Estudio Bíblico de Rut 1:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rt 1,16-17

Rut dijo: Ruégame que no te deje, ni que regrese.

Rut y Noemí

Yo. Cada persona es probada. Tarde o temprano, pero seguro. Las pruebas variarán en severidad con los casos. En todo caso serán concluyentes, determinando la autenticidad de la vida profesada. No se pueden evadir. Si uno es para Cristo, continuará con Él. La prueba de Dios no puede ser demasiado severa. El verdadero seguidor no puede ser ahuyentado. A los llamados más fuertes responde: “Señor, ¿a quién iré?”

II. Cuando se prueba, un Orpah retrocederá. ¿Por qué debería dejar tanto por tan poco? Noemí era solo su suegra. Allí estaba su propia madre de pie y haciéndole señas en la entrada de la vieja casa. No solo estaba dejando su hogar y su país, estaba dejando a su Dios. Con mucha profundidad de sentimiento, no había suficiente profundidad para unir su corazón.

III. Ruth, cuando es puesta a prueba, continúa. ¿Cuál es la diferencia entre ella y Orfa, que lleva a esta conducta diferente?

1. Su devoción por Naomi. Quizá era menos impulsiva que su hermana, pero el suyo era un amor que soportaba pruebas. Los griegos y los latinos, entre sus finas discriminaciones, distinguían entre el amor emocional del sentimiento y el amor inteligente de la elección. El amor de Orfa fue el primero; el de Rut fue el amor de elección. Surgió de una cuidadosa reflexión. Era un apego profundo e imperecedero.

2. El fundamento religioso de su conducta. Este es un rasgo, si no del todo deficiente en su hermana, pero demasiado débil para cualquier mención, un rasgo al lado del cual el gran amor de Ruth es completamente secundario. Rut había escogido al Dios de su madre.

3. Su ejercicio resuelto de la voluntad. La conmovieron los llamamientos de Noemí. Pensó de nuevo en lo que estaba dejando. Oyó voces tiernas que la llamaban, de los vivos, de los muertos: “Vuelve, vuelve”. Su corazón comenzó a ceder. Cuando Orpah regresó, apenas pudo resistir el impulso de ir con ella. Entonces “ella se fortaleció a sí misma”. Convocó a su alma. Hizo un ejercicio supremo de voluntad.

IV. Rut recibió su recompensa. Se convirtió en antepasada del Redentor del mundo. (Sermones del Monday Club.)

La elección de Ruth

Todos aquí se describen los elementos de una verdadera elección de Dios.

1. Implica la entrega de una creencia falsa. Esta tranquila escena puede colocarse al lado de la del Carmelo. La decisión de Rut es más poderosa en su mansedumbre que la de Israel en su terror. En la manera los dos son tan diferentes como el amanecer del terremoto; en resultados como el rayo claro de un planeta al destello de un meteoro. En esencia son lo mismo. Nuestro falso dios no tiene nombre repulsivo, como Baal o Quemos; su verdadero título es el yo, su adoración el pecado, su salario la muerte. Debe ser entregado.

2. La verdadera elección de Dios implica sacrificio. Comenzar con Noemí no significó placer, sino amargura. Ruth siguió, como pensaba, a la soledad, la falta de vivienda, la viudez perpetua; contra el deseo de los que dejó, sin el deseo de aquellos a quienes iba; dispuesta a trabajar, a mendigar, a morir si es necesario, por aquel que para ella representaba a Dios. Hoy, Canaán en la Iglesia acoge incluso a Moab en su círculo. Las ventajas terrenales están en gran parte de su lado. Pero una cruz parece esperar en algún lugar del camino, aunque sólo sea esa dolorosa entrega de orgullo y placer y voluntad que provoca el rechazo real del alma.

3. Dios envía ayuda para una elección correcta. Providencias tanto de alegría como de tristeza; atracciones y repulsiones del corazón; sutiles influencias de compañerismo; favor y hambre; matrimonio y duelo; nuestra vida es una larga súplica por Él.

4. Se fuerza una decisión. En algún lugar del camino viene una prueba. De un lado y otro ejemplo, deseo, promesa; debemos aferrarnos a uno y abandonar el otro.

5. La decisión correcta tiene grandes recompensas. Lo que Rut temía resultó ser solo bendiciones insospechadas. Perdiendo su vida, la encontró. El obispo Hall exclama: “¡Oh, el seguro y hermoso pago del Todopoderoso! ¿Quién abandonó alguna vez el Moab de este mundo por el verdadero Israel, y al final no se regocijó en el cambio?” (Charles M. Southgate.)

Conducta de Orfa y Rut contrastada

Es la diferencia entre sentimiento y principio en la religión, entre emoción y consagración, entre beso y unión.

I. La emoción tiene su gran lugar asignado en la vida. Es el color y la fragancia del mundo del alma. Da impulso y recompensa a la acción. La emoción tiene un gran papel en la religión. Dios apela a ello. El carácter de Dios se presenta de tal manera que excita nuestras emociones. Temblamos ante Su horror, adoramos Su grandeza. La historia de la vida y muerte de Cristo tiene poder para movernos más allá de todo lo demás. El corazón insensible suele ser un corazón egoísta. Pero–

II. La emoción no ocupará el lugar de la consagración. Distinguir aquí entre impresiones sensuales y espirituales. Hay una paz, un éxtasis, que el Espíritu sopla en el alma creyente, la manifestación prometida de Cristo a aquel “que tiene mis mandamientos y los guarda”. Esta es la recompensa de la obediencia, no su sustituto; no es de la naturaleza, sino de la gracia. Ningún grado de sentimiento acerca de las cosas religiosas es religión. El cariño natural hacia Dios, como hacia los padres, puede ser el mero deleite de una naturaleza emocional, una trampa para el alma y una afrenta para Él. ¿Qué alegría a Cristo que los ojos que se desbordan por una novela o una obra de teatro deben humedecer ante la historia del Calvario? Hay necesidad de escudriñamientos de corazón y aguijones de conciencia en lugares insospechados. Orfa y Rut se sienten iguales, se aman por igual, pero se separan para siempre a prueba de seguirse.

III. El verdadero oficio de la emoción es atraer a la consagración. Sentir es para seguir. La Iglesia todavía no tiene un ámbito de mayor influencia que un hogar consagrado. La condenación más grave de muchos en el día del juicio será que resistieron las influencias y resistieron las oraciones de un hogar piadoso.

