Estudio Bíblico de 1 Samuel 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 4:13
Por su corazón tembló por el arca de Dios.
Sobre la solicitud por la prosperidad de la religión
I. Que un buen hombre siempre se preocupará por la seguridad, el honor y el avance de la religión. En el éxito del Evangelio están implicados el agrado y la gloria de Dios. El hombre bueno lo considera como una exhibición augusta de las perfecciones divinas, tan querido para la mente eterna en su diseño y realización, y concedido a los hombres con gran misericordia y confianza. Como criatura, por tanto, del Dios Altísimo, se preocupará por la prosperidad de una obra a la que, desde antes de la fundación del mundo, su Creador ha puesto su cuidado, y cuyo éxito anhela ardientemente, y ha enviado a su Hijo para promover. Como filántropo, por lo tanto, se interesará por la seguridad de esta arca de misericordia, ante la cual el penitente podrá encontrar el perdón, y los afligidos y moribundos ser alegrados con consolaciones apaciguadoras y esperanzas animadas. Como patriota, considera que la religión es esencial para la estabilidad, la felicidad y la prosperidad del estado. Contrasta con los rudos esquemas del politeísmo y la idolatría, que los antiguos legisladores sacralizaron en el Estado, la teología pura, racional, consoladora del Evangelio: y su amor a su patria lo llevará a promover tal extensión del conocimiento. del cristianismo, y tal apego a sus doctrinas y culto, que pueda preservarlo de ser quitado. Cuando considera el valor de esta religión para sí mismo; que es la guía de su juventud, el consuelo de su vejez, su alegría en la prosperidad, su consuelo en la adversidad, la gratitud a su Autor hará de él un fiel guardián del tesoro que le es confiado. En resumen, cuando compara los objetos que la religión propone con cualquier otra cosa de alta estimación y ardiente búsqueda, percibe que sin éstos el hombre puede poseer todas las demás cosas y ser desdichado; y que con éstos, el más humilde de los hijos de los hombres sea resignado y feliz. Pero ¿no ha dicho el Autor y cabeza del pacto cristiano que “las puertas del infierno no prevalecerán contra él”? el tiene Y aunque, para el cumplimiento de los propósitos divinos, pueda estar destinado a muchas pruebas, y a menudo envuelto en aparentes peligros, nada lo destruirá. Pero mientras el hombre siga como está, orgulloso, corrompido, no puede ser sino que la religión de nuestro Redentor tenga sus adversarios, y sea a veces desenmascarada por sus amigos. Estas consideraciones engendrarán en el seno del buen hombre un cuidado constante por su reputación y prosperidad. Su preocupación por el arca de Dios no será ruidosa ni hueca, sino sincera y profunda, como demostró la de Elí. Fíjate en su solicitud cuando pregunta: “¿Qué se ha hecho, hijo mío?” ¡Sublime piedad! ¡Maravilloso ejemplo de sensibilidad sagrada!
II. Pero de admirar la preocupación de Eli por el arca que estaba en Silo, seamos llevados a considerar de qué manera podemos contribuir a la reputación y prosperidad del arca del mejor pacto. “El Evangelio de nuestra salvación.”
1. En primer lugar, no debemos disfrazar nuestra creencia en la religión de nuestro Señor. Con demasiada facilidad el orgullo, el temor al ridículo de lo profano, o la coincidencia con la corriente de las opiniones del mundo, disuaden a los discípulos del Redentor de confesarle su apego. ¿Avanzaríamos los intereses del reino de nuestro Salvador? Seamos vistos en las filas de Sus amigos, y, como exhorta un Apóstol inspirado, “Id hacia Él fuera del campamento, llevando Su vituperio”.
2. Podemos promover tanto el honor como la prosperidad de nuestra religión defendiendo sus instituciones y observando devotamente sus ritos sagrados.
3. Puedes contribuir a la seguridad y honra del arca de Dios, instruyendo a tu descendencia en su origen, su valor y sus usos, y preparándolos para respetarla y defenderla.
4. Podemos contribuir al éxito del cristianismo frustrando el curso de sus adversarios y contrarrestando los venenos preparados contra él. Hay libros, los vehículos de la sofistería impía, del ingenio degradado y de la filosofía blasfema. Del contagio que éstos difunden, el buen hombre se esforzará por preservar su casa y suprimir su reputación e influencia.
5. Por sus esfuerzos personales para el avance de los arreglos que son necesarios para dar estabilidad y respetabilidad a las instituciones religiosas en cualquier lugar, todo cristiano puede promover el honor y la influencia del cristianismo entre los hombres. (Obispo Dehon.)
Eli-su corazón tembló por el arca de Dios
La clave del carácter de Elí está en estas sencillas palabras: “Su corazón se estremeció por el arca de Dios”. Era un buen hombre, pero tímido; fiel, pero temeroso; con mucho amor en su corazón a Dios y al arca de Dios, pero con poca fuerza mental o firmeza y decisión de propósito. Su conducta en esta crisis puede contrastarse con la de Moisés en una ocasión similar. Cuando los israelitas, desalentados por el informe de los espías, se negaron a subir y tomar posesión de la tierra prometida, y fueron condenados, en consecuencia, a vagar durante cuarenta años en el desierto, llenos de remordimiento, resolvieron apresuradamente reparar su falta fatal: “Y se levantaron muy de mañana, y los hicieron subir a la cumbre del monte, diciendo: He aquí estamos aquí, y subiremos al lugar que Jehová ha dicho; porque hemos pecado. ” Moisés se opuso enérgicamente a su resolución. Él rehusó perentoriamente llevarlos él mismo, o dejar que el arca de Dios fuera con ellos: “Y se atrevieron a subir a la cumbre del monte; pero el arca del pacto de Jehová, y Moisés, no se apartaron del campamento. .” El tema del compromiso fue desastroso para los israelitas. Eli se encuentra en circunstancias no muy diferentes a aquellas en las que Moisés actuó tan noblemente. Evidentemente tiene dudas sobre el paso a dar; y bien puede, considerando todas las cosas. Una pesada nube de juicio se cierne sobre él y su casa. Si el arca ha de acompañar al ejército, debe estar bajo la custodia de sus hijos. ¿Son dignos guardianes de él, viles como se han hecho a sí mismos y condenados a perecer miserablemente? Eli bien puede dudar; y, cuando le llegue el mensaje del ejército, debe causarle profunda angustia. Los ancianos y el pueblo son inoportunos. El anciano no resiste, aunque en el mismo acto de ceder su mente lo desconcierta, y su corazón no puede dejar de temblar por el arca de Dios. Es un hombre piadoso, y tan amable como piadoso. Los breves avisos de su conexión con Samuel son singularmente conmovedores.
