Estudio Bíblico de 1 Samuel 2:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 2:3-4

No hables más con exceso de orgullo.

Las diferentes formas de orgullo

1 . El orgullo de la conquista. “Los arcos de los valientes están rotos.”

2. El orgullo de la abundancia. Puede haber orgullo en todas y cada una de las condiciones de vida. Los niños, al igual que las personas adultas, pueden estar muy orgullosos; y Dios odia la soberbia de los jóvenes tanto como la de los viejos. Algunos niños, no, y también algunas personas adultas, se enorgullecen de la ropa fina y les gusta pavonearse mientras el brillo es nuevo en sus prendas de vestir. Otros están orgullosos de ser inteligentes; mientras que deben considerar sus talentos como un depósito que Dios les ha dado, del cual tendrán que dar cuenta. Otros se envanecen de su belleza; y entonces tal vez su belleza sea arrebatada por alguna repugnante queja, o peor aún, se convierta en una trampa para ellos, ya que la fina cabellera larga de Absalón fue el medio para llevarlo a su fin. (Dean Goulburn.)

El Señor es un Señor del Conocimiento.

El conocimiento de Dios

El conocimiento considera las cosas absolutamente, y en sí mismas: la sabiduría considera los aspectos y relaciones de las cosas entre sí, y bajo la noción de medios y fines. El conocimiento de Dios es una comprensión perfecta de la naturaleza de todas las cosas, con todos sus poderes y cualidades y circunstancias: la sabiduría de Dios es una comprensión perfecta de los aspectos y relaciones de las cosas entre sí; de su armonía y oposición; de su idoneidad o inadecuación para tal o cual fin.

I. Para probarlo, lo intentaré de dos maneras.

1. De los dictados de la luz natural y la razón. A menos que la razón natural nos asegure que Dios está dotado de conocimiento y entendimiento, es en vano buscar la revelación divina. Porque para hacer creíble cualquier revelación, se requieren dos cosas por parte del revelador, habilidad e integridad. Las perfecciones divinas no se prueban por vía de demostración, sino por vía de convicción, mostrando los absurdos de lo contrario.

(1) Es una perfección, y por lo tanto pertenece a Dios.

(2) El conocimiento se encuentra en algunas de las criaturas, y por lo tanto está mucho más en Dios Creador, porque se deriva de Él. “Entended, vosotros los brutos entre el pueblo; y vosotros, necios, ¿cuándo seréis sabios? El que plantó el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?”

(3) La negación de esta perfección a Dios, argumenta muchas otras imperfecciones en la naturaleza divina. Nada eclipsaría más la naturaleza divina, que quitarle esta perfección; esto traería una oscuridad universal sobre las otras perfecciones de Dios; esto sería apagar la luz del cielo, y convertir el resplandor de la mañana en sombra de muerte. Si le quitamos esta perfección a Dios, negamos Su sabiduría. Y debilitamos Su poder. ¡Qué cosa impotente e ineficaz sería el poder sin el conocimiento! ¡Qué cosas irregulares produciría! Y, en consecuencia, le quitamos Su providencia; porque sin conocimiento, no puede haber consejo, ni provisión para el futuro, ni gobierno del mundo. Y eso no es todo; porque sin conocimiento no puede haber bondad, porque no es bueno el que hace el bien por ignorancia, o por ciega necesidad. No podía haber veracidad, ni justicia, ni misericordia en Dios; pues todo esto supone conocimiento.

2. De las Escrituras y la revelación divina. Solo mencionaré dos o tres: (Job 36:4) “El que es perfecto en conocimiento, está contigo”. (Job 37:16) “¿Conoces las maravillas de Aquel que es perfecto en conocimiento?”

(1) Que Dios tome nota de todas nuestras acciones. La Escritura menciona esto con frecuencia: (Sal 129:1, etc. Pro 5:21) “Los caminos del hombre están ante los ojos del Señor, y Él considera todos sus caminos”. (Jeremías 32:19) “Tus ojos están abiertos sobre todos los caminos de los hijos de los hombres, para dar a cada uno según sus caminos, y conforme al fruto de sus obras.”