IV. La elección de Dios se prueba al elegir al pueblo de Dios. El mundo estima nuestra relación con Cristo por nuestra relación con sus seguidores. Sin embargo, a menudo parece que los hombres deben convertirse dos veces, primero a Cristo y nuevamente a su Iglesia. No dejes que la devoción de esta mujer nos avergüence. Ella entregó, literalmente, todo su mundo por Dios. La verdadera devoción a Cristo se vuelve hacia Su Iglesia con la consagración inigualable de Rut. (Charles M. Southgate.)

Ruth; o decisión por Dios

1. Una religión impulsiva no siempre es religión real; no, es muy a menudo lo contrario. Mejor, mucho mejor, ser callados y poco demostrativos como Rut, y tener la raíz del asunto en nosotros, que ser impulsivos y demostrativos como Orfa, y fallar en la hora de la prueba. Una pajilla mostrará en qué dirección fluye la corriente. Pregúntese: “¿Cómo actúo en las cosas pequeñas? ¿Se pospone habitualmente el yo a Dios? ¿Y esto porque el Señor es mi gozo?”

2. La importancia de (no, la necesidad de) una entrega completa de nosotros mismos a Dios, si queremos ser cristianos de verdad. Preguntémonos: “¿Es así conmigo y el Salvador? ¿He tomado así a Cristo como mío? ¿Me aferro así a Él? ¿Él es supremo en mis afectos?”

3. La elección que hemos estado considerando debe hacerse con la plena determinación de acatarla, venga la suerte o la desgracia, para siempre. (Aubrey C. Price, BA)

Juicio y decisión de Ruth

Es debió haber sido una dura prueba para la constancia de Ruth cuando vio a su cuñada, quien probablemente había sido la compañera de su juventud y la amiga de su temprana viudez, volviéndose hacia Moab y su ídolo. dioses y dejándola sola con Noemí; porque estamos muy influenciados para bien o para mal por la simpatía y el número. Y si su firmeza ahora dependiera sólo de sus relaciones y afectos humanos, y si su corazón no se hubiera abatido y arraigado en algo que era Divino, con toda probabilidad habría regresado tras su cuñada. Cuando se arranca una flor en un jardín, afloja el agarre de todas las otras flores cercanas, a menos que estén mucho más arraigadas. Y las palabras de Noemí parecían dar voz a esta tentación: “He aquí tu cuñada se ha vuelto a su pueblo ya sus dioses; vuélvete tú tras tu cuñada”. Esto era como dar un mayor impulso al golpe, o emplumar la flecha y conducirla a su blanco. Pero no malinterpretemos a la venerable mujer en su anhelo de interés y amor disfrazado. Había una armonía escondida entre su trato a Rut y la regla de tratar con amabilidad a los jóvenes conversos como lo harías con la primavera temprana o con el niño recién nacido. Pero temía una elección hecha por un mero impulso temporal o por motivos secundarios. El cable que va a conectar el barco con el ancla necesita ser probado en cada hilo o eslabón. Un punto débil debilita a todos, y puede ser la ocasión de muerte para miles. Supongamos que Rut fuera a Belén de Judá, se enfrentara cara a cara con las severas realidades de la penuria, y luego se arrepintiera de su elección y se escapara de regreso a Moab, ¿no sufrirían más los intereses más sagrados? Aquí, entonces, estaba su “valle de decisión”. Naomi había anticipado la máxima, “Prueba antes de confiar”; pero ella estaba igualmente dispuesta a obedecer la otra parte: “Confía después de haberlo intentado”. (A. Thomson, DD)

A donde tú vayas, yo iré; . . . tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.

Rut: Mente, sus propósitos y poderes

1. Que las familias privadas están tan bajo la providencia de Dios como las casas de los reyes.

2. Que mientras la religión no protege de las pruebas ordinarias de la vida, sí asegura que sean anuladas para siempre.

3. Que una entrega devota de nuestro ser a Dios en Su providencia nunca dejará de tener su recompensa. En el texto tenemos–

I. Una resolución deliberada por la verdad.

1. Lo verdadero en la sociedad.

2. Lo verdadero en la adoración.

II. Una influencia social para la verdad.

1. Noemí representó a su país, a su pueblo ya su Dios ante Rut.

2. La representación que dio Noemí fue la más atractiva.

(1) La conducta de cada hombre es un reflejo tanto de sus compañeros como de su Dios.

(2) Los paganos son capaces de identificar a nuestros compañeros y a nuestro Dios.

(3) Podemos dar una visión de ambos que dibujará en nuestro círculo.

III. Una energía invencible para la época.

1. Esta fuerza triunfó sobre todas las antiguas asociaciones.

2. Esta fuerza venció todas las súplicas de Noemí.

3. Esta fuerza cambió su condición social y su destino.

¡Fuera el dogma de que el hombre es una criatura de las circunstancias! El alma es un marinero que puede pilotar su barca de tal manera que los vientos más hostiles la lleven a las costas en las que está puesto su corazón. Ella es un águila que puede elevarse por encima de la nube de tormenta más oscura de las circunstancias y disfrutar de la luz del sol, mientras esa nube se consume en tempestades salvajes bajo su ala flotante. (Homilía.)

Decisión de Rut

Yo. Las circunstancias de su decisión.

II. El alcance de su decisión. Comprende la suma de todas sus acciones y llega hasta el último límite de su existencia. La profesión sin principio no es nada.

III. La felicidad de su decisión. No hay felicidad sustancial aparte de la verdadera religión. Aplicación:

1. ¿Somos cristianos? Entonces tenemos cada uno un alma para salvar, un Dios para servir.

2. ¿Estamos todavía indecisos? Rut es nuestro modelo.

3. ¿Somos indiferentes? Entonces nos parecemos a Orfa, la cuñada de Rut. (F. Ellaby, BA)

La elección fiel

1. Fue una elección humilde. Ella no tiene nada que ofrecer más que a sí misma. Ella finge no traer nada que pueda hacerla de algún valor. Ella sólo suplica permiso para ser para Noemí en su vida futura todo lo que el cariño y la fidelidad puedan hacer de ella. Ella no tiene nada más que ofrecer. No importa en qué condición de vida nació el niño de la tierra, cuando el Espíritu Santo lleva su corazón a Jesús, ella viene como una mendiga. Los padres y las hermanas pueden decir que siempre ha sido la luz y el consuelo del hogar. Están listos para pensar que ella nunca ha pecado. Y, sin embargo, siente la carga de la culpa, llora y reza por el recuerdo de su vida tonta y desperdiciada. La preciosidad del dicho fiel, que Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, es su único consuelo. La seguridad de que el Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que se había perdido es su único aliento y apoyo.