I. La deficiencia de Eli se manifiesta tristemente en todas las relaciones que tiene que sostener como gobernante: en el estado, en la Iglesia y en la familia.
1. Eli era jefe de Estado. Era juez en Israel. Como juez, en su calidad de gobernador civil, Eli vio los asuntos de la comunidad judía llevados al punto más bajo de la fortuna. Es cierto que poco o nada se registra de su gestión; pero en el último acto de ella, la guerra librada con los filisteos, y en la forma en que se conduce esa guerra, vemos indicios de imbecilidad para no equivocarse. (1Sa 4:1-22.) Hay una falta evidente de la debida consideración y concierto. El recurso repentino, el pensamiento desesperado posterior, de convocar al arca para ayudar a recuperar el desastre, solo saca a relucir más tristemente la ausencia de todo consejo sano y piadoso en todo el asunto al principio; y la conducta de Eli es en todo, la de un vacilante habitual. Una cosa está clara: como gobernante dejó el Estado al borde de la ruina.
2. Como sumo sacerdote, encargado de los asuntos de la Casa de Dios, se deja vencer aún más vergonzosamente por su debilidad. ¡Los ultrajes escandalosos y los excesos cometidos por sus dos hijos cuando estaban asociados con él en el sacerdocio! nunca podría haber tenido lugar si “las cosas se hubieran hecho decentemente y con orden”. Esta laxitud Eli debe haber tolerado; al menos quería firmeza para reprimirlo (1Sa 2:12-17). Nos vemos obligados a concluir que en su calidad de sacerdote, así como en la de juez, fue víctima de indecisión e imbecilidad.
3. Pero es como padre que muestra principalmente su debilidad; y es en ese carácter que es especialmente reprobado y juzgado. ¡Ay! olvida que está investido de la patria potestad, autoridad, en su caso, respaldada y secundada por todos los poderes de la ley y todos los terrores de la religión. No, no es tanto que olvide esto como que no tiene valor para actuar sobre el recuerdo de ello. No es realmente el amor de los padres, de acuerdo con cualquier punto de vista correcto de ese afecto puro, sino el amor propio en el fondo lo que Eli se entrega, y el amor propio en una de sus formas menos respetables. Es a sí mismo a quien Eli no está dispuesto a mortificar, no a sus hijos. Es a sí mismo a quien es tierno, no a ellos. Y cuando se considera que su debilidad y cariño egoístas se manifiestan en su descuido de la disciplina de los padres, incluso en asuntos en los que el honor divino está inmediatamente involucrado, no es exagerado decir que está prefiriendo a sus hijos a su Dios. Incluso el más alto honor de Dios debe dar lugar a la indulgencia de su cariñosa y débil chochez. Y el asunto es que “la iniquidad de la casa de Elí no será limpiada para siempre”. Es un tema, en cuanto a todas las partes involucradas, suficientemente desastroso. De la ruina total de la casa de Eli no necesitamos hablar. El sacerdocio desaparece de su familia; el gobierno está sobre otros hombros; su simiente es una raza pobre Y todo esto en conexión con uno de los más mansos y santos de los santos de los Dioses. Es una terrible lección. Y, en consonancia con ello, es la lección que deja el melancólico anuncio de su propio fallecimiento. El mensajero del mal entregó sus nuevas; y su oyente pudo soportar la acumulación de horrores—Israel huyó ante los filisteos—una gran matanza entre el pueblo—ay, y sus dos hijos, Ofni y Finees, también muertos. Pero cuando la calamidad culminante estalló sobre él, «el arca de Dios fue tomada», Elí no pudo soportar más. Tal fue el final de una vida tan prolongada; así murió miserablemente este hombre de Dios.
II. Se sugieren muchos comentarios prácticos en relación con la dolorosa historia que hemos estado considerando, comentarios aplicables a padres y miembros de familias, a cristianos individuales, a los impíos y a todos.
1. Es una advertencia muy enfática que el destino de Eli da a los padres; y no sólo a los padres, sino a todos los que tienen influencia o autoridad de cualquier tipo en las familias.
2. Dejemos que cada cristiano reflexione sobre la lección del carácter de Elí. Mucho, muchísimo, hay en él para ser admirado e imitado. Pero sus defectos -o, digamos de una vez, sus pecados- están registrados para nuestra advertencia especial.
3. Que tiemblen los impíos. Que miren y vean cómo Dios trata con el pecado en Su propio pueblo. ¿Perdona el pecado en ellos? ¿Los perdona en sus pecados? ¡Contempla la severidad de Dios en Su trato con el bueno y misericordioso Elí, y tiembla al pensar en cuál puede ser Su trato contigo! “Si los justos con dificultad se salvan, ¿dónde aparecerán los impíos y pecadores?”