(2) Es un observador curioso, uno que toma nota exacta de todo lo que hacemos.

(3) Se fija en las acciones más secretas y ocultas, tanto en las buenas como en las malas.

3.Dios conoce los corazones y los pensamientos de los hombres; lo que implica estas dos cosas: Dios conoce perfectamente los corazones de los hombres (Jeremías 17:10). (1Re 8:39) “Porque tú, tú mismo, conoces el corazón de todos los hijos de los hombres”. (1Cr 27:9). “Él conoce los secretos de los corazones” (Pro 15:11).

(1) La razón de la mente de todo hombre le dice, que el Ser supremo a quien llamamos Dios, está dotado de toda perfección, y entre Sus otras perfecciones, que sobresale en conocimiento.

( 2) Los temores naturales de los hombres son también un secreto reconocimiento de esto.

2. Que tener un conocimiento perfecto y completo del corazón de los hombres, es prerrogativa peculiar de Dios.

3. El conocimiento de Dios de los eventos futuros. Este Dios lo propone como camino para discernir al Dios verdadero de los ídolos (Is 41:21, etc.)

(1) Que Dios conoce los acontecimientos futuros.

(2) Que sólo Él los conoce.

Objeción primera: El imposibilidad de la cosa. La certeza de todo conocimiento depende de la certeza del objeto; luego no puede haber un conocimiento cierto y determinado de cosa alguna, sino lo que es cierta y determinadamente verdadero; pero los acontecimientos futuros, que pueden o no ser, no tienen una verdad cierta y determinada; es decir, tampoco es seguro que serán o no serán, porque no tienen causa cierta; por lo tanto, no puede haber un conocimiento infalible acerca de ellos.

1. Podría decir, con bastante probabilidad, que la certeza del conocimiento no depende de la incertidumbre de la causa, sino del objeto, que puede ser cierto, aunque la causa sea contingente.

2. Aunque no podríamos explicar la posibilidad de que Dios conozca las contingencias futuras, mucho menos la manera en que; sin embargo, estamos suficientemente seguros de que Dios los conoce.

3. Es muy irrazonable esperar que sepamos todas las formas que tiene el conocimiento infinito de conocer las cosas. Tenemos facultades y medidas finitas, que no guardan proporción con poderes y objetos infinitos.

En segundo lugar, se objeta que si podemos admitir tal conocimiento en Dios que parece contradictorio e imposible a nuestra razón, ¿Por qué no podemos permitir y enmarcar tales nociones de Su bondad y justicia? A esto respondo: Hay una gran diferencia entre las perfecciones de Dios que son imitables y las que son mot. El conocimiento de los acontecimientos futuros es una perfección en la que no estamos obligados a ser como Dios; y si estamos seguros de la cosa, que Él los conoce, no es necesario que sepamos la manera de ello, y desenredarlo de la contradicción y la imposibilidad: pero es de otra manera en la bondad y la justicia de Dios, que son imitables; el que imita, se esfuerza por parecerse a algo que conoce, y debemos tener clara idea y noción de aquello a lo que nos queremos asemejar; estas perfecciones de Dios somos capaces de conocer, y por lo tanto el conocimiento de estas perfecciones se nos recomienda principalmente en la Escritura (Jeremías 9:24) . La tercera objeción se compone de varios inconvenientes que se derivarían del conocimiento de Dios de los eventos futuros.

1. Perjudicaría la libertad de la criatura. Respuesta.–La presciencia de Dios no establece ninguna necesidad sobre el evento; en cada evento, podemos considerar el efecto en sí mismo, o con relación a la causa, y la manera en que llega a suceder; considerado en sí mismo, es futuro; con relación a sus causas, es contingente. Dios lo ve como ambos.

