Estudio Bíblico de 1 Samuel 2:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 2:30
Por los que honradme, yo os honraré, y los que me desprecian serán menospreciados.
La recompensa de honrar a Dios
Las palabras son en el sentido más estricto la palabra de Dios, pronunciada inmediatamente por Dios mismo; y que desde allí merezca de nosotros una atención y consideración especial.
I. La recompensa puede considerarse absolutamente, como lo que es en sí misma; o relativamente, en cuanto a su origen y de dónde procede.
1. Por sí mismo, es honor; una cosa, si se valora según la tasa que lleva en el mercado común, de precio más alto entre todos los objetos del deseo humano; la recompensa principal que las acciones más grandes y las mejores acciones pretenden o son capaces de recibir; lo que generalmente tiene más influencia en los corazones y tiene la influencia más fuerte en la vida de los hombres; el deseo de obtener y mantener, que comúnmente supera a otras inclinaciones más potentes. El amor al placer se rebaja a ello: porque los hombres, para conseguir o conservar la reputación, declinarán los placeres más placenteros, abrazarán los dolores más duros. Si observamos lo que se hace en el mundo, podemos discernir que es la fuente de la mayoría de las empresas en él. Por honor el soldado sufre penalidades. En tal petición, de tal fuerza, parece ser el honor. Si examinamos por qué, podemos encontrar algo más que una mera moda en la que fundamentar el experimento. Hay una razón obvia por la que no se debe tener en cuenta esto; su gran comodidad y utilidad: ser un motor muy necesario para la gestión de cualquier negocio, para la elaboración de cualquier diseño, al menos con dulzura y fluidez. Pero buscando más lejos, encontraremos que el apetito del honor tiene una base más profunda, y que está enraizado incluso en nuestra misma naturaleza. Porque podemos verlo brotar en la primera infancia de los hombres (antes del uso de la razón o del habla); incluso los niños pequeños ambicionan hacerse mucho de ellos, manteniendo entre ellos emulaciones y competiciones descaradas, como si se tratara de punctilios de honor. Es un espíritu que no sólo acecha en nuestras cortes y palacios, sino que frecuenta nuestras escuelas y claustros, sí, se cuela en las cabañas, en los hospitales, en las prisiones, e incluso persigue a los hombres en los desiertos y soledades. La razón por la cual es clara: porque es como si uno debiera disputar contra el comer y beber, o debiera trabajar para librarse del hambre y la sed: el apetito del honor siendo en verdad, como el de la comida, innato a nosotros, para no ser apagado o asfixiado, excepto por alguna enfermedad violenta o indisposición mental; incluso por el sabio Autor de nuestra naturaleza originalmente implantado en él, para fines muy buenos. Porque si algún amor por el honor brillara en el pecho de los hombres, si esa noble chispa se extinguiera por completo, pocos hombres probablemente estudiarían para obtener cualidades honorables o realizarían actos loables; no habría nada que mantuviera a algunos hombres dentro de los límites de la modestia y la decencia. Una consideración moderada por el honor también es encomiable como un ejemplo de humanidad o buena voluntad para con los hombres, sí, como un argumento de humildad o una sobria presunción de nosotros mismos. Porque desear la estima de otro hombre, y en consecuencia su amor, implica algo de estima y afecto recíprocos hacia él; y apreciar el juicio de otros hombres con respecto a nosotros, significa que no estamos demasiado satisfechos con el nuestro. Pero más allá de todo esto, la Sagrada Escritura no nos enseña a menospreciar el honor, sino más bien en su adecuado orden y justa medida para amarlo y apreciarlo. De hecho, nos instruye a fundamentarlo bien, no en malas cualidades o malas acciones; no en cosas de naturaleza mezquina e indiferente, eso es vanidad; pero en el verdadero valor y bondad, que puede consistir en modestia y sobriedad. Tal es la recompensa que se nos propone en sí misma; ninguna cosa vil o despreciable, pero en varias cuentas muy valiosa; lo que las comprensiones comunes de los hombres, los claros dictados de la razón, un instinto predominante de la naturaleza, los juicios de hombres muy sabios y la misma atestación divina conspiran para encomendarnos como muy considerable y precioso. Tal recompensa nos prescribe nuestro texto lo cierto, la única forma de alcanzarla.
2. Tal beneficio nos es ofrecido aquí por Dios mismo: «Yo», dice Él, «honraré». Es santificado por venir de Su santa mano; se dignifica siguiendo su sabia y justísima disposición; se fortalece y se asegura en la dependencia de su palabra incuestionable y de su poder incontrolable: quien, como es el primer Autor de todo bien, así es de manera especial el soberano dispensador de honor. No es más que un intercambio de honor por honor; de la honra de Dios, que es un don gratuito, por la honra de nosotros, que es un justo deber; de honra de Él nuestro soberano Señor, de honra de nosotros sus pobres vasallos; de honra de la altísima Majestad de los cielos, de honra de nosotros, viles gusanos que reptamos sobre la tierra. Semejante propuesta no sólo sería razonable de aceptar, sino imposible de rechazar. Porque ¿puede algún hombre no atreverse a honrar el poder invencible, la sabiduría infalible, la justicia inflexible?
II. Hay varias formas de honrar a Dios, o varias partes y grados de este deber.
1. El alma de ese honor que se requiere de nosotros hacia Dios, es esa estima interna y reverencia que debemos tener en nuestro corazón hacia Él; importando que hemos grabado en nuestras mentes conceptos acerca de Él que son dignos de Él, adecuados a la perfección de Su naturaleza, a la eminencia de Su estado, a la justa calidad de Sus obras y acciones. En hechos, digo: no en opiniones especulativas sobre las excelencias divinas, como las que tienen todos los hombres que no son francamente ateos. Tal aprehensión del poder de Dios, que nos hará temer Su mano irresistible, nos hará perder la esperanza de prosperar en los malos caminos, nos dispondrá a confiar en Él, como capaz de realizar cualquier cosa que Él quiera que esperemos de Él. “Este pueblo”, dice Dios, “de labios me honra, pero su corazón está lejos de mí”. Tal honor no es honor en absoluto, sino abuso descarado y burla profana.
2. Esta parte del cuerpo consiste en expresiones y actuaciones externas, mediante las cuales declaramos nuestra estima y reverencia a Dios, y producimos o promovemos lo mismo en los demás. Primero, en general, Dios es honrado por una práctica voluntaria y cuidadosa de toda piedad y virtud por causa de la conciencia, o en obediencia declarada a Su santa voluntad. Esta es la expresión más natural de nuestra reverencia hacia Él y la forma más eficaz de promover lo mismo en los demás. La luz y el brillo de las buenas obras hechas con respecto al mandato divino, harán que los hombres vean claramente las excelencias de nuestro sapientísimo y misericordioso Señor; en consecuencia, los inducirá y los excitará “a glorificar a nuestro Padre que está en los cielos”. “En esto”, dice nuestro Salvador, “es glorificado mi Padre, si lleváis mucho fruto”. Es un agravante de la impiedad, en el que a menudo se insiste en las Escrituras, que calumnia, por así decirlo, y difama a Dios, le trae vituperio y oprobio, hace que Su nombre sea profanado; y es respondiblemente un elogio de la piedad, que por su práctica engendremos estima a Dios mismo, y santifiquemos Su nombre siempre bendito. En segundo lugar, pero hay, que merecen una inspección particular, algunos miembros de la misma, que de una manera peculiar y eminente constituyen este honor: algunos actos que conducen más notablemente a la ilustración de la gloria de Dios
Tales son:
1. El cumplimiento frecuente y constante (de manera seria y reverente) de todos los deberes o devociones religiosas.
2. Usando todas las cosas peculiarmente refutadas a Dios, Su santo nombre, Su santa palabra, Sus lugares santos (los lugares «donde mora Su honor»), Sus tiempos santos (ayunos y festividades religiosas) con especial respeto.</p
3. Dando la debida observancia a los diputados y ministros de Dios.
4. gastar libremente lo que Dios nos ha dado (por respeto a Él) en obras de piedad, caridad y misericordia; lo que el sabio llama, “honrar al Señor con nuestros bienes”.