2. Fue una elección cariñosa. Su corazón está con Naomi. Todos sus deseos se extienden hacia la tierra a la que viaja Noemí, y allí, en cualquier condición, debe ir y lo hará. Es precisamente esa elección a la que el Salvador los guiaría a todos”. Hija mía, dame tu corazón”, es Su tierno llamamiento para ti. Y nuestro joven viajero espiritual responde libre y afectuosamente: “Te entrego mi corazón; Tu rostro buscaré; no escondas tu rostro de mí.” Su elección es del Salvador, porque realmente lo ama. Atracciones infinitas se reúnen a su alrededor. Su servicio le parece todo lo que puede desear.

3. La elección de Ruth fue completa. No había dudas en su mente sobre la decisión que debía tomar. No manifestó ningún amor restante por Moab, y ningún deseo persistente de llevar algo de Moab con ella. Y fue toda esta elección la que hizo la felicidad de su curso futuro. Hizo el intercambio, la transferencia de sí misma, libre, completamente y sin reservas. Y no quedó nada que le diera la espalda a Moab en su posible experiencia en el más allá. Cuando la elección de un Salvador es tan completa, ¡cuán completamente abre el camino para el deber futuro! ¡Cómo resuelve todas las discusiones y dificultades futuras con una sola decisión! El secreto de la felicidad en la religión está justo aquí. Haciéndola la única y completa elección del corazón. Los problemas y dificultades en el servicio del Salvador surgen habitualmente del vano intento de servir a dos señores.

4. La elección de Ruth fue una elección determinada. Encantadora y gentil como parece, y humilde y afectuosamente cuando suplica, había una dignidad y firmeza asombrosas en su postura. Algunas de las muertes más triunfantes y notables en la historia del martirio temprano por Cristo son las de vírgenes jóvenes y tiernas que con calma y audacia soportaron toda tortura concebible sin vacilar un momento. “Soy cristiano”, fue su suave pero firme respuesta a cada solicitud de retractarse, hasta que, agotados por el sufrimiento, partieron para estar con Cristo. Puede que nunca seas llamado a los mismos dolores. Pero siempre serás convocado a la misma decisión. Jesús te exigirá siempre la misma elección inquebrantable y decidida.

5. La elección de Ruth fue instantánea. Ella no pidió tiempo para su consideración. Su mente estaba decidida. Su decisión fue resuelta. Ella no se tambaleó en la incredulidad, ni vaciló en medio de motivos contradictorios. ¿Por qué deberíamos dudar un momento en nuestra aceptación de las ofertas del Salvador? Seguramente cuando el Señor pone ante nosotros la vida y la muerte, una bendición y una maldición, y nos pide que escojamos por nosotros mismos lo que queremos, no necesitamos tiempo para considerarlo. Se ha convertido en una mera cuestión de elección voluntaria personal. Esto nunca puede resolverse sino por nuestra propia decisión y acto personal. Si se va a resolver, debe ser finalmente, en un solo momento de tiempo. ¿Por qué se debe retrasar ese momento? ¿Por qué posponer esa elección franca y afectuosa? Haga una elección instantánea. Di: “Cuando dices: Buscad mi rostro, mi corazón responde: Tu rostro, Señor, buscaré”. ¿Por qué alguno de ustedes debería dudar? Todos los argumentos de verdad, de interés, de deber, de felicidad, están de un lado. (SH Tyng, DD)

La elección noble

Cinco decisiones que tomó Ruth y cinco decisiones que todos debemos tomar si alguna vez queremos llegar al cielo.

1. En primer lugar, si queremos llegar a ser cristianos, debemos, como Rut en el texto, elegir al Dios del cristiano, un Dios amoroso; un Dios compasivo; un Dios de gran corazón; un Dios que todo lo abarca; un Dios que se arroja sobre este mundo en un abandono mismo de afecto eterno.

2. Nuevamente, si queremos ser cristianos, como Rut en el texto, debemos tomar el camino del cristiano. “Donde tú vayas, yo iré”, gritó la hermosa moabita a Noemí. Peligrosa promesa de eso. Había desiertos que cruzar. Había chacales que bajaban por el desierto. Había bandidos. Estaba el Mar Muerto. Naomi dice “Ruth, debes regresar. Eres demasiado delicado para emprender este viaje. Te darás a conocer en las primeras cinco millas. No tienes la resistencia física ni el coraje moral para ir conmigo. Ruth responde: “Madre, me voy, de todos modos. Si me quedo en esta tierra, seré vencido por los idólatras; si voy contigo serviré a Dios. Dame ese paquete. Déjame llevarlo. Voy contigo, madre, de todos modos.”

3. Nuevamente, si queremos convertirnos en cristianos, como Rut en el texto, debemos elegir la habitación del cristiano. “Donde tú te alojes, yo me hospedaré”, gritó Rut a Noemí. Ella sabía que dondequiera que se detuviera Noemí, ya fuera una choza o una mansión, habría un hogar cristiano; y ella quería estar en ella.

4. Si queremos llegar a ser cristianos, como Rut en el texto, debemos elegir asociaciones cristianas. “¡Tu pueblo será mi pueblo!” Rut gritó a Noemí. Oh, gente inconversa, no sé cómo pueden resistir en esa asociación mundana, saturnina y abatida. Asciendan a la luz del sol de la sociedad cristiana, esas personas para quienes todas las cosas están funcionando en este momento, y funcionarán bien para siempre. Os digo que en el jardín del Señor crecen las más dulces japónicas; que las uvas más grandes son de los viñedos de Canaán; que de la “Roca de los Siglos” brotan los ríos más chispeantes. No tengáis mucha piedad de esta Rut de mi texto; porque ella va a ser copropietaria de los grandes campos de mies de Booz.

