Estudio Bíblico de Rut 4:17-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rt 4,17-22

Y llamaron su nombre Obed.

El pequeño Obed

Sin duda hubo circunstancias conectadas con el nacimiento de este niño que la rodeó de un interés especial. Pero tomemos el nacimiento de cualquier niño, y aunque pocos eventos son más comunes, pocos pueden ocurrir en la tierra que en la realidad sobria sean más trascendentales. ¡Qué misterio se cierne sobre su maravillosa constitución de pensamiento y materia, de alma y cuerpo! ¡Qué capacidad hay de pecado y de sufrimiento, de santo servicio y de bienaventuranza! ¿Cuál será su destino futuro y final? Las esperanzas de los amigos en un momento así son naturalmente optimistas, tejidas mucho más de rayos de sol que de sombras. Y hubo circunstancias que hicieron que las felicitaciones de los amigos de Ruth fueran particularmente alegres y esperanzadoras; porque este pequeño niño sonriente envuelto en los brazos de su joven madre no sólo era el heredero de Booz sino también de Mahlón. Debía unir las herencias familiares; Debía salvar el nombre de una antigua y honrada familia de Belén de ser “extinguido en Israel”, y dar a Noemí y a Rut esa posición de honor y de importancia en la sociedad judía que surgió de la relación materna. Ahora había “esperanza en cuanto a este árbol, que todavía retoñaría y florecería”. Esto nos dará cuenta de la calidez del lenguaje en el que se saludó el nacimiento de Obed. A algunos les puede parecer extraño que las felicitaciones de las amables mujeres fueran dirigidas a Noemí en lugar de a Rut, la madre de la niña. La explicación en parte ya ha sido sugerida, en el hecho de que el nacimiento de este niño ejerció una influencia tan peculiar y propicia sobre la posición social de Noemí y la fortuna familiar. Le aseguró la posición de madre de tribu. Puede ser, también, que aquellas amables mujeres hayan conocido a Noemí y hayan sido sus consoladoras en los días de su profunda aflicción, cuando apareció en las calles de Belén afirmando que se llamaba Mara, «la mujer del espíritu afligido»; y cuando la contemplaron en este día de esperanzas renovadas y nubes desvanecidas, la misma simpatía verdadera que antes los había hecho llorar con ella cuando lloraba ahora los hacía regocijarse con ella cuando ella se regocijaba. Que estamos en lo correcto en esta explicación es evidente por las palabras de las mujeres, en las cuales, con tan alegres anticipaciones para el futuro, hay también una mirada retrospectiva al doloroso pasado”. Habrá para ti «en este niño» un restaurador de tu vida y un sustentador de tu vejez. Cuán bellamente descriptivas son estas palabras de lo que los niños deben aspirar a ser para los padres y parientes ancianos, y de lo que hay muchas razones para creer que este niño eventualmente se convirtió para Noemí. La primera cláusula nos trae la imagen de un árbol en cuyas raíces queda una especie de vida persistente, pero que, asediado por las tormentas y golpeado por otras influencias desagradables, permanece casi sin hojas ni flores, sin pájaros que hagan música en sus ramas. , una cosa arruinada y abandonada. Pero finalmente llega una influencia genial de la lluvia, la luz del sol y la brisa, que vivifica en su interior la vida vegetativa y la cubre con las hojas y capullos de sus primeros manantiales. Ahora bien, la vida de Naomi había sido para ella durante muchos años como un largo invierno. Pero este niño le traería de vuelta los recuerdos y las alegrías de sus días más felices; el espacio en blanco en su corazón se llenaría; encontraría algo que amar y apreciar sin restricciones, y esto mismo sería para ella un manantial de felicidad; recordaría a Mahlon y Chilion en los juegos infantiles y la mente en expansión del pequeño Obed; sus pensamientos, que habían estado demasiado concentrados en sus penas, en adelante se volverían hacia él, y el futuro no sería tanto una prolongación del presente como un regreso a sus días más soleados. -“Él será para ti un restaurador de tu vida”, y será para ti “el sustentador de tu vejez”. El significado de esto no se agota al suponer que Noemí nunca querría los medios de sustento mientras viviera Obad, sino que su riqueza sería la riqueza de ella. Comprende en él, además, esos mil variados actos de respeto y ternura que solemos calificar con el nombre de bondad. En el caso de las personas de edad avanzada, muchas fuentes de disfrute se secan, se inducen muchas debilidades, los sentidos se adormecen, el poder de movimiento disminuye, no pocos de sus compañeros han sido trasladados al otro mundo, y son propensos a sentir, en su debilidad e inacción, como si se hubieran vuelto inútiles para su generación. Es deber de los jóvenes, y especialmente de los hijos y descendientes de los ancianos, esforzarse en alegrarlos en el otoño de su vida, anticipar sus deseos, estudiar sus sentimientos, hacer de las crecientes fragilidades sólo un motivo más para crecer. atenciones y, con palabras amables y actos más amables, arrojar un sol sereno en el camino por el que viajan hacia la tumba. La religión, e incluso los instintos de nuestra naturaleza humana, nos ordenan «ponernos de pie ante el anciano» y honrar la cabeza canosa. Y nunca los niños parecen más hermosos que cuando se les ve alimentando así la vejez de un padre o de una madre. (A. Thomson, DD)