5. Todos los actos penitenciales, por los cuales nos sometemos a Dios y nos humillamos ante Él. Como Acán, al confesar su pecado, se dice que “da gloria al Señor Dios de Israel”.
6. Alegre soportando aflicciones, pérdidas, desgracias, por la profesión de la verdad de Dios, o por la obediencia a los mandamientos de Dios. (Como se dice de San Pedro “por su muerte”, sufrió por tales motivos, “para glorificar a Dios”).
7. Honremos especialmente a Dios, desempeñando fielmente los oficios que Dios nos ha encomendado; mejorando diligentemente aquellos talentos que Dios nos ha encomendado; usando cuidadosamente aquellos medios y oportunidades que Dios nos ha concedido, de hacerle servicio y promover Su gloria. Es una cosa muy notoria, tanto para la razón como para la experiencia, qué extrema ventaja tienen las grandes personas, especialmente por la influencia de su práctica, para dar crédito a Dios mismo, por así decirlo; cuánto está en su poder fácilmente hacer de la piedad una cosa de moda y a pedido. Porque en lo que hacen, nunca están solos o mal atendidos; dondequiera que van, llevan el mundo con ellos: llevan multitudes tras ellos, tanto cuando van por el camino correcto, como cuando se extravían. Su buen ejemplo especialmente tiene la ventaja de que los hombres no pueden encontrar excusas, no pueden tener pretensiones de no seguirlo.
III. Ahora debo mostrar por qué se requiere el deber de nosotros, o qué tan razonable es. Seguramente Dios no exige honor de nosotros porque Él lo necesite, porque Él es mejor por ello, porque Él, por sí mismo, se deleita en ello. Él es infinitamente excelente, más allá de lo que podemos imaginar o declarar.
1. Porque honrar a Dios es la obra más propia de la razón; aquello para lo que principalmente fuimos diseñados y enmarcados; por lo que su ejecución preserva y perfecciona a nuestros enemigos; descuidarlo por ser antinatural y monstruoso.
2. Por eso también es un deber muy agradable. No es un hombre que no se deleite en hacer algunas devoluciones allí, donde ha encontrado mucha buena voluntad, de donde ha sentido gran bondad.
3. Porque también nuestro honrar a Dios nos dispone a la imitación de Él (porque lo que le hacemos reverencia nos parecemos), es decir, a hacer aquellas cosas en las que consiste nuestra principal perfección y felicidad, de donde nuestro mejor contenido y gozo brota.
4. En fin, para que la práctica de este deber nos sea de lo más provechoso y provechoso; a él por una regla eterna de justicia anexándose nuestro bienestar y prosperidad finales.
IV. Él cumple esta promesa de varias maneras.
1. El honrar a Dios es en sí mismo una cosa honorable; el empleo que ennoblece al cielo mismo, en el cual los ángeles más altos se regocijan y se glorian. Es el mayor honor de un siervo dar crédito a su amo.
2. Al honrar a Dios somos inmediatamente instalados en un gran honor; entablamos las más nobles relaciones, adquirimos los más ilustres títulos, disfrutamos de los más gloriosos privilegios.
3. Dios lo ha ordenado de tal manera que el honor es consecuencia natural de honrarlo a Él. Dios ha hecho de la bondad una cosa noble y majestuosa; ha grabado en él esa belleza y majestuosidad que impone un amor y una veneración universales, que infunde en la actualidad un respeto amable y terrible en la mente de todos los hombres.
4. Dios, por su extraordinaria providencia, cuando hay razón y ocasión, se interpone para procurarles honor, para mantener y promover su reputación a quienes lo honran. Muchos son los casos de personas (como Abraham, José, Moisés, David, Job y Daniel), quienes, por su señal de honrar a Dios, desde una condición vil y oscura, o desde una condición afligida y desamparada, tienen, de alguna manera extraño y maravilloso, ha sido elevado a la dignidad eminente.
5. Mientras que los hombres están naturalmente inclinados a tener mucho cuidado con el juicio de la posteridad acerca de ellos, están deseosos de dejar tras de sí un buen nombre, y que su memoria sea retenida en estima: Dios dispone las cosas de tal manera, que “la memoria de los justos serán bendecidos”; que “su justicia será recordada eternamente.”
6. Finalmente, a aquellos que aquí honran a Dios, Dios les ha reservado un honor infinitamente grande y excelente, en comparación con el cual todos los honores aquí son solo sueños, las más fuertes aclamaciones de los hombres mortales son solo sonidos vacíos. (I. Barrow, DD)
Divinamente aprobado
El principio subyacente a estas palabras es , que Dios es celoso de su honra y gloria. El gran objetivo de Dios todavía, al revelarse a Sí mismo, es lograr que los hombres lo honren. Cuando eso se logra, Él está satisfecho, y los hombres están cumpliendo el gran fin de su existencia.
I. Considera algunas razones por las que se debe honrar a Dios.
1. Él debe ser honrado por Su poder. Parece casi un instinto en la mente humana honrar el poder. Algunos de los paganos adoraban al buey y al león como símbolos de fuerza. En nuestros días, en relación con los deportes atléticos, etc., vemos lo que equivale casi a una adoración de la fuerza bruta. Pero, aparte de las perversiones de la idea, toda mente bien regulada reconoce la necesidad de honrar a aquellos a quienes se debe honrar, y en particular a los que poseen poder. Ahora considera el poder de Dios.
2. Él debe ser honrado por Su carácter. Algunos dirían que los hombres que poseen poder, si carecen de carácter, no deben ser honrados. Sin discutir este punto, se admitirá en todas partes que el poder y el carácter combinados merecen y recibirán todo el debido honor. Además de esto, se debe observar que el carácter de Dios es perfecto en la combinación de lo fuerte con lo tierno. Su poder debe ser tomado junto con Su bondad, Su justicia con Su amor, Su santidad con Su compasión. Para que tengamos en Dios perfección en cada atributo, y perfección en todos juntos.
3. Él debe ser honrado por todo lo que está haciendo en la gracia de la Providencia.
II. Considere algunas formas en las que Dios puede y debe ser honrado.
1. Debemos honrarlo confiando en Él. No hay nada más deshonroso para un hombre de honor y veracidad que dudar o desconfiar de él. La vida de fe, de principio a fin, es una vida que honra a Dios.
2. Honramos a Dios por los servicios del Santuario, si se realizan con un espíritu recto. En conjunto, si estamos en un estado de ánimo correcto, estamos ofreciendo sacrificios espirituales a Dios.
3. Debemos honrar a Dios con nuestra sustancia.
III. Considere la consecuencia de honrar a Dios. Se dice en el Salmo 75: “La promoción no viene ni del este, ni del oeste, ni del sur. Pero Dios es el Juez: Él abate a uno y pone a otro.” Él es el Gobernante del Universo y, por lo tanto, todo honor proviene de Él. Esta verdad también se manifiesta en: la historia de José, Moisés, David, Daniel y muchos otros.