2. Si Dios infaliblemente sabe de antemano lo que harán los hombres, ¿cómo puede ser serio en sus exhortaciones al arrepentimiento, en su expectativa de ello y en su aflicción por la impenitencia de los hombres? Respuesta.–Todos estos están fundados en la libertad de nuestras acciones. Dios exhorta al arrepentimiento, y lo espera, porque por su gracia podemos hacerlo: se dice que se entristece por nuestra impenitencia, porque podemos hacer otra cosa y no lo haremos. Las exhortaciones no son en sí mismas vanas, sino muy propias de su fin. Habiendo respondido las objeciones contra el conocimiento previo de Dios de los eventos futuros, procedo a mostrar que Dios solo conoce los eventos futuros (Isa 44:6-7). Ya he terminado con el primer jefe general al que me propuse dirigirme a partir de estas palabras; es decir, para probar que este atributo del conocimiento pertenece a Dios. Procedo a la

II. Considerar la perfección y prerrogativa del conocimiento divino; de la que me referiré en los siguientes datos:

1. El conocimiento de Dios es presente y actual, Su ojo siempre está abierto, y todo está a la vista de él. El conocimiento de la criatura es más potencia que acto.

2. El conocimiento de Dios es un conocimiento íntimo y completo, por el cual Él conoce la naturaleza y esencia misma de las cosas. El conocimiento que tenemos de las cosas es sólo en parte, pero exterior y superficial.

3. El conocimiento de Dios es claro y distinto. Nuestros entendimientos en el conocimiento de las cosas están sujetos a gran confusión; a menudo somos engañados con la semejanza y semejanza de las cosas, y confundimos una cosa con otra.

4. El conocimiento de Dios es cierto e infalible. Somos objeto de duda y error en nuestra comprensión de las cosas.

5. El conocimiento de Dios es fácil y sin dificultad. Debemos profundizar en el conocimiento, esforzarnos mucho para saber un poco.

6. El conocimiento de Dios es universal y se extiende a todos los objetos. Sabemos sólo unas pocas cosas; nuestra ignorancia es mayor que nuestro conocimiento.

III. Vengo ahora a sacar algunas inferencias de las diversas partes de este discurso.

1. De la perfección del conocimiento de Dios.

(1) La perfección del conocimiento divino llama a nuestra veneración.

( 2) Por lo tanto, podemos aprender la humildad, y eso por esta doble razón, ya que tenemos todo nuestro conocimiento de Él: «¿Qué tenemos que no hayamos recibido?»

(3) Este es un asunto de consuelo y aliento; Él conoce nuestros deseos y nuestras debilidades.

2. Del conocimiento de Dios de nuestras acciones secretas, infiero,

(1) Si Dios ve nuestras acciones más secretas, esto descubre y refuta el ateísmo secreto de muchos. El que comete el pecado más oculto, niega la omnisciencia de Dios.

(2) Vivan como los que creen esto: estén continuamente bajo el poder de esta aprehensión, que Dios toma un aviso particular y exacto de todas tus acciones.

3. El conocimiento de Dios del corazón nos enseña,

(1) La necedad de la hipocresía: ¡Cuán vano es aparentar lo que se hace por dentro y por fuera! en nuestros corazones, no lo somos; ponernos una máscara de religión y pintarnos hermosamente sin ella.

(2) Si Dios conoce sus corazones, entonces esfuércese por aprobar sus corazones ante Él; cargaos de pureza interior y de santidad.

(3) Esto nos anima en muchos casos: en nuestras angustias secretas (Sal 142:3).

(4) Esto convierte en vano todas las profundas y profundas políticas de los hombres malvados: “ El Señor conoce los pensamientos de los hombres, que son vanidad” (Sal 94:11): porque Él los conoce, y puede vencerlos.

(5) Si Dios sólo conoce los corazones de los hombres, entonces “¿qué eres tú, oh hombre, que juzgas el corazón ajeno?”

4. Del conocimiento de Dios de los eventos futuros, podemos aprender,

(1) La vanidad de la astrología, y de todas las demás artes que pretenden predecir eventos futuros, cosas que depender de la voluntad de los agentes libres.