Lecciones del Libro de Rut

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I. En primer lugar me parece que el Libro de Rut nos exhibe una ley eterna del reino de Dios; que en los peores y más oscuros tiempos de la Iglesia Dios ha tenido su propio pueblo. Desde que Dios tuvo una Iglesia en la tierra, la verdadera religión espiritual nunca se ha extinguido por completo. La fe siempre puede decir con el apóstol que hay “un remanente según la elección de la gracia”. Cuando la santa paloma de Dios es expulsada de las ciudades y de las moradas de los hombres, esa ave de dulcísima nota se puede oír cantando en lugares remotos, incluso en guaridas y en las hendiduras de las rocas.

II. Podemos aprender una lección sobre la ley de la vida social. Hay a lo largo del libro una referencia constante a la ley levítica. Ahí está la meta, el pariente redentor. Pero deseo que usted observe especialmente la beneficencia de la ley. Quisiera que algunos de los que hablan del carácter bárbaro de la ley antigua tomaran sus Biblias y leyeran el capítulo dieciocho de Levítico. Allí veréis que Dios ordenó que se reservara una parte para los pobres y los extranjeros. La ley daba una medida de riqueza a los indigentes. Resolvió de esta manera uno de los problemas más terribles de nuestra sociedad moderna. Mientras lo hacía, quedaba un amplio margen para el ejercicio de la caridad privada. La esquina del campo se definió como una porción que en el lenguaje moderno habría sido una tarifa pobre de cuatro peniques por libra. No era un sistema de socorro al aire libre, porque el Libro de Rut nos muestra que había que observar una gran delicadeza al dar. Puede estar seguro de que, a medida que obra el espíritu del Antiguo Testamento, la amarga burla se volverá cada vez menos cierta de que Inglaterra es un paraíso para los ricos y un purgatorio para los pobres.

III. Hay una ley evangélica que relaciona este libro del Antiguo Testamento con Cristo Jesús nuestro Señor.

IV. Por último, aprendemos la ley que impregna la vida de todo verdadero creyente. Podemos aprender que nuestras vidas no son cosas al azar, y que no existe el azar en la vida del cristiano. Esta historia de Rut, como toda historia del más alto nivel, nos llevaría a la perfecta confianza en Aquel que quiere que sus propios hijos amados levanten sus manos hacia Él en la oscuridad. Deben luchar en la oscuridad antes de poder enfrentarse al amanecer. Dios parece guardar silencio cuando oramos. Pedimos, y parece que Dios no nos da las cosas por las que oramos. ¡Ay! pero Él nos da mucho mejor. (Arzobispo William Alexander.)