5. Una vez más, si queremos convertirnos en cristianos, debemos, como Rut en el texto, elegir la muerte y la sepultura del cristiano. Ella exclamó: “Donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultada”. Creo que a todos, al dejar este mundo, nos gustaría estar rodeados de influencias cristianas. No le gustaría tener su almohada moribunda rodeada de caricaturistas, bromistas y bebedores de vino. ¿Te gustaría que John Leech viniera con sus reportajes de Londres, Christopher North con su diversión y Tom Hood con sus chistes con rimas, cuando te estés muriendo? ¡No no! Lo que queremos es radiación en el último momento. Sí; Cristianos a cada lado de la cama, y cristianos a los pies de la cama, y cristianos para cerrar mis ojos, y cristianos para sacarme en brazos, y cristianos para cuidar a los que dejo atrás, y cristianos para recuérdame un poco después de que me haya ido. (T. De Witt Talmage.)

La sinceridad y las pruebas de la sinceridad

Yo. Observo que la conducta de Rut nos asegura que existe tal cosa como la sinceridad de corazón y, por lo tanto, enseña una lección de confianza en la humanidad. Revela ciertos elementos en la humanidad que son confiables. Mucha crueldad, mucha frivolidad y pecado, encontrará un hombre sabio y bueno, mientras anda por el mundo, mucho para disipar la credulidad rosada de su juventud, y para entristecer su filantropía; pero, por otro lado, algo de su fe se justificará y aprenderá que, después de todo, hay elementos en la naturaleza humana dignos de nuestra confianza y nuestro amor. Así como el químico encuentra alguna mezcla en lo que parecía ser un elemento simple, así, sin duda, en el fondo del corazón más puro se esconde alguna partícula del yo, algún ingrediente de nuestra composición terrenal. Y si uno está dispuesto a girar una lupa sobre esto, parecerá enorme; si lo contempla a través de la lente de una experiencia triste o desagradable, se verá sucio o distorsionado; o, si con nada más que su ojo desnudo tiene una mente para notar solo el mal que existe entre los hombres, puede ver mucho y se verá bastante mal. Pero es una teoría igualmente correcta de la naturaleza humana, y mucho más agradable, la que admite la convicción de alguna lealtad moral, existente incluso en los lugares más oscuros, y mantenida bajo todas las pruebas.

II. Pero, habiendo vindicado así la naturaleza humana en cuanto al hecho de la sinceridad de corazón, procedamos a considerar sus pruebas. ¿Por qué signos o expresiones podemos estar seguros de su presencia? Respondo que las mismas palabras del texto, las mismas ideas a las que se refería Rut, proporcionan una indicación suficiente de estas pruebas. Pues considera cuáles son realmente estas ideas, expresadas en el lenguaje de Rut. Son las ideas de hogar, patria, Dios y el fin de nuestra vida mortal. ¿Y hay ideas más vitales que éstas? Seguramente, si uno alberga algún pensamiento sagrado y verdadero, debe agruparse alrededor de estas cosas.

1. Hogar, que te ha cobijado y nutrido, que encierra tu vida más secreta, que reclama el primer fluir de tus afectos y su último latido.

2. País, ese organismo que vincula tu ser individual a un interés público, que te da una parte en la historia, el orgullo de los grandes nombres, una influencia en los asuntos mundiales y, como un segundo hogar, te inspira con una fidelización más integral.

3. La tumba, que delimita toda acción terrenal y limita toda condición terrenal, ese reino donde las distinciones de hogar y país se desvanecen, el lecho donde todos deben yacer, «el crisol implacable» en el que los harapos y el esplendor se disuelven por igual, la puerta de entrada a un misterio estupendo.

4. Y Dios, el Ser Infinito a quien responden los instintos de nuestras almas, a quien en nuestra más alta conciencia aspiramos, la Fuente y la Interpretación de toda existencia, la Luz que comprende nuestras tinieblas, la Fuerza que sostiene nuestra debilidad , la Presencia a la que en nuestra culpa y nuestra adoración elevamos nuestro grito, la Naturaleza en la que vivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser, estas son grandes realidades; y me parece que las palabras de Rut son tan elocuentes, y su devoción parece tan grande, por la grandeza de las cosas de que hablaba. De hecho, ¿no constituye esta base de pensamiento y acción una gran distinción de nuestra humanidad? Si en muchos puntos el hombre está íntimamente ligado al bruto, ¿no está en gran medida separado por sus pensamientos acerca de estas cosas y por su acción sobre ellas? Atribuyamos al animal tales afectos, tales facultades, tal poder de razonamiento, como podamos y como debamos, seguramente nadie reclamará para él las concepciones que el hombre tiene sobre el hogar y el país y Dios y las limitaciones de su suerte terrenal. Estas son manifestaciones de la naturaleza humana que se proyectan más allá de la esfera de la mera vida animal e indican un ámbito más amplio del ser. Son marcas de inmortalidad. Comience con cualquiera de estas ideas y vea a qué conduce. Por ejemplo, las relaciones del hogar, ¿no hay en ellas un argumento a favor de la inmortalidad? ¿O se parte de la idea de país, y no se despliega la misma conclusión? Los deberes, los logros, los problemas históricos, que atañen a la nacionalidad, ¿no lo sugieren? Y aquel en cuya mente amanece alguna aprehensión del Infinito, aquel que se siente seguro de que está en comunión con el Espíritu Eterno, y se esfuerza hacia adelante hacia esa excelencia perfecta, que nunca alcanzará por completo, pero siempre capaz de un logro mayor, seguramente en esencia él debe ser imperecedero. Y la tumba misma, oscura y silenciosa como es, para tal alma consciente no puede parecer la barrera final de la existencia, sino solo el portal sugestivo de nuevos logros. Si, pues, estas grandes realidades, de las que hablaba Rut, están asociadas a todo lo que hay de más profundo y noble en nuestra humanidad, quien se muestra fiel a una sola de estas ideas, quien la tiene como una convicción sagrada y la abriga con una amor puro, tiene en él el núcleo de la sinceridad, la base de un principio y una posibilidad en la que podemos confiar. Y permítanme agregar que estas pruebas son personales y prácticas, pruebas mediante las cuales podemos probar no tanto la sinceridad de los demás, para la cual podemos tener muy poca función, sino mediante las cuales cada uno puede probar la suya propia. Un hombre difícilmente puede hacerse una pregunta más práctica que esta: «¿Cuáles son mis pensamientos y cuál es mi conducta, respetando el hogar, el país, Dios y las limitaciones de mi vida mortal?»

