cuando todo está muerto y se ha ido, dicen: «¿Por qué no nos enviaron fuertes?» que—pero el Espíritu del Señor estaba en él, y la ira del fuego Divino ardía en sus huesos, y él dijo te lo diré. “Efraín, escúchame; Una vez envié por ti, y no viniste. No viniste, y ahora que estás probando este viejo truco con otros, te acabaré, al menos en una medida considerable”, y ese día obstruyó los pasos del Jordán con los cadáveres de cuarenta y dos mil. efraimitas. De modo que hay dos clases de carencia: una carencia que suscita lástima, emoción y compasión, y una carencia que suscita indignación. Encuentra oportunidades. Esté alerta a las oportunidades. Reloj; no sabes cuándo puede venir el enemigo, o el Señor. Ser fiel. Recuerde que el cristianismo es un campo de batalla, así como una contemplación y una doctrina. ¿Está toda la fuerza combativa de la Iglesia en el campo? ¿Alguno de los que deberían participar en la guerra disfruta de las delicias de la civilización?

III. Ahora, lo estamos viendo como una disciplina, pero podemos verlo a continuación y finalmente como un estímulo. Algunos ya no están en la batalla, pero no faltan en el sentido del texto. No están aquí, están aquí. Incluso el poderoso David se desmayó. No tenía más que setenta años cuando murió. Cuando digo “pero setenta” ¿no hablo descuidadamente? ¡Qué setenta! Cuando se tambaleó bajo su debilidad en una de sus batallas finales, casi se cae. En una de sus batallas finales había un filisteo que tenía una espada y estaba presionando al rey con más fuerza, y le estaba yendo mal al rey David. El filisteo fue duro con él; duro con el que mató al león, al oso y al gigante de Gat; duro con el que enriqueció a Jerusalén con los escudos de oro de Hadad; y los capitanes reales se apresuraron a caer a David y lo rodearon y dijeron: «No saldrás más con nosotros a la batalla, para que no apaguen la luz de Israel», y se levantaron como el hierro podría pararse, y al Enemigo dijeron: «Dios salve al rey», y a David le dijeron, susurraron: «No volverás más con nosotros a la batalla, para que no apaguen la luz de Israel». De ahora en adelante, le faltaría, pero no le faltaría. Mi querido viejo septuagenario u octogenario, o cualquiera que sea tu edad, no más a la batalla. No le diríamos eso al enemigo; pero ya no saldréis a más guerras; todavía estarás con nosotros; orarás por nosotros y nos ayudarás en la Cámara del Consejo, y nos darás el beneficio de tu rica experiencia; pero no más a la batalla. No, mis viejos amigos, aún os tenemos a vosotros, estáis con nosotros como reminiscencias, ejemplos, recuerdos, inspiraciones. “Miro alrededor de mi mesa”, dice uno y dice otro; “Mis muchachos ya no están conmigo como antes. Los extraño. Solían ir conmigo a la capilla del pueblo, pero ahora faltan. Oh Señor Dios de Israel, ¿por qué falta mi hijo? Está ocupado con un lenguaje que no entiendo. Fui educado de manera muy simple, con fe, en las grandes verdades redentoras del evangelio, pero él ahora me habla en un idioma que no puedo entender, y ya no canta los viejos himnos ni va a la querida casa de oración”. ¡Carente! ¿No has traído nada para mí esta mañana? Sí, tengo una palabra para ti. Él puede regresar. Ahora está pasando por un proceso muy difícil; sabes que tu hijo es un hombre muy próspero, y la prosperidad requiere una gran cantidad de disciplina para seguir siendo piadoso. Pero puede que regrese. Te diré cómo puede regresar. Tendrá una hijita, y ella será el deleite de su corazón, y cuando tenga unos cinco o seis años se enfermará, y en la noche profunda y oscura le dirá: “Padre, dame una larga, larga besa”, y ella morirá; y buscará algunos de sus libros. No tendrán nada que decirle, y él se posará en un libro viejo, muy viejo, y leerá: “Y Jesús le llamó a un niño”; y leerá: “Dejad que los niños vengan a mí”; y en secreto y en tinieblas caerá de rodillas junto al lecho, y los ángeles dirán: “He aquí, él ora”. La adversidad hará lo que la prosperidad no puede hacer. La pérdida será ganancia. Para que pueda volver. (J. Parker, DD)

Cada uno hizo lo que bien le parecía.–

Confusión y miseria por falta de órdenes

Una vez un visitante estaba parado en la puerta de un amigo. Tocó y tocó; pero no había nadie para abrir. ¿Quizás no había nadie en casa? Oh sí; dentro se oía un ruido que indicaba claramente que allí había más de uno, dos o tres. Volvió a llamar y esperó; luego, por fin, llegó un sirviente. “Ella lo sentía mucho, pero había estado con los niños que estaban todos peleando”. Esto, entonces, explicaba el ruido. Ahora se escuchaban sonidos de llanto y enojo desde una habitación de arriba, mientras un pequeño corría hacia adelante para darle la bienvenida al visitante. «¿Por qué, qué pasa?» «¡Oh, señor, el padre y la madre están fuera, y es tan miserable!» «¿Cómo es eso?» “Bueno, a todos nos queda hacer lo que queramos; ¡No hay nadie que nos maneje!” Esto fue extraño, ¿no? ¡Hacer “lo que les gustaba” parecía traer nada más que desorden y miseria hasta que papá volvió a casa! Ahora, no sé si esos padres fueron sabios y cuidadosos o no, o si podrían haberlo hecho mejor con su familia que dejarla así. Pero sé que en un tiempo el pueblo de Dios, que habitaba en la tierra prometida, fue dejado por Él tanto como fueron dejados aquellos niños. Esto fue quizás en parte un castigo por su obstinación y pecado. Habían pensado que podían arreglárselas muy bien por sí mismos, y ahora Dios les permitió intentarlo. Luego hubo sabiduría y amabilidad, también, al mostrarles que necesitaban el cuidado y poder de Alguien más sabio y poderoso que ellos. (SGGreen, DD)