IV. Considera: el principio sobre el cual Dios actúa en la concesión del honor.
Dios honra a los hombres, no por el bien de sus padres sino por el suyo propio. En otras palabras, Él trata con los hombres no de manera representativa sino individualmente. Este principio también se destaca en el capítulo 18 de Ezequiel, cuya esencia se comprende en la declaración: “el alma que pecare, esa morirá”. (D. Macaulay, MA)
Honor y vergüenza
No podía haber un Mueve la ilustración contundente de la verdad de estas palabras que la triste historia de la que forman parte. Exteriormente, no vemos nada que reprochar en la conducta personal de Eli. Nunca había vivido encima de su oficina. Que Dios se deleitaba en los holocaustos y sacrificios, se lo había grabado a sí mismo, y estas cosas eran la cumbre de su estimación. Nunca había aprendido que hay cosas mejores que el sacrificio y más aceptables que la grasa de los carneros. Un corazón amable, un fino sentimiento conservador por todo lo que Dios ordenaba, esto lo había mantenido estable y lo había hecho respetado: pero, lamentablemente, ahora parece que la misa no había más que esto. No sabía que, para hacer el bien, el hombre debe vivir arriba, no a la altura de sus deberes exteriores: que la influencia sobre los demás se encuentra, no donde la vida se eleva a la rutina del deber, sino donde esa rutina del deber se acelera. e inspirados por una vida conducida en lugares más elevados y guiada por motivos más nobles. El que mora en la circunferencia de su vida no gana la simpatía de los que moran en su centro. Y nadie está tan interesado como los jóvenes en descubrir dónde falta el principio central; ninguno tan dúctil, para ser arrastrado después, donde otro conduce. El padre reposaba en la estima pública. Vivió y actuó como se esperaba de él. Sabían que la piedad de su padre era sólo conformidad con lo que veía a su alrededor: era sólo amabilidad, decoro, aquiescencia en lo que encontraba entre los siervos de Dios en su tabernáculo. Y cuando con las pasiones y sentimientos de la juventud comenzaron a hacer lo mismo, ellos también encuentran lo que todos en las mismas circunstancias han encontrado. El resultado en este caso fue natural y siguió rápidamente. Elí, cayendo entre los decentes y los religiosos, conociendo sus deberes, y habiendo heredado quizás un sentimiento de su naturaleza sagrada, hizo lo que se esperaba de él: sus hijos, cayendo entre los sin principios y libertinos, siendo enseñados a considerar sus sagrados deberes. como simples formas decentes, hicieron lo que se esperaba de ellos: se desbocaron con sus compañeros impíos; estando desprovisto de un principio rector, se desvió de mal en peor; deshonraron abiertamente el servicio solemne del santuario por su codicia y por su sensualidad. La triste historia termina como Dios les había advertido que lo haría, e incluso más terriblemente en sus detalles de lo que le había placido revelar. Lo más característico e instructivo es cada paso de la narración: instructivo, en cuanto al efecto producido en un pueblo por la larga duración de un sistema como el que ahora hemos estado rastreando. ¿A qué debe haber sido degradado un pueblo, que podría mirar esa arca así acompañada, y saludar su llegada con gritos de triunfo? Y ahora rápidamente se reúne en la catástrofe oscura y vergonzosa. Sí, y así se aparta toda gloria -de los hombres, de las familias, de las naciones-, dejando fuera a Dios de la vida, y estimándolo poco. Volvamos por un instante a otro ejemplo, de un tipo muy diferente, y observemos el centro. Nunca hubo un hombre religioso que diera ejemplos más lamentables de olvidarse de su Dios y caer en el pecado que David. Pero cuando David cayó, se levantó de nuevo. De hecho, nunca perdió las consecuencias cambiantes de su pecado; llovió su paz, deshizo su familia, amargó su lecho de muerte; pero no lo abrumó por completo. ¿Y por qué? Porque puso al Señor siempre delante de él, en las realidades de su vida interior. Y por tanto, el uno fue honrado, y el otro fue deshonrado. Y ahora, a partir de estos ejemplos antiguos, escritos para nuestro aprendizaje, volvámonos a nosotros mismos y ajustémoslos a nuestra instrucción. Estos son días de acuerdo externo casi universal en las grandes verdades de nuestra fe cristiana. Es más meritorio que mantenerlos: es lo que la sociedad espera de los hombres y de las familias, que se ajusten a una cierta dosis de caridad religiosa. Y la consecuencia es que una historia como esta necesita aplicarse, y sus lecciones imponerse en las mentes de los hombres, quizás más que en cualquier período anterior. Hay entre nosotros, es de temer, una gran cantidad de esta misma decencia indecente e intachable, este respeto uniforme por los usos y ordenanzas de la religión, que subsiste sin una aprehensión personal viva y un honor de Dios en el carácter en el que Él. se ha revelado a sí mismo, y en la que profesamos haberle recibido y servirle. Plantémonos las consecuencias de tal estado en el individuo, en la familia, en la comunidad. ¿No vemos de inmediato que contiene necesariamente los elementos de decadencia y de progreso descendente? Y correspondiente a este progreso habrá, como cabría esperar, otro más, y en otra dirección. A medida que Israel se vio afectado por el sistema que prevalecía bajo Elí, la superstición sucedió al temor de Dios. Ahora bien, la superstición es el refugio de la conciencia cuando ha perdido el sentido de la presencia personal de Dios. Puedes medir por su prevalencia, la ausencia de Dios en los corazones de los hombres. Y otro resultado no dejará de seguirse de la mera conservación decente de la religión entre un pueblo: una depreciación de la Verdad, como verdad: una negativa a considerar cuestiones solemnes que alcanzan nuestra misma veracidad y autenticidad como hombres y cristianos, y recayendo en la conveniencia como principio. Podría señalar muchos más males resultantes de una visión de la religión como la que he estado impugnando hoy. Podría seguir a los jóvenes, como resultado no sólo de la superstición, lo cual he hecho, sino de consecuencias aún más oscuras y terribles: podría mostrar cuánto de la creencia laxa y la creciente incredulidad de nuestros días se debe a esta falta de realidad viva en nuestros hombres religiosos y familias religiosas: pero me apresuro a lo que concibo debe ser nuestra gran lección práctica de esta terrible historia y tema. Y esa lección práctica está más allá de toda duda: que la realidad interna de la religión es lo único necesario, muy, muy por encima de esas expresiones externas de la misma que, por necesarias que sean sus acompañantes, pueden y, a menudo, existen deliberadamente. “A los que me honran, yo los honraré”. (H. Alford, BD)
El hombre honrando a Dios y Dios honrando al hombre.
“Yo honraré a los que me honran” (1Sa 2:30).</p
Yo. Hombre honrando a Dios como un deber. ¿Cómo puede el hombre honrar a Dios? No haciéndolo más grande de lo que es. Él es infinitamente glorioso. No atribuyéndole, en el canto o la oración y en las formas más sublimes de hablar, el atributo más alto del ser. ¿Cómo entonces?
1. Por una práctica reverencia por Su grandeza. Su grandeza debe realizarse en cada paso de la vida. El mundo es la casa de Dios y la puerta del cielo. La vida debe ser reverente, no frívola.
2. Por una práctica gratitud por Su bondad.
3. Por una adoración práctica por Su excelencia. Los cielos declaran Su gloria, sí, toda la tierra está llena de Su gloria.
II. Dios honrando al hombre como recompensa. “A los que me honran, yo los honraré”. ¿Cómo honra Dios a tal hombre?
1. Con una comisión a Su servicio. Le da trabajo que hacer y calificación para su desempeño.
2. Con una adopción en Su familia.
3. Con una participación en Su gloria. “Entra en el gozo de tu Señor”. (Homilía.)
El deber y la recompensa de honrar a Dios
Es abundantemente evidente que Dios es eminentemente digno del más alto honor.
I. Hay formas especiales en las que en circunstancias especiales podemos ser llamados a honrar a Dios. Estos son diversos según la naturaleza cambiante de nuestra suerte en la Providencia y las características de la época y el lugar en que vivimos. Pero hay formas comunes de honrarlo que incumben a todos los que son bendecidos con los privilegios del evangelio.
1. Como criaturas rebeldes perdidas y arruinadas, es un deber primario y fundamental que honremos a Dios obedeciendo Su mandato, creer en Su Hijo a quien Él ha enviado como Salvador de la humanidad pecadora.
2. Otra forma importante de honrar a Dios es tener un respeto estricto por las ordenanzas de Su adoración. Y lo honramos de una manera especial observando estrictamente, conservando cuidadosamente y defendiendo fervientemente cualquiera de estas ordenanzas, que por el momento pueden estar corrompidas o descuidadas o negadas. Lo honran así, por ejemplo, aquellos que “guardan el día de reposo para que no lo contamine” en un tiempo como este en el que la profanación del día de reposo en una variedad de formas abiertas y flagrantes prevalece tan general y lamentablemente.