III. Remarco, finalmente, que estas cuatro ideas no son solo las pruebas de la sinceridad personal, sino que también revelan el gran vínculo de nuestra humanidad común. Lo que es común a los hombres mora en el corazón de los hombres, está ligado a los grandes hechos expresados en el texto. Indican así el fundamento natural de la unidad humana. Y sobre estas ideas, la tendencia del cristianismo es desarrollar una unidad aún más noble. (EH Chapin, DD)

Una buena resolución

Yo. Una resolución para proseguir el viaje al cielo.

1. Es un camino angosto.

2. A veces resulta una forma de aflicción.

3. Sin embargo es un camino muy agradable.

II. Propósito de contentarse con diversiones espirituales.

1. El cristiano encuentra un dulce entretenimiento en la comunión con su Dios–en alabarle, que es uno de los más deliciosos ejercicios de la mente; y en la oración, tan necesaria para la renovación de sus fuerzas espirituales.

2. En la Palabra de Dios encuentra un delicioso manjar. Es hecho sabio para la salvación.

3. En la conversación de sus hermanos cristianos, el creyente encuentra delicioso y refrescante.

4. El creyente encuentra también momentos de refrigerio de la presencia del Señor cuando establece su morada en la casa de Dios. Él experimenta la verdad de la promesa, “los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas.”

III. Una resolución para echar suertes con el pueblo de Dios. Antes de tomar la resolución de hacerlo, calcule el costo y considere la naturaleza del paso que se propone dar.

1. El pueblo de Dios ha sido generalmente un pueblo perseguido.

2. El pueblo de Dios es un pueblo afligido.

3. El pueblo de Dios es un pueblo santo.

4. Hemos dicho que el pueblo de Dios es un pueblo perseguido y afligido, pero es, sin embargo, un pueblo de las mejores perspectivas, para que sean verdaderamente sabios y consulten sus mejores intereses, que echen su suerte. entre ellos.

IV. Una resolución para elegir el servicio de Dios. Cuando un pecador se convierte verdaderamente de su pecado, se une al Señor con un propósito de corazón. “Tu Dios será mi Dios”, es la resolución que expresa a la Iglesia de Cristo; y al hacerlo–

1. Resuelve desechar a sus ídolos.

2. El que toma esta resolución recibe a Dios en Cristo como su Dios, Dios en la persona del Mediador.

3. Quien elige a Dios como su Dios, resuelve dedicarse al servicio activo de Dios.

V. una resolución de ser fiel hasta la muerte. ¿Qué es necesario para la fidelidad hasta la muerte?

1. Comience bien.

2. Persevere al comenzar, porque Cristo no es solo la Puerta sino el Camino.

Recurra a menudo a la fuente de Su sangre para la paz; recurrir constantemente a Su trono de gracia para obtener fortaleza espiritual; sentarse a menudo a los pies de Jesús para aprender los misterios del reino de Dios. Para concluir–

1. Admiramos la constancia y perseverancia de Rut.

2. Aprendemos de este pasaje de las Escrituras que debemos ser fieles a aquellos que buscan el camino de Sion con el rostro hacia allá.

3. El pecador inquisitivo y ansioso debe perseverar en cualquier dificultad que pueda presentarse. Si las dificultades y las pruebas del camino se multiplicaran por diez, seguiría siendo su interés, así como su deber, perseverar hasta el final. (Essex Remembrancer.)

Ruth la sincera

Esa decisión fuerte y valiente en las colinas de su Moab natal, donde decide aferrarse a su anciana y afligida suegra, revela un carácter que no es de una calidad ordinaria. Hay en ella lo que, a falta de una frase mejor, debo llamar profundidad de naturaleza. Su carácter está enraizado en un suelo profundo y rico de verdadera humanidad. Una mujer cuyo ser completo está en la superficie, que no tiene profundidades ocultas de sentimientos, pensamientos, aspiraciones y amor, un árbol adornado con vistosas flores, pero nunca con frutos dorados, se siente que es falsa en cuanto a su verdadera naturaleza y Misión designada por el cielo. Rut nos revela un carácter nutrido y fortalecido desde las profundidades invisibles de una naturaleza opulenta que amamos asociar con la mujer. La mujer superficial no exhibe tal heroísmo como el de Ruth. Aquí también descubrimos en ella la característica más esencial de una verdadera mujer: el corazón. Ella piensa, habla y actúa como alguien cuya fuerza de vida inspiradora es un corazón resplandeciente con los fuegos del sentimiento, palpitando con las pulsaciones del amor y la beneficencia; y toda su vida exterior no es más que el fluir espontáneo de esta fuente plena y fresca interior. Una naturaleza así dotada y animada es rica en sus propios recursos y otorga sus abundantes beneficios a todos los que se encuentran dentro de su esfera encantada. El corazón es el verdadero regulador y benefactor de la vida. A veces ni el arte ni el intelecto predominan, pero el trono que debe ocupar el corazón lo ocupa la desagraciada diosa del estoicismo, una forma estólida, que ninguna oración puede mover a la simpatía, y de la que nunca procede ninguna palabra amorosa. ¡Qué desolada es la naturaleza sobre la que preside cualquiera de estos tres falsos poderes! ¡Cuán empobrecida es toda vida envuelta por la escalofriante atmósfera de tal naturaleza! En cambio, qué enriquecidos son todos los que respiran el aire genial que lo envuelve con una naturaleza como la de Rut, en la que el corazón se sienta reina en su legítimo trono, y reparte a todos sus dones regios. De ahí la importancia de una verdadera cultura del corazón en la educación. El descuido de esta parte esencial de la cultura genuina y la atención exclusiva al intelecto es una de las tendencias más peligrosas de esta época. Tal proceso puede producir una Lucrecia Borgia en una esfera y un George Eliot en otra; pero una Madame Guyon, una Mary Lyon y una Elizabeth Fry rara vez o nunca saldrán a bendecir a la humanidad bajo su falso reinado. Es Madame De Stael quien sabiamente dice que “la vida es valiosa sólo en la medida en que sirve para la educación religiosa del corazón”. Notemos otra característica en el carácter de Rut. Un cariño devoto como el de esta joven moabita hacia su anciana suegra merece nuestro más alto homenaje. Hay un altruismo total en esta devoción que es hermoso de contemplar. Una pasión egoísta, exigente, sospechosa, mal llamada amor, es la maldición de su poseedor; un amor puro y desinteresado es la alegría perpetua del corazón en el que brilla, y de todos los que sienten su calor divino. Orfa puede hablar palabras de amor; Ruth puede hacer actos heroicos. Una persona egoísta no puede interpretar el amor desinteresado. Dos corazones deben estar en feliz acuerdo para leer correctamente el significado de cada uno. Bienaventurados los que pueden discernir y sentir la verdadera bondad. Bienaventurados aquellos hogares donde presiden las Rut de corazón sincero y reina el Amor, diosa del círculo hogareño feliz. Sí, es el poder del corazón, y no cualquier otra fuerza, lo que es más impresionante y más duradero incluso en este mundo desagradecido. El coraje rinde su devoción en el santuario del amor que sufre; la fuerza física se rinde al poder superior del corazón.” Alejandro, César, Carlomagno y yo mismo fundamos imperios; pero ¿sobre qué cimientos descansamos las creaciones de nuestro genio? A la fuerza. Solo Jesucristo fundó Su imperio sobre el amor, y en esta hora millones de hombres morirían por Él.” Debemos erigir monumentos en los corazones humanos, por verdadero amor y devoción a la humanidad, si queremos vivir a través de las edades venideras. La gracia suprema del carácter de Rut, como lo es de cualquier otro ser humano, es su piedad. El amor al hombre es coronado y glorificado por el amor a Dios. (CH Payne, DD)

