Estudio Bíblico de Rut 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rt 2:4

Boaz vino de Belén, y dijo a los segadores: El Señor esté con vosotros.

Salutación y oración

Yo. Que es cosa digna de elogio saludarse cuando se encuentran.

II. Que los amos oren para que Dios esté con su hogar, familia y trabajadores. (R. Bernard.)

Un buen maestro

1. Las obras de la providencia de Dios son obras maravillosas. Hay un «he aquí» puesto sobre este pasaje. ¡Oh, la maravillosa concurrencia de estos acontecimientos! Aquí, la Providencia ordena a Ruth que entre en el campo de Booz, y la misma Providencia ordena a Booz que se encuentre con Ruth en su campo; y todo esto en la tendencia de realizar un gran designio de casarse juntos, infinitamente por encima de los pensamientos de ambos. Simplemente nos asombraría observar diligentemente los extraños sucesos de la Divina Providencia, y es nuestra gran pérdida vivir tan poco en la observación de cada pasaje y paso de los mismos.

2. Es agradable y cómodo que los maestros se ocupen personalmente de sus propias preocupaciones. Así lo hizo Booz aquí. El sabio Catón podría decir: “El hombre que no se preocupa por su vendimia o cosecha, cuanto más se aleja de su trabajo, más cerca está de su pérdida”; y sus ojos están en todos los caminos y en todas partes.

(1) Sobre los siervos;

(2) sobre los segadores;

(3) sobre los espigadores;

(4) no sólo mirando, sino incluso alojando en el en medio de sus obreros, si no se esforzara también en aventar (Rt 3:2; Rt 3:4).

3. El cristianismo no es enemigo de la cortesía y la cortesía; o, los saludos civiles son consistentes con la verdadera santidad en la sociedad humana.

4. El saludo civil debe volver a pagarse con la misma moneda, saludando por saludando. (C. Ness.)

Boaz el labrador

La agricultura, más que la jardinería en el sentido ordinario de la palabra, es la ocupación más antigua del hombre. No puede ser considerado el más digno, ni los que se dedican a él pueden ser considerados generalmente como los más ilustrados o refinados de los hombres; aun así, instituido por la autoridad divina y perseguido por el hombre en su inocencia primigenia, con las ordenanzas del matrimonio y el día de reposo, es un vestigio del Edén. Además, es probable, si no cierto, que es el único empleo en el que el hombre tuvo a Dios por maestro. Los mismos paganos representan a los dioses como si le hubieran enseñado a cultivar maíz; y en esto, como en muchas de sus otras leyendas, han preservado un valioso fragmento de la antigua verdad. De hecho, hay algo en la naturaleza del trigo, la cebada y los demás cereales, que casi demuestra que Dios los creó especialmente para el uso del hombre, y originalmente los encomendó a su cuidado. Estas plantas son únicas en dos aspectos: primero, a diferencia de otras, cuyos frutos o raíces usamos como alimento, no se encuentran silvestres en ninguna parte sobre la faz de toda la tierra; y en segundo lugar, a diferencia de otros también, no pueden prolongar su existencia independientemente del hombre, sin su cuidado y cultura. Cuando las minas estén vacías, y los hornos estén apagados y fríos, y reine un profundo silencio en las cavernas donde sonó el hacha del pitman, el labrador aún deberá arar la tierra. El suyo, el del primer hombre, será probablemente el empleo del último hombre. La ocupación que siguió Booz se eleva aún más en importancia cuando miramos las multitudes que emplea. Grandes como somos en el comercio y las manufacturas, vistiendo a las naciones con nuestras telas, cubriendo todos los mares con barcos y llevando el producto de nuestras artes a todas las costas, el cultivo de la tierra emplea un mayor número de manos que cualquier otro oficio. Ahora bien, estos intereses giran en gran medida sobre la manera en que los que siguen la ocupación de Booz cumplen sus deberes: y por lo tanto, es una cuestión de agradecimiento que en él el libro que instruye tanto a los reyes como a los mendigos, a los pares y a los campesinos, cómo vivir, pone ante nosotros un agricultor modelo.