4. Y, finalmente, que todos tengan en cuenta el decreto irrevocable y la determinación de Dios de que el pecado no quedará sin castigo; que miren y vean el fin de los impíos, mientras se asombran del castigo de los justos. (RS Candlish, DD)
Eli temblando por el arca de Dios
Y fue ¿No había nada más por lo que el corazón del anciano hubiera temblado? ¿No tenía amigos propios, ni parientes que fueran a la guerra? Sin embargo, en verdad, Elí tenía otras causas para temblar. Era su propia nación, la nación sobre la que presidía como sumo sacerdote y juez, la que ahora estaba en conflicto con enemigos mortales. Sin embargo, “su corazón se estremeció por el arca de Dios”, como si no hubiera habido nada más que excitara su solicitud. No sabemos si se consultó a Elí sobre este peligroso plan de sacar el arca. Probablemente no; pero, si lo fuera, podría haber hecho una oposición infructuosa. Ofni y Phinehas, tal vez, no estaban indispuestos al plan; el campamento pudo haber sido más agradable que el tabernáculo, para los hombres de sus hábitos disolutos. En todo caso acompañaron al arca. Y ahora Eli quedó desolado y solo. Amargas debieron ser sus reflexiones y oscuros sus presentimientos. Aunque sus hijos deben morir, primero pueden ser llevados al arrepentimiento de sus pecados. “Oh, por una nueva oportunidad de reparar su propia falta, y rogarles que se preparen para la visitación amenazada”. Pero ellos están separados de él; estamos en un escenario, además, de peligro. ¡Vaya! ¡Cómo debe haber palpitado su corazón por sus hijos! Que los amaba con cariño, podemos estar seguros. No puede quedarse en su casa; está demasiado inquieto, demasiado ansioso para eso. Por débil que sea, seguirá tambaleándose hacia el camino por el que debe pasar el mensajero, y allí se sentará a esperar hora tras hora las noticias. Pero debemos conectar nuestro texto con las partes subsiguientes de la historia si queremos apreciar con justicia la devoción de Elí al arca del Señor. No se sentó en el camino en vano. Ahora bien, podemos creer que había varios sentimientos en el pecho de Elí, produciendo esta intensa ansiedad en cuanto al arca del Señor. Como patriota, por ejemplo, estaba profundamente interesado en el destino del arca; por cuanto si Dios permitió que esto cayera en manos de los filisteos, necesariamente indicaría que estaba disgustado con su propio pueblo, como para casi haber determinado quitarles su protección. Como padre, también, le preocupaba mucho saber qué había sido del arca; porque como el arca estaba bajo el cuidado especial de sus hijos, difícilmente podría estar en peligro, y ellos continúan a salvo. De modo que pudo haber sido que su corazón, temblando por el arca de Dios, indicara solamente esa variedad de emoción que uno en tal circunstancia podría haber sentido. Pero el relato de la muerte de Eli, que acabamos de considerar, prueba que su ansiedad en cuanto al arca se convirtió en una ansiedad separada; no la combinación de solicitudes de esta fuente y aquella, sino puramente su solicitud, como un fiel siervo de Dios, en lo que está en peligro, sobre lo cual Dios le había ordenado que velara. Su temblor por el arca no hizo más que mostrar cuán celoso estaba Elí por la gloria de Dios, cuán decidido a promover esa gloria, cuán temeroso de cualquier cosa que pudiera dañarla. Aquí, pues, nos corresponde, si queremos sacar una lección práctica de lo que se narra de Elí, entrar un poco más detenidamente en la consideración de lo que es tomar la gloria de Dios para nuestro fin. A menudo lees en las Escrituras acerca de dar gloria a Dios, o de promover la gloria de Dios, como si la gloria del Todopoderoso fuera algo que pudiera aumentar o disminuir según las contribuciones recibidas de Sus criaturas. Aquí, pues, podremos definir, con suficiente precisión, lo que es hacer cualquier cosa, como San Pablo nos pide que hagamos todo, para la gloria de Dios. «Viendo», dice el obispo Beveridge, «que ‘la gloria de Dios’ no es otra cosa que la manifestación de sí mismo y de sus perfecciones en el mundo, de aquí se sigue necesariamente que el que hace algo con ese fin y propósito, que Dios y su las perfecciones pueden manifestarse mejor en el mundo, puede decirse con verdad que lo hacen ‘para la gloria de Dios’. Cuando un hombre hace algo por lo cual la bondad, la sabiduría, el poder, la misericordia o cualquiera de las propiedades del Dios Altísimo se hace más manifiesta y evidente a los ojos de los hombres de lo que sería de otro modo, para que puedan ver y lo admiran, el tal glorifica a Dios.” ¿Hay algo irrazonable en tal precepto? ¿Exige más de lo que se espera que rindamos? No, seguramente como criaturas de Dios, se puede exigir con justicia de nosotros que actuemos para Dios; Suyos somos, y a Él, por lo tanto, estamos obligados a servir. Pero si no puede acusar al precepto de irrazonable, ¿qué camino ha tomado para entretejerlo en su práctica? Decidnos, mercaderes, abogados, comerciantes, ¿en qué medida os proponíais la “gloria de Dios” como fin de vuestras respectivas transacciones? Podéis tomar como vuestro fin el vivir y actuar de tal manera que evidencien que el Dios a quien servís es un Dios glorioso, glorioso en Su santidad, glorioso en Su odio al mal, glorioso en Su amor por “cualquier cosa que sea honesta y de buen informe;” y esto es “hacer todas las cosas para la gloria de Dios”. No hay mayor mal práctico que el empeño por sacar la religión de vuestras ocupaciones diarias. Temblar el corazón puede por otras cosas; pero su aprensión profunda y conmovedora debe ser por el arca del Dios viviente. ¿No está en peligro ese arca incluso ahora? ¿No hay batalla entre Israel y los filisteos? ¿Cuándo ha cesado la batalla? Y muchos observadores se sientan, como Elí, “junto al camino”. Existe la mayor avidez por las noticias del campamento. ¿Pero por qué tiemblan? ¡Vaya! el mero político temblará ante la noticia de la preparación extranjera para la guerra o la insurrección interna; y el mero comerciante temblará ante la caída de los precios y la caída de las existencias; y los padres temblarán por la seguridad de los hijos, y los hijos por la seguridad de los padres. Pero ¿cuál es la principal ansiedad, la máxima solicitud? ¿Es por Dios y por Su causa, como para Elí era vida saber que el arca estaba a salvo, y muerte saber que estaba en manos del enemigo? ¡Pobre de mí! a pesar de que hay tanta profesión, pocos compañeros podemos encontrar para Elí en su fiel velada junto al camino. Ahora, en último lugar, probablemente todavía habrá un sentimiento entre muchos de nosotros, como si fuera algo más allá del alcance ordinario, haciendo de la gloria Divina el fin principal de nuestras acciones. Y confesamos libremente que si se nos exigiera en cada acción particular de nuestra vida que estuviéramos pensando y apuntando a la gloria de Dios, nuestros pensamientos