Decisión verdadera

Acabamos de pararnos en la línea que separa a Moab de Judá. Orfa se ha ido. No seguiremos más su curso. Con mucho gusto nunca veríamos su ejemplo seguido por otros. Ahora debemos limitarnos a la hermosa decisión y fiel elección de Rut. Ella se presenta ante nosotros como una joven sincera convertida al servicio del Señor. Ella ha decidido la cuestión de su alma al aceptar con gratitud las ofertas del amor de un Salvador. Emprende sola un viaje inédito. Naomi, de hecho, está con ella. Y su corazón está afectivamente unido a su suegra. Pero Rut tiene muchas preocupaciones, pruebas y recuerdos de los que Noemí no es consciente. Para Noemí el viaje es un regreso bien conocido. Para Ruth, cada paso es inédito y nuevo. Ella nació en Moab. Ella no sabe nada de Judá. Así es con cada joven convertido. El cristiano experimentado y anciano está muy familiarizado con el camino por el que vas. El recién nacido hijo de la gracia da cada paso sobre un terreno desconocido y no probado. Este es el camino por el que deben andar todos los que quieren andar con Dios. “Este pueblo habitará solo”. Cada uno, por grande que sea la multitud, es un oculto con Dios. Multitudes pueden estar viajando en la misma dirección, pero los sentimientos y la experiencia de cada uno son solitarios. Ruth debe tomar su decisión en su propio corazón secreto, y hacerlo solo por sí misma. Sus amigos terrenales deben quedar todos. Están en Moab, de donde ella toma ahora su partida definitiva. Esta separación no debe hacerse sin una prueba de su fe. Cuanto más cariñosa sea en su elección real, más sentirá la separación de aquellos a quienes deja atrás. La religión no puede destruir nuestros afectos terrenales, nuestro interés en aquellos que nos son queridos en los lazos naturales. No, aumenta mucho el calor y el poder de nuestro amor. Esta decisión a menudo puede encontrar mucha oposición por parte de aquellos con quienes vives. Tus conexiones terrenales más queridas pueden oponerse. Ellos te aman. Pero ellos no aman tu religión. Debes seguir al Señor completamente aunque lo sigas solo entre tus conexiones terrenales; y Él pondrá en paz contigo a los que se oponen. Sé fiel a Él, y tu fidelidad será la fuente de mayor confianza y respeto, incluso de parte de los mundanos que parecen rechazarte y despreciarte. A medida que rastreamos la historia de Rut, la encontramos enfrentándose a nuevas pruebas de su fe y decisión después de que partió sola. Orfa se ha ido. Pero aún Noemí prueba el espíritu de Rut. Tu hermana ha vuelto con su pueblo y sus dioses. Si piensa volver alguna vez, ahora es el mejor momento para hacerlo. Recuerda, no tengo nada que ofrecerte. Si vas conmigo debe ser para ser cómplice de mis penas y deseos. Así Dios prueba a menudo al joven discípulo con nuevas pruebas. Él envía Su viento del este sobre los árboles jóvenes de Su plantación; no para debilitar o destruir, sino para dar mayor fuerza y resistencia para el tiempo por venir. Nuestra verdadera conversión a Él es una hora de paz y bienaventuranza; pero no es el fin de la prueba. No, es el comienzo mismo de nuevos concursos; y nuestra fidelidad en la decisión que hemos tomado debe probarse de inmediato, y constantemente, por nuevas dispensaciones de la voluntad de Dios. Sed realmente fieles y sinceros, y Dios probará vuestra fe, para fortaleceros, afirmaros y afirmaros para siempre. Sed verdaderamente oro, y entonces el fuego refinador sólo os purificará y os hará brillar. Rut se vio obligada a tomar esta fiel decisión frente a la reincidencia de otros. Ve a Orfa regresar, pero persevera. Cuando un hijo del mundo se pone del lado de Cristo, y sigue, en medio de los malos ejemplos de muchos, un camino de devoción sencilla y fiel al Salvador, cómo honra su verdad ! ¡Cómo fortalece su causa! ¡Cómo impresiona incluso a los que se oponen! Cómo tal fidelidad es reconocida y prosperada por el Señor, a quien se ofrece, en la utilidad a los demás de la vida que está adornada por ella. (SHTyng, DD)

Rut decidiendo por Dios

Yo. El afecto por los piadosos debe inspirarnos a la piedad. Muchas fuerzas se combinan para lograr esto.

1. Existe la influencia del compañerismo.

2. La influencia de la admiración. Copiemos, pues, a los santos.

3. La influencia de la instrucción. Cuando aprendemos de un maestro, somos afectados por él de muchas maneras. La instrucción es un tipo de formación.

4. La influencia de la reverencia. Los que son mayores, más sabios y mejores que nosotros crean en nosotros un profundo respeto y nos llevan a seguir su ejemplo.

5. La influencia del deseo de animarlos.

6. La influencia del miedo a la separación. Será algo terrible estar eternamente separados de los amados que buscan nuestra salvación.

II. Los propósitos de piedad serán probados.

1. Por la pobreza de los piadosos y sus otras pruebas.

2. Contando el costo.

3. Por la retirada de otros.

4. Por los deberes que implica la religión. Ruth debe trabajar en los campos. Algunas personas orgullosas no se someterán a las reglas de la casa de Cristo, ni a las normas que gobiernan la vida diaria de los creyentes.