I. Su diligencia en los negocios. Booz no era alguien a quien la necesidad obligara a trabajar. Él era rico; y de hecho se le llama “un hombre poderoso y rico”. Sin embargo, no hizo de eso una razón para desperdiciar su vida en la comodidad y la ociosidad. Tampoco, aunque empleó supervisores, consideró correcto encomendar su negocio enteramente en sus manos. En primer lugar, tal irresponsabilidad no es buena para los sirvientes. Los coloca en circunstancias de tentación de actuar deshonestamente. Tampoco lo es, en segundo lugar, para los intereses del amo. “El ojo del amo engorda un caballo”, dice un proverbio inglés. “El agricultor ara mejor con los pies”, dice un escocés; su éxito depende de la atención que presta personalmente a la supervisión de sus sirvientes y los diferentes intereses de su granja.

II. Su amabilidad. “Sed corteses” es un deber que Pablo, él mismo un buen ejemplo de ello, impone a los cristianos (Hechos 26:12). La suya era cortesía hacia un superior; pero un ornamento aún más fino de las costumbres, y también de la religión, es la cortesía hacia los inferiores. ¡Y qué buen ejemplo de eso es Booz! Es sin miradas frías, ni aire distante, ni habla áspera, ni porte altivo, haciendo que sus segadores sean dolorosamente conscientes de su inferioridad, que son siervos y él su amo, Booz entra en el campo de cosecha. ¡Más hermosa que la mañana, con su rocío centelleando como diamantes sobre la hierba, y sus rayos dorados inclinando las colinas circundantes de Belén, estos saludos matutinos entre amo y sirvientes! Amándolo, estimaron sus intereses como propios. Su conducta se correspondía con su discurso. Observe el ojo de compasión que lanzó sobre Rut. Hizo tanto honor a las virtudes y sentimientos de esta pobre espigadora como si hubiera sido la mejor dama de la tierra. ¡He aquí la verdadera cortesía! Esta gracia es un gran estímulo para la piedad. Como tal, debe ser cultivada asiduamente por todos los que deseen “adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador”.

III. Su piedad. “El Señor esté con vosotros”, su discurso a los segadores al entrar en el campo de cosecha, tiene el anillo de metal de ley. ¡Qué contraste ofrece Booz a los granjeros que hemos conocido, por cuyos labios el nombre de Dios fue frecuentemente profanado, pero nunca honrado—sus siervos, como sus perros y caballos, siendo a menudo maldecidos, pero nunca bendecidos! “Como maestro, como hombre”. Booz casi nunca abre la boca pero se le caen perlas. Su discurso respira declaraciones piadosas. Toda su conversación está sazonada con gracia; y, aunque es el resultado de un cambio divino en el corazón, ¡qué natural parece su religión! No como un vestido de gala que se toma para la ocasión, no como las flores de eucalipto que se usan como adorno, sino como la primavera que vive del césped. -no como un perfume artificial que imparte un olor pasajero a una cosa que está muerta, sino los olores exhalados por rosas o lirios bañados en el rocío del cielo. No fue sólo en el lenguaje de la piedad que su piedad se expresó. No se evaporó en palabras. Le hemos oído hablar; ¡mira cómo actúa! Una noche durmiendo junto a un montón de maíz, solo como suponía, se despierta y encuentra a una mujer acostada a sus pies. es Rut. Instruida por Noemí, adopta esta extraña moda judía de reclamar sus derechos y entregar su fortuna en sus manos.