(2) Remitir las cosas futuras a Dios, que sólo las conoce; confiar en Él con todos los eventos; “Echad vuestra preocupación sobre Él”. (J. Tillotson, DD)

Por Él se pesan las acciones.–

Acciones sopesadas por Dios

En todos los tratos de Dios con nosotros hay una cosa de la que podemos estar perfectamente seguros: se harán deliberadamente; con delicadeza, por medida, con exactitud, en proporción. Estamos bastante a salvo allí de toda precipitación y desconsideración, esas dos plagas del juicio humano. La oración de Job siempre es respondida: “Déjame ser pesado en la balanza”. Tanto el más grande como la correa, desde esos gigantes de la naturaleza, las colinas eternas, hasta el polvo de la tierra, y hasta el pensamiento más pequeño que haya pasado por la mente de un hombre, todos se pesan.

Yo. Asegurémonos de dar a las acciones el lugar que les corresponde en el plan de nuestra salvación. Las acciones nunca salvan a un hombre. Las acciones, estrictamente hablando, no tienen nada que ver con nuestra salvación. Pero las acciones ocupan cuatro partes en el gran esquema de nuestra redención.

1. Son las pruebas de la vida: «El que permanece en mí, ése lleva mucho fruto».

2. Son el lenguaje del amor: «Si me amáis, guardad mis mandamientos».

3. Ellos glorifican a Dios delante de los hombres: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que ellos, viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”

4. Y aunque no son las causas meritorias de nuestras recompensas finales, sin embargo, determinan los grados y proporciones de nuestro estado final: «Él recompensará a cada uno según sea su trabajo»

II. Sería la mayor presunción de nuestra parte decir cómo pesa Dios nuestras acciones. Es suficiente saber que Él los pesa. Esa mano no puede errar. Pero podemos llevar un poco la metáfora del propio Dios y concebirla así:

1. Por un lado está la acción; por el otro, lo que esa acción podría haber sido, y debería haber sido, y, de no haber sido por nuestro pecado, habría sido.

2. Por un lado la acción que hicimos; por el otro, la acción que queríamos hacer y prometimos hacer.

3. Por un lado, lo que hemos recibido; por otro, lo que hemos rendido.

III. Cuando Dios sostiene la balanza de las acciones de sus hijos, Él pone algo propio por encima y cuando Él pone eso, la viga que había preponderado contra nosotros, se vuelve hacia el otro lado, y “la misericordia se regocija contra nosotros”. juicio.» Debemos tener cuidado de no usurpar un oficio que sólo la Omnisciencia puede ejercer correctamente.

IV. Todos debemos sentir que cuando somos pesados en estas balanzas sagradas el veredicto solo puede ser, “Tekel; fuiste pesado en la balanza y hallado falto.” Pero el Señor Jesucristo murió en la cruz. Que la muerte está de un lado, y la culpa de todo el mundo está del otro. Dios los está “pesando”: la sangre de Cristo y los pecados de toda la humanidad. Dios te ha equilibrado a ti y a tu sustituto, y Dios está satisfecho por amor a Él por los siglos de los siglos (J. Vaughan.)

El Rey pesajes

Es muy hermoso ver como los santos de antaño estaban acostumbrados a encontrar consuelo en su Dios. Así Ana piensa en el Señor y se consuela en Su nombre. Como otros del pueblo instruido de Dios, Ana estaba muy feliz al pensar en la santidad de Dios. Ana también volvió su corazón a celebrar el poder de Jehová. Ana se refirió, en su himno entusiasta, a la sabiduría del Señor. Ana también obtuvo consuelo del hecho de que Dios es estrictamente justo.

I. El elemento básico de nuestro discurso consistirá en una consideración del proceso de juicio Divino, que continúa continuamente: “El Señor es un Dios de conocimiento, y por Él se pesan las acciones”. La figura del pesaje sugiere una prueba exhaustiva y una estimación precisa de los asuntos en consideración.