estarían tan continuamente ocupados con el fin que no tendríamos tiempo. por los medios para expulsarlo; podemos fallar en el cumplimiento de nuestro deber debido a una atención excesiva en el objeto por el cual debemos hacerlo. Pero esta objeción al mandato bíblico de que debemos “hacer todas las cosas para la gloria de Dios”, es similar a las objeciones a otros mandatos generales. , como que “oremos sin cesar”. Sería imposible obedecer tal mandato, sino por el descuido de otros deberes, si la oración «sin cesar» se entiende literalmente, de modo que nunca debe haber cesación de actos específicos de devoción. Pero puede decirse con justicia que “ora sin cesar”, cuyo estado de ánimo habitual o temperamento mental es devocional, aunque no siempre se dedica a distintos actos de oración. Se puede decir que “hace todo para la gloria de Dios”, quien hace que el objetivo principal y el negocio de la vida sea promover el honor Divino; aunque no puede, en cada procedimiento individual, tener en cuenta este fin, o colocarlo prominentemente a la vista. Nuestro gran temor por el número de personas que hacen una buena profesión de religión es que, después de todo, puedan estar viviendo para sí mismos. Tienen su propio fin; sus acciones se centran en ellos mismos; se hacen a sí mismos su objeto; se apuntan a sí mismos en todo lo que hacen, a su propia reputación, a su propio honor, a su propio interés. Ellos “tiemblan”, pero es por su propia seguridad, y no por la del “arca del Señor”. No se trata, pues, de una distinción ociosa y fina: la que hay entre vivir para nosotros mismos y vivir para Dios. Es lo que todos debemos determinar, tras lo cual todos debemos esforzarnos, si queremos hacer buena nuestra profesión cristiana, para alcanzar cada vez más el hacer de la gloria de Dios el fin principal de nuestras acciones. No seremos perdedores, debemos ser ganadores, ganadores aquí y en el más allá, viviendo para olvidarnos de nosotros mismos, para hundirnos para que Dios sea magnificado en ya través de nosotros. Ojalá, entonces, que con Elí, podamos “sentarnos junto al camino a velar, con el corazón temblando por el arca del Señor”. Sería una cosa noble que el cristiano moribundo, desgastado por la edad y la enfermedad -¿y qué es él sino un vigilante en el camino, esperando un mensaje del mundo invisible?- fuera una cosa noble, una garantía poderosa de su gloria eterna , que su última solicitud sea por el arca del Señor. (H. Melvill, BD)
Eli temblando ante el arca de Dios
Yo. ¿Por qué el arca era tan querida por los fieles de Israel? No a causa de ningún costo propio. No era más que una simple caja de madera; no tenía joyas ni piedras preciosas para adornarla; sólo había en su superficie una simple tapa de oro, sobre la cual estaban esculpidos dos querubines del mismo metal; y entre las alas de estos, y sobre estos, había una luz mística, que decía que Jehová estaba especial y manifiestamente presente allí. Por lo tanto, no podía ser nada en la mera estructura del arca lo que la hacía tan cara. Si abrimos su tapa sagrada encontramos debajo de ella estos maravillosos contenidos: la vara de Aarón, que reverdeció; la olla del maná, la comida de los ángeles, que alimentaba al pueblo de Dios en el desierto; y sobre todo, las dos tablas de piedra, Su pacto con Su pueblo. Pero más que esto: la tapa dorada que cubría estos contenidos místicos se designaba a sí misma como el propiciatorio; sobre él se rociaba anualmente, en el gran día de la expiación, la sangre santificada de las víctimas designadas; y desde ese maravilloso asiento de Su gracia y gloria, el Altísimo dio Sus respuestas a Sus sacerdotes, y por medio de ellos al pueblo. Era, por tanto, el significado místico del arca; los preciosos tesoros que encerraba el arca; el maravilloso propósito al que servía el arca; la gracia emblemática; la presencia paterna de Dios, gloriosa en santidad, pero tierna en la compasión hacia todos los que le buscaban con sinceridad por el “nuevo camino de vida”, que entonces se insinuaba y que luego se revelaría plenamente; estas cosas fueron las que hicieron el arca el tesoro especial, la gloria peculiar, el corazón, la vida, el todo de Israel.
II. ¿Tenemos, pues, algo que responda al arca? ¿Tenemos, entonces, un tesoro que debería ser más precioso para nosotros que incluso el arca del testimonio para los israelitas fieles? Tenemos. El arca era la sombra; a nosotros nos pertenece la sustancia. Sí, tenemos, por lo tanto, en el precioso Evangelio de Cristo todo lo que significó el arca; y eso ya no en tinieblas y tinieblas, sino en el esplendor del mediodía. ¿Qué sabemos de Dios como “en Cristo, reconciliando consigo al mundo, y no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados”? ¿Qué sabemos de Cristo, “Emanuel, Dios con nosotros”, “el Cordero que quita el pecado del mundo”? ¿Qué sabemos nosotros del maravilloso camino de acceso a Dios así abierto a través del velo, es decir, Su carne? Y, por tanto, este precioso Evangelio es el arca de la Iglesia de Cristo; es este precioso Evangelio en medio de nosotros que es el signo vivo y el símbolo de la presencia permanente de Dios con Sus fieles; y la shejiná, que ha resplandecido en el tabernáculo y resplandecido en el templo, no tiene gloria, en comparación con el Evangelio puro y simple. Entonces, si la sombra, el tipo, el presagio, era tan precioso para el Israel de la antigüedad, cuánto más precioso debería ser para nosotros la sustancia, el antitipo, la gloriosa realidad. Ésta, por tanto, es el arca de la Iglesia cristiana; y cuán querido era para lo más santo y lo mejor de cada época. Que uno hable por muchos. “Cuantas cosas eran para mí ganancia”, dijo el resplandeciente Pablo, “las estime como pérdida por causa de Cristo; sí, sin duda, y estimo todas las cosas como pérdida, por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor.”
III. Entonces, ¿tenemos alguna razón para “temblar por el arca de Dios”, como tembló el corazón del israelita fiel, cuando salió al campo de batalla, donde los incircunscritos pelearon con Israel? Tenemos. Si el arca pudiera ser retirada de cualquier lugar y no volver más, ¿no podría el Evangelio ser retirado de nosotros y no volver más? Ha sido retirado de muchas escenas, donde una vez reinó, en pureza y en poder. Mira a Éfeso, Laodicea, Tiatira y Sardis: ¿dónde está la lámpara brillante que una vez los llenó de hermosura y alegría? ¿Y qué hay en nuestra propia tierra favorecida que impida que la lámpara de la vida se retire de nuestras costas? Hay muchas razones por las que a menudo debemos “temblar por el arca de Dios”. Cuanto más querido es algo para nosotros, más debemos temblar, no sea que lo perdamos; cuanto más querido es el Evangelio, más tenemos que ser arrebatados de nosotros. ¿Dirá alguien: “Si una vez tengo el evangelio en mi corazón, quién me lo quitará?”