IV. Su cuidado por los intereses morales y religiosos de sus servidores. Booz en su propia vida les dio un ejemplo de piedad que difícilmente podría dejar de producir una impresión favorable en sus mentes. Algunos se contentan con sacar trabajo a sus sirvientes; no se interesan por sus almas, no más que si, como el ganado que cuidan, no tuvieran alma en absoluto. A diferencia de estos, Booz habló a sus siervos como un hombre temeroso de Dios. Uno que se sintió responsable ante Dios y también ante sus padres, se encargó del cuidado de su moralidad. Esto aparece en las advertencias y las amables instrucciones que les dio tanto a ellos como a Rut. (T. Guthrie, DD)

Relaciones entre empresarios y empleados

Las grandes operaciones que algunos en estos días consideran adecuado llevar a cabo, más por su propia gloria que por el bien de su país o compatriotas, excluyen por completo cualquier cosa como la amistad entre el jefe y la multitud de sus subordinados. Es imposible que un hombre que tiene mil debajo de él conozca y considere a cada uno, y sería demasiado fingimiento decir: «Dios sea contigo», al entrar en un patio o en una fábrica cuando, de lo contrario, no se muestra ningún sentimiento con el que el El nombre de Dios se puede conectar. Aparte de las cuestiones relativas a la riqueza y su uso, cada patrón tiene la responsabilidad de mantener la actividad humana saludable de su gente, y en ninguna parte es tan evidente la inmoralidad del actual sistema de grandes preocupaciones como en la extinción de la buena voluntad personal. El trabajador, por supuesto, puede adaptarse al estado de las cosas, pero con demasiada frecuencia desacreditará lo que sabe que no puede tener y mantendrá un hábito mental crítico y resentido contra aquellos que parecen tratarlo como una máquina. A menudo puede estar equivocado en su juicio sobre un empleador. Puede haber menos dureza de temperamento en el otro lado que en el suyo propio. Pero siendo las condiciones las que son, uno puede decir que seguramente será un crítico severo. Incuestionablemente hemos perdido mucho y corremos el peligro de perder más, no en el sentido económico, que poco importa, sino en los asuntos infinitamente más importantes de la dulzura social y de la civilización cristiana. (RA Watson, MA)

Sobre las relaciones que subsisten entre las diferentes clases de la sociedad en general, y en particular el intercambio entre patronos y obreros

¡Qué hermosa es la imagen de este campo de cosecha hebreo! A menudo se ha dicho que la Biblia, en sus historias, doctrinas y preceptos, es adecuada para todas las naciones y todos los tiempos. Aunque escrito por judíos, está escrito para el mundo; aunque está dirigida principalmente a Israel, está enmarcada para adaptarse a la humanidad. A una monarquía en una época ya una república en otra, les da sus lecciones salvadoras sin parcialidad y sin vergüenza. Los institutos patriarcales que prevalecieron en la época de Booz eran muy diferentes de las constituciones políticas de la Europa moderna. La sujeción del siervo a su amo que prevalecía en aquellos días era muy diferente de la libertad e igualdad de derechos de todas las clases en nuestra propia tierra. La felicidad y la miseria humanas no dependen de la forma que pueda asumir la organización de la sociedad. Es un bautismo por el Espíritu que endulzará y santificará las relaciones de vida, cualquiera que sea la forma externa en que hayan sido arrojadas. En vista de la condición y tendencias de la sociedad, ¿cuál es el deber de un patriota cristiano? No debe quejarse ociosamente por el regreso de los buenos viejos tiempos, cuando la sociedad constaba sólo de dos clases, amos amables y siervos felices; ni es él mismo plantarse locamente en la brecha, con el fin de detener y cambiar la marea que avanza. Que los hombres creyentes, cualesquiera que sean sus puntos de vista sobre el optimismo en la organización política, fijen como un axioma en sus mentes que para el bien supremo de la especie depende mucho más del espíritu que anima a las personas que de las formas que pueden asumir los institutos. Que todos los que esperan en Dios y aman a sus hermanos actúen de acuerdo con este principio, y actúen juntos de acuerdo con él. Considere ahora, más particularmente, las dos características que caracterizaron la relación entre Booz y sus segadores. Estos son bondad y piedad; hay amor a los hombres, y hay reverencia a Dios.