3. Dios también está honrando cuando nos aferramos y proclamamos Sus verdades reveladas, especialmente aquellas que están siendo ignoradas, menospreciadas, corrompidas o negadas.
II . Es una seguridad alentadora y alentadora que en la medida en que honremos a Dios de estas y otras formas similares, él nos honrará a nosotros.
1. Dios a veces honra a quienes lo honran con el honor que reciben durante su vida de parte de sus semejantes. Él los trata de tal manera en Su providencia que los señala como aquellos a quienes Él se deleita en honrar. Muchos ejemplos de esto se encuentran no solo en las Escrituras, sino también en la vida cotidiana, como en el siguiente caso. Había una gran empresa mercantil cuyo inventario anual se hacía en sábado. El Sr. C., un empleado superior en su establecimiento, había tomado siempre, sin escrúpulos, una parte principal en este trabajo. Habiéndose impresionado de manera salvadora con las cosas divinas, sintió, cuando se realizó el primer balance anual a partir de entonces, que no podía deshonrar nuevamente a Dios al dedicarse a su llamado secular en el sábado, cualesquiera que fueran las consecuencias de su negativa. Por lo tanto, respetuosamente pero con firmeza informó a sus empleadores que no podía volver a participar en el inventario habitual del sábado. Llegó el sábado y finalmente le preguntaron si al día siguiente estaría o no en su puesto habitual. Se negó rotundamente a estar presente y recibió la ominosa respuesta de que le enviarían una carta de la firma a su casa por la noche. Tarde en la noche llegó la carta. Demasiado emocionado y nervioso para hacerlo él mismo, le pidió a su hermana que lo abriera y leyera. Comenzó, como esperaba, a saber, que como consecuencia de su negativa a realizar los deberes acostumbrados, sus patrones lo despidieron de su servicio; pero la carta continuaba: “admiramos mucho su conciencia firme y directa, y sentimos con tanta fuerza que podemos depositar una confianza implícita en usted, que le ofrecemos una asociación en nuestra firma, y estamos seguros de que su presencia con nosotros será una bendición.» El siguiente inventario, podemos agregar, quedó en manos del Sr. C–, bajo cuyos arreglos se llevó a cabo satisfactoriamente sin invadir el día de reposo. Y nunca más se profanó el día sagrado en la firma en la que se había convertido en un socio tan apreciado.
2. Nuevamente, Dios a veces honra a aquellos que lo honran en la estima en que los tiene la generación siguiente. “La memoria de los justos es bendita”. Esto está abundantemente ilustrado en la historia sagrada y de la Iglesia. Se ve en la honorable reputación que tienen los Patriarcas, Profetas y Apóstoles dondequiera que se lean y reciban los escritos inspirados. Se ve en la admiración que siente toda la cristiandad protestante por los grandes líderes de la Reforma, como Lutero, Zwingle, Calvino, Wickliffe, Cranmer y Knox. Se ve en la estima en que se tiene a Knox, Melville y Henderson en todo el mundo presbiteriano. Se ve en menor escala en el honor que, al menos en Escocia, se otorga a la memoria de los Erskine y otros Padres de la Secesión, a la memoria del Dr. M’Crie, el historiador de la Reforma y los reformadores escoceses, ya la memoria de Chalmers, y otros fundadores de la Iglesia Libre, ya la memoria de muchos otros que se sugieren fácilmente.
3. Nuevamente, Dios a veces honra en su posteridad a aquellos que lo honran. Hace más de doscientos años, el marqués de Argyle fue decapitado en Edimburgo, nominalmente por el delito de alta traición, pero en realidad por su eminente honra a Dios como un cristiano piadoso, un presbiteriano acérrimo y un pactante devoto. ¿Y no es digno de mención, como ilustrativo de nuestro tema, que la familia Argyle, mientras todavía era presbiteriana, ha ocupado durante mucho tiempo un lugar destacado entre la nobleza escocesa, por su talento, carácter e influencia, y que uno de sus descendientes directos, el actual Marqués de Lorne, ¿ha tenido el honor de convertirse en yerno de nuestra reina? Podemos dar otra ilustración reciente similar. El célebre John Welsh, ministro de Ayr, y yerno del ilustre reformador Knox, fue condenado a muerte por traidor, por su firme e intransigente oposición a la invasión erastiana y prelatica del rey James VI sobre la Iglesia escocesa. . Esta pena fue conmutada por la de destierro perpetuo de su tierra natal. El trato insensible y brutal dado a su esposa, la hija de Knox, por ese monarca vanidoso, cuando buscó alguna remisión de este castigo para salvar la vida de su esposo, es bien conocido por todos los lectores de Historia de la Iglesia escocesa. ¿Y qué encontramos ahora con respecto a su posteridad? Hace tiempo que la Casa Real de Estuardo fue desterrada del trono de Gran Bretaña. Y, según el Boston Advertiser, el Honorable John Welsh, quien el mes pasado llegó a este país como Ministro Plenipotenciario de los Estados Unidos ante la Corte Británica, es descendiente directo de ese mismísimo Welsh, ministro de Ayr, quien, por fidelidad a el Rey de Sion, fue injustamente condenado por traición contra su rey terrenal. Pero ya sea que aquellos que honran a Dios sean honrados en los aspectos a los que nos hemos referido o no, ellos son y siempre serán honrados por Dios mismo. Ellos tienen Su aprobación y estima presente, tanto en y para honrarlo. Y lo contrario de todo esto es igualmente cierto. Los que desprecian a Dios, los que lo desprecian despreciando o rechazando sus ofertas de sí mismo en el evangelio para ser su Dios en Cristo, los que lo desprecian al descuidar o corromper las ordenanzas de su adoración, los que lo desprecian al tomar a la ligera, o separarse de, o rechazar cualquiera de Sus verdades reveladas—“serán tenidos en poco”. Lo serán necesariamente, porque no puede haber honor verdadero y duradero aparte de la excelencia moral. Los que desprecian a Dios son tenidos en poca estima por aquellos cuya estima es más digna de tener. En el fondo, a menudo son despreciados incluso por hombres malvados, quienes con fines egoístas pueden adularlos y halagarlos en su prosperidad exterior. Su posteridad a menudo pierde cualquier honor externo heredado de ellos y se deshonra de otra manera. “La simiente de los malhechores nunca será renombrada.” Pero ya sea que los que desprecian a Dios sean estimados mucho o poco por sus semejantes, Dios mismo los tiene en poca estima. Todos los aplausos, los honores y las recompensas que el mundo puede acumular sobre ellos no pueden contrarrestar esto. “El que se sienta en el cielo se reirá; el Señor los tendrá en escarnio”. (Revista original de Secession.)
El camino hacia el honor
Nuestras gallinas suelen volver a casa posarse Nuestros pensamientos sobre otros hombres se convierten en los pensamientos de otros hombres sobre nosotros. Según midamos a nuestros semejantes, ellos también miden a nuestro pecho, para bien o para mal. Así que especialmente, en referencia al Señor mismo, el Dios de justicia tarde o temprano hace que el hombre coseche su propia siembra y recoja su propia dispersión. Así se repite la vida; así la semilla desarrolla la flor, y la flor vuelve a producir la semilla. Es una cadena interminable; porque lo que ha sido es lo que será. Un hombre puede vivir para ver una sombría procesión de todos sus antiguos pecados desfilando frente a él, vestidos con el cilicio y las cenizas en las que la justicia los condena a ser vestidos. Así es también con nuestras alegrías. Dios nos da gozo a la semejanza de nuestro servicio. Si desea ver esto ejemplificado en las Escrituras, cuántos casos surgen antes de que su Enoc camine con Dios porque Dios le agrada, y luego encontramos que agrada a Dios. Noé obedientemente basa los asuntos de su vida en la verdad de Dios, y Dios le da descanso. Abraham fue famoso por confiar en Dios, y es maravilloso cómo Dios confió en él. Muy llamativo como ejemplo de la represalia de la providencia es el caso de Adonibezek. Samuel, cuando hirió a Agag, le dijo que, así como su espada había dejado sin hijos a las mujeres, así la espada del Señor ese día debería dejar sin hijos a su madre al matarlo. El más memorable de todos es el ejemplo de Amán y su patíbulo, de cincuenta codos de alto. Mira cómo se balancea sobre él. Él construyó el patíbulo para Mardoqueo. Malice utiliza una especie de boomerang providencial. El hombre la lanza con toda su fuerza contra el enemigo, y vuelve a él; no en su mano para que pueda usarla de nuevo, sino en su frente para herirlo hasta el polvo. Miren lo que ponen en la medida que les dan a los demás, y especialmente a Dios; porque “con la medida con que medís, se os volverá a medir”. “A los que me honran, yo los honraré, y a los que me desprecian, serán menospreciados.”