1. Nuestra primera nota aquí quedará así: esto no es como los sueños del hombre. Consideremos, a continuación, que esta forma de proceder no es como juzga el hombre. Por los hombres las acciones son juzgadas con ligereza, pero “por Dios las acciones son sopesadas”. Los hombres son sumamente aptos para medir las acciones por sus consecuencias. ¡Qué erróneo es medir las acciones por los resultados, en lugar de por su propio carácter intrínseco! Un hombre en el ferrocarril se olvidó de encender un interruptor, pero por el cuidado de otro no ocurrió ningún accidente. ¿Debe ser excusado? Otro hombre fue igualmente negligente, ciertamente no más; pero en su caso siguió el resultado natural: hubo una colisión y se perdieron muchas vidas. El último hombre fue culpado más merecidamente, pero el primer ofensor fue igualmente culpable. Si hacemos el mal y no resulta ningún daño, no estamos justificados por ello. Sí, si hiciéramos lo malo y de ello saliera bien, el mal sería igual de malo. No es el resultado de la acción sino la acción misma lo que Dios pesa. El que estafa y prospera es tan vil como aquel cuyo robo lo metió en la cárcel. El que actúa con rectitud y se convierte en un perdedor por ello, es tan honrado ante Dios como si su honestidad lo hubiera llevado a la riqueza. Si buscamos hacer el bien y fallamos en nuestro esfuerzo, seremos aceptados por el intento y no condenados por el fracaso. Si un hombre da su vida para convertir a los paganos, y no lo consigue, tendrá tanta recompensa de Dios como el que vuelve a una nación a la fe. Ahora me gustaría que notara que este pesaje es un negocio muy exigente. “Por él se pesan las acciones”. Un hombre entra en la tienda de un orfebre y dice: “Aquí hay oro viejo para vender. Mira, tengo bastante. “Sí”, dice el orfebre, “déjame pesarlo”. “¿Pesarlo? Pues mira la cantidad; llena esta canasta”. ¿Qué está haciendo el orfebre? Buscando sus pesos y ciertos ácidos con que quiere probar el metal. Cuando ha usado sus ácidos, pone las baratijas en la balanza. “¿No vas a comprar por peso?” “Nunca compro de otra manera”, dice el orfebre. «Pero hay tal cantidad». «Puede ser, pero compro por peso». Siempre es así con Dios en todas nuestras acciones: él estima su peso real. Podemos forjar nuestro poco oro y hacer un gran espectáculo de él, pero el Señor no es burlado ni engañado. Todo trato entre nosotros y Dios tendrá que ser por una balanza justa y un peso estándar. ¿Y de qué manera lo pesará? Los pesos son algo de este tipo. La norma es Su ley justa y santa, y todo lo que se queda corto es pecado. Cualquier falta de conformidad con la ley de Dios es pecado, y por tanto nuestros actos son encontrados deficientes. Recordad esto, vosotros que queréis justificaros. El Señor también pregunta cuánto de sinceridad se encuentra en la acción. El Señor también pesa las acciones según sus motivos. Otro modo de juzgar es por nuestro espíritu y temperamento. A veces las acciones pueden ser ponderadas por las circunstancias que las rodean. Multitudes de hombres son honestos porque nunca tuvieron la oportunidad de hacer un gran botín creando una empresa burbuja, que es el modo moderno de robar. El lieu en el Jardín Zoológico es muy bueno porque está tras rejas de hierro, y la bondad de muchos hombres se debe más a las rejas de hierro de su posición que a su propio corazón y motivo. Otro peso para poner en la balanza es este: ¿Había algo de piedad en tu vida? Una vez más, ¿hemos vivido por fe? porque sin fe es imposible agradar a Dios; y si no hay fe en nuestra vida entonces no valemos nada.