I. La amabilidad es muy de desear en las relaciones entre patrones y empleados en nuestros días. El amo y los hombres deben reunirse a menudo para la transacción de negocios que son de interés común. Si las reuniones están desprovistas de bondad, son desagradables e injuriosas. ¡Cuánto sufrimos por el orgullo duro y altanero por un lado, y por el orgullo obstinado y descontento por el otro! Aquí hay un campo noble para que el filántropo trabaje. El que aumente la bondad entre los operarios y sus patronos será un benefactor de su raza. No todo está en los maestros, pero la iniciativa está en ellos. Tienen más en su poder. Perderemos todo el beneficio de nuestra vasta maquinaria, será arruinada por una maldición, si usamos hombres vivos como parte de ella, si no hacemos distinción entre la obra más maravillosa de Dios y estos trabajadores muertos y sin mente que nuestras propias manos han establecido. ¡Los cerebros humanos han sido pesados en la misma balanza con la escoria que alimenta el horno! Se toma la circunferencia del alma de un hombre, como se hace con un pistón de hierro forjado, con miras a determinar la cantidad de propulsión que se puede esperar de él. Ambos, y ambos por igual, los sometéis al vapor y los trabajáis hasta que se desgastan. Esta es la enfermedad de la sociedad. El hombre no es hermano del hombre. El trabajador no debe inquietarse contra el empleador como tal. Forma parte de la organización de Providencia. No queremos que quiten de en medio esta rueda que los atormenta. Lo queremos aceitado con santa simpatía humana. Pero, ¿cómo lograremos derramar tal amabilidad sobre los espíritus demasiado agudos de los hombres, cuando las clases se encuentran en una erizada serie de sospechas y desafíos mutuos? Debemos ir a buscarlo en la fuente de todo bien. La simpatía de que venimos hablando es el segundo mandamiento; para llegar a él debemos subir hasta el primero. Debemos comenzar por el principio (Ecl 12:13). Llegamos así a la otra característica principal de la relación sexual descrita en el texto.

II. Su piedad. Mire el tema de ese amable saludo mutuo, y encontrará que el maestro y los hombres vivían en el temor de Dios, y no se avergonzaban de reconocer su religión en presencia de los demás. El secreto está aquí. Habría más bondad humana entre nosotros si hubiera más fe genuina en Dios. Es aquí donde radica nuestro defecto. En gran medida Dios está desterrado de la historia, de la política, de las mercancías, de las manufacturas. Dios no está dispuesto a ser desterrado de ninguna de Sus obras. En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. No proponemos que en sus escritorios o mostradores dejen de lado sus libros de contabilidad y comiencen un debate sobre sistemas de teología. Todo en su tiempo y lugar. Existe tal cosa como hacer negocios comunes con un espíritu cristiano, andar por la tierra como quien va a casa en el cielo. Estamos muy bajos en cuanto a la existencia de la piedad en el corazón; y somos aún más bajos en cuanto a la manifestación de ello en el trato ordinario de la sociedad. Muy poco de él está poseído; e incluso ese poco no se pone en ejercicio. Estamos persuadidos de que en la actualidad se encuentran pocos maestros que no se avergonzarían de reconocer la esperanza de un pecador en un precioso Salvador en presencia de sus trabajadores; y comparativamente pocos mecánicos, quienes, si se hiciera tal reconocimiento, no se burlarían abiertamente o secretamente lo imputarían a la hipocresía. Las dos clases desconfían la una de la otra. Incluso la religión que tienen la esconden en la presencia del otro. ¡Ay, el único bálsamo es por un pacto tácito que se mantiene alejado de las llagas de la sociedad! Los movimientos de la comunidad son discordantes y dolorosos porque no son suavizados por la gracia divina. Es una política miope silenciar la religión en las iglesias y las reuniones de oración, o incluso en los hogares. La religión está destinada al mundo. El mundo lo necesita. En la naturaleza de las cosas no puede haber una relación adecuada entre los seres humanos si el temor de Dios y la fe del evangelio no la impregnan. ¿Cómo puedes tratar correctamente a un hombre cuando tienes en vista sólo la parte más baja de su naturaleza, el período más breve de su destino? Si todo lo que su mente toma con respecto a él es su trabajo y su salario, la ganancia y la pérdida en dinero de retenerlo o despedirlo, su trato hacia él no puede ser correcto. Sólo cuando aprendes a abarcar al hombre en su totalidad, tu concepción puede ser precisa y tu conducta sabia. Conclusión:

1. Aquellos que no tienen un fin principal para sus almas, y ningún objetivo principal de sus vidas más allá de las cosas visibles y temporales, no aportan piedad a los asuntos de la sociedad. No puedes aplicar a un hermano lo que no has experimentado tú mismo. Una cosa es necesaria. Si no estás trabajando para Dios, estás ocioso; si no has ganado tu alma, la has perdido toda.