I. El deber que nos incumbe a todos, pero especialmente al pueblo de Dios, de honrar al Señor. Como somos criaturas de Dios, estamos obligados a honrar a Dios. Solo nota cómo debemos honrarlo, y considera en qué consiste este deber.
1. Debemos honrarlo confesando su deidad: me refiero a la deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. “El Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios; y sin embargo no hay tres Dioses sino un Dios.”
2. Honremos aún más a Dios reconociendo Su gobierno.
3. Honremos la santidad de Dios y la justicia de Dios y la misericordia de Dios mediante el arrepentimiento siempre que sintamos que hemos hecho mal.
4. Quisiera presionarte para que honres a Dios reconociendo la sabiduría de Su enseñanza, y por una docilidad que acepte Su doctrina.
5. Honramos a Dios cuando creemos que las Sagradas Escrituras son inspiradas, infaliblemente inspiradas; y, tomándolo como tal, decir: “No es mío cuestionarlo, ni argumentar en contra de él, sino simplemente aceptarlo”.
6. Además, honramos el amor de Dios con una confianza diaria en él.
7. Honramos también a Dios, cuando confesamos su bondad soportando pacientemente su voluntad, y sobre todo regocijándonos en ella.
II. La influencia en nuestra vida diaria de este hábito de honrar a Dios. Un hombre que honra a Dios hace esto prácticamente; para él no es una forma o una farsa, sino una profunda realidad práctica.
1. Lo hace a menudo consultando con Dios.
2. Honramos a Dios en nuestra vida diaria cuando lo confesamos.
3. A veces puedes honrar a Cristo con algún servicio distinto que puedas hacer por él, o con alguna obediencia especial a su voluntad. Siempre he admirado el ejemplo del judío piadoso al que se le dijo que cierta ciudad en el continente se adaptaría excelentemente a su negocio. “Pero”, preguntó, “¿hay una sinagoga allí?” y cuando dijeron que no había sinagoga, prefirió quedarse en otro lugar, para poder adorar a Dios, aunque haría menos negocios. No sé si este suele ser el caso entre los judíos más que entre los gentiles; y, lamento decir que conozco a muchos gentiles para quienes la adoración de Dios no es consideración alguna: irían al abismo si pudieran obtener grandes ganancias.
4. Entonces podrás honrar a Dios con tus bienes cuando Él te los dé.
5. En una palabra, el hombre que realmente honra a Dios busca alabarlo.
III. La recompensa de todo esto. “A los que me honran, yo los honraré”. ¿No es esta una gran recompensa? No es: “Los que me honran serán honrados”, sino “A los que me honran, yo los honraré”. ¿Honra Dios a los hombres? Él promete hacerlo. Comparado con el honor que el Señor es capaz de dar, no hay honor que valga la pena nombrar en el mismo día. Cuando Dios honra a un hombre, la gloria es verdaderamente gloria. Uno de los reyes franceses le dio a un general conquistador unas 500 libras esterlinas al año, más o menos, por un maravilloso acto de destreza, pero el soldado le dijo al rey que hubiera preferido la cruz de oro. No creo que hubiera tenido tal preferencia por una chuchería; pero el honor es un bien precioso. Obtener honor de Dios es muy diferente a recibirlo de un rey. Se dijo de Alejandro que, de dos nobles que le habían servido bien, se le dio a uno diez mil talentos, y al otro un beso; y el que tenia el dinero envidiaba al que habia recibido el beso. Un beso de la boca de Dios pesaría más que reinos. Honor de Dios, favor de Dios, esta es una gran recompensa, que no puede compararse con diez mil mundos y toda su gloria. “A los que me honran, yo los honraré”. El hombre que honra a Dios será honrado en su propio corazón por la paz de la conciencia, honrado en su propio espíritu por la convicción de que debe ser sabiduría ser recto, veraz y honesto, y que nunca puede ser correcto bajo ninguna circunstancia. hacer mal, o sabio para romper un mandato divino. Tal hombre que honra a su Dios entre sus hermanos será honrado por Dios en la iglesia. Y en el mundo será lo mismo. No creo que un hombre sirva verdaderamente a Dios sin ganarse a la larga la estima de sus conciudadanos. (CH Spurgeon.)
La forma correcta de honrar a Dios
Estas palabras fueron pronunciadas por un profeta del Señor a Elí, en ocasión de la maldad de sus hijos, y la deshonra acarreada sobre la religión por ello.
1. Que sus pecados eran de naturaleza escandalosa, siendo una afrenta abierta tanto a la ley ceremonial como a la moral. La ofrenda del Señor era la que Él mismo había señalado en la Ley de Moisés ((Lev 7:31; Lev 7,33-34), pero estos hijos de Eli se consideraban demasiado grandes para estar atados a una observancia tan estricta de las sutilezas de la ley. Dios quiere y debe ser servido a su manera, y ellos, que se creían más sabios que sus leyes, se entristecieron por su insensatez.
2.Que la casa de Eli fue elevado a la dignidad que entonces disfrutaba por un extraordinario método de providencia.
3. Que aunque Dios fue justamente provocado por los pecados de la casa de Elí, sin embargo, hubo una concurrencia de los pecados del pueblo en hacer caer juicios tan severos.
I.El nombre de aquel honor que se les debe.
II.Las reglas y medidas por las cuales Dios honra a la humanidad: «Yo honraré a los que me honran, y a los que me desprecian», etc. Hay tres clases de hombres a considerar con respecto al honor debido a Dios.
1. Hay quienes lo desprecian en lugar de honrarlo. Tales como los hijos de Eli aquí mencionados, que se dice que son los hijos de Belial, que no conocieron al Señor.
2. Hay tales que pretenden honrar a Dios, pero no lo hacen. Aquel que quiera dar verdadero honor a otro debe tener una justa aprehensión de su valor y excelencia, y dárselo de la manera que sea más apropiada y agradable para él.
Ahora, hay dos maneras por las cuales los hombres puede ser culpable de deshonrar a Dios con el pretexto de honrarlo.
1. Por nociones falsas de Dios en sus mentes, cuando las personas forman en sus mentes imaginaciones o conceptos falsos de él; y así dan su adoración no al verdadero Dios, sino a un ídolo de su propia fantasía. Y cuando nuestras mentes están fijas en esto, lo siguiente es excluir todos los pensamientos mezquinos e indignos de él, como incompatibles con sus perfecciones divinas.
2. Los hombres deshonran a Dios, cuando pretenden honrarlo, no según Su voluntad, sino según sus propias intenciones e imaginaciones.
3. Pero ciertamente queda un camino para dar a Dios el honor que se le debe.
¿Cuáles son los medios más probables para ser efectivo–
1. Descenso universal de toda clase de vicios y blasfemias, sean personas de cualquier rango o calidad.
2. Una ejecución uniforme, constante, vigorosa e imparcial de las leyes contra la laxitud y el libertinaje.
3. Una sabia elección de instrumentos idóneos para perseguir tan buen fin.
4. Finalmente, una diligente inspección de la conducta de quienes son los instrumentos propios e inmediatos para llevar adelante tan buen designio.