IV. Pero, ¿existen, entonces, razones especiales por las que debemos “temblar por el arca de Dios” entre nosotros en la coyuntura actual de nuestra historia nacional? Podemos concebir que los hay. Fue en una estación especial que el venerable sacerdote tembló por el arca: fue cuando la habían llevado al campo de batalla; fue cuando supo que estaba en peligro inminente. Hermanos cristianos, no es el poder o la reunión de todos los enemigos del Evangelio de Cristo; no es la fuerza, ni la combinación de todos los que tienen mala voluntad para con su Sión; no es que “Gebal, Amón, Amalec y Assur también hayan retenido a los hijos de Lot”, para hacer guerra contra Su verdad: pero si pudiéramos decir, como dijo el santo Ezequías: “Son más los que están con nosotros que con ellos; porque con ellos hay un brazo de carne, pero con nosotros está el Señor nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas”, entonces si de verdad nos detenemos en estas preciosas palabras: “Siendo el Señor nuestra luz y nuestra ración de sanidad, ¿A quién debemos temer? siendo el Señor la fortaleza de nuestra vida, ¿de quién debemos temer?” Siendo Dios por nosotros, ¿quién contra nosotros? Pero nuestra aprensión surge de adentro, más que de afuera, de nosotros mismos más que de nuestros adversarios. En los días de antaño, cuando nuestra fe reformada se manifestaba en su preciosa frescura y belleza, cuando el Evangelio era tan querido para la gente como la liberación para el prisionero: en aquellos días, cualquier combinación de poder que estuviera en contra del Evangelio de Cristo, los fieles tenían poco o nada que temer. No es desde fuera, pues, que percibimos el peligro; es mucho más desde dentro que lo aprehendemos. Lo aprehendemos porque nos ha sobrevenido una terrible falta de una santa confesión del Evangelio, y una santa protesta contra la perversión del Evangelio, que afectó tanto a nuestros antepasados martirizados que les parecía un solo sentimiento: amar a los el Evangelio más que la vida, y odiar el error, que estropeó, mutiló y destruyó el Evangelio, más que la muerte. No es sólo esto: la laxitud y el latitudinarismo que nos han sobrevenido son peores que esto, porque no se detiene en el plano inclinado del error. Primero, los hombres se vuelven seguros, luego indiferentes a la verdad, luego abiertos al error; luego son atraídos gradualmente a elegirlo y amarlo, y finalmente son guiados con los ojos vendados por él, a su voluntad. ¿No hay razón, entonces, para que debamos “temblar por el arca de Dios”? ¿No puede Dios quitarnos la viña y dársela a otros labradores, quienes le darán el fruto a su tiempo? Pero más que esto: ¿no hay una causa, debido a la estima demasiado ligera, la fe demasiado débil y el celo demasiado frío, que incluso aquellos que saben algo de su preciosidad y tienen algo de sus bendiciones en sus propias almas? , manifiesta hacia el arca de Dios? ¿Dónde está la abnegación? ¿dónde está la libertad y la amplitud del sacrificio, para el servicio de Dios? Pero si pasamos de hombres de bajo grado a hombres de alto grado, ¿qué nos encontramos allí? No hablamos de una administración, o de otra administración; no hablamos de gobernantes y dignatarios, como tales; les damos el más profundo respeto, pero hablamos del tono general de la legislatura moral, y del gobierno moral, en nuestra una vez protestante Inglaterra; y nadie puede contradecirnos al afirmar que todos han sido desfavorables al mantenimiento nacional del Evangelio simple. ¿No visitará Dios por estas cosas, y no se vengará su alma de una nación como ésta? Sufrid la palabra de aplicación personal y práctica. ¿Es esta arca del pacto, este glorioso Evangelio del Dios bendito, más querido para nosotros que cualquier otra cosa en el mundo entero? ¿Ha abierto Dios los ojos de nuestro entendimiento, para discernir su valor? (H. Stowell, MA)
Eli temblando por el arca
Y lo que era esta arca? En sí mismo, no era más que un cofre de madera de unos cinco pies de largo, y la mitad de profundo y ancho; pero de todas las cosas santas que poseían los judíos, ésta era la más santa. Los nombres que se le aplican nos mostrarán por qué. En este capítulo se le llama “el arca del pacto de Dios”. También se le llama en otros lugares “el arca del testimonio”. Por los escritos contenidos en él, atestiguaba o daba testimonio al pueblo de lo que el Señor requería de ellos. Y se le aplicó otro nombre: “el arca del poder de Dios”. “Levántate, oh Señor, a tu reposo”, dice David, “tú y el arca de tu fortaleza”; y así también dice en otro salmo, con referencia a esta misma transacción: “Entregó su fuerza al cautiverio, y su gloria en mano del enemigo”. ¿Y por qué estos nombres tan elevados para algo tan malo? Por esta razón. En la parte superior de esta arca estaba lo que se llamaba el propiciatorio. Aquí se manifestó realmente presente con su pueblo. El arca era el arca de Su fortaleza, porque aquí Él moraba en Su fortaleza, y se le vio hacerlo así; En ella y por ella descubrió Su grandeza y gloria. No es de extrañar, entonces, que fuera considerado sagrado. Mientras estuvo con ellos, sintieron que el Señor Dios de sus padres estaba con ellos, para que pudieran volar a Él cuando quisieran en busca de protección y acudir a Él en busca de bendiciones. Y nosotros, también, en la iglesia cristiana tenemos nuestra arca. Esta cosa santa, como ustedes perciben, correspondía casi exactamente, en los propósitos a ser respondidos por ella, con el santo evangelio de Cristo. Ese evangelio es una exposición de Su pacto con Su Israel espiritual; es un testimonio fiel de todas las cosas maravillosas que Él ha hecho y piensa hacer por ellos; es una revelación de su presencia entre ellos, de su amor hacia ellos y, al mismo tiempo, de su grandeza y gloria.
I. Los siervos de Dios a veces tiemblan por el arca de Dios. Si preguntamos cómo sucede esto, respondo:–
1. Del gran amor que le tienen. Valora mucho una cosa, y te sentarás, por así decirlo, al borde del camino observándola; estarás ansioso por ello, o estarás tentado a estarlo; tendrás miedo de perderlo. ¿Qué hace que la tierna madre tema por el niño que está fuera de su vista o que parece estar en peligro? Simplemente esto: ella ama a su bebé. Y el pueblo de Dios ama el evangelio, realmente, profundamente; mejor de lo que aman cualquier cosa terrenal. Allí está sentado Elí fuera de la puerta de Silo, mirando y temblando, ¿y por qué? ¿Por la vida de sus hijos o por el éxito del ejército? Ambos están en peligro, y él sabe que están en peligro, pero no está temblando por ellos; tiene miedo por el arca de Dios. ¿Les parece esto a alguno de ustedes extravagante o poco natural? No lo sería, si fuerais realmente el pueblo de Dios. “Señor, haz que tu evangelio sea más querido para mí que todo el mundo.”