2. Los que nacen de lo alto aportan muy poca piedad para influir en los intereses comunes de la vida. (W. Arnot.)

Cooperación amistosa entre maestros y hombres

Por qué ¿Los empleadores no confían en los empleados? Conozco muy bien a un caballero que tiene más de mil manos a su servicio. Le dije hace algunos años, cuando había grandes problemas en el mercado laboral: «¿Cómo te va con tus hombres?» “Oh”, dijo, “no tengo ningún problema”. “¿Por qué”, dije, “no has tenido ninguna huelga?” “Oh, no”, dijo, “nunca tuve ningún problema”. «¿Qué plan persigues?» Él dijo: “Te lo diré. Todos mis hombres saben cada año cómo están las cosas. De vez en cuando los llamo y les digo: ‘Ahora, muchachos, el año pasado gané tanto; este año gano menos; para que veas que no puedo pagarte tanto como el año pasado. Ahora quiero saber cuánto crees que debo tener como porcentaje de este establecimiento, y qué salarios debo darte. Sabes que puse toda mi energía en este negocio y lo arriesgué todo, puse toda mi fortuna en él y lo arriesgué todo. ¿Qué crees realmente que debería tener y que deberías tener tú? Cuando salimos de esa consulta somos unánimes; nunca ha habido una excepción. Cuando prosperamos, todos prosperamos juntos; cuando sufrimos, sufrimos todos juntos; y mis hombres morirían por mí. Ahora, que todos los patrones sean francos con sus empleados. Tómelos en su confianza. Hágales saber cómo están las cosas. Hay una inmensa cantidad de sentido común en el mundo. Siempre es seguro apelar a ella. (T. De Witt Talmage.)

Religión en el campo de cosecha

1. Es notable que aquellos que ocupan un lugar destacado en el linaje de nuestro Señor según la carne representan los diversos llamamientos y posiciones de la raza humana; como si Aquel que no se avergonzaba de llamarnos hermanos, hubiera entretejido en el tapiz de sus escenas humanas hilos tomados de todas las madejas de la vida, para estar, por así decirlo, ceñido con el manto de nuestra humanidad, y en consecuencia poder enteramente simpatizar con nosotros.

2. Pero mientras que por un lado nuestro bendito Señor recibió en Sí mismo según las corrientes carnales de toda fuente de vida humana, Él manifestó de nuevo en Su vida y obras las escenas de las cuales manaron. Para que no haya empleo en la vida sino que el trabajador, sea monarca, sacerdote o campesino, pueda encontrar una fraternidad práctica en Cristo, y obtenga lecciones de instrucción y consuelo en las horas de trabajo de Aquel que fue “Rey de reyes”. ”, “nuestro gran Sumo Sacerdote”, y “no tenía dónde reclinar la cabeza”.

3. La lección principal que nos enseña Booz es la santidad de toda ocupación terrenal cuando la realiza el siervo de Dios. La verdadera grandeza del trabajo de cualquier hombre consiste en que se haga de acuerdo con las normas y límites de la religión; y la ausencia de conciencia o expresión religiosa no es señal de la irrealidad del verdadero principio religioso.

4. En el país, una gran parte de cuya población es agrícola, la conducta y el carácter del agricultor o propietario de la tierra no es de poca importancia. Puede mejorar o deteriorar la raza del trabajador, puede elevar o deprimir a multitudes de los que le rodean, por la forma en que actúa; y estamos obligados a creer que en gran medida Dios bendice los cultivos y la cosecha de acuerdo con el carácter de aquellos relacionados con ellos.