II. Las reglas y medidas que Dios observa al distribuir el honor entre los hombres. “A los que me honran, yo los honraré; mas los que me desprecian serán tenidos en poco.” Que puede entenderse de dos formas.
1. En cuanto a tales sociedades de hombres, que tienen un interés común. Y así implica, que el bienestar y la condición floreciente de los tales depende de su celo y preocupación por Dios y la religión. Dios cuida de Su propio honor por métodos que no somos capaces de comprender. Y si no podemos saber el número y agravación de los pecados de un pueblo, nunca podremos fijar las medidas y grados de su castigo.
Pero, sin embargo, algunas cosas son ciertas;
1. Que los pecados de una nación tienden naturalmente a su debilidad y deshonra.
2. A veces, Dios se sale de su método ordinario y del curso de la Providencia, ya sea en forma de juicio o de misericordia. Y luego muestra más particularmente que aquellos que lo honran, él honrará; y los que lo desprecian serán tenidos en poco.
2. En cuanto a las personas en particular, hasta qué punto esto se manifiesta por estas cosas.
1. Que la estima y el honor siguen naturalmente a la opinión del mérito o la excelencia de otro.
2. La práctica sincera de la piedad y la virtud exige estima y reverencia. (Obispo Stillingfleet.)
Dios honrando a los justos
I. El justo debe honrar a Dios.
1. Poniendo su confianza implícitamente en las palabras de la promesa de Dios.
2. El hombre justo honra a Dios aferrándose al Señor cuando el mundo está en su contra.
3. Otra manera en la que el justo honra a Dios es por su incesante actividad y mayor benevolencia.
4. Por la sencillez de su mirada y su fidelidad hasta la muerte.
II. Cómo Dios honra a los justos. Dios honra a sus santos que encomiendan sus almas a su cuidado para el perdón y la reconciliación, otorgándoles esa paz que sobrepasa todo entendimiento. (T. Myers, MA)
Honra de Dios
El deseo de honra, el crédito, la reputación, pronto surge en nosotros, porque pronto se nos muestra su utilidad, porque, como vivimos en sociedad y continuamente conversamos con los demás, y tenemos necesidad de ellos, vemos cuán necesario es que los demás piensen y habla bien de nosotros. El deseo de honor, que es común a todos nosotros, es muy provechoso para la sociedad, de singular utilidad para mantener a los hombres en orden, para disuadirlos de la maldad y para excitarlos a muchas virtudes. Los escritores sagrados también han presentado el honor como algo deseable y, en cierta medida, digno de ser buscado y amado.
I. Expliquemos qué es honrar a Dios. Honrar a Dios es formarnos nociones justas y dignas de Él, de sus perfecciones, de su poder, sabiduría, justicia, bondad y misericordia, reflexionar sobre ellas con placer y respeto, amarlo, confiar en Él, deseo de asemejarme a Él tanto como nuestra naturaleza lo permita, y en todas las cosas consultar Su voluntad como la regla de nuestra vida. Honrar a Dios es declarar abiertamente ante los hombres por nuestro comportamiento que lo reverenciamos, y elegiríamos sobre todas las cosas aprobarnos ante Él. Honrar a Dios es ser constante en la realización de todos los actos públicos de religión. Honrar a Dios es mejorar nuestras habilidades y cumplir con los deberes de nuestra posición de una manera que procure respeto por la religión que profesamos.
II. Hemos visto lo que es honrar a Dios, y así podemos saber lo que, por el contrario, significa deshonrarlo. Dios es deshonrado, en general, por toda clase de mal moral, que es el desprecio de Su autoridad, el abuso de Sus dones y la desobediencia a Su voluntad. Pero más particularmente: Dios es deshonrado por el ateísmo y la incredulidad. Dios es deshonrado por esa especie de idolatría, en la que, en lugar de él, se adoran muchos dioses falsos. Dios es deshonrado por aquellos que rechazan el Evangelio de Cristo. Entre los que profesan la religión cristiana, Dios es deshonrado por los que no viven convenientemente a ella.
III. Pasemos ahora a considerar la recompensa prometida a los que honran a Dios. Por el honor así prometido a los justos, no se entiende exactamente lo mismo en el Antiguo Testamento y en el Nuevo; porque, como bajo la Ley no se proponían tan claramente las recompensas futuras, el honor allí mencionado se refiere principalmente a este mundo, aunque no se excluye el honor en el mundo venidero: por el contrario, en el Nuevo Testamento, donde la vida eterna es más plena. enseñado, el honor prometido se relaciona principalmente con el honor que los buenos recibirán en el futuro, aunque el honor incluso para el presente no debe excluirse. La promesa, por lo tanto, contenida en el texto puede ser bastante restringida y reducida a esto, que los buenos serán recompensados con honor, generalmente en este mundo, y ciertamente en el mundo venidero. El honor no lo obtendrán aquellos que no hacen nada. para merecerlo Todos los regalos que este mundo puede otorgarnos no lo asegurarán. Una buena persona siempre será útil a la sociedad, en la medida en que su posición y habilidades se lo permitan: no despreciará ni agraviará a los demás, y les hará todos los servicios que Él esté en su poder hasta el momento, por lo tanto, como es conocido, probablemente será estimado. Así, el respeto y el honor son la consecuencia natural de la bondad, y en el curso común de las cosas deben acompañarla. Pero hay, además de todo esto, una promesa de Dios de que así será, y no debemos suponer que Él deja los resultados de las cosas por completo a causas secundarias, y nunca se interpone. En las Escrituras del Antiguo Testamento encontramos de qué manera extraordinaria Dios honró a los que lo honraron. Si descendemos a los tiempos en que la piedad florecía más y, sin embargo, recibía la menor cantidad de recompensas temporales, a la primera era del cristianismo, encontramos que los discípulos de Cristo y otras personas eminentes de la iglesia, aunque perseguidos, despreciados y calumniados por los gentiles y los judíos incrédulos, recibieron gran autoridad y poderes milagrosos de Dios, y el mayor deber, amor y respeto de sus numerosos hermanos en la fe. (J. Jortin, MA)
El servicio de Dios la única verdadera dignidad
I. Qué es honrar a Dios. No necesito, confío, usar muchas palabras para mostrarles la supremacía única del Dios del cielo y de la tierra. Para honrar correctamente a este gran Ser, Él requiere que lo amemos con todo el corazón, el alma, la fuerza y la mente, que tengamos hacia Él una reverencia y un afecto supremos, que, hagamos lo que hagamos, lo hagamos. a su gloria. Entonces, para honrar a Dios como pecador, primero debes rendir homenaje a su Hijo como Salvador.