2. Pero hay otra razón por la que el pueblo de Dios a veces tiembla por el arca: saben algo de su valor para las personas que la poseen. Pensó en las mercedes que esa cosa sagrada había traído consigo durante más de cuatrocientos años a su nación. Era la salvaguarda de Israel, era la carta de sus privilegios, era la señal y prenda del favor especial del Señor hacia ella; y por eso, cuando estaba en peligro, temblaba. Y pregúntele al cristiano por qué está tan ansioso de que el evangelio esté aquí o allá. No siempre dice: “Porque amo el evangelio y deseo que esté en todas partes”; sino más bien, “Hay muchos a quienes amo en ese lugar, y todos ellos necesitan el evangelio”. El hombre tiene un corazón sensible. “Es el mayor tesoro que ha dejado nuestro pobre mundo en bancarrota, el único tesoro. Es nuestro bote salvavidas, nuestro último tablón, en nuestro triste naufragio. Conozco su valor, y por eso tiemblo por él.”
3. Una conciencia de culpabilidad también hará que los siervos de Dios sean tan temerosos. Acabamos de ver al cristiano como un hombre de corazón benévolo; debemos considerarlo ahora como un hombre de conciencia tierna. Algunos de ustedes nunca temen por el Evangelio. Nunca sueñas que te lo quiten, o que te quiten algún privilegio espiritual. Y podemos decir de inmediato quién eres. Ustedes son hombres que no se conocen a sí mismos. No sientes cuán indigno eres de tus misericordias espirituales. Pero el verdadero cristiano es un hombre que lleva consigo un corazón que Dios ha herido. Siente cada día que vive que es un pecador culpable. “Si el arca se aparta de nosotros, mi vida inútil e impía la ha ahuyentado”. ¡Oh, que en este momento pudiéramos escuchar un lenguaje como este de cada hombre en nuestra iglesia! Culpamos a los demás, y pueden ser dignos de culpa, pero sería mejor que nos culpáramos a nosotros mismos.
II. Los siervos de Dios a veces tienen motivos para temer por el arca de Dios. No sólo temen por ello, como acabamos de ver; su temor, como tenemos que ver ahora, puede estar bien fundado y ser correcto. Algunos de ustedes pueden preguntarse cómo puede ser esto. “El gran Dios”, puedes decir, “cuidará de Su propia gloria en nuestro mundo. ¿Por qué deberíamos estar ansiosos por ello? Yo respondo, Dios en verdad cuidará de Su gloria aquí, y también de Su arca e iglesia. Él es capaz de hacerlo, y está comprometido y determinado a hacerlo. Él siempre tendrá un pueblo para alabarle en la tierra. Pero debemos recordar que aunque el Evangelio nunca será removido del mundo, sin embargo, puede ser removido de esta o aquella parte del mundo. No está vinculado a ninguna congregación, parroquia o reino. Y esto también debe ser considerado: el Evangelio a menudo ha sido trasladado de un lugar a otro. El arca no solo se puede perder para un pueblo, sino que se había perdido.
III. Los siervos de Dios tienen motivos para temblar por el arca de Dios cuando es profanada o confiada en ella. En este caso fueron ambas cosas.
1. El pueblo profanó el arca. ¿Quién les ordenó que la enviaran a Silo y la sacaran de su santo secreto allí al tumulto de un campamento? El Señor le había ordenado a Moisés que se guardara en “el lugar secreto de su tabernáculo”; pero ahora, para responder a sus propósitos terrenales, el mandato de Dios debe ser dejado de lado, la santidad del lugar santísimo debe ser violada, un campo de batalla debe convertirse en la morada del arca de Dios. Si, por lo tanto, alguna vez llegara a Inglaterra un momento en que nuestro pueblo o gobernantes se preocupen menos por el Evangelio que por su propia gloria o poder; que llegue tal tiempo, y entonces habrá motivo para temblar por el arca de Dios. Se menosprecia, se profana y Dios no lo tolera, corre peligro de perderse.
2. Los israelitas también dieron demasiada importancia al arca; confiaron en él, y esto al mismo tiempo que lo menospreciaron y lo profanaron, extraña inconsistencia, pero común. Dios fue deshonrado al poner Su arca en Su lugar, y por lo tanto Él la deshonró a ella ya los hombres que la exaltaron. Allí yace el pueblo del Señor masacrado por miles, y allí va el arca misma, esa cosa sagrada que nadie excepto un levita debe tocar; es llevada por manos paganas en medio de gritos paganos a un templo pagano; está perdido para el Israel de Dios. La inferencia que debemos sacar es clara: mientras no subestimemos nuestros privilegios espirituales, nunca debemos confiar en ellos para que nos protejan; es más, no debemos esperar que se protejan incluso a sí mismos. Es un gran error decir: “La iglesia y el Evangelio se defenderán”. Está el arca en el templo de Dagón, y si concluimos que, debido a que tenemos una iglesia espiritual y un evangelio predicado, esa iglesia debe permanecer y ese evangelio aún debe predicarse, Dios puede enseñarnos una lección terrible. Él entregará una vez más “su fuerza al cautiverio y su gloria en mano del enemigo”. Es la iglesia misma, que es generalmente el peor enemigo de la Iglesia. Si cae, será su propia mentalidad mundana e idolatría espiritual, su confianza en sí misma y su olvido de Dios, lo que la hundirá. Ella caerá su propio destructor. (C. Bradley, MA)
Eli temblando por el arca del Señor
1. Concebimos que una de las razones por las que el corazón de Elí tembló por el arca del Señor en ese momento, colocada en medio del fragor de la batalla y la aparición de poderes en conflicto, surgió de su vívido recuerdo de los pecados de sí mismo y de su casa. El pecado hace cobardes a los más valientes. Especialmente nuestros pecados nos hacen temer lo peor, cuando algún objeto de nuestro afecto está en peligro. En la presente ocasión, Eli recordó su propia indiferencia hacia la causa con la que estaba asociada el arca: no refrenar a sus hijos cuando se envilecían.
2. El corazón de Eli tembló por el arca debido a las grandes liberaciones que, bajo la dirección de Dios, había logrado para su país. Bendijo con su presencia la casa de Obed-edom, derribó los muros de Jericó, derribó de su fuerte pedestal la estatua de Dagón, abrió un camino en el seno del Jordán, y con su presencia hirió a los más poderosos. ejércitos de alienígenas. ¿La Iglesia protestante ha hecho menos por nosotros?
3. Eli tembló por la seguridad del arca por su convicción de que solo ella era la verdadera causa de la prosperidad y la gloria de su país. Era el monumento permanente de la presencia de Jehová.