5. Por la aparente frialdad de los creyentes. Noemí no la convence para que se quede con ella, sino al revés. Era una mujer prudente, y no quería que Rut la acompañara por persuasión, sino por convicción.

6. Por el dolor silencioso de algunos cristianos. Noemí dijo: “No me llames Noemí, sino llámame Amargura”. Personas de espíritu triste siempre las habrá; pero esto no debe impedirnos seguir al Señor.

III. Tal Piedad debe residir principalmente en la elección de Dios.

1. Esta es la posesión distintiva del creyente: «Tu Dios será mi Dios».

2. Su gran artículo de fe: “Creo en Dios”.

3. Su gobernante y legislador: “Hazme andar por la senda de tus mandamientos” (Sal 119:38). p>

4. Su instructor: “Enséñame, Señor, tu camino” (Sal 28:2).

5. Su confianza y permanencia (ver Rt 2:12): “Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos, Él será nuestro guía hasta la muerte” (Sal 48:14).

IV. Pero debe implicar la elección de Su pueblo: “Tu pueblo será mi pueblo”. El otro reino habla mal de ellos. No todo lo que podríamos desear que fueran. No es un pueblo del que se pueda ganar mucho. Pero Jehová es su Dios, y ellos son su pueblo. Nuestra herencia eterna es parte integrante de la suya. Hagamos una opción deliberada, humilde, firme, gozosa, inmediata por Dios y sus santos; aceptando su alojamiento en este mundo, e yendo con ellos adonde ellos vayan. (CH Spurgeon.)

La influencia de los amigos

No es improbable que Ruth era judía de corazón, y que, por razones que iban más allá de las meras temporalidades de la vida, deseaba echar su suerte con los descendientes de Abraham. Puede ser que la religión que su suegra trajo consigo a Moab se haya convertido en la esperanza de la hija; y, discerniendo en él aquellos elementos de verdad que faltaban en la fe de sus propios padres, naturalmente concluyó que el pueblo que fuera guiado por sus promesas y mandamientos tendría poder y bendición de lo alto. Cuando añadimos a esto el hecho de que esta mujer sería una en esa línea de generación a través de la cual pasó la simiente de Silo, que el hijo que aún le nacería sería el padre del padre de David, podemos ver cómo Directa es la conclusión de que esta mujer pagana, en su conducta, obedeció no sólo los impulsos de la naturaleza, sino también las influencias de la gracia. No parece probable que Dios, teniendo tal obra para ella, la dejaría sola; que Él confiaría a su voluntad y emoción no guiadas la parte que Él diseñó para ella en Su gran plan de amor. La decisión de Rut nos suple, pues, con esta proposición: los que se esfuerzan por servir al Señor deben aferrarse a los que son discípulos del mismo Maestro. La ley de la dependencia, tal como actúa sobre este mundo de los seres humanos y se resuelve en las demás leyes de la influencia y la simpatía, se encuentra en todas las relaciones del hombre. En sí mismo es algo hermoso, este apoyarse unos sobre otros, este apretón de manos en el gran círculo de la hermandad humana, y sentir la chispa eléctrica cuando el toque de un solo dedo envía un escalofrío a través de la multitud. El hombre nació para esto, aun cuando nació sin pecado; y esa sería una gran vida donde esta ley de simpatía estuviera en acción, sin más poder que el poder de hacer el bien. Con nosotros, sin embargo, las leyes más bondadosas del cielo han sentido la fuerza perturbadora del pecado; y el pecado los ha pervertido tanto que actúan contra su diseño y en oposición a ellos mismos. Las influencias, entonces, de unos sobre otros pueden ser tanto para el mal como para el bien; las mejores intenciones pueden ser contrarrestadas y los mejores esfuerzos frustrados por aquellos con quienes estamos conectados bajo las leyes de la vida social. Si deseamos servir a Dios y ser seguidores sinceros de nuestro Señor, debemos separarnos de los que sirven a otros dioses y buscar la compañía de los que sirven al Dios de Israel. Si, en tiempos pasados, nuestras asociaciones han sido con personas mundanas, si nos hemos movido en ese círculo de la vida donde no hay Dios excepto las pasiones, y ninguna ley excepto la voluntad, debemos salir de este círculo y entrar en otro donde la vida toma una forma superior. Debemos rodearnos de aquellos cuyos pensamientos y objetivos son elevados, como los nuestros, para que nuestros esfuerzos puedan ser ayudados y sostenidos por aquellos con quienes tenemos que hacer frente. Este consejo toca algunos de los puntos más delicados del estado social. Entra en el círculo familiar y traza sus líneas entre aquellos que tienen un interés común en las cosas que conciernen al cuerpo. Abarca todas nuestras conexiones, desde las más altas hasta las más bajas, y exige que en todas partes, y bajo todas las formas, se reconozca su autoridad y se obedezcan sus mandatos. Ahora bien, de estos lazos de la naturaleza, algunos son voluntarios y otros no. De estos últimos no hablaré ahora; mientras que con respecto al primero tengo algo más que decir. El lazo del matrimonio es un lazo voluntario, y aquí confieso mi asombro ante la prontitud con que los cristianos se unen en yugo con los incrédulos. Conozco pocos obstáculos mayores para un andar consecuente con Dios que un esposo o una esposa irreligiosos. Decimos, y la observación se aplica a las cosas religiosas, que el marido puede seguir su camino y la mujer el suyo; pero esto demuestra, en la prueba, ser tan factible como que las partes del cuerpo se separen y se muevan en direcciones opuestas. La corbata prohibe esta independencia; y no hay esposa o esposo cristiano en el mundo que pueda vencer de tal manera la ley que los tiene como para actuar con entera libertad frente a la indiferencia o la oposición. Es hora de que alguien le diga a la gente que el matrimonio es una institución del Dios Altísimo, y que en sus leyes toca los intereses que son eternos así como los que son temporales. (S. Cooke, DD)