II. Para ilustrar la promesa y la amenaza en el texto. Muchas y grandes son las bendiciones prometidas en las Escrituras de verdad, a los justos, a los que temen a Dios. De todos los principios subordinados de acción en el pecho humano, no hay tal vez ninguno de influencia más universal o de eficacia más poderosa que el deseo de honor. No hay clase de hombres tan elevados como para despreciarlo, y ninguno tan bajo como para ser incapaz de sentirlo. Príncipes y nobles, estadistas y guerreros, abogados y comerciantes, filósofos y poetas, campesinos y mecánicos, son todos conscientes de su influencia. Para obtenerlo se someterán a los más pesados trabajos, a los mayores riesgos, a las más severas penalidades, a las más agotadoras angustias ya los más alarmantes peligros. Bajo su influencia se han superado los obstáculos más formidables y se han obtenido los mejores resultados. Un principio, entonces, tan universal y tan poderoso, puede con justicia ser considerado como un principio de nuestra constitución original, y destinado a servir a los propósitos más importantes y benéficos; y, sin embargo, no debe ocultarse que, al estar dirigida a objetos tontos, vanos, insatisfactorios y prohibidos, ha producido insatisfacción, desilusión y amargo remordimiento para quien se vio afectado por ella, así como una gran injusticia, crueldad. y la opresión a los demás. Para gratificarlo, por extraño que parezca, muchos han sido culpables de la mezquindad más despreciable. Aunque un principio de nuestra naturaleza, entonces, y capaz de producir los resultados más extensos, es claro que antes de que estos resultados puedan ser benéficos o permisibles, como medios de adquirir honor, deben ser tales como las leyes de Dios, los principios de la justicia, la verdad y la bondad permitirán; por eso Dios dice: «No se alabe el rico en sus riquezas», etc. Si buscáis, pues, el honor que procede de Dios en aquellas actividades que son conformes a la justicia, la verdad y la misericordia, que sólo la razón y la conciencia pueden encomiendan, que promueven la gloria de Aquel que es todo en todo, el bien de la humanidad, y la salvación y felicidad de vuestras propias almas inmortales, entonces ciertamente es un principio de acción lícito, propio y digno. Pero si el honor que viene de Dios es el objeto de vuestro deseo, y perseguido en la forma que hemos señalado, no podéis ser defraudados. Se transmite así la palabra del Dios vivo de que si lo honran, es decir, se dedican a una vida de fe y de santidad, Él los honrará. Y Aquel que es Dios sobre todas las cosas, todopoderoso en su poder e infinito en sus recursos, no puede carecer de los medios para cumplir su promesa: “Las riquezas y el honor provienen de él, porque él domina sobre todo; en su mano está el poder y la fortaleza. : en su mano está el engrandecer y fortalecer a todos.” Se considera un honor hacerse socios de los ilustres grandes, y los hombres codician, hasta en una debilidad, ser considerados personas de ilustre extracción y rango; ahora Dios promueve a aquellos que lo honran al rango de Sus hijos, los hace “herederos de Dios y coherederos con Cristo”. El Todopoderoso dispone Su providencia de tal manera que al final, ya menudo en este mundo, el carácter de los justos es debidamente apreciado. “Los que me desprecian serán tenidos en poco”. Si bien no hay nada que los hombres, especialmente los jóvenes, deseen tanto como el honor, no hay nada que teman tanto como la desgracia y el desprecio; pero esto será infaliblemente la porción de todos los que descuidan o desprecian a Dios. Pero, ¿es posible, nos preguntamos, despreciar a Dios? (J. Gibson, MA)
Honrando a Dios
Que aunque está en el poder de cada hombre, más o menos, así como es su deber, honrar a Dios con sus palabras y acciones; sin embargo, que esta mañana pertenece especialmente a aquellos que están en una posición más eminente y tienen mayores ventajas y oportunidades para hacer el bien que otros, por su autoridad, poder y ejemplo
YO. Trataré de las palabras por sí mismas. “A los que me honran, yo los honraré”. El honor debido a Dios Todopoderoso se fundamenta en la misma razón que Su Ser. Porque, ¿quién puede considerar el maravilloso poder y la sabiduría que brillan a través de las obras de la creación visible? Quien pueda contemplar Su bondad y Su misericordia, Su misericordia al mundo. ¿Quién puede considerar el gobierno de Dios del mundo y Su constante preservación de la humanidad? ¿Quién que considere la equidad y perfección de la ley divina? ¿Quién puede reflexionar sobre la preservación de una iglesia? Por último, ¿quién hay que haya hecho alguna observación de sí mismo, y examinado las circunstancias de su vida en las diversas escenas de la misma, pero debe reconocer una causa superior a sí mismo, y sus obligaciones para con este Poder Todopoderoso? Seguramente no hace falta otro argumento que la naturaleza de la cosa para inducirnos a honrar a nuestro Creador, Preservador y Benefactor.
1. La religión y el interés civil están íntimamente relacionados. Era estrictamente así entre los judíos, cuyo gobierno era una teocracia y siendo entonces la ley de la tierra de la propia institución de Dios, había una providencia y una bendición peculiares que estaban conectadas a su obediencia por una promesa divina: y por esto eran eminentemente distinguido de otras naciones. Pero aunque fue así con ellos de una manera especial, sin embargo, el mundo entero siempre estuvo, y siempre estará, bajo el gobierno de la providencia de Dios. Y por mucho que la providencia de Dios varíe en sus movimientos, volviéndose ahora de esta manera, y luego de otra; sin embargo, hay razones inamovibles sobre las cuales siempre procede, y esa es la religión y la bendición de Dios; nuestro honor a él, y Su honor a nosotros, en conjunción y cooperación. Porque la religión permanecerá hasta el fin del mundo, pase lo que pase con personas y gobiernos particulares. Mientras que los mortales se enfrentan sólo con mortales, existe la misma fuerza para defender que para atacar, y el éxito depende del mayor número, el valor innato de los soldados, la conducta del comandante o algún accidente afortunado; pero ahora, cuando la providencia divina se preocupa, no es lo que el número, o el coraje, o la conducta, más aún, o los accidentes, están en el lado adverso: porque eso es todo en sí mismo, y se convierte en todo dondequiera que esté. Y allí estará, en lo que se refiere al honor de Dios y la religión. Hay una gran diferencia entre lo que hace la providencia divina por nuestro propio bien y lo que hace por el bien de los demás. Si es por nuestro propio bien, como lo es cuando se basa en la religión, y el honor que le rendimos a Dios Todopoderoso, entonces continuará, y durará mientras dure la razón sobre la que se sustenta. Pero si es por otras razones que tenemos éxito en un diseño, y no por nuestro propio bien, entonces cuando las razones cesan, nuestra ayuda que teníamos de la divina providencia cesa con ella. Así sucedió con el altivo asirio, que prosperó en su invasión de Judea, no como él mismo pensaba, por la sabiduría de su propio consejo, sino como la vara de la ira de Dios, y enviado por su comisión especial contra la nación hipócrita. Pero ese servicio terminó, se detuvo su victoria y pronto cayó bajo una calamidad similar (Isa 10:5, etc. ) El mundo es entonces como lo fue el estado judío, una especie de teocracia, Dios es el gobernante, y la religión, por así decirlo, su alma: Y entonces es que Dios se convierte en su patrón, y Su providencia en su seguridad.
2. Como estos dos deben estar conectados, la religión debe tener la preferencia: «A los que me honran, yo los honraré». Las segundas causas tienen esta ventaja de las primeras, que son visibles, y así nos afectan antes que el Supremo, que es invisible; y por lo tanto la humanidad se ha inclinado a dirigir sus esfuerzos de otra manera. Pero este es un descuido imperdonable, comenzar así en el extremo equivocado; como si porque un artífice usa un lápiz y colores en las diversas figuras que dibuja, y se destaca por su habilidad con la mayor ventaja; que una persona debe atribuir todo a los instrumentos que usa el artista y aplaudir su habilidad, y aplicarse a ellos como el operador, y pasar por alto al pintor. Mucho más hacen los que se aplican a las causas próximas y a los medios en descuido de Aquel que es la Causa Suprema. La oración se debe en alguna parte, porque recibimos lo que no podemos obtener por nosotros mismos; vivimos tan bien como comenzamos a ser, por el mismo Poder; y si entramos en nuestros asuntos bajo la influencia únicamente de nuestra propia sabiduría y poder, tanto podemos rezarnos a nosotros mismos como depender de nosotros mismos; ya que donde está nuestra dependencia allí se deben nuestras devociones. Pero, ¿qué ridículo parecería que así se adorara a sí mismo y se rezara a sí mismo?