4. Podemos concebir que las asociaciones con las que el arca estaba conectada en la mente del anciano sacerdote hicieron que su corazón se preocupara mucho por su seguridad.
5. La siguiente razón por la que especificaremos por qué el corazón de Elí tembló por el arca del Señor fue el intenso afecto que sintió hacia ella.
(1) La inveteración de el odio que alberga la Iglesia de Roma hacia nuestra arca protestante es una gran causa de temor.
(2) Otra causa de esta inquietud, y una de las más dolorosas, -se encuentra en la traición de ellos, de quienes identidad de causa y favores pasados nos hicieron anticipar conductas muy diferentes.
(3) La última causa de estremecimiento la especificaré es la falta del Espíritu, y el hábito de la oración ferviente y unida. (J. Cumming, DD)
Solicitud por la religión
Yo. Algunas razones por las que la causa de la religión debe sernos muy querida, es decir, por qué debemos cuidar el arca de Dios.
1. Porque la causa de la religión asegura los elementos principales en el bienestar de los hombres. Eli era un patriota. Sintió que la pérdida del arca significaría dolor y vergüenza para la familia, la pérdida de la gloria para el pueblo, la precipitación, como una noche repentina, de la ruina sobre la nación.
2. Porque la causa de la religión se identifica con la gloria de Dios. Como criatura en la obra del Creador, súbdito leal en los designios de su Soberano, hijo filial en los designios de su padre, el hombre bueno se interesa por la religión que Dios ha dado al hombre.
II. Unas consideraciones que nos deben inquietar por la causa de la religión entre nosotros, es decir, que harán temblar nuestro corazón por el arca de Dios. Podemos indagar urgentemente sobre la religión en Inglaterra, como hizo Elí sobre el arca: «¿Qué se hace allí, hijo mío?» La respuesta dirá:
1. Antagonismo. Intelectuales, morales.
2. Descuido. El censo reciente de feligreses revela un indiferentismo espantoso.
3. Deslealtad.
III. Algunas de las formas en que podemos promover la causa de la religión, en otras palabras, hacer nuestra parte para garantizar la seguridad y el progreso del arca de Dios.
1. Nunca oculte su creencia en la religión. La oposición es flagrante y ruidosa, la lealtad no debe ser clara y pronunciada.
2. Mantener las instituciones y observar los ritos de la religión.
3. Difunde su conocimiento y extiende su influencia con el ejemplo, la oración, los dones, el trabajo. El viejo Eli, ciego y débil, sentado al borde del camino esperando noticias del arca, ¿quién de nosotros se contentará con ser encontrado en tal postura de debilidad e ignorancia sobre el progreso de la religión? (Homilía.)
Eli-Un hombre piadoso que temblaba por el Arca de Dios
I. El carácter mixto y abigarrado, la composición miscelánea del ejército en cuyas manos parece estar el arca de Dios, bien puede hacer que el corazón de un Eli a temblar.
1. En primer lugar, están aquellos cuya mera presencia corporal es todo lo que se puede contar: los tibios e indiferentes, los traicioneros y falsos, los hombres que se han unido al estandarte a la fuerza, o en el multitud, o para servir a un propósito: espías disfrazados y traidores en interés del enemigo, o soldados de fortuna, luchando cada uno por sí mismo. “Dijo Dios al impío: ¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos, o para que tomes mi pacto en tu boca? . . . Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder.” Serán todos voluntarios, no hombres presionados entre ellos. “El que tiene miedo y miedo, que vuelva y se vaya”. No es una lucha esto para meros mercenarios asalariados; o para reclutas reacios, alistados en un ataque de excitación temporal. Oh, cómo tiembla nuestro corazón por el arca del Señor, cuando vemos a tantos tomando a la ligera sobre sí el nombre cristiano, y haciendo la profesión cristiana con poco o nada parecido a un sentido adecuado y serio de lo que implica un juramento tan solemne. No es de extrañar, entonces, que la causa de Dios languidezca.
2. Pero, en segundo lugar, están aquellos en el campo que no son así de insinceros y falsos, quienes, sin embargo, están incapacitados y debilitados por alguna dolorosa herida interna, algún dolor corrosivo, alguna triste sensación de inseguridad o de una derecho dudoso de estar ellos mismos allí, y de tener el arca entre ellos. En la ocasión que tenemos ante nosotros, los israelitas acababan de ser derrotados en una batalla anterior con los filisteos; y fue como hombres derrotados que estaban a punto de tomar el campo de nuevo. El arca, en verdad, está con nosotros; pero ¿con qué espíritu se ha enviado y con qué espíritu se ha recibido? Si es correcto llevarlo con nosotros a la segunda batalla, debe haber sido un error ir sin él a la primera. Al buscar así tener a Dios en medio de nosotros ahora, confesamos que Él no estaba en medio de nosotros antes, y que fue con nuestras propias fuerzas que luchamos. ¿Nos hemos arrepentido de nuestro pecado? Si no, con toda la seguridad que el arca de Dios está equipada y diseñada para dar, sí, y eso multiplicado por cien, ¿podemos atrevernos a esperar un resultado mejor en la empresa que estamos a punto de emprender mañana? ¿Hay algo análogo a este estado de sentimiento entre nosotros? – Indaguemos con referencia no sólo a nuestra posición, nosotros creyentes individuales, sino a la congregación con la que estamos asociados, la comunidad a la que pertenecemos y la Iglesia de Dios. Cristo en general. Consultemos en primer lugar y principalmente nuestra propia experiencia personal. Hemos fallado, quizás, hasta ahora una vez, o puede ser más de una vez, en mantener la causa del Señor y resistir a los enemigos de nuestra paz. ¿Están así nuestras conciencias cargadas con la sensación de un retroceso reciente? ¿Tenemos que confesar que estamos en la posición de hombres vencidos en la guerra de Cristo, o de hombres que han cedido? ¿Y estamos participando en algún servicio sagrado, viniendo, digamos, a la mesa del Señor, en algo del mismo espíritu con el que los israelitas enviaron por el arca del Señor? La pregunta sin respuesta, “¿Por qué nos derrotó el Señor delante de los filisteos?” se destaca ominosamente como una barrera contra nuestra completa ampliación, confianza y seguridad. Pero, ¿por qué, preguntemos de nuevo, por qué sigue siendo una pregunta sin respuesta? Incluso ahora el Señor está listo para responderla. Incluso ahora Él nos buscará y nos probará. Así, arrepintiéndonos y haciendo nuestras primeras obras, volviendo de nuevo a Dios, y abrazando de nuevo sus promesas de plena y gratuita reconciliación, enviemos por todos los medios por el arca; por todos los medios vengamos al sacramento; nos hará bien ahora. No importa nuestra derrota pasada, ahora seremos más que vencedores. Porque ¿quién puede cerrar los ojos al hecho de que aun desde que el Señor comenzó a tratar con nosotros y con la Iglesia, como en estos últimos años ha estado tratando, ha habido demasiada jactancia humana y confianza humana, demasiado ¿mucho ruido y gritos?