4. Este pesaje de nuestras vidas debe ser sumamente exacto porque lo hace personalmente Dios mismo. Una vez escuché una historia (no sé si es cierta) de un anciano banquero que le dijo a su hijo a quien le legó el negocio: “Esta es la llave de nuestra gran caja fuerte de hierro: cuídala mucho. El banco depende de esa caja fuerte; deja que la gente vea que tienes tal caja fuerte, pero nunca la abras a menos que el banco esté en la mayor dificultad”. El banco siguió funcionando bien mientras la caja fuerte de hierro estuvo bien cerrada, pero, finalmente, se produjo una corrida sobre ella, y en su mayor apuro, el joven caballero la abrió y no encontró nada en ella. Ésa era la acción del banco: pobreza cuidadosamente ocultada, riqueza imaginaria ganando confianza y viviendo de los resultados. ¿No hay muchas personas que durante toda su vida están haciendo un negocio de banca espiritual y obteniendo un ingreso considerable de reputación de lo que resultará ser mera nada? Tenga cuidado de conducir un comercio por la eternidad sobre capital ficticio, porque el fracaso será el resultado seguro.

5. Una vez más, quiero que noten que este pesaje se lleva a cabo en este momento: «Por Él se pesan las acciones». Así como en el Banco todo dinero pasa por un proceso por el cual se detectan las monedas livianas, así nuestra vida pasa siempre sobre la gran máquina de pesar de la justicia del Señor, y Él separa lo que es pequeño en peso de lo que es precioso, haciendo esto en este momento tan infaliblemente como en el día del juicio. “Por Él se pesan las acciones”. Esto es cierto para todos nosotros, no sólo para los pecadores manifiestos, sino para aquellos que son considerados santos.

6. Y un día, para concluir este punto, se publicarán las pesas del Rey, colocadas donde los hombres y los ángeles las leerán

II. La naturaleza humillante de esta consideración. “No hables más con tanto orgullo; no dejes que la arrogancia salga de tu boca; porque el Señor es un Dios de conocimiento, y por Él se pesan las acciones.” El hecho del juicio Divino sobre nosotros mismos debe evitar para siempre que insultemos a los demás. A continuación, creo que debemos abandonar toda idea de hablar con orgullo en la presencia de Dios. Si alguna vez has tenido el proceso de pesaje en tu propio corazón, sé que has perdido toda esperanza de ser salvado por tu propio mérito o fuerza si la conciencia ha sido despertada, y si la ley ha cumplido su función contigo, has renunciado a toda idea de presentarse ante Dios en su propia justicia.

III. La posición en la que nos deja todo esto. Si Dios pesa nuestras acciones y por lo tanto somos encontrados deficientes, y solo podemos gritar, “Culpables” a sus ojos, ¿entonces qué? Entonces estamos en las manos de Dios. Ahí es donde deseo que cada uno de mis oyentes se sienta. Pero, ¿quién es el Señor?

1. Primero, según Ana, Él es un Dios de salvación.

2. Luego, según la canción de Hannah, tie es el Dios que se deleita en invertir el orden de las cosas. Derriba a los que están en lo alto, y levanta a los que están abajo.

3. Una vez más, este Dios es aquel que se deleita en llevar a cabo extraños procesos en los corazones de Su pueblo. “Jehová mata y da vida; baja al sepulcro y hace subir”. (CH Spurgeon.)

Conocimiento divino de la acción humana.

El conocimiento de Dios se extiende a–

I. El universo material. No hay nada en ninguna parte de este universo que no esté bajo Su mirada. Nuestra imaginación nos falla cuando tratamos de pensar lo que está incluido en el conocimiento de Dios en la amplia esfera de la creación física.

II. Todas las inteligencias finitas. Debemos concluir del ejercicio de nuestra razón, y la Escritura confirma plenamente la creencia (Col 1:16), que al lado y por encima de la nuestra, hay muchos grados de inteligencias espirituales que pueblan los vastos espacios de los cielos. La sabiduría de Dios que todo lo abarca debe incluir un conocimiento perfecto de éstos: de su naturaleza, de sus capacidades, de sus hábitos, de su vida. Pero persigamos más bien lo que nos concierne prácticamente, el conocimiento de nuestro Padre de sus hijos humanos. Dios sabía desde el principio–

1. Las posibilidades de nuestra naturaleza; qué tan alto podríamos elevarnos y cuánto podríamos hundirnos, cuánto podríamos disfrutar y cuánto podríamos soportar.