3. De acuerdo con el honor que damos a Dios, y el respeto que mostramos a la religión, podemos esperar ser honrados por él; tal podemos esperar que sea el evento. Es cosa fácil concebir que así será el acontecimiento, por cuanto Dios gobierna el mundo, y cuando ponemos las cosas en su debido orden no hay razón para pensar sino que la prosperidad, la honra y el éxito deben acompañar a los que honran a Dios. , como el calor y la luz hacen el sol. Y, sin embargo, si nos acercamos y vemos el caso como suele ser de hecho, lo encontraremos muy diferente de lo que es en la especulación. Si, de hecho, esto fue constantemente así, que aquellos que honran a Dios siempre fueron honrados por Él con señales tan peculiares de favor que los distinguió de los demás, serviría como un carácter por el cual el bien podría distinguirse del mal. Pero como nada es más evidente de la experiencia común que todas las cosas, en general, vienen a todos por igual, entonces aquellos que no honran a Dios pueden pasar lo mismo con los que lo hacen, y aquellos que lo honran no les va mejor que aquellos que lo hacen. no; y así se perderá la fuerza del argumento en el texto. Pero dejando de lado, por el momento, lo que pueda decirse en defensa del método de la Divina providencia en tal aparente dispensación promiscua de las cosas y la conciliabilidad de la proposición en el texto con ella, en cuanto a personas particulares, debemos recordar lo que ya se ha dicho, que ha de aplicarse más especialmente a aquellas personas que son de carácter eminente en cuanto a calidad, u oficio, o por las ventajas que tienen y mejoran para el honor de Dios y la promoción de la religión. Y seguramente tales como estos Dios los considerará más especialmente. Pero si elevamos el argumento más alto y lo aplicamos a naciones y comunidades, mejora en nuestras manos, y tenemos un ejemplo noble de esta verdad. Debe concederse que Dios, que tiene en cuenta las flores del campo, las aves del cielo y las bestias de la tierra, está mucho más interesado en el bien, la conservación y la felicidad de la humanidad, como éstos en su la naturaleza excede a la otra; pero sin embargo, debido a que no vemos en todos los eventos y circunstancias que se relacionan con los hombres en este mundo, y que hay una reserva para ellos en otro, no podemos establecer lo que se relaciona con ellos, sino que nos vemos obligados a suspender, y debemos reconocer hay grandes dificultades, y eso debe permanecer así hasta que el todo llegue a ser revelado. Pero ahora, en cuanto a los hombres combinados en sociedades, el caso no es tan confuso, porque allí podemos, hablando en términos generales, observar, y tal vez, si se conservara una historia cuidadosa de los hechos y eventos, parecería que Dios honra a esas naciones. que le honran, y que no hay pueblo entre el cual, tanto por su práctica como las leyes, la virtud y la religión hayan sido y sean alentados, pero que no tenga una bendición adecuada acompañándolo, y la divina providencia apareciendo eminentemente a favor de ellos. Hay algunos vicios que por su propia naturaleza y aparentes consecuencias desarraigan a las familias, hacen afeminadas y pobres de espíritu a las naciones, y las convierten en presa fácil del audaz invasor: Como fue evidente en los tiempos de decadencia del imperio romano, la decadencia en tanto la virtud como el poder, y declinando en el poder, porque declinaron en la virtud. Pero hay otros pecados que tienen como influencia los juicios que acaecen a una nación, y especialmente a una nación en pacto con Dios, como iglesia, que los priva de su mejor defensa, la protección de Dios, y los expone a la el peor de los peligros; y estos pecados son el desprecio profano o el descuido de las cosas sagradas.
II. Considerar la proposición en el texto, en relación con el contexto y con el hecho al que se adjunta. Eli, estando investido con el poder y la autoridad supremos, tuvo la oportunidad de hacer el mayor bien, de reformar los asuntos de la Iglesia y el Estado, y establecerlos sobre un fundamento seguro y duradero. En lo cual, cuán felizmente lo logró por un tiempo, y de manera que se verificó en él la primera parte del texto, “A los que me honran, yo los honraré”; sin embargo, después siguieron tan grandes desórdenes, debido a las malas prácticas de sus hijos, y su indulgencia hacia ellos, que atrajeron sobre él una serie severa de juicios. ¿Y pueden esas personas a quienes Dios ha bendecido con dones y talentos por encima de los demás, o elevados por Su providencia a un estado de eminencia, pensar que no se requiere más de ellos en su posición pública que si pasaran su tiempo durmiendo en algún rincón oscuro? , igualmente desconocido y no rentable para el mundo? (Lucas 12:48.) (John Williams, DD)
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Honrando a Dios
Primero, aquí está el honor residiendo en Dios. En segundo lugar, honraré; es decir, el honor comunicado y difundido por Dios. En tercer lugar, honor por honor, un pacto establecido para el avance de nuestra gloria, si glorificamos a Dios. Que el honor debido a Dios tenga el primer lugar. Si se nos ordenara magnificar y adorar lo que es bajo y despreciable, como dioses de plata y oro, entonces se podría mostrar la razón por la cual la carne y la sangre deberían desdeñarlo. Es el Rey de reyes, y la excelencia de Jacob; Se sienta en un trono que está rodeado por un arco iris (Ap 4:1-11). Sé que será más provechoso citar detalles de honor y adoración, en los que Dios se complace especialmente.
1. Debemos engrandecer Su nombre.
2. Obedecer Su palabra y mandamientos.
3. Debemos dar reverencia a Sus sacramentos, como a los sellos de Su amor y misericordia.
4. Obedece a sus magistrados. Permítanme declarar esta bendición de Dios en particular. La vida del hombre se divide en tres edades. Primero, aquí está nuestra conversación en la tierra, cuyos honores llamamos promociones políticas, pero los días de esta vida son pocos y malos, y los honores son tan cortos. La segunda vida es la voz de la fama cuando estamos muertos, según vivamos en el buen informe de los hombres, o seamos completamente olvidados. Y la última vida es la vida de gloria. Así veis que Dios ha derramado su bendición de honores:
1. En título y preeminencia;
2. En un bendito recuerdo;
3. En una corona de gloria.
Esto lo he dicho por la primera parte de honor que Dios da en esta vida, y que por estos dos fines: Primero, promover el bien público; en segundo lugar, deprimirse en la humildad. Pero dirás, ¿con qué honraremos a Dios? con el corazón, deseándolo; con la boca, al confesarlo; con la mano, con la abundancia de vuestros bienes, enriqueciendo la porción de Dios. “Los que lo desprecian serán tenidos en poco”. Qué palabras soportarán mejor esta división en dos partes.
1. He aquí un desdén muy inmerecido de que Dios sea menospreciado en la opinión de los hombres.
2. He aquí un escarnio y un desdén con justicia merecido, un hombre así despreciado a los ojos de Dios. La primera señal de despreciar es que condenamos lo que no comprendemos, como cuando un hombre prudente no se golpea el cerebro para estudiar artes curiosas e ilícitas, es manifiesto que las desprecia; así que, quienquiera que seas, que no te duela comprender la suma de tu fe y el misterio de tu salvación, se debe conceder que no lo pones a precio ni estimación. En segundo lugar, las cosas que despreciamos las olvidamos y las olvidamos fácilmente, el olvido es una señal de desprecio. En tercer lugar, se ve el desprecio en no tomarlo en serio, en no ser herido de compasión cuando Sion es devastada y el honor de Dios es pisoteado. Oíd ahora la cuarta señal de desprecio y desprecio, que consiste en hablar mal de las cosas preciosas para Dios y de gran estima. En quinto lugar, para entrar en la observación de un comentarista juicioso, es una aparente repugnancia de desprecio; no temblar ante su ira que amenaza. En sexto lugar, sacar otra flecha de la misma aljaba, es señal de que subestimamos el poder de otro, para no acudir en su ayuda cuando necesitábamos alivio.
Séptimo, déjame tomar prestado pero el discurso de la diosa enojada, cuando pensó que debía ser condenada; es decir, cuando el sacrificio no llega en abundancia al altar, es una indignidad inigualable, y Dios lo desprecia mucho.
1. El orden de estas partes nos lo insinuará; porque la promesa va antes que la minacie, el afecto del amor antes que la destrucción de la ira. A los que Me honran Yo los honraré. Dios comienza por el final donde hay una recompensa en la mano derecha.
2. Dios honrará a los buenos, Él asume que la bendición es Su acto propio. ¿Dónde está el avance de los orgullosos? ¿Dónde está el honor que sería noble y, sin embargo, chocaría con la verdadera nobleza de la virtud y la religión? (Bishop Hackett.)