3. Una vez más, en tercer lugar, tomemos otra más, y que la vista más favorable de las partes en cuyas manos ha venido a ser puesta el arca. Supongamos que no sean ni hipócritas y meros formalistas por un lado, ni reincidentes y hombres de dudosa posición por el otro. Que sean hombres de la más sincera conciencia y del más tierno andar delante de Dios en Cristo. Sin embargo, rodeados como están de múltiples enfermedades, y propensos a errar y tropezar a cada paso que dan, ¿cómo llevarán la preciosa carga a salvo a lo largo del áspero camino? Porque es un depósito delicado y tierno, así como costoso, el que está a su cargo, fácilmente susceptible de daño, apto para ensuciarse y empañarse si el polvo de la tierra lo alcanza, o si el mismo viento del cielo lo alcanza. visítelo demasiado a la ligera. La santidad esencial de Dios: ¿aprehendemos correctamente lo que es? ¿Y tenemos alguna impresión adecuada de eso, la santidad impartida y comunicada a lo que sea Suyo? ¡Ay! si en verdad eres un creyente en Jesús, ¡considera cuánto de lo que es de Dios llevas contigo dondequiera que vayas!: tu cuerpo y tu espíritu, que son de Él; tu carácter y reputación, que son de Él; vuestros talentos, que son suyos, vuestra misma vida, que ahora es enteramente suya. Permítanme ponerme ahora por un instante en la posición de un espectador u observador, como el anciano Eli; y ¿cuáles podrían ser mis pensamientos, mientras observo, no a la parte incrédula o vacilante del ejército del Señor, sino a sus verdaderos y fervientes seguidores? ¿Veo a alguien viviendo solo para sí mismo, cuidando de su propia alma, aparentemente encontrando alimento y refrigerio en las ordenanzas, y esforzándose por tener un andar cercano con Dios, mientras que todavía no hay señal de que se interese de manera especial en alguna cosa? departamento de la obra del Señor. Mi corazón tiembla por el arca de Dios. ¿Veo a alguno que guarde las viñas de otros y no guarde las propias? ¿Dónde, pues, hallará descanso este corazón tembloroso? La composición del ejército a quien se le encomienda el arca de Dios, puede explicar demasiado bien el temblor del corazón de Elí.
Preguntemos si no se puede reunir ninguna compañía o ejército de hombres, para a quien Elí pudo ver el arca de Dios encomendada sin que su corazón temblara, al menos con mucha ansiedad.
1. En primer lugar, sean todos hombres que vengan, no como imaginando que el Señor tiene necesidad de ellos, sino como sintiendo que ellos tienen necesidad de Él. Esta es nuestra calificación primaria y capital. No debemos tener caballeros farisaicos y confiados en sí mismos, que se alquilen a sí mismos para Cristo a cambio de una recompensa, o abracen su causa con un aire de patrocinio condescendiente, como si le estuvieran haciendo un favor. En segundo lugar, que todos los que acuden al estandarte del Señor al principio, o continúen reuniéndose en torno a él, hagan una obra segura y completa del establecimiento de su pacto con el Señor mismo. Finalmente, que todos en este ejército reconozcan y sientan su responsabilidad: la peculiar santidad del encargo que se les ha encomendado y su extrema propensión a recibir daños en sus manos. Entonces, aunque sus enfermedades sean muchas, y a menudo se sientan en apuros, estén seguros de que no es por ellos que el corazón de Elí se estremecerá por el arca de Dios.
II. Además de la composición del ejército en cuyas manos puede haber llegado el arca, las ocasiones y circunstancias que parecen hacerla avanzar en la batalla y ponerla en peligro en el resultado de la batalla, pueden causar no poco temblor de corazón. por su seguridad. Podríamos hablar aquí de ocasiones como aquella en la que los israelitas sufrieron una derrota miserable a manos de los amalecitas y los cananeos, cuando se habrían llevado el arca con ellos en su empresa injustificada, si Moisés no se hubiera negado severamente a dejarla salir. del campamento (Núm 14,40-45). No siempre está a mano un Moisés para evitar que el arca se vea envuelta en los peligros de una empresa presuntuosa. Es la oración de todo verdadero siervo y soldado del Señor, que el estruendo de la guerra y la controversia lleguen rápidamente a su fin, y la Iglesia pueda morar segura en una morada tranquila. De hecho, el mundo tiende a juzgar de otro modo a los que defienden la causa del Señor, especialmente en tiempos difíciles, estigmatizándolos como molestos y pestilentes sembradores de sedición, o como amantes de la contienda, que buscan trastornar el mundo. “Oh espada del Señor, ¿cuánto tiempo pasará antes de que estés quieto? Envuélvete en tu vaina; descansa y quédate quieto. ¿Cómo puede estar tranquila, si el Señor le ha dado una carga contra Ascalón y contra la costa del mar? Allí lo ha dispuesto” (Jeremías 47:6-7). ¡Tranquilo! ¡Descansar! ¿cómo puede ser? Satanás no está atado; el mundo todavía yace en la maldad; abundan las herejías, las divisiones, las contiendas; Babilonia aún no ha caído. Y viendo cómo las cosas más sagradas están ahora en juego en el campo de la contienda, y cuánto riesgo hay, en tiempos tan agitados, de que se encienda la ira del hombre que no obra la justicia de Dios, así como la intriga de la sabiduría del hombre que es locura delante de Dios, ¡cómo no se estremecerá el corazón de Elí por el arca de Dios! ¿No hay, entonces, fuente de consuelo en la perspectiva de pruebas y conmociones como estas? Si alguien hubiera buscado consolar al anciano ciego, mientras estaba sentado en un asiento junto al camino, vigilando, y aliviar la agitación de su alma, podría haber recordado que por lo que temblaba su corazón era por el arca de Dios; que Dios mismo, por lo tanto, no se puede esperar que se preocupe por él; y que para él estar tan ansioso al respecto, era casi como desconfiar de Dios. (RSCandlish, DD)