2. El curso de la historia humana. Vio qué uso y qué mal uso haría el hombre de su gran oportunidad, cómo sería vencido en el día de la prueba, y qué curso largo y oscuro de pecado y sufrimiento seguiría.

3. Nuestra capacidad de ascenso.

III. El valor y la indignidad de la vida y la acción humana. Por el Dios del conocimiento “se pesan las acciones”.

1. ¿Qué se incluye en la acción humana? No debemos tener una visión restringida de aquellas “acciones” que pesa el Juez de todos. Incluyen–

(1) Todo movimiento visible, todos los hechos manifiestos; las cosas que ejecutan nuestras manos, los caminos que recorren nuestros pies, las actividades del ajetreado mundo, el desempeño de los deberes domésticos, nuestras indulgencias, nuestros estudios, nuestras devociones. Pero incluyen mucho más que esto; abarcan

(2) toda expresión, tanto premeditada como casual. La distinción entre palabras y hechos es sólo cierta en parte. A menudo sucede que hablar es la acción más fina y noble.

(3) Todos los pensamientos, sentimientos y determinación son las acciones del alma. El espíritu del hombre está trabajando constantemente cuando no se escucha ningún sonido y no se presencia ningún acto. Podemos ir tan lejos como para decir que la acción humana incluye

(4) nuestra actitud fija del alma, especialmente la que deliberadamente tomamos hacia el Padre y el Salvador de nuestro espíritu.

2. Pesas en la balanza Divina. ¿Por qué determina Dios el valor o la culpa de una acción?

(1) Por la pureza o impureza de nuestro motivo (Mat 6:1; Mat 6:5; Mat 6:16; Mat 23:15; 1Co 13:1).

(2) Por la medida de la dificultad a dominar. Dios “conoce nuestra estructura; Él recuerda que somos polvo”. Él requiere de nosotros “según lo que tenemos, y no según lo que no tenemos”.

(3) Por la presencia o ausencia de privilegio. Se esperaba mucho más de los que tenían “la ley” que de los que no la tenían (Mat 5:46-47 ; Rom 2:12). (W. Clarkson, BA)

El equilibrio uniforme

“Grande es nuestro Señor , y de gran poder: Su entendimiento es infinito.” Aquel que “pesó los montes en balanza y los collados en balanza, pesa el espíritu:” y por Él se pesan las acciones. Mirando hacia el futuro, el fiel Abraham dijo: “¿No hará lo justo el Juez de toda la tierra?”

I. La verdad misma. “Por él se pesan las acciones:”–

1. Infaliblemente. “El Señor es un Dios de conocimiento”; y todos nosotros podemos decir con el salmista: “Tú entiendes mis pensamientos de lejos: Tú conoces todos mis caminos”. “Estamos seguros de que el juicio de Dios es conforme a la verdad.”

2. En relación y teniendo en cuenta sus antecedentes. Cuando los israelitas provocaron al Señor en el mar, «aún en el Mar Rojo», su pecaminosidad se agravó por su falta de recuerdo de «la multitud de sus misericordias». Por otro lado, el valor moral de las acciones dignas se ve realzado por la relación con antecedentes desfavorables. A la mujer cananea Jesús le dijo: “Oh mujer, grande es tu fe.”

3. En relación con el grado de conocimiento que en ese momento se posea. Que Abraham obedeció y salió, “sin saber a dónde iba”, y que “ofreció a Isaac”, completamente a oscuras en cuanto al designio divino. Por otro lado, el pecado de Saulo de Tarso, cuando era “blasfemo, perseguidor e injuriador”, por grande que fuera, estaba muy por debajo de lo que habría sido si hubiera creído que Jesús era el Cristo.

4. En relación con y teniendo en cuenta las circunstancias en que se realizan.

5. En relación con y teniendo en cuenta el motivo del que proceden. Cuando Ezequías mostró “todo lo que se halló en sus tesoros”, fue el carácter de sus motivos, tan peculiarmente impropio en medio de tan grandes y tiernas misericordias del Señor, lo que tuvo que ver especialmente con su subsiguiente humillación bajo la providencia de Aquel que “pesa”. los espíritus” (Pro 16:2). “Fue el amoroso motivo de María, que tomó un ungüento muy costoso y precioso” y ungió los pies de Jesús, lo que condujo al señalado honor conferido por nuestro Señor.