5. La posición de Booz es la que silencia todas las posibles objeciones. No era un agricultor inferior que pudiera darse el lujo de ser religioso porque no tenía la oportunidad de especular, “porque era un hombre poderoso y rico”. No se avergonzaba de reconocer a Dios, mientras que, ¡ay! cuántos entre nosotros de una clase similar no tienen el coraje de reconocer a aquellos a quienes emplean que reconocen a Dios como la fuente y el autor de todo lo que poseen. El ejemplo del maestro será seguido por el hombre; si antepone la religión a sus relaciones con sus trabajadores, establecerá la moda en el campo, el corral y la casa del campesino. El capataz reconocerá a Dios, y el segador “captará el truco” de la reverencia. Pareciera como si algunos hombres imaginaran que alguna mano fortuita abrió el vientre de la tierra poblada. Es a tales hombres a quienes Dios les dice: “No sabían que yo les di el grano; por tanto, me volveré y me llevaré mi grano, destruiré sus vides y sus higueras” (Os 2:9). Pero en la majestuosa y casi sublime entrevista entre Booz y sus segadores también encontramos una sugerencia práctica: ¿por qué los agricultores no solo deberían reconocer a Dios y la religión, sino hacer algo para darse cuenta de la conexión entre Dios y ellos mismos?

6. Otro rasgo llamativo en la conducta de Booz es el cuidado que tiene de la pureza de las mujeres solteras cuando trabajan en sus campos; porque Booz dijo a Rut: ¿No he mandado yo a los jóvenes que no te toquen? No vayas a espigar en otro campo, sino quédate aquí con mis doncellas”. Casi parecería como si los jóvenes y las jóvenes trabajaran en campos diferentes. Qué lamentable es el “contraste de un cuadro como este con el que muestran las fincas de nuestros agricultores en época de siembra, zafra y zafra de maíz. Imagínese la larga historia de la vida vergonzosa y miserable que muchas mujeres que naufragaron temprano en las arenas movedizas de la impureza tienen que contar en su lecho de muerte, y con demasiada frecuencia lo conecta todo con la primera pista dada en el campo en el que la mano misericordiosa de Dios estaba más presente. singularmente manifestado en la dispersión de Sus bondades.

7. Pero hay un punto más lleno de instrucción en la conducta de Booz: su consideración de los espigadores. Algunos granjeros cierran sus puertas por completo contra el espigador, y muchos son estrictos en sus mandatos de que se deje muy poco para los pobres. Sin embargo, seguramente las oraciones de los pobres, cuando son genuinas y honestas, traen una bendición a todos los que los rodean, y lo que se les da no es más que un préstamo para Dios. (E. Monro, MA )

Negocios para ser santificados por la religión

Nuestros antepasados Simbolizó una hermosa verdad cuando en nuestras antiguas ciudades de mercado erigieron una cruz de mercado. Como para enseñar a los compradores y vendedores a ordenar sus acciones ya santificar sus ganancias por el recuerdo de un Salvador crucificado. En las órdenes que Dios dio para el campamento de Israel durante su peregrinaje a Canaán, se dispuso que todo el campamento mirara hacia el tabernáculo. Y así Dios les enseñó a recordar siempre que Él estaba en medio de ellos, y que delante de Él debían andar día tras día. (Aubrey C. Price, BA)

Piedad con cortesía

La piedad no solo permanece con humanidad y cortesía civil, sino que también la exige y exige (Mat 12:1-50.; 1Pe 3:8; Luc 10:5). Dios tiene Su ética y manda buenos modales así como buena conciencia. La afabilidad y la cortesía es la forma de ganarse a los demás; las mentes de los hombres se dejan llevar por él, como los ojos de los pasajeros por las hermosas flores en la primavera; mientras que una conversación áspera, hosca, agria y grosera es muy desagradable para todos, irrita a los mejores (testigo David, 1Sa 25:1-44.), y abre la boca de los malos para hablar mal de la religión.(J. Trapp.)