La afinidad espiritual de Ruth con Naomi

Este sentimiento familiar reina entre todos los verdaderos hijos de Dios bajo cada dispensación. Actúa con toda la firmeza de un instinto. Además de los mandatos divinos, los creyentes ejercen atracción mutua como planetas que se mueven alrededor del mismo orbe central. Son conscientes de “la unidad del Espíritu”. Según el Antiguo Testamento, “los que temían al Señor hablaban muchas veces unos a otros”; bajo el Nuevo Testamento, “los que creyeron estaban juntos”. No hay un solo caso registrado en toda la historia inspirada de cristianos que prefieran vivir aislados de sus hermanos. Si hubiera solo dos creyentes en la misma ciudad, se sentirían irresistiblemente atraídos el uno al otro en la misma medida en que fueran creyentes. Y aquellos que se atraen mutuamente de este modo derraman muchas bendiciones mutuas, como flores que crecen contiguas en un jardín que derraman rocío alrededor de las raíces de cada una. Y ahora, su resolución inspirada por Dios, fortaleciéndose y resplandeciendo a medida que avanza, culmina en un voto solemne de constancia imperecedera, en el que se impreca la justa retribución del Cielo sobre sí misma si no la cumple: “Así me haga el Señor, y aún me añada”. , si la muerte nos separa a ti y a mí.” (A. Thomson, DD)

Influencia

La Biblia afirma que nadie vive a él mismo. Cada vida tiene una influencia. ¿Qué es la influencia? Es ese algo sutil que reside en nuestras obras, palabras, espíritu y carácter. Es una sombra de nosotros mismos, nuestro yo impersonal. Es para nosotros relativamente lo que la fragancia es para las flores, lo que la luz es para la estrella. Todos somos sensibles a la influencia: nuestros corazones están abiertos a la bondad, la belleza, el genio. Nunca hay un día en que quizás inconscientemente no recibamos y reflejemos mil formas sombrías. Unos son más receptivos a las influencias que otros, así como hay ciertos suelos que beben con más avidez el sol y la lluvia; y así como hay ciertas condiciones corporales más abiertas a la enfermedad, así hay ciertas disposiciones mentales y morales más abiertas al bien y al mal, a la verdad y al error. Hay hombres como el barro: puedes moldearlos como quieras; otros son como rocas: debes cincelarlos como puedas. Noemí no era perfecta, pero ejerció una gran influencia sobre sus nueras.

I. Algunas de las líneas en las que se transmitió su influencia.

1. Hubo relación nave. Noemí era suegra de Rut. Este vínculo fue santificado para la salvación de Rut. La relación es hoy una de las ayudas más poderosas para la influencia moral. Véanlo en los Evangelios: Andrés encuentra primero a su propio hermano Simón; Felipe encuentra a Natanael. La mayoría de los niños están abiertos a las influencias maternas. Los misioneros nativos son los mejores. La influencia sigue al amor.

2. Hubo tristeza. Estas mujeres habían compartido un dolor común: habían velado en el mismo lecho de muerte; participaba de las mismas esperanzas y temores. Noemí consolaría a Rut con su esperanza y consuelo judíos. La tristeza se adapta a la influencia. El corazón es de plástico. La cera se derrite y recibe la impresión del sello. La mente está llena para la enseñanza. Tales oportunidades para la transmisión de la influencia sagrada ocurren constantemente.

3. Había humanidad. La relación y el dolor son accidentales; la humanidad es el hecho esencial y une al mundo. La influencia angélica se ve obstaculizada por la diferencia de naturaleza. Nuestras manos encajan en la palma del otro, nuestros rostros reflejan rasgos similares. Tenemos deseos y formas comunes. La influencia corre a lo largo de las líneas de nuestra hermandad humana.

II. Algunos de los impedimentos que pudieron haber interrumpido su influencia. Hubo consideraciones adversas a su influencia.

1. Nacionalidad. Rut era moabita. Israel y Moab eran antiguos enemigos. El turco no cederá fácilmente a la influencia inglesa. Sin embargo, el poder de la influencia moral es tan grande que superó esta barrera.

2. Educación. Rut se había convertido en mujer antes de estar bajo la influencia de Noemí; se formaron sus hábitos. Era una idólatra devota. Aquí había un fuerte impedimento para vencer la influencia moral. La tierra virgen puede cultivarse fácilmente como queramos; no así la tierra largamente cubierta de malas hierbas. Cuando todo el hombre está invadido por principios nocivos, no es fácil exterminarlo e implantar nuevas ideas y hábitos. Esta es la buena vida de Noemí realizada en Rut.

3. Ejemplo adverso. Orfa volvió a Moab. La buena influencia puede fallar aun cuando su poder se haya sentido fuertemente. ¡Quién puede estimar hoy el poder del ejemplo adverso! ¡Cuántos son apartados por ella de los caminos de la religión! Noemí puede ser contrarrestada por Orfa.

III. El éxito de la buena influencia. El éxito no fue absoluto. Orfa regresó, continuó Ruth. Ver su sabiduría. Ella, a su vez, se vuelve influyente y útil, una ayuda para Noemí. Ella se convierte en un factor permanente en la historia redentora. Vea la sabiduría de ceder a las altas influencias morales. (E. Biscombe.)

El poder del carácter cristiano

brillando a través de la vida de un hombre cristiano se ilustra notablemente en el siguiente incidente: “Un afgano pasó una vez una hora en compañía del Dr. William Marsh, de Inglaterra. Cuando escuchó que el Dr. Marsh había muerto, dijo: ‘Su religión será ahora mi religión; su Dios será mi Dios; porque debo ir donde él está y volver a ver su rostro’”.

Si la muerte nos separara a ti y a mí.—

La religión, un vínculo poderoso

1. Tal y tan poderoso es el vínculo de la religión que hace que los santos de Dios no sólo tengan deseos, sino también la determinación, tanto de vivir como de morir juntos.

2. Todas las personas y las personas deben vivir como aquellos que esperan que ellos y sus parientes puedan morir. Así que Ruth lo esperaba aquí, tanto para su madre como para ella misma. «Ay, nunca pensé en su muerte». Así que hay otros que viven tan licenciosamente como si nunca debieran morir, nunca llegar a juicio, como si fueran a tener una eternidad de placer en el pecado en este mundo (como Sal 49:10-13).

3. Así como el entierro es uno de los deberes de los muertos, así queridos amigos desean ser enterrados juntos. Ruth desea ser enterrada con su madre piadosa. Es muy observable que la primera compra de posesión mencionada en la historia de las Escrituras fue un lugar para enterrar, no para construir (Gen 23:9 ).

4. La muerte es la disolución final de todos los lazos del deber, ya sean naturales, civiles o religiosos. La mujer ya no está ligada a su marido (Rom 7,1-4), los hijos a los padres, los súbditos a los príncipes, y de personas a pastores.(C. Ness.)