II . Reflexiones.

1. A la vista de la gran verdad, que “en Él se pesan las acciones”, con qué fuerza pisaron llenas de sugestión las palabras: “Muchos primeros serán últimos, y los últimos primeros” (10:31 de marzo).

2. Cuán diferentemente deberían verse afectadas las diferentes mentes por la verdad que ahora se está considerando. “Conozco tus obras y dónde moras, donde está la silla de Satanás; y retienes mi nombre.”

3. Qué gratitud debe encender la seguridad de que el Señor, por quien se pesan las acciones, “se deleita en la misericordia”. “La balanza falsa no es buena”: y “los que se miden por sí mismos y se comparan entre sí, no son sabios” (2Co 3:2). Es bueno sentir con Job: «Déjame ser pesado en una balanza pareja». (J. Elliot.)

La verdadera valoración de las acciones de los hombres

El hombre de la ciencia tiene electrómetros, espectroscopios, calibres de telaraña, balanzas mágicas, pruebas mágicas; él puede hacer las cosas más maravillosas en la forma de analizar los cuerpos físicos, al medir las fuerzas naturales sutiles. Pero toda esta delicadeza de la crítica es mera barbarie comparada con la crítica a Dios. “Jehová pesa los espíritus”. Pone pensamientos, gustos, emociones en la balanza; con pruebas más severas de lo que soñamos, las cualidades y principios ocultos de cada corazón se manifiestan a su vista. Se informa que un médico estadounidense, el Dr. Upham, de Salem, Massachusetts, demostró recientemente a una audiencia a la que estaba disertando las variaciones del pulso en ciertas enfermedades al hacer que la sala de conferencias se pusiera en comunicación telegráfica con el Hospital de la Ciudad. en Boston, a quince millas de distancia; y luego, por medio de un aparato especial y un rayo vibrante de luz magnesiana, los latidos del pulso se exhibieron en la pared. No hay un latido de nuestro corazón que no haga su señal en el gran trono blanco. “Él conoce nuestros pensamientos de lejos”. “Has puesto nuestros pecados delante de Ti, nuestros pecados secretos a la luz de Tu rostro”. Y lo que queda así revelado está obligado a encontrar una retribución justa. (WL Watkinson.)

Las acciones reveladas en su verdadera luz

Los hombres olvidan su pecaminosidad en su prosperidad. Si el soldado gana la batalla concluye que su causa era justa; si el político gana su elección concluye que su política es correcta; si el comerciante acumula una fortuna considera que el cielo ha avalado sus principios, cualesquiera que sean. Y, sin embargo, esta línea de argumentación puede ser, ya menudo lo es, completamente falsa. Un hombre puede ser un conquistador y, sin embargo, su gloria ser su vergüenza; él puede alcanzar el honor, y su túnica escarlata ser la señal de fuego de sus pecados escarlata; puede enriquecerse, y cada moneda en sus arcas atestigüe en su contra; puede poseer todos los medios para la felicidad y, sin embargo, haber perdido todo derecho a la felicidad misma. “Su honor arraigado en la deshonra todavía”. Muchos hombres tienen cierto sentido del respeto por sí mismos que no deberían tener, porque su respeto por sí mismos se basa en su riqueza y posición, no en su mérito personal; en su ropa, no en su carácter. Así, por diversos métodos, los hombres disfrazan sus pecados de sí mismos y de los demás; villanos ante el cielo, son caballeros, moralistas, sales ante sus semejantes. En Venecia, a Quinet se le mostró un casco de estudiada belleza, construido para aplastar las cabezas de los acusados. “Así”, comenta el filósofo, “Venecia fue artística incluso en sus torturas”. Cuántos hombres son artísticos en sus pecados. Por hábilmente disfrazado que pueda estar el pecado, inevitablemente sufrirá detección. (WLWatkinson.)